El prólogo latino data la obra con fecha cuádruple: «Hoc autem opus perfectum fuit anno Domini MCCLVI, Alexandri MDLXVIII, Cesaris MCCXCV, et Arabum DCLV» — 1256 de la era cristiana, 1568 de la de Alejandro, 1295 de la de César y 655 de la árabe.
Su prólogo lo declara compilado de más de doscientos libros de filosofía «Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), ed. latín 1986 · p. 25», y define el corazón de su arte: «ymago nihil aliud est quam vis corporum celestium in corporibus influencium» — la imagen talismánica no es otra cosa que la fuerza de los cuerpos celestes influyendo en los cuerpos «Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), ed. latín 1986 · p. 133». Sus raíces son astrales — «radices magice sunt motus planetarum» «Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), ed. latín 1986 · p. 114» — y su cima antropológica es la Naturaleza Perfecta: «Socrates dixit quod natura completa est Sol sapientis» «Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), ed. latín 1986 · p. 194».
Su transmisión quedó declarada en el propio libro: «Alfonsus precepit hunc librum… transferri de Arabico in Hispanicum» — el mandato alfonsí del árabe al castellano «Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), ed. latín 1986 · pp. 83, 319» — con la fecha cuádruple del prólogo (1256 d.C., César 1295, Alejandro 1568, árabe 655) «Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), ed. latín 1986 · p. 25». El texto latino fue fuente primaria de los ocultistas europeos, y Ficino tomó material de él para sus obras «Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), trad. castellano · pp. 21, 13».
1751 afirmaciones · 5 fuentes · 5 atribuciones
Atribución
se consigna, jamás se afirmaDECLARADA
el texto latino afirma que «Picatrix» era el nombre del autor
según Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), trad. castellano
«Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), trad. castellano · p. 13»
«Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), trad. castellano · p. 13»
TRADICIONAL
Maslama al-Majrīṭī (m. c. 1007/1008) · Persona
se atribuye al sabio (que la tradición llama sufí) al-Majrīṭī
según Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), trad. castellano
«Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), trad. castellano · p. 13»
«Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), trad. castellano · p. 13»
PROBABLE
los traductores consignan que el autor real es anónimo
según Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), trad. castellano
«Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), trad. castellano · p. 13»
«Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), trad. castellano · p. 13»
DESCARTADA
Maslama al-Majrīṭī (m. c. 1007/1008) · Persona
«We do not know his identity though it was falsely attributed by some to a well-known Spanish Arab mathematician» — Davies NO nombra al matemático; identificarlo con Maslama es lectura nuestra, no suya (ver Notas)
según Davies — Grimoires (2009)
«Davies — Grimoires (2009) · p. 39»
«Davies — Grimoires (2009) · p. 39»
DESCARTADA
Maslama al-Majrīṭī (m. c. 1007/1008) · Persona
Pingree lo trata sistemáticamente como «pseudo-al-Majriti» en la edición latina del Warburg
según Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), ed. latín 1986
«Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), ed. latín 1986 · p. 15»
«Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), ed. latín 1986 · p. 15»
Cadena de la obra
el testimonio procesado, en esmeraldaMANUSCRITO
Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), ms. árabe
árabe
deriva de: Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), ms. árabe ↓
TRADUCCIÓN
Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), trad. latín 1256
latín · 1256 · corte de Alfonso el Sabio · deriva de Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), ms. árabe
deriva de: Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), trad. latín 1256 ↓
TRADUCCIÓN · PROCESADO
Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), trad. castellano
castellano · deriva de Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), trad. latín 1256 · John Michael Greer (tradujo) · Christopher Warnock (tradujo)
deriva de: Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), trad. latín 1256 ↓
EDICIÓN · PROCESADO
Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), ed. latín 1986
latín · 1986 · Londres, Warburg Institute (Studies 39) · deriva de Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), trad. latín 1256 · David Pingree (editó)
deriva de: Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), trad. latín 1256 ↓
TRADUCCIÓN · PROCESADO
Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), trad. inglés 2012
inglés · 2012 · Adocentyn Press — versión Liber Atratus, libros 1 y 2, sobre el latín de Pingree cotejado con el Sloane 3679 · deriva de Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), trad. latín 1256 · Christopher Warnock (tradujo) · John Michael Greer (tradujo)
Afirmaciones
1751 entradas — la voz de la obra, con su pasaje1751 pasajes
El mandato alfonsí consta en el prólogo latino: «precepit hunc librum summo studio summaque diligencia de Arabico in Hispanicum transferri» —el sujeto es «Alfonsus, Dei gracia illustrissimus rex Hispanie tociusque Andalucie»— del árabe AL CASTELLANO.
La cifra de las fuentes viene DOBLE en el propio corpus: «Sapiens enim philosophus, nobilis et honoratus Picatrix, hunc lib rum ex CC libris et pluribus philosophie compilavit» [«lib rum» partido así en la edición] (doscientos, en el prólogo del cuerpo) y «I had studied word by word 224 books of my predecessors, the ancient sages, and from all these, gathering the flowers and lilies» — dos tradiciones internas, consignadas ambas. «pingree-picatrix-latino · PDF pp. 83, 188»
El incipit latino: «Ad laudem et gloriam altissimi et omnipotentis Dei»; y las divisas del excerptum del prólogo: «Nonnisi sapientibus hoc dedicatum opus.» — «Magica sapientiam sonat.»
«appellamus I omnia que homo operatur et ex quibus sensus et spiritus sequuntur illo opere» — la frase abre «Nigromanciam», con el folio *P·7* interpuesto— — la definición latina: magia es cuanto hace el hombre y de lo que se siguen sentido y espíritu en la obra. La versión castellana es nuestra; ninguna de las dos ediciones inglesas usa la palabra *nigromancy*, así que no hay verbatim que citar.
Define la práctica que llama «nigromantia» como creación de talismanes astrológicos para canalizar influencias planetarias.
«Et ex hoc patet quod verbum in se habet potenciam nigromancie» — la palabra misma tiene potencia mágica; y la voz castellana: «because words themselves have magical virtues. Plato says the same thing, that just as a friend can become an enemy through wicked and insulting words». «pingree-picatrix-latino · PDF p. 88»
La ciencia se divide en teórica y práctica: «Theorica est sciencia locorum. temporum, stellarum, constellacionum, characterum, imaginum, verborum, rerum sympathiae. antipathiae, etc» y «practica est iusta compositio naturarum convenientium in iusta natura, hora, constellatione».
«Et imagines sapientes appellant calon, quod interpretatur violator» — la imagen llamada *el violentador*; y el nombre de la ciencia de las imágenes: Yetelegehuz, que la edición glosa como la atracción de los espíritus celestiales. «pingree-picatrix-latino · PDF p. 25»
«ymago nihil aliud est quam vis corporum celestium in corporibus influencium» — la definición de la imagen talismánica.
La fides firma: «One who practices magical arts ought to believe in his workings without any doubt regarding the work» — fe estable, «no supersticiosa ni vana», condición de la eficacia. «picatrix-liber-atratus-en · EPUB p. 37»
«When you wish to make and consecrate a magical image, consider the purpose and shape in which you wish to make the image.»
«When images are fashioned in this way, they will be lasting and complete in their effects.» — y «the virtue and power of it will be able to reach from the place where it is for a hundred leagues»
«opus ymaginis simile est effectui nature» — dicho de Geber (Abenhayen) dentro del texto.
«cognoverunt quod radices magice sunt motus» — el troceo interpone aquí el folio *P.55* y sigue *planetarum*— «The foundation of magic is the movement of the planets.» — y la declaración de estudio: «Et studebam in Centiloquio Ptolomei, in quo dicitur quod omnia huius mundi celestibus obediunt formis.» «pingree-picatrix-latino · PDF p. 114»
«Magic is difficult to understand because it uses connections hidden from our senses and sight.»
Las obras planetarias son más firmes si el planeta tiene poder en la natividad del beneficiario: «Notandum quoque est planetarum opera magis firma esse si ille planeta habuerit potestatem in nativitate illius hominis pro quo operari debet.» «pingree-picatrix-latino · PDF p. 29»
«magic works with the quadrivium.» — la línea del planeta a la imagen debe ser recta: «quod linea recta est inter duo puncta posita in directo unius ad alterum» «picatrix-liber-atratus-en · EPUB p. 94»
«tempus quidem est necessarium et congruum in operibus ymaginum» — La coadunation: la unión de similitudes, materiales, tiempo y lugar como lo que la otra edición llama «it is the greatest foundation of magical knowledge, for by this motion the figures of heaven are changed, which is one of the great secrets of this science». «pingree-picatrix-latino · PDF p. 141»
«Exclamo vos, spiritus fortes, potentes et alti» — [el digest trae *Exc1amo*, OCR] — la invocación a los espíritus fuertes.
«Aristoteles autem ait quod unusquisque sapiens habet virtutem propriam sibi a spiritibus altis infusam»
La Naturaleza Perfecta: «Socrates dixit quod natura completa est Sol sapientis» — «Perfect Nature is the spirit of the philosopher or sage linked to the planet» —la frase sigue en la plana siguiente, «that governs him», tras la llamada de nota 211— y su epifanía en primera persona: «if you wish to speak to me, call me by my proper name, and I will answer you». «pingree-picatrix-latino · PDF p. 193»
«They gave to the spirits of Perfect Nature these four names: Meegius, Betzahuech, Vacdez, Nufeneguediz, which are the four parts of the spirits of Perfect Nature named above.» — los cuatro nombres, en la p. 152 y no en la 154; el latino los da como «Meegius, Betzahuech, Vacdez, N ufeneguediz» (PDF p. 191), con el corte de palabra del troceo.
«Et fortitudines spirituum sunt quatuor: scilicet, sensus qui in mundo extitit compositus, spiritus rei qua attrahitur spiritus, spiritus cogitacionis completus, sanus et illesus, et spiritus operis manibus laborati.» — las cuatro fortitudines.
El ser humano se compone de tres espíritus: «he is a body together with a rational spirit, whole, animate, and reasoning, and that by these three spirits" he is set apart from all other things» —la comilla suelta tras «spirits» es la llamada de nota del impreso—. La terna no se nombra una por una aquí.
«bodies and spirits are contraries, because out ofthe life of each one proceeds the burden of the other» — [*out ofthe*, sin espacio en la fuente]
El Anima Mundi, conciencia de la novena esfera o Primum Mobile que permea el universo; «The universal sense is a substance equally distributed in all its parts, apart from matter.» — el sensum universalis que mueve los cuerpos celestes. «liber-rubeus-esp · p. 231»
«Sense appears from this as a divine light infused by God into the heart, which disposes it to see and understand things exactly as they are.»
«All things in the world are ordered in grades according to the things that govern them.»
«Matter is more universal than the elements, because matter is without combination, and the elements cannot exist without combination.» — «picatrix-liber-atratus-en · EPUB p. 58»
«Sapientes vero anti qui in hoc sunt concordati, quod Deus quinque res disposuit et ordinavit per gradus, quarum nobiliorem in summo gradu collocavit videlicet materiam primam et formam primam, que est tam quam prima minera omnium; secundo sensus sive intellectus, tercio spiritus, quarto natura celorum, quinto elementa et elementata.» — la escala que el texto ordena en esta plana es de CINCO grados, no de cuatro cielos: forma primera, sentido o intelecto, espíritu, naturaleza de los cielos y elementos.
«Whoever truly knows and is instructed in the separations and unions of spirits and natures, and understands the ordering of the macrocosm and microcosm, will know the separations and conjunctions of all things…» — sentencia aristotélica del texto, también en latín: «ait: Qui vero sciverit et instructus fuerit in separacionibus et adiunctionibus spirituum et naturarum et ordinibus mundi maioris et minoris cognoscet» [la fuente imprime *Aristote1es*, con uno por ele]. «liber-rubeus-esp · p. 208»
La forma de la cabeza humana refleja la rotundidad del cielo; «All human beings are set beneath the seven planetary circles.» «picatrix-liber-atratus-en · EPUB p. 55»
«Annulus Saturni. Saturnus tenet in lapidibus torquesiam et in metallis plumbum.» — Saturno rige la turquesa y el PLOMO; triple concordancia verbatim con «Saturn rules the turquoise among stones and lead among metals»; Júpiter rige el estaño y la calcedonia; el Sol, el oro y el diamante. «pingree-picatrix-latino · PDF p. 321» «liber-rubeus-esp · pp. 104, 106»
Las seis potentiae planetarias en bloque: Saturno (frigide/sicce), Júpiter (calide/humide), Marte (calide/sicce), Venus (calor módico, mucha humedad), Mercurio (débil calor, mucha sequedad), Luna (frigide/humide). «pingree-picatrix-latino · PDF p. 90»
«Mercurius est convertibilis, de una natura ad aliam se permutans,» — «Mercury is changeable, permuting himself from one nature to another,». «pingree-picatrix-latino · PDF p. 200»
«Luna est frigida et humida. Et significat incepciones operum.» — la Luna significa los comienzos de las obras.
«quod virtus Saturni ipsius Lune virtutem… excedit» — [elidido el número de línea] — «The power of Saturn is the strongest of all the planetary forces.» «pingree-picatrix-latino · PDF p. 138»
Las mineras de las virtudes: «Iupiter est minera virtu tis augmentandi» [«virtu tis» partido así en la edición] — «Mars est minera virtutis attractive.» — «Sol vero est lumen mundi quo mundus gubernatur.», fuente de la virtud generativa; y el reparto completo: Sol–poder animal, Luna–natural, Saturno–retentiva, Júpiter–crecimiento, Mercurio–juicio, Marte–agudeza e ira, Venus–deseo. «pingree-picatrix-latino · PDF pp. 174, 175»
«Iupiter est minera virtu tis augmentandi. Et habet aspectum in legibus et legalitate, et in scienciis iudiciorum, et agilitatem acquirendi peticiones, reparaciones et retenciones; et ab infirmitatibus mortalibus custodit. Et habet sapienciam, philosophiam et interpretaciones somniorum; et ex linguis Grecam» — Júpiter y la lengua griega, dentro de su bloque de correspondencias; el resto de las lenguas planetarias va en los bloques vecinos de la misma sección.
Sobre la obra
348 entradas — lo que el aparato y la investigación dicen de ella348 pasajes
La traducción latina se hizo en la corte de Alfonso el Sabio (1256) y la edición moderna se basa en la edición crítica de David Pingree.
«The Latin version of pseudo-al-Majriti'sl Ghayat al-hakrm,… known as the Picatrix.… does not need an introduction» — [elididas las llamadas de nota; *al-hakrm* y *'sl* son del OCR] — la apertura de Pingree; la edición cumple además «the promise made by Aby Warburg».
«Aegidius de Thebaldis (?) of the Spanish version by Yehuda ben Moshe (?).10 There is evidence (in appendix 21) that the archetype included marginal material from the middle of the fourteenth century» — Pingree, con sus dos interrogantes, que son suyos y se conservan.
El arquetipo latino ya llevaba glosas marginales hacia mediados del siglo XIV; el testigo fechado más antiguo trae colofón: «Finitur in secundo Trudone Anno Domini 1386 mensis Maii die 12 hora secunda post meridiem».
Pingree agrupa los manuscritos en seis clases filológicas (I–VI); la clase VI se describe como «antigua y corrupta».
La edición árabe es de Ritter (1933) y la traducción alemana de Ritter–Plessner (1962), ambas del Warburg; Elsbeth Jaffé preparó una edición latina incompleta antes de 1971, y sus notas conservan lo único que queda del manuscrito perdido de Lübeck.
La cadena inglesa documentada en el propio códice, nota de Ashmole: «This book was given to Mr Lilly by sr Richard Napier. & I exchanged with him for another of the same written in quarto. E. A.» — Napier → Lilly → Ashmole; Simon Forman adquirió hacia 1592 el manuscrito que originó la clase IV («This bocke cam to my hand 1592»), y la cadena posterior llega a Sir Joseph Jekyll y a Sir Hans Sloane.
La Generalis Clavis Secretorum atribuida a Trithemius va impresa junto al manuscrito C, como rueda de relaciones planetarias — la búsqueda negativa de Trithemius vale solo para el Liber Atratus.
Un manuscrito de Rudolf II sirvió de modelo a Iohannes de Bazyn en Praga; B. Walther el Joven copió un fragmento en Harpersdorf (1586–1589) con la mano de Bartholomäus Scultetus; el manuscrito de Weimar sufrió daño por agua.
La iconografía de la edición: las láminas 3–18 reproducen las Formae planetarias y las figuras decánicas del ms. de Cracovia (Biblioteka Jagiellonska MS 793); las láminas 1–2, los signos talismánicos del vienés ÖNB 3317.
El propio Pingree registra el enredo Picatrix/Necronomicon: cita The Necronomicon de G. Hay por su mención de un supuesto «Picatrix de Providence».
Warnock y Greer datan el original árabe: «Originally written sometime in the ninth century by an anonymous Arab wizard» — de África del Norte o España.
El aparato de Adocentyn propone dos etimologías más para el nombre: «Picatrix ↔ Buqratis» (transliteración árabe de un original griego) y «Picatrix ↔ Harpócrates», «aunque no se prueba».
El encuadre de los traductores: «the most extensive treatise on the philosophy of magic» escrito en Occidente entre Jámblico y Agrippa; recopila saberes de ocultistas árabes de dos siglos anteriores; su público es el sapiens, el mago-erudito profesional.
«The book before you is deliberately designed to hide its innermost secrets from anyone who is not willing to put in the work» — «Glance through it passively, and it will teach you little and deceive you whenever it can.» — «This is not a user-friendly book.» «picatrix-liber-atratus-en · EPUB pp. 15, 16»
Tesis de los traductores sobre su magia: «In the magic of Picatrix, the sources of magical power are in the macrocosm rather than the microcosm» — la voluntad energizadora no es doctrina del Picatrix sino introducción de Lévi en 1854, que la toma de Schopenhauer.
«obscure passages and terms in the Latin text have been clarified by consulting the 1962 Ritter-Plesner German translation of the Arabic text.» — el cotejo declarado por los traductores; la base es el latín de Pingree, y el manuscrito Sloane 3679 de Lilly y Ashmole se nombra en la misma sección.
«The Latin text differs in many points from the Arabic original, and is written in a murky medieval Latin full of words borrowed from Spanish.»
«Adocentyn Press has released its complete Picatrix translation in a variety of different editions, including the Liber Atratus and Liber Rubeus editions. All editions contain the same basic text, but add additional and variant passages, either from the Arabic Picatrix or authors cited in Picatrix, not found in the Latin Picatrix. The Liber Atratus edition adds a passage on poisons from Ibn Washiyya's Book of Poisons.» — los propios editores; la grafía Washiyya es la del troceo.
El aparato registra el camuflaje para el rey cristiano: «The law is a reference to the Qu'ran, a necessary bit of camouflage in a translation made for a Christian king» — con segundo testigo en la glosa del Liber Rubeus. «picatrix-liber-atratus-en · EPUB p. 144»
El glosario del aparato declara pseudoepígrafes las obras mágicas de Aristóteles («none of which he actually wrote») y el libro de Platón («an apocryphal work attributed to him»); y el Secretum Secretorum en la misma órbita atribuida. «picatrix-liber-atratus-en · EPUB pp. 129, 140, 141»
El aparato reclama para el texto lo que «appears to be the first Western reference to mantrayana, the Hindu religious and magical discipline».
El texto latino fue fuente primaria de los ocultistas europeos en la Edad Media y el Renacimiento; Ficino «borrowed heavily from it for his pathbreaking Three Books on Life», junto a Agrippa, Forman, Ashmole y Lilly. «liber-rubeus-esp · pp. 21, 13»
«the Picatrix seems to have been written by an Arabic scholar in Spain around the middle of the twelfth century. We do not know his identity though it was falsely attributed by some to a well-known Spanish Arab mathematician. A century later it was translated into Spanish and then into Latin under the orders of the Christian king of Castile, Alfonso the Wise.» — Davies.
«Copies of medieval texts such as the Picatrix were found in the libraries of the likes of Simon Forman and Richard Napier» — Davies; está en la p. 76 y no en la 77, y nombra a DOS astrólogos-médicos, no a uno.
«Antimaquis, which is the book of the secrets of Hermes.’ It is essentially a work of Arabic astral magic related to the Picatrix and also contains spells for invisibility and love. The ‘runae’, as the scribe calls them, are used as a cryptic means of writing the names of planetary spirits, just as pseudoHebraic or Chaldean characters were used in other grimoires.» — Davies.
El aparato de la edición Kaske & Clark del De vita registra que «Picatrix» pudo ser una corrupción de «Hipócrates».
Fue traducido al castellano bajo Alfonso el Sabio entre 1256 y 1258, y de ahí al latín por autores desconocidos; Ficino tomó material del Picatrix sin reconocerlo explícitamente.
Pedro de Abano interpola: el Conciliator prescribe el sello del león «cuando el Sol está en el grado 21 de Leo» — concordante en los tres digests, y necesariamente posterior a la traducción alfonsí de 1256. «liber-rubeus-esp · p. 124» «pingree-picatrix-latino · PDF p. 324»
Copistas tardíos citan al Picatrix como autoridad ajena: «Expliciunt imagines signorum contra infirmitates corporis hominis secundum consilium Picatricis libro 2°.» — recepción, no voz de la obra.
«Scholars to this day are uncertain what the name means.» — los traductores abren declarando que el sentido del nombre del libro sigue sin establecerse.
«The Latin text makes the mystery more intriguing by claiming that Picatrix was the name of the book's author.» — los traductores registran que la atribución a un autor llamado Picatrix nace del propio texto latino.
«It is not simply a collection of magical recipes and rituals, like the grimoires of a later period.» — los traductores separan al Picatrix del género posterior del grimorio.
«Though it does contain plenty of detailed instructions in magical procedures, its central focus is philosophical;» — los traductores sitúan el centro del libro en la filosofía y no en el recetario, aun reconociendo el volumen de instrucciones.
«The audience of Picatrix differed from that of many other medieval occult texts as well, for its anonymous author states repeatedly that it is solely intended for the use of members of a particular profession of his time.» — los traductores subrayan que el destinatario declarado es un gremio concreto, no el lector general.
«Thus the sapiens, the sage or wizard of the medieval world, took all human knowledge as his province and applied it to the challenging task of providing sound guidance to his clients in a troubled and often brutal world.» — los traductores describen al sapiens como consejero profesional que abarca todo el saber disponible.
«Nor, of course, did anyone in the Middle Ages or Renaissance perceive the sort of rigid barrier between occult sciences, such as astrology, and practical sciences, such as mathematics, that modern industrial cultures consider self-evident.» — los traductores niegan que la frontera moderna entre ciencias ocultas y prácticas rigiera entonces.
«It is too rarely remembered that legendary figures such as Merlin, and their fictional equivalents such as J.R.R. Tolkien's Gandalf the Grey, reflect an authentic medieval phenomenon:» — los traductores comparan al sapiens con Merlín y con el Gandalf de Tolkien; la comparación es suya y literaria, no dato histórico.
«In a 1923 short story, "The Hound," pulp horror writer H. P. Lovecraft first mentioned an imaginary tome of darkest magic titled the Necronomicon, written by the equally fictional Arab wizard Abdul Alhazred.» — los traductores recuerdan el origen literario del Necronomicon de Lovecraft, obra y autor inventados.
«In 1228, the Danish scholar Olaus Wormius supposedly translated the Necronomicon into Latin, and the famous British occultist John Dee, Elizabeth I's court astrologer, made a manuscript English translation some centuries later.» — la cadena de transmisión que los traductores recitan aquí es la ficción de Lovecraft, no una historia textual.
Conceptos tratados
Talismán (imagen astrológica) — Imágenes mágicas diseñadas según correspondencias astrológicas para atraer virtudes planetarias; «ymago nihil aliud est quam vis corporum celestium in corporibus influencium».
liber-rubeus-esp · p. 15
Theurgia (obra divina) — Ritual neoplatónico de unión del alma con lo divino mediante invocación de espíritus celestes.
liber-rubeus-esp · p. 14
Jerarquia del Ser — Estructura cósmica de capas descendentes desde la unidad divina al mundo inferior; los quattuor caelorum.
liber-rubeus-esp · p. 14
Mansiones lunares (los 28 sectores del recorrido de la Luna) — Las 28 mansiones, «consenso de todos los sabios de la India», con sus grados y usos; raíz de la elección del momento.
picatrix-liber-atratus-en · p. 30
Inteligencias Planetarias — Se conversa con los espíritus de los planetas mediante imágenes, incienso y rituales; ellos animan las imágenes hechas a tiempo.
picatrix-liber-atratus-en · pp. 21, 49
Natura Completa — «natura completa est Sol sapientis»: el espíritu del sabio ligado a su planeta regente, con sus cuatro nombres.
pingree-picatrix-latino · p. 194
Anima mundi (alma del mundo) — Conciencia de la novena esfera o Primum Mobile que permea todo el universo.
liber-rubeus-esp · p. 231
Microcosmos (el hombre-mundo) — El hombre se declara mundo pequeño semejante al grande, con la cabeza por figura de la redondez del cielo.
liber-rubeus-esp · pp. 54, 55
Materia prima — Declarada naturaleza primera y fuente de verdad, más universal que los elementos y por encima de materia y accidente.
liber-rubeus-esp · pp. 58, 90
Cuatro elementos (fuego, aire, agua, tierra) — Frío, humedad, calor y sequedad se declaran las cualidades simples, madres y principio de todo lo demás.
liber-rubeus-esp · pp. 98, 100
Horas planetarias — Cada obra pide el día y la hora de su planeta; la edición advierte que esta obra usa un sistema propio en que la noche del Sol empieza el sábado al ponerse el sol.
liber-rubeus-esp · pp. 104, 124
Magia Natural — Virtudes propias de piedras, plantas y animales que obran por sí, del laurel contra el veneno al azafrán que ahuyenta escorpiones.
liber-rubeus-esp · pp. 88, 279
Quintaesencia (quinta essentia) — La adivinación se declara virtud de la quintaesencia, y a eso el texto lo llama profecía.
liber-rubeus-esp · p. 84
Secreto (lo que se jura no fijar por escrito) — El ocultamiento se declara deliberado: los filósofos hablaron en palabras secretas y en semejanzas para que nadie sin revelación previa lo alcanzara.
liber-rubeus-esp · pp. 24, 96
Daimon (entidad intermedia, ni ángel ni demonio) — Los daimones reciben sus potencias porque sus cuerpos están dispuestos para ello; los espíritus se manifiestan en formas que hablan.
liber-rubeus-esp · pp. 40, 85
Imaginación (phantasia) — Los sueños se definen como imágenes puras separadas de los cuerpos, y el saber por sueños como potencia del alma ligada a los espíritus del cielo.
liber-rubeus-esp · pp. 82, 83
Grimorio (libro de magia) — Los traductores separan al Picatrix del género posterior del grimorio y ponen su centro en la filosofía.
liber-rubeus-esp · p. 14
Crítica de fuentes (criterios de inclusión y descarte) — La obra registra desacuerdos internos sin resolverlos: la lengua griega dada a Júpiter y al Sol, la vía combusta con dos tramos y las dos opiniones sobre la velocidad de los planetas.
liber-rubeus-esp · pp. 91, 137, 301
Necromancia (nigromancia) — El testimonio latino nombra el arte *nigromancia*: el íncipit dice el libro compuesto *in nigromanticis artibus*, y el cuerpo declara que se adquiere de dos modos, por actos y obras o por sutileza.
pingree-picatrix-latino · pp. 83, 88
Evocación (llamar y constreñir espíritus) — El rito planetario declara su propia señal de éxito y su criterio de fracaso: una semejanza de candela encendida ante el operador, y si no aparece, la obra no se hizo bien y se repite.
pingree-picatrix-latino · p. 202
Putrefacción (putrefactio) — Para recibir forma nueva la materia se pudre primero y solo después vuelve a la disposición desde la que puede generarse lo que ha de generarse.
pingree-picatrix-latino · p. 134
Spiritus mundi (espíritu del mundo) — Los espíritus nombrados de cada planeta se declaran espíritus de las partes del mundo, seis en cada uno de los siete, con Aristóteles por fuente que el texto declara.
pingree-picatrix-latino · p. 223
Cadena de transmisión (quién tomó de quién) — El prólogo declara el mandato de Alfonso para trasladar del árabe al castellano, y el editor fija que el latín traduce la versión española y no el árabe directamente.
pingree-picatrix-latino · pp. 83, 15
Decknamen (nombres cubiertos) — El propio texto declara que oculta y explica por qué: los sabios cubren sus ciencias para que los necios no lleguen a ellas, y la parte escondida se declara inaccesible sin antecedentes y sin trabajo, no cerrada por decreto.
pingree-picatrix-latino · p. 110
Círculo mágico (circulus) — La casa de la operación se prescribe con lugares descubiertos al cielo y el suelo cubierto solo con las hierbas del planeta que domina la obra, sin ninguna otra cosa.
pingree-picatrix-latino · p. 190
Iniciación (recepción por grados / metamorfosis del ser) — La propiedad de las figuras no se descubre sino a quien esté dispuesto para ella, y el mandato de secreto trae su excepción escrita: solo a buenos sabios ilustrados de entendimiento.
pingree-picatrix-latino · pp. 117, 222