The Mysteries of the Great Cross of Hendaye: Alchemy and the End of Time

«Any earnest inquiry into the reasons for human existence eventually comes up against the two most difficult questions of all, “Who are we?” and “Why are we here?”» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] el prefacio abre poniendo dos preguntas por término de toda indagación seria sobre la existencia humana: quiénes somos y por qué estamos aquí. Son las que el libro se propone contestar por vía de la alquimia

«Despite today’s advances in science and technology, these two questions have remained unanswered.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] Weidner sostiene que los avances de la ciencia y de la tecnología no han contestado esas dos preguntas

«Focused as it is on the physical, modern science can show us how we got here and it can show us of what this world is made, but it cannot satisfactorily answer these fundamental metaphysical questions about the meaning of life.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] la razón que da es de alcance, no de error: por estar centrada en lo físico, la ciencia moderna puede decir cómo llegamos aquí y de qué está hecho el mundo, pero no las preguntas metafísicas sobre el sentido de la vida

«As a result of this gap in our knowledge, human beings appear to be caught in a delusion, unaware of their vast potential.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] de ese hueco deriva un diagnóstico sobre el estado humano, enunciado con reserva —*appear to be*—: atrapados en un engaño e ignorantes de su enorme potencial

«Many have sought insight in the texts and teachings of the world’s sacred traditions, only to find that many of these ancient traditions are either partially or wholly lost or nearly incomprehensible.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] señala que quien busca en los textos de las tradiciones sagradas del mundo las encuentra perdidas en parte o del todo, o casi incomprensibles

«Our own Western esoteric alchemical tradition, once guided by a deep and profound understanding of the intimate relationship among human beings, nature, and the cosmos, has been on its last legs for centuries.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] a la tradición alquímica la describe por la relación que la guiaba —entre los seres humanos, la naturaleza y el cosmos— y la da agonizante desde hace siglos

«The Industrial Revolution caused a serious disruption in Western culture that cannot be overemphasized.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] data en la Revolución Industrial una ruptura de la cultura europea que dice que no se puede exagerar

«The rise of the machine and mechanism changed the way we think, the way we see the past, and the way we view our ancestors. No longer are our ancestors valued for their wisdom or knowledge. As the mechanized Age of Iron enveloped Western civilization, we almost lost our spiritual heritage» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] detalla en qué consistió esa ruptura: la máquina y el mecanismo cambiaron el modo de pensar, de ver el pasado y de mirar a los antepasados, que dejaron de valer por su sabiduría

«From the time of the Inquisition onward, many of our most sacred teachings were rooted out and expunged from the dominant view, creating the continuing drama that we call European history.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] data desde la Inquisición el arranque de la extirpación de las enseñanzas sagradas, y llama a esa extirpación el drama continuado que se llama historia europea

«This loss was the problem that Fulcanelli attempted to correct when he wrote his masterpiece Le Mystère des cathédrales, or Mystery of the Cathedrals, in 1926. By the beginning of the twentieth century, the secret of alchemy had become lost in the well of time.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] pone el libro de Fulcanelli de 1926 como respuesta a esa pérdida, y data en el principio del siglo XX el momento en que el secreto de la alquimia quedó perdido en el pozo del tiempo; la frase se corta al cambiar de renglón y sigue con el estado en que estaba la alquimia

«Replaced by rampant speculation, obscure texts, and many failed attempts to turn lead into gold, the once deeply spiritual science of alchemy was headed for the dustbin of history.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] describe en qué había quedado la alquimia antes de *Le Mystère*: especulación desatada, textos oscuros e intentos fallidos de volver plomo en oro, camino del basurero de la historia

«The twentieth century’s entire intellectual and artistic interest in alchemy was reawakened and energized by the appearance of Le Mystère.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] atribuye a la aparición de *Le Mystère* el despertar de todo el interés intelectual y artístico del siglo XX por la alquimia

«In writing it, Fulcanelli sought nothing less than to resacralize, relegitimize, and reinvigorate the entire Western esoteric tradition.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] enuncia el propósito que le adjudica a Fulcanelli al escribirlo: resacralizar, relegitimar y revigorizar la tradición esotérica entera

«He promised that through an in-depth study of its pages, any sincere and conscientious student would begin to comprehend what is referred to in the lore as “the secret language of the birds,” the subtle language of spirit that “teaches the mystery of things and unveils the most hidden truths.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] resume la promesa del libro: que el estudio a fondo de sus planas hace comprender lo que la tradición llama lenguaje secreto de los pájaros, y que ese lenguaje sutil del espíritu enseña el misterio de las cosas; las frases entrecomilladas dentro del pasaje son de Fulcanelli

«Through a careful and exquisite unveiling, Fulcanelli, himself an adept of this Western lineage of transmission, provides readers with the keys to unlock the doors to the sacred mysteries that lie at the root of the alchemical arts.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] describe el procedimiento del libro como desvelamiento cuidadoso, y a Fulcanelli como adepto de esa línea de transmisión que entrega al lector las llaves de los misterios en la raíz de las artes alquímicas

«These mysteries include not only the “science of light and time” but also the path toward communication with living matter itself and with the Divine Intelligence presiding over our galaxy.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] enumera qué contienen esos misterios: la ciencia de la luz y el tiempo, y además el camino hacia la comunicación con la materia viva y con la Inteligencia Divina que preside la galaxia

«It also proved, and Fulcanelli echoes this, that there was, and possibly still is, a group of people, a secret society, if you will, that knows the very secret of time and light, which secret is the basis of all true alchemy.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] lee el monumento de Hendaye como prueba de que hubo, y quizá hay todavía, un grupo que conoce el secreto del tiempo y de la luz, que da por base de toda alquimia verdadera; la reserva —*possibly still is*— va dentro de la frase

«More surprising, Fulcanelli tells us that this secret society was still active as few as three hundred and fifty years ago.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] añade el dato que le parece más sorprendente: que Fulcanelli dice que esa sociedad secreta seguía activa hace apenas trescientos cincuenta años

«The monument’s few inelegant symbols reveal that not only was it built by a “master mason,” but that its creator possessed a surprising amount of arcane knowledge.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] describe los símbolos del monumento como pocos e inelegantes, y sostiene que revelan a la vez a un maestro cantero y un saber arcano sorprendente en su autor

«In addition to this remarkable revelation, the symbols and teachings encoded in the cross at Hendaye offer us a new understanding of the cosmos, especially with regard to the center of the Milky Way Galaxy and its effect on us.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] añade lo que, según él, ofrece el monumento además del mensaje sobre el tiempo: una comprensión nueva del cosmos, en particular del centro de la Vía Láctea y de su efecto sobre nosotros

«Finally, the cross at Hendaye reveals that its maker understood the great alchemical experiment that occurs at the end of time.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] le adjudica al constructor de la cruz el conocimiento del gran experimento alquímico que ocurre al final del tiempo

«The secret alchemical Mercury that rules the primordial essence of life itself is enlivened and invigorated during the time span indicated by the cross.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] enuncia la mecánica que propone: el Mercurio alquímico secreto, que rige la esencia primordial de la vida, se aviva durante el lapso que la cruz señala

«Practical alchemists would know, just by examining the symbols on the cross at Hendaye, when to perform their most secret experiments.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] de ahí deriva el uso práctico que atribuye al monumento: un alquimista de laboratorio sabría, con solo examinar sus símbolos, cuándo hacer sus experimentos más secretos

«As Fulcanelli intimates, this secret experiment is nothing less than the creation of a Golden Age.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] nombra ese experimento con la fórmula de Fulcanelli, a quien atribuye el haberlo insinuado: nada menos que la creación de una Edad de Oro

«History appears to be a long initiation into the mysteries of the universe. As with any initiation, attention to ethical standards, clear communication, and right action are the necessary ingredients» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] lee la historia entera, con reserva expresa —*appears to be*—, como una iniciación larga en los misterios del universo, y le exige los mismos requisitos que a toda iniciación: normas éticas, comunicación clara y acción justa

«The great return of the alchemical tradition is the road back to a science based on timeless spiritual principles.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] declara qué sería el retorno de la tradición alquímica: el camino de vuelta a una ciencia fundada en principios espirituales sin tiempo

«The main rule of alchemy, that “only like can become like,” will be recognized for what it truly means.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] cita como regla principal de la alquimia que solo lo semejante puede volverse semejante, y anuncia que se reconocerá lo que de veras significa

«As the atoms that make up the flesh and bones of our bodies were once thriving inside the hearts of stars now dead, so will our consciousness one day occupy future stars.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] da su lectura de esa regla en clave cosmológica: los átomos de nuestra carne estuvieron en el corazón de estrellas ya muertas, y así la consciencia ocupará estrellas futuras

«Human beings are the stuff of stars endowed with consciousness. We are the seeds of the cosmos. It is our true heritage to take our place in the order of the universe.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] formula la tesis del prefacio: seres humanos como materia de las estrellas dotada de consciencia, semillas del cosmos, con herencia propia el ocupar su lugar en el orden del universo

«demons” is how historian Norman Cohn characterized the spiritual and historical nightmare that has haunted Europe for centuries.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] nombra la pesadilla espiritual e histórica de Europa con una fórmula que atribuye al historiador Norman Cohn; la frase arranca en la plana anterior, donde se lee la primera mitad del entrecomillado, *Europe’s inner*

«But as any true adept will tell you, these are merely metaphors for deep and secret mysteries of the spirit.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] acota de inmediato su propia definición: vidrio en luz y plomo en oro son solo metáforas de misterios del espíritu, y pone esa acotación en boca de cualquier adepto verdadero

«For me, it all started a few years ago when Jay Weidner asked me what I thought of Fulcanelli.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] la introducción arranca en primera persona del singular y fecha el comienzo del trabajo en la pregunta que Weidner le hizo sobre Fulcanelli

«Mysterious twentieth-century alchemist featured in Morning of the Magicians and therefore somewhat suspect.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] Bridges consigna su propia opinión anterior, que luego abandona: alquimista misterioso del siglo XX salido de *El retorno de los brujos* y por eso mismo algo sospechoso

«Colin Wilson suggests that he is another alchemical con man such as Cagliostro or St. Germain.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] añade a esa opinión previa la de Colin Wilson, que da a Fulcanelli por otro estafador alquímico del linaje de Cagliostro y Saint-Germain

«Jay laughed and suggested that I read Mystery of the Cathedrals, Fulcanelli’s first book, and The Fulcanelli Phenomenon, by Kenneth R. Johnson.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] nombra los dos libros que lo hicieron cambiar de parecer: *Mystery of the Cathedrals* y el *Fulcanelli Phenomenon* de Kenneth R. Johnson

«At the heart of this puzzle, however, lay something even stranger —ancient knowledge of the location of the center of our galaxy and from that knowledge a way to estimate the date of a celestial event of eschatalogical magnitude.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] enuncia lo que dice haber hallado en el fondo del enigma: un conocimiento antiguo de la posición del centro de la galaxia y, por él, un modo de estimar la fecha de un suceso celeste de magnitud escatológica

«The sophisticated astronomical culture of the Maya considered this event to be the end and beginning point of time itself.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] atribuye a la cultura astronómica maya el haber tomado ese suceso por fin y comienzo del tiempo mismo

«After the fall of the ancient cultures in the Old World, simple knowledge of the event became the secret possession of the initiated elite.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] sostiene que, caídas las culturas antiguas del Viejo Mundo, el mero conocimiento del suceso pasó a ser posesión secreta de una élite iniciada

«We had stumbled on the big secret, the grand MacGuffin of human history.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] nombra ese conocimiento con un término de guionista: el gran MacGuffin de la historia humana

«From this perspective, what we had been taught to regard as history looked a lot like the residue of a millennia-long global conflict over control of the secret and its ramifications.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] propone releer la historia entera como residuo de un conflicto global de milenios por el control del secreto

«As we researched this story, three main currents or groups emerged. These currents, perhaps better described as collective viewpoints, we defined by their relationship to the secret.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] declara el criterio con que reparte a los actores del libro en tres corrientes: no por doctrina ni por época, sino por su relación con el secreto

«The first group, which we shall call the Priest-Kings, believed it had the right to possess the secret based on ancient traditions and bloodlines.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] describe la primera corriente, los Reyes-Sacerdotes, por su título de posesión: tradiciones antiguas y linajes de sangre

«The ancient myth of Osiris, the rightful king, whose power is usurped by his evil brother, Seth, and then avenged by his son, Horus, echoes this struggle over control of the secret.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] usa el mito de Osiris, Set y Horus como eco de esa lucha por el control del secreto

«In between these extremes, in some moral and social gray area, are the Opportunists, the group that is willing to own the secret, use the secret, control the secret, or whatever it takes to provide for its own wealth, power, ego gratification, and so on.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] describe la tercera corriente, los oportunistas, en zona gris: dispuestos a poseer, usar o controlar el secreto para su riqueza, poder y gratificación del yo

«We have few mythological metaphors for this group because it is recent, developing only in the last two thousand years.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] acota la tercera corriente por su edad: no hay casi metáforas míticas para ella porque es reciente, de los últimos dos mil años

«None of them wants the others to gain complete control, yet none can gain it alone.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] describe la relación entre las tres corrientes como antagonismo con interdependencia: ninguna quiere que otra domine y ninguna puede dominar sola

«But most of all, none of them wants to share information with uninitiated outsiders.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] señala lo único en que las tres coinciden: ninguna quiere compartir información con los no iniciados

«Someone in the late seventeenth century, however, built an enigmatic mortuary monument in the quaint Basque coastal town of Hendaye.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] data a fines del siglo XVII la construcción del monumento mortuorio de Hendaye, en el pueblo costero vasco

«More than 250 years later, an equally mysterious author, Fulcanelli, would add a new chapter to his thirty-year-old book claiming that the “Cyclic Cross of Hendaye” was the ultimate expression of “chiliasm” (a belief in the Last Judgment as a literal end of time) as well as a description of the Great Work of alchemy.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] data el añadido de Fulcanelli más de 250 años después y resume lo que ese capítulo afirma: que la cruz cíclica es a la vez la expresión máxima del quiliasmo —creencia en un Juicio Final como fin literal del tiempo, según la glosa que el propio pasaje da entre paréntesis— y una descripción de la Gran Obra

«Not only have the initiated few survived for centuries, right down into our own time, but apparently some of them wanted to reveal the secret as well.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] deriva de ese hecho dos conclusiones: que los pocos iniciados sobrevivieron hasta el presente y que algunos de ellos quisieron revelar el secreto

«If one of the initiated gave away the secret in 1957, it could only have been because the secret was in danger of being lost, or, even worse, co-opted and distorted.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] da la razón que le parece única para una revelación en 1957: que el secreto estuviera en peligro de perderse o, peor, de ser cooptado y distorsionado

«By 1957, the balance of power had shifted, and the nihilistic Sethians scented final victory in the Cold War breeze.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] sitúa el desplazamiento del equilibrio de poder hacia 1957, con los setianos oliendo la victoria final en la Guerra Fría

«The Sethians were in the process of convincing the Opportunists of the need for mass suicide by way of an atomic war.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] describe lo que a su juicio ocurría por entonces: los setianos convenciendo a los oportunistas de un suicidio masivo por guerra atómica

«The secret of the end of time and the possible transformation of the human species were in danger of being lost, forgotten, or changed beyond recognition.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] enuncia qué estaba en peligro: el secreto del fin del tiempo y la transformación posible de la especie humana

«The value of Fulcanelli’s revelation can be seen in the amount of misinformation and distortion that obscures any discussion of the person or of his work.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] propone medir el valor de la revelación por la cantidad de desinformación y distorsión que rodea toda discusión de Fulcanelli o de su obra

«Even Johnson’s Fulcanelli Phenomenon, the only major work on the subject in English, reads like a mass of purposeful confusion, which is epitomized in its penultimate chapter, a bizarre science-fictional analysis of the Cyclic Cross by someone called “Paul Mevryl.”» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] objeta el *Fulcanelli Phenomenon* de Johnson, que llama la única obra mayor sobre el asunto en inglés, por leerse como confusión deliberada, con su penúltimo capítulo —un análisis de ciencia ficción de la cruz cíclica firmado *Paul Mevryl*— por epítome

«And yet, when we read Mystery of the Cathedrals, we find no confused charlatan rambling on about imagined esotericisms. We come face-to-face with one of the most penetrating intellects of the twentieth century.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] opone a esa imagen la lectura propia del libro de Fulcanelli, donde dice encontrar uno de los intelectos más penetrantes del siglo XX y no un charlatán confuso

«In delineating this mystery, Fulcanelli tried, by piling up images and allusions, to suggest a vast initiatory process at work in human history.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] describe el método que le atribuye a Fulcanelli: acumular imágenes y alusiones para sugerir un proceso iniciático vasto operando en la historia humana

«The first edition, published in 1926, ended with the question unanswered, although a glimpse of the answer can be seen embedded within the brilliant synthesis of ideas at the heart of Mystery of the Cathedrals. By the time of the second edition, 1957, the question had been answered.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] data las dos ediciones y su diferencia: la de 1926 dejó la pregunta sin contestar y para la de 1957 estaba contestada

«When the book was reprinted, he added a new chapter that was more about chiliasm than alchemy and in which he sketched out the ground rules for solving the puzzle of the Cyclic Cro» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] describe el capítulo añadido como más sobre quiliasmo que sobre alquimia, y como el que traza las reglas para resolver el acertijo de la cruz cíclica

«Five years later, Morning of the Magicians, by Pauwels and Bergier, became an international bestseller. In many ways, this was the start of the New Age movement and the beginning of the process of obscuring Fulcanelli and his work.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] data cinco años después el éxito de *Le Matin des magiciens* de Pauwels y Bergier, y lo pone a la vez en el arranque de la Nueva Era y en el del oscurecimiento de Fulcanelli

«This occulting would continue in numerous books and articles about enigmatic events and unsolved mysteries by Colin Wilson and others.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] continúa esa serie con los libros y artículos sobre sucesos enigmáticos y misterios sin resolver de Colin Wilson y otros

«The Fulcanelli Phenomenon, published in 1980, compounded the problem and convinced most readers that any mystery having to do with the cross of Hendaye was simply paranoiac delusion. Perhaps that’s what the book was intended to do.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] data en 1980 el *Fulcanelli Phenomenon* y le atribuye el haber persuadido a la mayoría de los lectores de que el misterio de Hendaye era delirio paranoico, con una conjetura sobre su intención que deja marcada como tal —*perhaps*—

«we eventually concluded there was a fourth current or group at work, behind the scenes, that actually wants the secret revealed to as many people as possible.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] enuncia la cuarta corriente que dice haber concluido tras tanta sincronicidad: un grupo tras bambalinas que quiere el secreto revelado al mayor número posible

«This Free Will party, as we jokingly called it, seemed to be guiding our research and at times manipulating events.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] nombra a esa cuarta corriente partido del Libre Albedrío, y marca el nombre como broma propia mientras le atribuye haber guiado la investigación

«That Jay and I got together at all was the result of complex personal synchronicities that spanned decades and ended with us both, for the most unlikely and absurd reasons, being in Boulder, Colorado, during the fall of» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] data en el otoño de 1997 y en Boulder, Colorado, el encuentro de los dos autores, y lo atribuye a sincronicidades personales de décadas; la frase se corta al cambiar de plana

«Deciphering the monument’s message turned out to be the easy part. Once we had the message, deciphered in one rush of comprehension on a stormy Halloween night high in the Rockies» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] fecha el desciframiento en una noche de tormenta de Halloween en las Rocosas y lo declara la parte fácil del trabajo

«The monument pointed to a specific time period, the intersection point of several celestial cycles, and we wanted to know exactly why Fulcanelli had described this event as a “double catastrophe”» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] declara la pregunta que quedó después: por qué Fulcanelli describió como doble catástrofe el suceso al que apunta la intersección de varios ciclos celestes

«Fulcanelli’s use of the word chiliasm gave us a clue to their meaning.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] señala en el uso que Fulcanelli hace de la palabra quiliasmo la clave para entender esos términos

«Chiliasm was never declared heretical and survived as a belief in the Coptic Church.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] consigna dos datos sobre el quiliasmo: que nunca fue declarado herético y que sobrevivió como creencia en la Iglesia copta

«The Egyptian origin of this concept suggested to us the antiquity of its insight.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] deriva del origen egipcio del concepto la antigüedad de su intuición

«Following this thread, we found evidence that alchemy, as we have known it historically, is actually a demonstration of the transmutational physics at work in the galactic core, and was apparently know to the ancients.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] enuncia la tesis fuerte del libro con sus reservas dentro —*evidence*, *apparently*—: que la alquimia histórica es una demostración de la física transmutacional que opera en el núcleo galáctico; el impreso trae *know* donde se esperaría *known*

«The inner core of alchemy appears in this light as the ability to apply the physics of creation to the task of personal immortality. And with this knowledge, of course, would come the ability to survive the double catastrophe.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] define así el núcleo de la alquimia: aplicar la física de la creación a la inmortalidad personal, y con ello sobrevivir a la doble catástrofe

«If the secret, the grand MacGuffin of human history, is the ability to chart the celestial timing of the eschatological event, then the only serious questions become: “Is it true?” and “Can we survive?”» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] reduce el asunto a dos preguntas serias, que cita entrecomilladas: si es verdad y si podemos sobrevivir

«After compiling and sifting through a huge amount of research, we can definitively answer the first question: Yes, it’s true. We are about to receive a cosmic wake-up call from the center of the galaxy.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] contesta la primera de las dos preguntas sin reserva y anuncia una llamada cósmica de despertar desde el centro de la galaxia

«contrast to this basically Osirian position, and making up the second group, were the nihilistic Sethians, who wanted to possess the secret exclusively and were willing to destroy everything to get it or to keep anyone else from getting it.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] describe la segunda corriente, los setianos nihilistas, por querer el secreto en exclusiva y estar dispuestos a destruirlo todo para tenerlo o para que nadie más lo tenga; llama osiríaca a la posición contraria, y la frase arranca en la plana anterior con *In*

«Christian has built a monument to the end of time), to France, Peru, and Egypt.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] declara el itinerario de la investigación —Francia, Perú y Egipto— después de nombrar el monumento al fin del tiempo que un R. C. Christian levantó en Elberton, Georgia; la frase arranca en la plana anterior

«Perhaps human evolution, once certain physical parameters, such as the size of the skull versus the width of the mother’s hips, are reached, becomes an internal, personal process of initiation.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] propone, marcándolo como conjetura —*perhaps*—, que la evolución humana se vuelve proceso interno de iniciación una vez alcanzados ciertos parámetros físicos, y da por tales el tamaño del cráneo frente a la anchura de la cadera materna

«Defining this personal process is a galactic wave of change that brings the opportunity of transformation to those who have reached the required level of internal transmutation.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] describe ese proceso personal como definido por una ola galáctica de cambio que ofrece la transformación a quien haya alcanzado el nivel de transmutación interna requerido

«To those who haven’t reached this level, perhaps it brings madness and destruction, perhaps even a global catastrophe, in its wake.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] da el reverso de esa ola con la misma marca de conjetura: locura y destrucción para quien no haya alcanzado el nivel, quizá una catástrofe global

«Because of the politics of secrecy surrounding the knowledge of this oncoming celestial event, we, as a culture, have been blissfully unaware of its approach.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] atribuye a la política del secreto que la cultura entera ignore la llegada del suceso celeste, que es el sentido del título de la introducción

«Eschatological speculations long ago became the property of cranks and fringe religions. Science has given the appearance of abdicating its responsibility for interpreting its own findings.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] describe el reparto que dejó esa política: la especulación escatológica en manos de chiflados y religiones marginales, y una ciencia que aparenta abdicar de interpretar sus propios hallazgos

«And yet, the knowledge, the gnosis, survived the secrecy and persecution and is now on the verge of becoming once again a common cultural perspective.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] sostiene que el conocimiento, al que llama gnosis, sobrevivió al secreto y a la persecución y está a punto de volver a ser perspectiva cultural común

«The fourth current, the Free Will party, might just have won out after all.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] cierra la introducción con la conjetura del partido del Libre Albedrío como vencedor, dicha con reserva expresa —*might just*—

«enlightenment?—the answer remains open. The existence, however, of a fourth current, the Free Will, share-the-information party, suggests that there is an answer.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] deja abierta la segunda pregunta y solo apunta que la existencia de la cuarta corriente, la del libre albedrío y el compartir la información, sugiere que hay respuesta; la pregunta arranca en la plana anterior —si el suceso celeste traerá extinción o iluminación—

«It has long been believed that the Gothic cathedrals were secret textbooks of some hidden knowledge;» — [epígrafe del cap. 1] el capítulo abre con un epígrafe que el volumen atribuye a la introducción de Walter Lang a *Le Mystère des cathédrales*: la creencia antigua de que las catedrales góticas eran manuales secretos de un saber oculto

«WELCOME TO THE WORLD’S GREATEST MYSTERY. It has everything—clues and ciphers, red herrings, and consciously enigmatic jokes. There are villains, victims, and heroes littering the plot line, along with unreadable books, inscrutable monuments, and strange unearthly figures that flit along through the ages as if they had a purchase agreement on eternity.» — [cap. 1] la primera parte abre presentando el asunto como un relato de misterio, con sus claves, cifras, pistas falsas y bromas enigmáticas

«At the heart of the great mystery story interwoven through the whole tapestry of human history lies the Gnostic science of alchemy.» — [cap. 1] pone en el centro de ese relato lo que llama la ciencia gnóstica de la alquimia, y no la alquimia sin más: el adjetivo es de los autores y organiza el libro entero

«In truth, this ancient science little resembles our modern view of it as a protoscience practiced by deluded and mercury-crazed visionaries.» — [cap. 1] objeta la imagen moderna de la alquimia como protociencia de visionarios enloquecidos por el mercurio

«Newton, in fact, wrote more on alchemy—although much of it has yet to be published —than he did on any other subject.» — [cap. 1] añade el dato con su reserva dentro: Newton escribió más de alquimia que de cualquier otro asunto, aunque buena parte siga inédita

«Jung spent the last decades of his life unraveling the “Western yoga” he had glimpsed amid the jumble of alchemical metaphors.» — [cap. 1] resume el trabajo tardío de Jung como el desenredo del yoga occidental entrevisto entre las metáforas alquímicas; la fórmula entrecomillada dentro del pasaje es de Jung

«Yet the image of the medieval “puffer” foolishly working away at his furnaces in vain attempts at turning lead into gold remains in our modern iconography.» — [cap. 1] consigna la imagen que persiste en la iconografía moderna: el soplador medieval afanado en vano por volver plomo en oro

«This view appeals to our sense of scientific smugness, and it allows us to dismiss the tradition itself as a discredited and archaic hypothesis.» — [cap. 1] señala qué hace atractiva esa imagen: halaga la autosuficiencia científica y permite descartar la tradición entera como hipótesis desacreditada y arcaica

«But what if the tradition contains a core of truth, and what if the “puffers” are no more deluded than the modern historians of science who confidently pigeonhole alchemy as a precursor to chemistry?» — [cap. 1] plantea en forma de pregunta la simetría que sostiene el libro: que los sopladores no estén más engañados que los historiadores de la ciencia que encasillan la alquimia como precursora de la química

«What if “alchemy” is something far different from what most of us have ever dreamed? And what if that core of truth touches upon the deepest and most important issues of the human condition?» — [cap. 1] cierra el planteamiento con las dos preguntas que el resto del libro contesta: que la alquimia sea algo muy distinto de lo soñado y que su núcleo de verdad toque las cuestiones más hondas de la condición humana

«Nearly one hundred years after the fact, World War I, or “the Great War” to those who lived through it, feels as ancient as all the other wars that came before it.» — [cap. 1] el capítulo primero arranca por la Primera Guerra Mundial y por la distancia con que hoy se la mira

«Demoted in stature by an even greater war, the First World War became merely the prelude to a century of destruction and horror.» — [cap. 1] señala que la segunda guerra rebajó a la primera al rango de preludio de un siglo de destrucción

«And yet, looking back through history, we find many wars and disasters, plagues and conquests, volcanic eruptions, climatic changes, and mass migrations, but we find nothing quite like the Great War. It was unique.» — [cap. 1] sostiene la singularidad de la Gran Guerra frente a todas las guerras, pestes, erupciones y migraciones anteriores

«War up to that point had been an extension of politics; now it became just another industrial and mechanized product, taking on a life of its own in the trenches» — [cap. 1] da el rasgo en que consiste esa singularidad: la guerra dejó de ser prolongación de la política y pasó a ser un producto industrial y mecanizado con vida propia en las trincheras

«Four hundred years of European intellectual, moral, and technical superiority created the engines of this industrialized murder, this mass-produced slaughter of the innocents. These technological wonders consumed the very social order that had created them.» — [cap. 1] deriva las máquinas de esa matanza industrializada de cuatrocientos años de superioridad europea, y señala que consumieron el orden social que las había creado

«After four years, the self-proclaimed masters of the universe, Europe’s young, the best and the brightest of all the old empires and republics, lay broken and bleeding in the wasteland saved from ultimate extinction only by the interference of the United States and its revolutionary democracy.» — [cap. 1] describe el saldo tras cuatro años, con la intervención estadounidense por único freno a la extinción

«Was this cultural suicide, perhaps? An apocalypse by any other name is still an eschatological event; it is the end of the world for the inhabitants of» — [cap. 1] introduce la equivalencia que sostendrá el capítulo: todo apocalipsis, se llame como se llame, es un suceso escatológico —el fin del mundo para los habitantes de ese mundo—; la frase se corta al cambiar de plana

«For example, near the end of the Great War, in September 1918, the Turkish Twelfth Army, holding the ridgeline in front of Damascus that included the ancient mound of Meggido, was attacked and destroyed by the combined use of airplanes, tanks, and cavalry.» — [cap. 1] data en septiembre de 1918 la destrucción del Duodécimo Ejército turco en la línea de cresta ante Damasco, que incluía el montículo antiguo de Meggido, por aviones, tanques y caballería

«This battle, apparently, and eerily, described in chapter 16 of the Book of Revelation, suggests that Armageddon occurred in 1918.» — [cap. 1] lee esa batalla como descrita en el capítulo 16 del Apocalipsis y deriva de ahí que Armagedón ocurrió en 1918, con dos reservas dentro de la propia frase —*apparently*, *suggests*—

«Not only is the battle described in the biblical text, but it also occurred in the midst of the worst plague since the Black Death of the fourteenth century, the so-called Spanish influenza of 1917–19.» — [cap. 1] añade la coincidencia con la peor peste desde la Muerte Negra del siglo XIV, la llamada gripe española de 1917-19

«Revelation’s apocalypse looks much like the history of the twentieth century, leading up to one final millenarian explosion at or just beyond its end.» — [cap. 1] propone leer el Apocalipsis como parecido a la historia del siglo XX, con una explosión milenarista final en su término o poco después

«Could this be true? Could the prophetic events of Saint John’s Revelation be a description of an ongoing process, a season of destruction that essentially started with the Great War?» — [cap. 1] deja la lectura en forma de pregunta: si los sucesos proféticos de Juan describen un proceso en curso, una estación de destrucción arrancada con la Gran Guerra

«When the Great War finally ended, at the eleventh hour of the eleventh day of the eleventh month, the Old World, with its noble and imperial ways, was truly dead.» — [cap. 1] data el fin de la guerra en la hora undécima del día once del mes once y da por muerto entonces al Viejo Mundo

«The “victorious” Allies propped up the corpse of old imperial Europe and, using all the tricks of the undertaker’s trade, gave it the brief appearance of animation.» — [cap. 1] describe con figura de embalsamador lo que hicieron los aliados vencedores con el cadáver de la Europa imperial; el entrecomillado de *victorious* es del propio texto

«After the treaty was signed at Versailles, it decomposed soon enough.» — [cap. 1] data en la firma del tratado de Versalles el comienzo de esa descomposición

«But while it lasted, through the 1920s and into the 1930s, this zombie summer of fast-fading European superiority galvanized the world.» — [cap. 1] llama verano de zombi a los años veinte y treinta de la superioridad europea que se apagaba

«The epicenter of this fleeting corpse-light renaissance was Paris, the City of Light.» — [cap. 1] sitúa en París el epicentro de ese renacimiento breve, con juego entre la luz de cadáver y la ciudad de la luz

«Paris was a symbol, to both sides in the conflict, of something irrepressible in the human character.» — [cap. 1] señala que París fue símbolo para los dos bandos de algo irreprimible en el carácter humano

«After the war, it became a mecca for all those who felt that the world must be changed somehow by the horror and sacrifice of the war, and that this change must mean something, say something, and do something.» — [cap. 1] describe qué buscaban en París los que llegaron tras la guerra: que el horror y el sacrificio significaran, dijeran y hicieran algo

«People came to Paris like insects drawn to the light, having burned their candles all at once in the final auto-da-fé of European civilization.» — [cap. 1] da la figura con que describe esa llegada: insectos atraídos por la luz tras quemar sus velas de una vez en el auto de fe final de la civilización europea

«They firmly believed that out of that conflagration would come a better world.» — [cap. 1] consigna la creencia firme de los recién llegados: que de esa conflagración saldría un mundo mejor

«And so they came to Paris to help create that world: mystics, visionaries, painters, poets, artists of all kind, scientists, political thinkers, revolutionaries, all looking for that new world of hope, peace, and freedom that, so they felt, must grow out of “the war to end all wars.”» — [cap. 1] enumera quiénes llegaron —místicos, visionarios, pintores, poetas, científicos, revolucionarios— y con qué esperanza, en la fórmula de la época sobre la guerra que acabaría con todas las guerras

«The conflict of the Great War had made them all equal somehow, the artists and the revolutionaries, the poets and the scientists.» — [cap. 1] sostiene que la guerra igualó de algún modo a artistas, revolucionarios, poetas y científicos

«As if driven by deep-rooted survival guilt, everyone wanted to live fast, fully, and gloriously.» — [cap. 1] atribuye a una culpa de sobreviviente el querer vivir de prisa, del todo y con gloria

«Paris, in the postapocalyptic twenties, was the light of the world, the flash point of history.» — [cap. 1] llama a París de los años veinte, que califica de posapocalípticos, luz del mundo y punto de ignición de la historia

«It was also the beginning of the end of time itself.» — [cap. 1] añade en frase aparte la tesis que da título al libro: que fue también el comienzo del fin del tiempo mismo

«Out of this all too brief efflorescence emerged artistic, literary, social, political, and scientific concepts that shaped much of the rest of the century. From the surrealism of André Breton, Max Ernst, and Marcel Duchamp to the mathematics of Paul Dirac and the literary pyrotechnics of James Joyce, the idea of “transformation” bubbled just below the surface.» — [cap. 1] señala que de esa floración salieron los conceptos que dieron forma al resto del siglo, del surrealismo de Breton, Ernst y Duchamp a la matemática de Dirac y la literatura de Joyce, con la idea de transformación hirviendo por debajo

«It was in 1926, in the thick of this transformative ferment, that an anonymous volume—issued in a luxury edition of three hundred copies by a small Paris publishing firm known mostly for artistic reprints» — [cap. 1] data en 1926 la aparición del volumen anónimo, en edición de lujo de trescientos ejemplares por una casa parisina pequeña conocida sobre todo por reimpresiones artísticas

«The author, “Fulcanelli,” claimed that the great secret of alchemy, the queen of Western occult sciences, was plainly displayed on the walls of Paris’s own cathedral, N» — [cap. 1] resume la afirmación del libro firmado *Fulcanelli*: que el gran secreto de la alquimia estaba a la vista en los muros de Notre-Dame-de-Paris

«In 1926, alchemy, by our postmodern lights a quaint and discredited Renaissance pseudoscience, was in the process of being reclaimed and reconditioned by two of the most influential movements of the century.» — [cap. 1] señala que en 1926 la alquimia, pseudociencia renacentista desacreditada a ojos posmodernos, estaba siendo reclamada por dos de los movimientos más influyentes del siglo

«Surrealism and psychology stumbled onto alchemy at about the same time, and each attached its own notions of its meaning to the ancient science.» — [cap. 1] nombra esos dos movimientos —surrealismo y psicología— y señala que cada uno le adosó a la ciencia antigua sus propias nociones de significado

«Carl Jung spent the twenties teasing out a theory of the archetypal unconscious from the symbolic tapestry of alchemical images and studying how these symbols are expressed in the dream state.» — [cap. 1] describe el trabajo de Jung en los años veinte: sacar del tapiz simbólico de las imágenes alquímicas una teoría del inconsciente arquetípico y estudiar cómo se expresan esos símbolos en el sueño

«The poet-philosopher André Breton and the surrealists made an intuitive leap of faith and proclaimed that the alchemical process could be expressed artistically.» — [cap. 1] describe el movimiento paralelo de Breton y los surrealistas como salto intuitivo de fe: que el proceso alquímico podía expresarse artísticamente

«Breton, in his 1924 Surrealist Manifesto, announced that surrealism was nothing but alchemical art.» — [cap. 1] data en el Manifiesto surrealista de 1924 la declaración de Breton de que el surrealismo no era sino arte alquímico

«Fulcanelli’s book would have an indirect influence on both of these intellectual movements: indirect, because the book managed a major literary miracle—it became influential while remaining, apparently, completely unknown outside of French occult and alchemical circles.» — [cap. 1] enuncia la paradoja que llama milagro literario: que el libro influyera sin dejar de ser, al parecer, del todo desconocido fuera de los círculos ocultistas y alquímicos franceses

«One illustration suffices to show the magnitude of the occlusion. Take any art history text on Gothic cathedrals written in the last thirty years and look at what it says about the obscure images found on the walls and entranceways of Notre-Dame.» — [cap. 1] propone una prueba comprobable de esa ocultación: mirar qué dice de las imágenes de Notre-Dame cualquier manual de historia del arte gótico de los últimos treinta años

«You will find, four times out of five, that alchemy is mentioned as a possible source of these vaguely Christian images.» — [cap. 1] da el resultado de esa prueba: cuatro de cada cinco manuales mencionan la alquimia como posible fuente de esas imágenes vagamente cristianas

«You will also find, especially if the textbook is in English, that Fulcanelli and The Mystery of the Cathedrals are neither mentioned nor given as a source.» — [cap. 1] y da el reverso: que ni Fulcanelli ni su libro aparecen citados como fuente, sobre todo en manuales en inglés

«We may call this the-dog-that-didn’t-bark-in-the-night effect. Like the dog that doesn’t make a sound while the house is robbed, Fulcanelli’s work has become conspicuous by its absence.» — [cap. 1] nombra ese silencio con la figura del perro que no ladra mientras roban la casa

«On the other hand, the book’s widespread influence suggests an importance far beyond the antiquarian idea that the cathedrals were designed as alchemical texts.» — [cap. 1] opone a ese silencio la influencia extendida del libro, que le parece de importancia mayor que la idea anticuaria de catedrales diseñadas como textos alquímicos

«To understand the silence, we must first understand Fulcanelli.» — [cap. 1] declara el orden del argumento: para entender el silencio hay que entender primero a Fulcanelli

«In the fall of 1925, publisher Jean Schémit received a visit from a small man dressed as a prewar bohemian, with a long Asterix-the-Gaul-style mustache. The man wanted to talk about Gothic architecture, the “green argot” of its sculptural symbols, and how slang was a kind of punning code, which he called the “language of the birds.”» — [cap. 1] data en el otoño de 1925 la visita al editor Jean Schémit de un hombre pequeño vestido de bohemio de preguerra que quería hablar de arquitectura gótica, del argot verde de sus símbolos y de la jerga como código de retruécanos, al que llamaba lenguaje de los pájaros

«A few weeks later, Schémit was introduced to the man again, this time as Jean-Julien Champagne, the illustrator of a proposed book by a mysterious alchemist called Fulcanelli. Schémit thought that all three, the visitor, the author, and the illustrator, were the same man. Perhaps they were.» — [cap. 1] cuenta que semanas después le presentaron al mismo hombre como Jean-Julien Champagne, ilustrador del libro de un alquimista misterioso, y que Schémit tomó a los tres por uno solo; los autores añaden su conjetura sin resolverla

«This, such as it is, amounts to our most credible Fulcanelli sighting. As such, it sums up the entire problem posed by the question: Who was Fulcanelli?» — [cap. 1] declara el valor probatorio de ese episodio: es el avistamiento más creíble de Fulcanelli de que disponen

«Beyond this ambiguous encounter, he exists as words on a page and, in some occult circles, as a mythic alchemical immortal with the status, or identity, of a Saint Germain.» — [cap. 1] describe el modo de existencia de Fulcanelli fuera de ese encuentro: palabras en una plana y, en ciertos círculos ocultistas, inmortal alquímico con el rango de un Saint-Germain

«There were two things that everyone agreed upon concerning Fulcanelli—he was definitely a mind to be reckoned with and he was a true enigma.» — [cap. 1] consigna los dos únicos puntos en que todos coincidían sobre Fulcanelli: que era una inteligencia de peso y un enigma verdadero

«as different as Isaac Newton, Leonardo da Vinci, and Carl Jung have found important truths within the alchemical tradition and perspective.» — [cap. 1] apoya esa objeción en tres nombres de campos distintos —Newton, Leonardo y Jung— que dice haber hallado verdades importantes en la tradición alquímica; la frase arranca en la plana anterior, con *Intellects as great and*

«Ernest Hemingway’s memoir, A Moveable Feast, published after his death, gives a» — [cap. 1] remite a *A Moveable Feast* de Hemingway, publicada tras su muerte, como retrato de la época; la frase se corta al cambiar de plana y sigue en la 25 con la cita del propio Hemingway sobre París como fiesta que sigue a uno

«At the time, no one else but Schémit seemed to believe that Jean-Julien Champagne was Canseliet’s master, Fulcanelli.» — [cap. 1] consigna que, salvo Schémit, nadie por entonces tomaba a Jean-Julien Champagne por el maestro Fulcanelli de Canseliet

«His taste for great quantities of Pernod and absinthe indicated a man too dissipated to be as knowledgeable and erudite as the author of Le Mystère.» — [cap. 1] da la razón que se alegaba en contra: su afición al Pernod y a la absenta lo señalaba como hombre demasiado disipado para la erudición del autor de *Le Mystère*

«He is a man who does not seem to exist, yet he is re-created constantly in the i» — [cap. 1] describe la posición del alquimista ausente como perfecto blanco de proyección: un hombre que no parece existir y que cada buscador recrea en su imaginación

«We might even think it was all a joke, some kind of elaborate hoax, except for the material itself.» — [cap. 1] señala qué impide dar el asunto por broma o por engaño elaborado: el material mismo del libro

«This “Fulcanelli” knows something and is trying to communicate his knowledge; of this there can be no doubt.» — [cap. 1] formula su conclusión sobre ese material sin reserva: que el firmante sabe algo y trata de comunicarlo

«Fulcanelli’s main strategy, the key to unraveling the mystery, lies in an understanding of what he calls the “phonetic law” of the “spoken cabala,” or the “language of the birds.”» — [cap. 1] nombra el procedimiento que da por llave del enigma, con los tres términos del propio Fulcanelli: ley fonética, cábala hablada y lenguaje de los pájaros

«This punning, multilingual wordplay can be used to reveal unusual and, according to Fulcanelli, meaningful associations between ideas.» — [cap. 1] describe ese procedimiento como juego de palabras multilingüe por retruécano, que revela asociaciones inusuales y, según Fulcanelli, cargadas de sentido

«“What unsuspected marvels we should find, if we knew how to dissect words, to strip them of their bark and liberate the spirit, the divine light which is within,” Fulcanelli writes.» — [cap. 1] cita a Fulcanelli sobre lo que hallaría quien supiera disecar las palabras, quitarles la corteza y liberar la luz divina que llevan dentro

«He claims that in our day this is the natural language of the outsiders, the outlaws and heretics at the fringes of society.» — [cap. 1] consigna la afirmación de Fulcanelli de que hoy esa lengua es la natural de los de fuera, los proscritos y los herejes al margen de la sociedad

«(See appendix A, “Fulcanelli on the Green Language,” for the complete text of this chapter.)» — [cap. 1] remite al apéndice A por el texto completo de ese capítulo de Fulcanelli, con lo que declara que el volumen reimprime a su fuente entera

«This spoken cabala was also the “green language” of the Freemasons (“All the Initiates expressed themselves in cant,” Fulcanelli reminds us) who built the art gothique of the cathedrals.» — [cap. 1] identifica esa cábala hablada con la lengua verde de los francmasones constructores del arte gótico, e intercala la frase de Fulcanelli sobre que todos los iniciados se expresaban en jerga

«“Gothic art is in fact the art got or art cot—χοτ—the art of light or of the spirit,” Fulcanelli informs us.» — [cap. 1] cita el retruécano central de Fulcanelli, que hace del arte gótico un arte *got* o arte *cot* —con el griego intercalado— es decir, arte de la luz o del espíritu

«Ultimately the “art got,” or the “art of light,” is derived from the language of the birds, which seems to be a sort of Ur-language taught by both Jesus and the ancients.» — [cap. 1] deriva ese arte de la luz del lenguaje de los pájaros, que describe con reserva —*seems to be*— como una lengua primordial enseñada por Jesús y por los antiguos

«Fulcanelli also claims that Rabelais’s five-volume work Gargantua and Pantagruel is “a novel in cant,” that is, written in the secret language.» — [cap. 1] consigna otra afirmación de Fulcanelli: que el *Gargantúa y Pantagruel* de Rabelais, en cinco volúmenes, es una novela en jerga, escrita en la lengua secreta

«Offhandedly, he also mentions Tiresias, the Greek seer who revealed to mortals the secrets of Olympus. Tiresias was taught the language of the birds by Athena, the goddess of wisdom.» — [cap. 1] recoge la mención de paso de Tiresias, el vidente griego que reveló a los mortales los secretos del Olimpo y a quien Atenea enseñó el lenguaje de los pájaros

«Just as casually, Fulcanelli notes the similarity between gothic and goetic, suggesting that Gothic art is a magic art.» — [cap. 1] recoge el otro retruécano, entre *gothic* y *goetic*, con el que Fulcanelli sugiere que el arte gótico es un arte mágico

«From this, we see that Fulcanelli’s message, that there is a secret in the cathedrals, and that this secret was placed there by a group of initiates—of which Fulcanelli is obviously one—depends upon an abundance of imagery and association that overpowers the intellect, lulling one into an intuitive state of acceptance.» — [cap. 1] describe cómo opera el mensaje de Fulcanelli: por abundancia de imágenes y asociaciones que abruman el intelecto y llevan a un estado intuitivo de aceptación, con el propio Fulcanelli entre los iniciados que pusieron el secreto en las catedrales

«Fulcanelli is undoubtedly brilliant, but we are left wondering if his is the brilliance of revelation or of dissimulation.» — [cap. 1] deja abierta la pregunta que esa técnica plantea: si el brillo de Fulcanelli es de revelación o de disimulo

«In The Hunchback of Notre Dame, Hugo spends a whole chapter (chapter 2 of book 5) on the idea that architecture is the great book of humanity, and that the invention of printing and the proliferation of mundane books spelled the end of the sacred book of architecture.» — [cap. 1] resume el capítulo de Hugo en *Nuestra Señora de París* que sostiene que la arquitectura es el gran libro de la humanidad y que la imprenta acabó con ese libro sagrado, y da la referencia exacta

«He reports that the Gothic era was the sacred architect’s greatest achievement, that the cathedrals were expressions of liberty and the emergence of a new sense of freedom.» — [cap. 1] consigna la valoración de Hugo sobre el gótico como cumbre del arquitecto sagrado y las catedrales como expresiones de libertad

«“This freedom goes to great lengths,” Hugo informs us. “Occasionally a portal, a facade, an entire church is presented in a symbolic sense entirely foreign to its creed, and even hostile to the church.» — [cap. 1] cita a Hugo sobre hasta dónde llegaba esa libertad: portadas, fachadas o iglesias enteras presentadas en sentido simbólico ajeno y aun hostil al credo

«In the thirteenth century, Guillaume of Paris, in the fifteenth Nicolas Flamel, both are guilty of these seditious pages.”» — [cap. 1] cierra la cita de Hugo con los dos nombres a que él atribuye esas planas sediciosas: Guillaume de París en el siglo XIII y Nicolas Flamel en el XV

«Essentially, Le Mystère is an in-depth examination of those “seditious pages” in stone.» — [cap. 1] define *Le Mystère* por relación con esa frase de Hugo: un examen a fondo de aquellas planas sediciosas en piedra

«Fulcanelli elaborates on the symbolism of certain images found on the walls and porches of architect Guillaume of Paris’s masterpiece, Notre Dame Cathedral, and its close contemporary, Notre Dame of Amiens.» — [cap. 1] declara qué monumentos recorre Fulcanelli: la catedral de Notre-Dame, obra maestra del arquitecto Guillaume de París, y su contemporánea de Amiens

«To this he adds images from two houses built in the Gothic style from fifteenth-century Bourges.» — [cap. 1] añade el tercer material del recorrido: imágenes de dos casas góticas del Bourges del siglo XV

«This guided tour of hermetic symbolism is densely obscure, filled with “green language” puns and numerous allusions.» — [cap. 1] califica ese recorrido de densamente oscuro, lleno de retruécanos de la lengua verde y de alusiones

«But even after careful reading, one finds that the “mystery” of the cathedrals is never explained, and that what one assumes to be the basic mystery of alchemy is only glancingly delineated.» — [cap. 1] objeta el resultado: ni el misterio de las catedrales queda explicado ni el de la alquimia sale más que rozado

«There are allusions that escape the reader as easily as a mosquito glimpsed out of the corner of one’s eye.» — [cap. 1] da la figura con que describe esas alusiones: un mosquito entrevisto por el rabillo del ojo

«At moments, a flash of great truth may occur, giving a hint of something profound, and then, like the mosquito, it is gone.» — [cap. 1] describe el efecto de lectura: destellos de gran verdad que insinúan algo hondo y desaparecen igual que el mosquito

«All this makes Le Mystère an almost perfect surrealist text, a modern alchemical version of Lautréamont’s Chants of Maldoror, the surrealists’ favorite nineteenth-century novel.» — [cap. 1] lee *Le Mystère* como texto casi perfectamente surrealista, versión alquímica moderna de los *Cantos de Maldoror* de Lautréamont, que era la novela decimonónica preferida de los surrealistas

«The surrealists also embraced Rabelais and understood this kind of linguistic alchemy in terms of the correspondences and connections between objects or ideas on different levels or scales of being.» — [cap. 1] señala que los surrealistas hicieron suyo a Rabelais y entendieron esa alquimia lingüística como correspondencias entre objetos o ideas de niveles distintos del ser

«The classic example of this is Lautréamont’s “sudden juxtaposition on a dissecting table of a sewing machine and an umbrella.”» — [cap. 1] da por ejemplo clásico de esas correspondencias la yuxtaposición de Lautréamont sobre una mesa de disección

«And yet, even though Fulcanelli’s basic idea—an operational and linguistic alchemy used by sages or hermetic philosophers to transform one’s perception of reality—became part of surrealism’s intellectual currency, none of the surrealists, with one exception, mentions Fulcanelli or Mystery of the Cathedrals.» — [cap. 1] enuncia la paradoja del capítulo: que la idea básica de Fulcanelli —una alquimia operativa y lingüística usada por sabios o filósofos herméticos para transformar la percepción de lo real— pasara a la moneda intelectual del surrealismo sin que ningún surrealista salvo uno lo nombre

«One of surrealism’s founding influences, Marcel Duchamp, was deeply interested in all things alchemical and was in Paris in 1926 when Le Mystère was published.» — [cap. 1] sitúa a Marcel Duchamp en París en 1926, el año de publicación, y le atribuye interés hondo por todo lo alquímico

«Duchamp’s work touches on many themes that we shall find in Fulcanelli’s work and legend, including a fondness for puns and “green language” usages and a gender-bending sensibility that echoes the androgyny of the alchemical adept.» — [cap. 1] enumera los temas comunes que ve entre Duchamp y Fulcanelli: gusto por los retruécanos, usos de la lengua verde y una sensibilidad de géneros cruzados que hace eco de la androginia del adepto

«Indeed, Duchamp’s alter ego, “Rrose Selavy,” and particularly Man Ray’s 1920 photos of Duchamp as “Selavy,” hint at Canseliet’s last encounter with Fulcanelli.» — [cap. 1] enlaza el alter ego Rrose Selavy de Duchamp y las fotos de Man Ray de 1920 con el último encuentro de Canseliet con Fulcanelli, que el libro cuenta más adelante

«Only Max Ernst, another surrealist influenced by alchemy, makes any allusion to Fulcanelli, and this in his Beyond Painting, published in 1936.» — [cap. 1] consigna la única alusión surrealista a Fulcanelli que registra: la de Max Ernst en *Beyond Painting*, de 1936

«One of Ernst’s early works, Of This Men Shall Know Nothing, painted in 1923 (see fig. 1.3), eerily echoes the symbolism on the Hendaye cross, which, as we shall see, did not become part of Fulcanelli’s Le Mystère until the second edition in 1957.» — [cap. 1] señala que un cuadro de Ernst de 1923 hace eco de la simbología de la cruz de Hendaye, que no entró en el libro de Fulcanelli hasta la segunda edición de 1957; el desfase de fechas es el dato que el capítulo destaca

«The picture was dedicated to André Breton and painted with the stated intent of defining the myth of our time.» — [cap. 1] añade que ese cuadro se dedicó a André Breton y se pintó con el propósito declarado de definir el mito de nuestro tiempo

«By the late 1940s, the work of the movement’s founder, André Breton— in both his book Arcana 17 and the catalogue for the 1947 surrealist exhibition—appears to be heavily influenced by Fulcanelli.» — [cap. 1] data a fines de los años cuarenta la influencia que atribuye a Fulcanelli sobre Breton, en *Arcana 17* y en el catálogo de la exposición surrealista de 1947, con reserva expresa —*appears to be*—

«Merzei goes on to announce that language is “really an ensemble of symbols.» — [cap. 1] cita del artículo de Arpad Merzei en ese catálogo la definición del lenguaje como conjunto de símbolos

«André Breton himself contributed a chart to the catalogue for Surrealism in 1947 showing personalities and their associations with the images of the Tarot cards, a continuation of the ideas that he had laid out in Arcana 17.» — [cap. 1] consigna que Breton aportó al catálogo una tabla de personalidades asociadas a las cartas del Tarot, en continuidad con *Arcana 17*

«Ten years later, in 1957, Breton wrote The Art of Magic, in which he insists that magic is an innate capacity of all humanity that can never be long suppressed or controlled.» — [cap. 1] data en 1957 *El arte mágico* de Breton y resume su tesis: que la magia es capacidad innata de toda la humanidad y no puede reprimirse ni controlarse por mucho tiempo

«It would seem that Fulcanelli contributed to that artistic evolution, except that the conspicuous absence of direct reference to him argues against it.» — [cap. 1] pone el reparo a su propia hipótesis: la ausencia notoria de referencias directas a Fulcanelli objeta que él contribuyera a esa evolución artística

«Fulcanelli’s ideas seem to be present in surrealism from its inception, growing more prominent as the movement matured.» — [cap. 1] consigna, con reserva —*seem to be*—, que las ideas de Fulcanelli están en el surrealismo desde su inicio y se hacen más visibles conforme el movimiento madura

«Possibly one answer lies in the anonymity of Fulcanelli himself. Since “Fulcanelli” is a pseudonym, the surrealists may have absorbed his ideas from a common source, the real person behind the name. As we shall see, this is an intriguing and possibly significant clue.» — [cap. 1] propone como explicación posible el anonimato mismo: que los surrealistas absorbieran las ideas de la persona real tras el seudónimo, y marca la conjetura como pista y no como hallazgo

«Yet, even that idea fails to explain the curious reluctance of anyone, surrealist, art historian, or alchemical scholar, to address the meaning of Fulcanelli’s work.» — [cap. 1] señala que ni esa explicación da cuenta de la renuencia de surrealistas, historiadores del arte y estudiosos de la alquimia a tratar el sentido de la obra

«Even the great American occult historian Manly P. Hall fails to mention Fulcanelli.» — [cap. 1] consigna un caso concreto de esa ausencia: el historiador del ocultismo Manly P. Hall no menciona a Fulcanelli

«Many scholarly books written since the 1930s about alchemy and its history fail to mention the two known books by Fulcanelli. Why?» — [cap. 1] generaliza la ausencia a los libros eruditos sobre alquimia desde los años treinta y deja la pregunta abierta

«The “mystery” of the cathedrals is the secret of alchemy in the sense that alchemy is an ancient initiatory science.» — [cap. 1] define en qué sentido el misterio de las catedrales es el secreto de la alquimia: en el de que la alquimia es una ciencia iniciática antigua

«“Fulcanelli” selected his symbolic images carefully to convey that he did indeed know the secret.» — [cap. 1] atribuye a Fulcanelli la selección cuidadosa de sus imágenes simbólicas para dar a entender que conocía el secreto

«Without a key, the text remains, reading after reading, incomprehensible.» — [cap. 1] consigna el efecto de leer sin clave: el texto sigue siendo incomprensible lectura tras lectura

«As in the Sufi story, however, the greatest treasure is hidden in plain sight.» — [cap. 1] opone a esa dificultad la regla del cuento sufí que cita: el tesoro mayor está escondido a la vista

«Fulcanelli slyly directs us with his comment on goetic or magic art: The magic, the secret, is in the art.» — [cap. 1] lee el retruécano goético de Fulcanelli como indicación: la magia, el secreto, está en el arte

«Here, finally, was the word of a man who knew, the voice of the last true initiate.» — [cap. 1] describe el efecto del libro entre los ocultistas parisinos de fines de los años veinte: la palabra de un hombre que sabía, la voz del último iniciado verdadero

«His student Eugène Canseliet informs us in the preface to the first edition of Le Mystère that Fulcanelli had accomplished the Great Work and then disappeared from the world.» — [cap. 1] consigna lo que Canseliet declara en el prefacio de la primera edición: que Fulcanelli había cumplido la Gran Obra y desaparecido del mundo

«“For a long time now the author of this book has not been among us,” Canseliet wrote, and he was lamented by a group of “unknown brothers who hoped to obtain from him the solution to the mysterious Verbum dimissum (missing word).”» — [cap. 1] cita a Canseliet sobre la ausencia del autor y sobre los hermanos desconocidos que esperaban de él la solución del *Verbum dimissum*, que el propio pasaje glosa como palabra perdida

«Mystification about the true identity of the alchemist obscured the fact that credible people had seen his visiting card, emblazoned with an aristocratic signature.» — [cap. 1] consigna que gente creíble había visto su tarjeta de visita con firma aristocrática, dato que la mistificación sobre su identidad tapó

«Champagne certainly did know a real alchemist, though, whoever Fulcanelli was, and his illustrations show that he indeed had a more than passing familiarity» — [cap. 1] acota la negativa sin resolverla: Champagne conocía a un alquimista real, fuera quien fuera Fulcanelli, y sus ilustraciones muestran trato más que superficial; la frase se corta al cambiar de plana y sigue en la 28 con *with the alchemical art*

«The basic premise of the book—that Gothic cathedrals are hermetic» — [cap. 1] enuncia la premisa básica del libro de Fulcanelli, catedrales góticas como libros herméticos en piedra; la frase se corta al cambiar de plana y sigue en la 29 diciendo que la idea llegó a la imprenta en el siglo XIX con Victor Hugo

«Between 1926 and 1929, his legend grew, fueled by café gossip and a few articles and reviews in obscure Parisian occult journals.» — [cap. 1] data entre 1926 y 1929 el crecimiento de la leyenda, alimentado por el chisme de café y por reseñas en revistas ocultistas parisinas oscuras

«Canseliet contributed more information: The Master had indeed accomplished transmutation, Fulcanelli hadn’t really disappeared, another book or two was planned, and so on.» — [cap. 1] enumera lo que Canseliet fue añadiendo: que el Maestro había hecho la transmutación, que no había desaparecido de veras y que había otro libro o dos en preparación

«By 1929, when Fulcanelli’s second book, Les Demeures philosophales (Dwellings of the Philosophers),15 appeared, the world of French occultism was ready for a revelation. What it received, however, was something of a disappointment, an anticlimax.» — [cap. 1] data en 1929 la aparición del segundo libro y consigna la reacción: decepción y anticlímax en un ocultismo francés que esperaba revelación

«Canseliet, in his preface to this volume, gives away nothing sensational. Nothing is said about the origin of the work or its relationship to Le Mystère.» — [cap. 1] señala qué callaba el prefacio de Canseliet a ese segundo volumen: nada del origen de la obra ni de su relación con *Le Mystère*

«The reader is left with the sense that Fulcanelli was still alive and on the scene, with only a few bare hints as to his attainments.» — [cap. 1] describe la impresión que ese prefacio dejaba: que Fulcanelli seguía vivo y presente, con apenas indicios de sus logros

«Dwellings of the Philosophers is an uneven work, lacking the thematic coherence and symbolic wordplay displayed in Le Mystère, despite the latter’s intentional inscrutability.» — [cap. 1] objeta al segundo libro la falta de coherencia temática y de juego simbólico de palabras del primero, y reconoce de paso que la inescrutabilidad de *Le Mystère* era intencionada

«Dwellings follows many of the same themes and symbolic threads as Le Mystère; in fact, there is little in it that is actually new.» — [cap. 1] consigna que *Dwellings* recorre los mismos temas e hilos simbólicos y que poco hay en él realmente nuevo

«What Dwellings does, however, is put our understanding of alchemical adeptship in the sixteenth and seventeenth centuries on an entirely different footing.» — [cap. 1] le reconoce en cambio un efecto: pone en otro pie la comprensión del adeptado alquímico de los siglos XVI y XVII

«We come to understand that “alchemy” is a deep and rich stream of tradition, but we are left questioning exactly what “alchemy” is.» — [cap. 1] formula el resultado ambiguo de esa lectura: se entiende que la alquimia es una corriente honda y rica de tradición, y se queda uno preguntando qué es exactamente

«Fulcanelli seems to shift his focus from lab work to astral voyages to an arcane lineage of adepts.» — [cap. 1] describe el desplazamiento del foco que ve en el segundo libro, con reserva —*seems to*—: del trabajo de laboratorio a los viajes astrales y a un linaje arcano de adeptos

«The voice that seemed to know so much in Le Mystère, although expressed with cryptic imagery and allusions, is here hesitant and unclear.» — [cap. 1] contrasta las dos voces: la que parecía saber tanto en *Le Mystère*, aun con imágenes crípticas, suena aquí vacilante y confusa

«Discussions begin on practical alchemy that do not lead anywhere and the passing references to the key issue of Le Mystère, the recognition of a language-like structure behind the alchemical process, only adds to the confusion.» — [cap. 1] detalla en qué se nota esa vacilación: discusiones de alquimia práctica que no llevan a ninguna parte y referencias de paso a la estructura de lengua tras el proceso alquímico, que era la cuestión clave del primer libro

«The critical response to Dwellings of the Philosophers was lukewarm at best. Interest waned, even when Canseliet revealed the existence of a third volume by Fulcanelli, Finis Gloria Mundi, in 1935.» — [cap. 1] data en 1935 la revelación por Canseliet de un tercer volumen, *Finis Gloria Mundi*, y consigna que el interés seguía cayendo

«By 1937, Fulcanelli was a merely a legend of occult Paris in the twenties, and Canseliet had moved on to writing books on alchemy under his own name.» — [cap. 1] data en 1937 el punto en que Fulcanelli era solo leyenda del París ocultista de los años veinte y Canseliet publicaba ya con su propio nombre; el impreso trae *was a merely* con el artículo de más

«hope of publishing the last volume faded in the depression and crisis of the late thirties, and disappeared completely as the Nazis occupied France in the spring of 1940.» — [cap. 1] data el naufragio del tercer volumen entre la depresión de fines de los treinta y la ocupación nazi de Francia en la primavera de 1940

«Nothing is known about Canseliet’s activities during the war.» — [cap. 1] consigna un hueco documental de la guerra: nada se sabe de las actividades de Canseliet en esos años

«Simply by having been the mysterious Fulcanelli’s student, Canseliet had become the grand old man of French alchemy and esotericism.» — [cap. 1] explica de dónde le venía la autoridad a Canseliet: por haber sido alumno del Fulcanelli misterioso pasó a ser el gran anciano de la alquimia francesa

«But the fifties were not the twenties, and many things had changed. One of those things was the text of Le Mystère itself.» — [cap. 1] señala el cambio decisivo entre las dos décadas: el texto mismo de *Le Mystère*

«The Fulcanelli affair would be of interest only to specialists of occult history and abnormal psychology except for the singular mystery of the extra chapter added to the 1957 edition of Le Mystère.» — [cap. 1] declara qué hace importante el asunto para el libro: sin el capítulo añadido en 1957, el caso Fulcanelli solo interesaría a especialistas en historia del ocultismo y en psicología anormal

«This second edition included a new chapter entitled “The Cyclic Cross of Hendaye” and a few changes in its illustrations. No mention of these changes appeared in Canseliet’s preface to the second edition.» — [cap. 1] consigna qué trajo la segunda edición —capítulo nuevo y cambios en las ilustraciones— y que el prefacio de Canseliet no mencionaba ninguno de los dos

«A few detractors, as early as the publication of Dwellings, had been suspicious that the whole affair was the work of a group of occult pranksters centered on the bookstore of Pierre Dujols in the Luxembourg district of Paris.» — [cap. 1] consigna la sospecha de algunos detractores desde *Dwellings*: que todo fuera obra de un grupo de bromistas ocultistas reunidos en la librería de Pierre Dujols

«The critics have archly suggested that the whole venture was an obscure literary hoax, perhaps designed to give the Brotherhood of Heliopolis, as the group liked to call itself, the cachet of a real tradition.» — [cap. 1] da la forma de esa acusación: engaño literario oscuro para dar a la Fraternidad de Heliópolis el prestigio de una tradición real

«It must be admitted that if that were indeed the case, they failed miserably.» — [cap. 1] objeta esa hipótesis por sus resultados, si es que la hubo: fracasaron miserablemente

«Any motivation for a hoax, in the ordinary sense, seems to be lacking. None of the Brotherhood, such as it was, benefited from or capitalized on the supposed Fulcanelli’s teaching, except Eugène Canseliet and possibly Jean-Julien Champagne, who illustrated both volumes.» — [cap. 1] señala la falta de motivo en el sentido ordinario: nadie de la fraternidad sacó provecho de la enseñanza atribuida a Fulcanelli, salvo Canseliet y quizá Champagne

«The Brotherhood of Heliopolis seems to have remained small and closed, limited to Champagne and his friends, and faded away after his death in 1932.» — [cap. 1] describe a la Fraternidad de Heliópolis como grupo pequeño y cerrado, limitado a Champagne y sus amigos, extinguido tras la muerte de este en 1932

«The publisher, Jean Schémit, however, assumed that “Fulcanelli” and Champagne were one and the same, and, given his meetings with Champagne and Fulcanelli, his opinion carries some weight.» — [cap. 1] consigna la posición del editor Schémit —que Fulcanelli y Champagne eran el mismo— y le concede peso por haber tratado a los dos

«Certainly, if Champagne was not Fulcanelli, he was in fact his agent.» — [cap. 1] formula la alternativa mínima que acepta: si Champagne no era Fulcanelli, era su agente

«Canseliet’s role seemed, to Schémit, to be more of an amanuensis or secretary.» — [cap. 1] consigna qué papel le adjudicaba Schémit a Canseliet: amanuense o secretario

«Fulcanelli dévoilé, by Geneviève Dubois, a French examination of the Fulcanelli legend published in 1993, even concludes that the work was a product of a committee with Pierre Dujols (who died in 1926, the year Le Mystère was published) supplying the scholarship, Champagne the operational skills, and Canseliet in charge of assembling the notes.» — [cap. 1] resume la tesis de Geneviève Dubois: obra de comité, con Dujols poniendo la erudición, Champagne la destreza operativa y Canseliet el montaje de las notas. Este volumen data su libro en 1993, donde la edición inglesa imprime 1996 para el original francés; las dos fechas se consignan sin arbitrar

«But even if we agree, for the sake of argument, that Champagne and his friends are our best candidate for Fulcanelli’s secret identity, the question remains: Who wrote the extra chapter in the second edition of Le Mystère?» — [cap. 1] deja en pie la pregunta que ninguna de esas hipótesis contesta: quién escribió el capítulo añadido

«Champagne was a quarter of a century dead when the second edition» — [cap. 1] da el obstáculo aritmético a la hipótesis Champagne: llevaba un cuarto de siglo muerto cuando salió la segunda edición; la frase se corta al cambiar de plana

«It is unlikely that he was the author, even though internal evidence suggests that it was written at least a decade before his death, as it is unlikely that he was the author of the rest of Le Mystère.» — [cap. 1] acota esa negativa con la evidencia interna, que sitúa la escritura al menos una década antes de la muerte de Champagne, y encadena su duda sobre la autoría del resto del libro

«In the opening paragraph of the Hendaye chapter, Fulcanelli refers to “a new beach, bristling with proud villas,” and in the next paragraph comments on the leafy trees surrounding Saint Vincent’s church on the town square.» — [cap. 1] aísla los dos detalles del capítulo que permiten fecharlo: la playa nueva erizada de villas orgullosas y los árboles frondosos junto a la iglesia de San Vicente

«Hendaye-Plage, or beach, didn’t exist until the early 1920s, and the proud villas appeared in 1923 when the intellectuals and bohemians discovered the town. The trees around the church died in the late 1930s and were cleared away during the war.» — [cap. 1] data esos detalles contra la historia del pueblo: la playa no existió hasta principios de los veinte, las villas aparecieron en 1923 y los árboles murieron a fines de los treinta

«Therefore, the visit on which the Hendaye chapter is based happened between roughly 1924 and 1938.» — [cap. 1] deriva de esos dos límites la fecha de la visita en que se basa el capítulo: entre 1924 y 1938 aproximadamente

«With Canseliet’s use of everything else by Fulcanelli—or Champagne and Dujols, the “Fulcanelli” group—how are we to account for the absence of reference to Hendaye in Canseliet’s works prior to the mid-1950s?» — [cap. 1] plantea el argumento del silencio: Canseliet usó todo lo demás y no nombró Hendaye antes de mediados de los cincuenta

«If the chapter is the work of Champagne, then Canseliet must have known about it.» — [cap. 1] señala la consecuencia si el capítulo fuera de Champagne: Canseliet habría tenido que conocerlo

«This is not a trivial question. The Hendaye chapter is perhaps the single most astounding esoteric work in Western history.» — [cap. 1] declara el rango que le da al capítulo, con reserva —*perhaps*—: la obra esotérica más asombrosa de esa historia

«It offers proof that alchemy is connected to eschatology, or the timing of the end of the world.» — [cap. 1] enuncia lo que a su juicio ese capítulo ofrece: el enlace entre alquimia y escatología, entendida como el cálculo del fin del mundo

«And it offers the conclusion that a “double catastrophe” is imminent.» — [cap. 1] y su conclusión: que una doble catástrofe es inminente

«If Canseliet had known of this, he would surely have used it, or at least mentioned it. Yet the silence is complete and compelling.» — [cap. 1] cierra el argumento del silencio: de haberlo sabido, Canseliet lo habría usado o al menos mencionado

«In 1936, Jules Boucher, by Canseliet’s recollection a peripheral member of the group but by his own account an integral part, published a two-page spread in the obscure occult revue Consolation called “The Cross of Hendaye.”» — [cap. 1] data en 1936 el artículo de dos planas de Jules Boucher en la revista *Consolation*, y consigna la discrepancia sobre su lugar en el grupo: periférico según Canseliet, parte integral según él mismo

«Apparently, a painter named Lemoine took some photos of the cross while vacationing near Hendaye and showed them to a friend, the editor of Consolation, Maryse Choisy. From there, Jules Boucher, a young occult writer, was commissioned to write an “esoteric” article on the cross» — [cap. 1] cuenta cómo se encargó ese artículo: un pintor llamado Lemoine fotografió la cruz de vacaciones y las enseñó a Maryse Choisy, editora de *Consolation*, que encargó el texto a Boucher

«Boucher’s article is significant more for the differences between his version and that attributed to Fulcanelli than it is for any similarities.» — [cap. 1] declara dónde está el interés del artículo de Boucher: en sus diferencias con la versión atribuida a Fulcanelli, no en sus parecidos

«Boucher clearly understood enough of the symbolism on the monument to unravel its secret, but he gave no hint of any deeper understanding of the cross.» — [cap. 1] acota lo que Boucher entendía: bastante de la simbología para desenredar el secreto, sin indicio de comprensión más honda

«Fulcanelli, however, is direct and clear. He knows specifics and gives clues that can have come only from direct knowledge.» — [cap. 1] opone la manera de Fulcanelli: directo, con detalles y con pistas que atribuye solo a conocimiento directo

«There is nothing to suggest that Canseliet copied Boucher’s article and fabricated the new Hendaye chapter from it. But there is evidence that Boucher had been exposed, somehow, to the information in that chapter.» — [cap. 1] deslinda las dos hipótesis: nada sugiere que Canseliet copiara a Boucher, y sí hay indicio de que Boucher tuvo acceso de algún modo a lo que dice el capítulo

«The clue lies in Boucher’s use of Fulcanelli’s translation of the oddly spaced inscription on the front of the cross. Normally arranged, the phrase is the simple O Crux Ave Spes Unica, “Hail, O Cross, the Only Hope” of thousands of cemetery monuments.» — [cap. 1] sitúa la pista en el uso que Boucher hace de la traducción de Fulcanelli de la inscripción, cuya forma normal es la fórmula latina de miles de monumentos funerarios

«But, as shown in figure 1.5, the final s of the Latin spes, or “hope,” is displaced from the first line so that the inscription reads O Crux Aves / Pes Unica.» — [cap. 1] describe la anomalía material: la *s* final de *spes* desplazada de la primera línea, de modo que la inscripción se lee partida en dos

«Boucher uses what he perceives to be an additional oddity in spacing to suggest that the inscription should be read phonetically in French as O Croix Have Espace Unique, or “O cross, the single pale space.”» — [cap. 1] consigna la lectura de Boucher: leer la inscripción fonéticamente en francés como *O Croix Have Espace Unique*

«In his Hendaye chapter Fulcanelli phrased it as, “It is written that Life takes refuge in a single space.”» — [cap. 1] pone al lado la versión de Fulcanelli, que habla de la vida refugiándose en un espacio único

«From this, we can see that Boucher has heard or read Fulcanelli’s version and then gone looking for its origin in the Latin phrase.» — [cap. 1] deriva de esa comparación el orden de dependencia: Boucher oyó o leyó la versión de Fulcanelli y luego fue a buscarle origen en el latín

«It is unlikely that anyone stumbling on the Hendaye cross without this key piece of linguistic wordplay to guide him would ever consider trying to form French words from a strangely divided Latin phrase.» — [cap. 1] da la razón de esa inferencia: nadie que tropezara con la cruz sin esa clave se pondría a formar palabras francesas con una frase latina mal partida

«But his derivation is flawed, and yields only a close approximation of Fulcanelli’s phrase.» — [cap. 1] objeta la derivación de Boucher por defectuosa: da solo una aproximación a la frase de Fulcanelli

«It becomes clear that Boucher was consulting a source that seems to be at least partially the text of the new Hendaye chapter.» — [cap. 1] formula la conclusión del cotejo: que Boucher consultaba una fuente que parece ser, al menos en parte, el texto del capítulo nuevo

«There is no evidence that Canseliet knew anything about Boucher’s article, but considering that Boucher was part of the circle, it is likely that» — [cap. 1] consigna que no hay prueba de que Canseliet conociera el artículo de Boucher, y a la vez lo da por probable por pertenecer Boucher al círculo; la frase se corta al cambiar de plana

«Researchers rediscovered it only long after the second edition of Le Mystère was published, and it remains the only contemporary publication on Hendaye’s cross.» — [cap. 1] sitúa el artículo de Boucher como única publicación contemporánea sobre la cruz, redescubierta mucho después de la segunda edición

«Therefore, Boucher’s independent approach to the cross suggests that Fulcanelli was still in contact with some of his students, just not with Canseliet.» — [cap. 1] deriva de la vía independiente de Boucher que Fulcanelli seguía en contacto con algunos de sus alumnos, pero no con Canseliet

«So if Canseliet didn’t copy Boucher, and the rest of the group “Fulcanelli” was dead when it was published, where did Canseliet get the new chapter? If it had been written in the mid-1920s and not used for some reason, then why the need for secrecy? And was Canseliet in on the secret?» — [cap. 1] encadena las tres preguntas que quedan: de dónde salió el capítulo, por qué el secreto si estaba escrito desde los años veinte y si Canseliet estaba al tanto

«Unless we suppose that Boucher received his information from Canseliet, which is unlikely given Canseliet’s comments on the peripheral nature of Boucher’s involvement in the group, then the mystery of the Hendaye cross was one of Fulcanelli’s most closely guarded secrets.» — [cap. 1] cierra descartando la vía inversa y da el enigma de Hendaye por uno de los secretos mejor guardados de Fulcanelli

«One possible solution is that Canseliet met the real Fulcanelli again and got it straight from the source.» — [cap. 1] propone una solución posible: que Canseliet volviera a encontrar al Fulcanelli real y lo recibiera de la fuente

«Canseliet claims that just such a meeting actually took place, in the Pyrenees in the early 1950s.» — [cap. 1] consigna que Canseliet afirmó que ese encuentro ocurrió, en los Pirineos, a principios de los años cincuenta

«While Hendaye is never mentioned in Canseliet’s account, the story itself is quite spectacular in its strangeness.» — [cap. 1] acota de inmediato el valor de ese relato: Hendaye no se menciona nunca en él

«Born in late 1899, Eugène Canseliet claimed to have met Fulcanelli shortly after the start of the Great War, while still an adolescent.» — [cap. 1] data el nacimiento de Canseliet a fines de 1899 y su primer encuentro con Fulcanelli poco después del comienzo de la Gran Guerra, siendo adolescente

«The next year, he claimed to have met Champagne as another of Fulcanelli’s students.» — [cap. 1] consigna que al año siguiente Canseliet dijo haber conocido a Champagne como otro alumno de Fulcanelli

«Canseliet declared that he had spent fifteen years with Fulcanelli, implying, since they seem to have met in 1915, that he last saw the Master in 1930.» — [cap. 1] expone la aritmética del propio Canseliet: quince años con Fulcanelli desde 1915 pondrían el último encuentro en 1930

«From the mid-1920s until Champagne’s death in 1932, however, Canseliet lived across the hall from Champagne in a cold-water walkup in the Butte-Montmartre district.» — [cap. 1] sitúa a Canseliet viviendo enfrente de Champagne en Butte-Montmartre desde mediados de los veinte hasta 1932

«Canseliet was the one person most likely to know if Champagne really was Fulcanelli.» — [cap. 1] deriva de esa vecindad que Canseliet era la persona con más posibilidad de saber si Champagne era Fulcanelli

«Canseliet denied that Champagne was anything more than the illustrator.» — [cap. 1] consigna que Canseliet negó hasta el final que Champagne fuera otra cosa que el ilustrador

«Even though Canseliet had the most to gain by perpetuating the myth of Fulcanelli, it is obvious that there is something more than just self-serving egoism at work in his descriptions of Fulcanelli.» — [cap. 1] reconoce el interés de Canseliet en perpetuar el mito y a la vez sostiene que en sus descripciones hay algo más que egoísmo

«And yet Canseliet went to his grave declaring that Fulcanelli was a real person, and was certainly not Champagne or Dujols.» — [cap. 1] cierra con lo que Canseliet sostuvo hasta su muerte: que Fulcanelli fue persona real y no fue Champagne ni Dujols

«After the war, Fulcanelli’s legend, and Canseliet’s career, profited from an upsurge of interest in all things metaphysical. By the mid-1950s, conditions were right to reprint both Le Mystère des cathédrales and» — [cap. 1] data a mediados de los años cincuenta las condiciones para reimprimir los dos libros, con la posguerra y su alza de interés metafísico por causa; la frase se corta al cambiar de plana y sigue en la 35 con el segundo título

«been either Dujols or Champagne, then why would Canseliet continue the hoax long after they were dead? Why change Le Mystère at all? Why not admit the whole thing and claim the credit?» — [cap. 1] encadena las tres preguntas con que objeta las hipótesis Dujols y Champagne: por qué seguir el engaño mucho después de sus muertes, por qué cambiar el libro y por qué no admitirlo todo y quedarse con el crédito; la frase arranca en la plana anterior

«Canseliet certainly had the most to gain from the promotion of Fulcanelli the “Master,” and is therefore the least reliable of all the witnesses.» — [cap. 1] declara el estatuto de testigo de Canseliet: el que más ganaba con la promoción del Maestro y, por eso, el menos fiable de todos

«And yet his story contains important clues that do point to a possible reality for “Fulcanelli” at the core of the elaborate charade.» — [cap. 1] acota esa desconfianza sin levantarla: el relato de Canseliet contiene pistas que apuntan a una realidad posible en el centro de la farsa

«Therefore, let us suspend disbelief, take Eugène Canseliet’s story at face value, and see if we can find the truth of his relationship with Fulcanelli.» — [cap. 1] declara el procedimiento del capítulo: suspender la incredulidad y tomar el relato de Canseliet al pie de la letra para ver qué queda en pie

«Sometime after 1919, Fulcanelli seems to have faded from the scene as a direct presence. At least that is the assumption based on the admittedly conflicting evidence of Canseliet’s changing versions of the story.» — [cap. 1] data después de 1919 la desaparición de Fulcanelli como presencia directa, y declara que la base es evidencia contradictoria, por las versiones cambiantes de Canseliet

«Canseliet later told Robert Amadou that Fulcanelli left Paris for the East in 1922.» — [cap. 1] consigna una de esas versiones: la que Canseliet dio a Robert Amadou, según la cual Fulcanelli dejó París hacia Oriente en 1922

«But the contact with Fulcanelli, whoever he was, left the Brotherhood of Heliopolis— Canseliet, Champagne, and the rest—in possession of several secrets.» — [cap. 1] resume el saldo de ese contacto: la Fraternidad de Heliópolis quedó con varios secretos, fuera quien fuera Fulcanelli

«These included the secret of physical transmutation, according to some of Canseliet’s later accounts.» — [cap. 1] nombra el primero de esos secretos con su reserva de fuente: la transmutación física, según algunos relatos tardíos de Canseliet

«In the mid-1970s, just a few years before his death, he told the American occultist Walter Lang that he and Champagne and another Brother, Gaston Sauvage, performed a transmutation in 1922, in the municipal gasworks laboratory of Sarcelles, with a minute amount of the powder of projection given to him by Fulcanelli.» — [cap. 1] data a mediados de los setenta el relato de Canseliet a Walter Lang: una transmutación de 1922 con Champagne y Gaston Sauvage en el laboratorio de la fábrica municipal de gas de Sarcelles, con un poco del polvo de proyección de Fulcanelli

«Canseliet claimed that he performed the transmutation under Fulcanelli’s direction.» — [cap. 1] consigna la versión que Canseliet dio a Albert Riedel, el Frater Albertus de la Paracelsus Research Society: que hizo la transmutación bajo la dirección de Fulcanelli

«To some, this suggests that Fulcanelli was literally there in the room, demonstrating the correct technique. Actually, Canseliet is saying no more than that he was following Fulcanelli’s directions, which could have been written down years before.» — [cap. 1] deslinda las dos lecturas de esa frase: para algunos, Fulcanelli estaba en la sala; para los autores, Canseliet no dice más que seguir instrucciones que podían estar escritas de años antes

«Frater Albertus, however, had information from independent sources that Fulcanelli himself had performed a transmutation in Bourges in 1937 in the presence of Ferdinand de Lesseps II and Pierre Curie.» — [cap. 1] consigna el dato que Frater Albertus dice tener de fuentes independientes: una transmutación de Fulcanelli en Bourges en 1937 ante Ferdinand de Lesseps II y Pierre Curie

«This would suggest that our supposition that Boucher had an independent contact with Fulcanelli was correct, and that Fulcanelli was still on the scene in the late 1930s.» — [cap. 1] señala lo que ese dato apoyaría: el contacto independiente de Boucher y la presencia de Fulcanelli a fines de los treinta

«Unfortunately, Albertus does not supply us with the source of his information.» — [cap. 1] pone el reparo de fuente: Albertus no dice de dónde saca su información

«Canseliet claimed to know nothing of the incident.» — [cap. 1] consigna que Canseliet dijo no saber nada del incidente

«It might be easy to dismiss it as one more occult fabrication, except for the mention of de Lesseps and Curie.» — [cap. 1] señala qué impide descartar el episodio como una fabricación ocultista más: los dos nombres científicos que trae

«Canseliet confirmed that they were among Fulcanelli’s large circle of friends.» — [cap. 1] consigna que Canseliet dio a los dos por parte del círculo amplio de amistades de Fulcanelli

«This, as we shall see, is possibly the most significant clue of all.» — [cap. 1] anuncia el peso que dará a ese dato más adelante, marcándolo con reserva —*possibly*—

«Canseliet confirms this in his conversation with Frater Albertus, and implies that they are still seeking him.» — [cap. 1] apoya esa conjetura en lo que Canseliet dijo a Frater Albertus, e incluye su insinuación de que seguían buscándolo

«Apparently, then, Fulcanelli, on some level or other, seems have been a real presence right through the end of the war in 1945.» — [cap. 1] deriva de ahí, con dos reservas encadenadas —*apparently*, *seems*—, que Fulcanelli fue presencia real hasta el fin de la guerra en 1945; el impreso trae *seems have been* sin el *to*

«For a man who died or disappeared before 1926, if we are to take Canseliet’s first preface to Le Mystère at face value, that’s a pretty active record.» — [cap. 1] señala la contradicción con el prefacio de 1926: hoja de servicios muy activa para un hombre muerto o desaparecido antes de esa fecha

«By sifting through Canseliet’s statements, however, we can determine a sort of minimal time line.» — [cap. 1] declara el producto del cribado: una cronología mínima levantada de las declaraciones de Canseliet

«From 1915 to around 1919, Canseliet was in direct contact with Fulcanelli.» — [cap. 1] da el primer tramo de esa cronología: contacto directo de 1915 a 1919 aproximadamente

«He visited Canseliet, perhaps to deliver the powder of projection and a stack of manuscripts, at Sarcelles in 1922.» — [cap. 1] da el segundo tramo: la visita a Sarcelles en 1922, quizá para entregar el polvo de proyección y un montón de manuscritos

«Then, Canseliet tells us in his various accounts, he saw him again in 1930 and once more, miraculously, in 1952.» — [cap. 1] cierra la cronología con los dos encuentros restantes, en 1930 y en 1952, y llama milagroso al segundo

«Fulcanelli was never seen visiting Champagne or Canseliet, because he wasn’t in contact with them during the period that they lived next door to each other.» — [cap. 1] señala qué explica esa cronología: que nunca se viera a Fulcanelli visitando a Champagne o a Canseliet en los años en que ellos vivieron enfrente

«This literal absence of Fulcanelli explains many of the minor mysteries such as the liberties Canseliet and Champagne took with the project of publishing his work and teachings.» — [cap. 1] deriva de esa ausencia literal las libertades que Canseliet y Champagne se tomaron con la publicación de la obra

«Perhaps Canseliet truly meant what he said in the preface to the first edition of Le Mystère and never expected to see Fulcanelli again?» — [cap. 1] deja en pregunta la buena fe del prefacio de 1926: que Canseliet dijera la verdad y no esperara volver a ver a Fulcanelli

«What a shock, then, when he returned in 1930, after both books had been» — [cap. 1] marca el retorno de 1930, ya publicados los dos libros, como sacudida; la frase se corta al cambiar de plana

«Perhaps Fulcanelli wasn’t pleased by what Canseliet and Champagne had done with his work. This might explain Champagne’s sudden decline into apathy and alcoholism, which led to his death two years later.» — [cap. 1] conjetura el disgusto de Fulcanelli con lo hecho con su obra y lo enlaza con la caída de Champagne en la apatía y el alcoholismo hasta su muerte dos años después

«Certainly, Fulcanelli broke off contact with Canseliet, after fifteen years, leaving him to his own devices.» — [cap. 1] consigna la ruptura del contacto tras quince años, dejando a Canseliet a su suerte

«Some sort of signal was arranged, however, in case Fulcanelli ever wanted to get back in touch with Canseliet.» — [cap. 1] consigna que se pactó una señal por si Fulcanelli quería volver a ponerse en contacto

«We know this because, if Canseliet is to be believed, something of the sort apparently happened.» — [cap. 1] declara la base de ese dato con la condicional dentro: si hay que creer a Canseliet, algo así ocurrió

«In 1952, after a wait of almost twenty-two years, Canseliet claimed to have met his master one last time.» — [cap. 1] data en 1952, tras casi veintidós años de espera, el último encuentro que Canseliet afirmó haber tenido con su maestro

«Before his death, Canseliet told the story, in several versions, to a number of friends and researchers.» — [cap. 1] consigna que Canseliet contó esa historia en varias versiones a amigos e investigadores, lo que es el dato de partida del cotejo

«When he received the signal, Canseliet went to a specific city where a car met him and drove him deep into the Pyrenees.» — [cap. 1] resume el viaje: recibida la señal, un coche lo llevó desde una ciudad determinada hasta el interior de los Pirineos

«Arriving at a large château, Canseliet was greeted by his old master, Fulcanelli, now looking the same age as Canseliet himself—then in his early fifties—even though he would have been around eighty in 1930.» — [cap. 1] da el detalle central del relato: Fulcanelli con la misma edad aparente que Canseliet, entonces en sus cincuenta y tantos, cuando en 1930 habría tenido unos ochenta

«Like Parzival’s first visit to the Grail Castle, wonders pass in front of Canseliet without his ever asking the question Why? And, like Parzival, Canseliet ends up on the outside, the castle having vanished, wondering just what it was all about.» — [cap. 1] lee el relato con el molde de la primera visita de Parzival al castillo del Grial: maravillas que pasan sin que se pregunte por qué, y un final fuera del castillo desvanecido

«He was given a room in an upper turret and a “petit laboratoire” in which to conduct his experiments. He was so impressed by the small laboratory that he began to wonder what the grand laboratory might be like in comparison.» — [cap. 1] consigna el detalle del pequeño laboratorio que le asignaron, cuyo lujo lo hizo preguntarse cómo sería el grande

«Gradually, as he met the other visitors, it began to dawn on Canseliet that his master’s château was a refuge for advanced alchemical adepts.» — [cap. 1] da la conclusión a que Canseliet llegó al conocer a los otros huéspedes: que el castillo era refugio de adeptos alquímicos avanzados

«That evening, he saw a group of small children, dressed in sixteenth-century clothes, playing in the courtyard below his window.» — [cap. 1] consigna el episodio de los niños vestidos a la manera del siglo XVI jugando en el patio

«Canseliet, like Parzival, didn’t think to ask any questions. He went to bed and forgot about it.» — [cap. 1] cierra ese episodio con el paralelo de Parzival: no se le ocurrió preguntar nada

«Fulcanelli stopped by occasionally to see how he was doing, but Canseliet is vague about their discussions.» — [cap. 1] consigna que Fulcanelli pasaba de cuando en cuando por el laboratorio y que Canseliet es vago sobre esas conversaciones

«Then one morning Canseliet woke early and went downstairs into the courtyard for a breath of air without doing more than throwing on his clothes. As he stood there with his shirt unbuttoned and his braces hanging loose from trousers, three women entered the courtyard, chattering in happy feminine voices.» — [cap. 1] prepara el episodio central: una mañana temprano, a medio vestir en el patio, entran tres mujeres conversando

«Shocked to his core, Canseliet recognized the face of the young woman as that of his master, Fulcanelli.» — [cap. 1] da el remate del relato: Canseliet reconoció en el rostro de una de esas mujeres jóvenes al de su maestro

«Canseliet would talk and write about his visit to the castle of the adepts many times before his death, but he saved this gem of pure strangeness for his closest friends.» — [cap. 1] consigna cómo circuló ese detalle: Canseliet lo reservó a sus amigos más cercanos aunque hablara muchas veces del castillo

«The story appeared in print only after his death, in Kenneth R. Johnson’s The Fulcanelli Phenomenon, a book about which we shall have much to say later on.» — [cap. 1] data la primera impresión de ese episodio tras la muerte de Canseliet, en el libro de Kenneth R. Johnson

«Fulcanelli, however, gave him a word of warning before he left, reported by Canseliet in the 1964 edition of his Alchimie: “The time will come, my son, when you will no longer be able to work in alchemy, when it will become necessary for you to search for the rare and blessed land along the frontiers to the south.”» — [cap. 1] cita la advertencia que Fulcanelli le dio al despedirse, según la edición de 1964 de *Alchimie* de Canseliet: que llegaría el tiempo de no poder trabajar en alquimia y de buscar la tierra rara y bendita en las fronteras del sur

«And this is as close as we get, from the perspective of Canseliet’s mythmaking, to the origin of the Hendaye chapter and its curious mention of a disaster and a place of refuge.» — [cap. 1] señala hasta dónde llega esa vía: es lo más cerca que la fabulación de Canseliet deja del origen del capítulo de Hendaye y de su mención de un desastre y un lugar de refugio

«But for the reality of that additional chapter, it might be possible to dismiss this story as an old man’s fabrication.» — [cap. 1] declara qué impide descartar el relato como fabricación de un viejo: la realidad del capítulo añadido

«After that supposed encounter, however, Fulcanelli seems to have truly vanished.» — [cap. 1] data en ese encuentro supuesto la desaparición definitiva de Fulcanelli, con reserva —*seems to*—

«Canseliet never saw him again and neither has anyone else with any degree of certainty.» — [cap. 1] consigna que nadie volvió a verlo con algún grado de certeza

«We are left with a trail of obscure clues and semimythical events that echo the gender-bending “Rrose Selavy” of Duchamp, the linguistic alchemy proclaimed by Breton and Merzei, and the general “put-on” quality of a surrealist happening.» — [cap. 1] describe lo que queda: un rastro de pistas oscuras y sucesos semimíticos que hacen eco del Rrose Selavy de Duchamp, de la alquimia lingüística de Breton y Merzei y del aire de tomadura de pelo del happening surrealista

«Could the Hendaye chapter have been meant for inclusion in Dwellings, perhaps as a follow-up to the monument on the Marne? Or was it perhaps the only surviving fragment of Finis Gloria Mundi not reclaimed by an angry “Fulcanelli” in 1930?» — [cap. 1] encadena dos hipótesis sobre el origen del capítulo: pensado para *Dwellings* como continuación del monumento del Marne, o único fragmento superviviente del *Finis Gloria Mundi*

«If so, why was it kept secret and leaked, as it were, to sources other than Canseliet such as Jules Boucher? Could it be, perhaps, that the Hendaye chapter was withheld because it contained clues to the identity of Fulcanelli, both as an individual and as a group? Would it have given away the whole game to publish it before the mid-1950s?» — [cap. 1] encadena las preguntas que quedan abiertas, incluida la de si el capítulo se retuvo por contener pistas sobre la identidad de Fulcanelli como individuo y como grupo

«However we approach the subject of alchemy, we are rewarded with a mystery, until the entire subject becomes an infinite regression of mirrored mysteries.» — [cap. 1] enuncia el rasgo del asunto que da su forma al capítulo: toda aproximación a la alquimia devuelve un misterio, hasta la regresión infinita de misterios en espejo

«And so, if we are not careful, we end up finding only the face of our own bias. The secret protects itself, even when it is displayed in plain sight.» — [cap. 1] da la consecuencia metodológica: sin cuidado, uno acaba encontrando solo el rostro del propio sesgo, porque el secreto se protege solo aun exhibido a la vista

«The occult savants of Paris wanted to believe in the possibility of physical transmutation, so the suggestion that someone had actually done it grew into an obsession.» — [cap. 1] pone a Fulcanelli por ejemplo de ese sesgo: los ocultistas de París querían creer en la transmutación física y la sospecha de que alguien la hubiera hecho creció hasta la obsesión

«Fulcanelli was a modern-day Flamel, a renegade chemist who, like the Curies, had stumbled on a way to manipulate the radioactive “light” locked within matter.» — [cap. 1] describe la figura que esa expectativa fabricó: un Flamel moderno, químico renegado que, como los Curie, habría dado con la manera de manipular la luz radiactiva encerrada en la materia

«No matter that not a trace of any speculation concerning atomic energy could be found in Le Mystère; all alchemists wrote in code anyway.» — [cap. 1] consigna cómo se blindaba esa figura contra la evidencia: no importaba que no hubiera rastro de energía atómica en el libro, porque todo alquimista escribía en clave

«If his identity could be discovered, then the transmutation could be verified.» — [cap. 1] da el paso siguiente de esa lógica: hallada la identidad, quedaría verificada la transmutación

«Unfortunately, no one ever claimed the title and presented his bona fides.» — [cap. 1] consigna el resultado: nadie reclamó nunca el título ni presentó sus credenciales

«But the idea persisted. There had been a “real” alchemist in the twentieth century. There is even a touch of the surreal to the image: a tall aristocratic elder guiding a group of young acolytes through the transmutational process in a municipal gasworks laboratory.» — [cap. 1] describe la imagen que quedó, con su vuelta surrealista: un anciano aristocrático guiando a acólitos jóvenes por la transmutación en un laboratorio municipal de gas

«In the same fashion, the idea that “Fulcanelli” was simply a committee “hoax” has also handicapped our understanding of what the work itself has to say.» — [cap. 1] pone el mismo reparo a la hipótesis contraria: dar el asunto por engaño de comité también ha estorbado el entender lo que la obra misma dice

«The example of the Hendaye chapter is significant here; because it can’t be made to fit neatly into any hypothesis, it is simply ignored.» — [cap. 1] da el caso concreto de ese estorbo: el capítulo de Hendaye, que por no encajar en ninguna hipótesis se ignora sin más

«Yet it is key to understanding the deepest secret of alchemy, and perhaps even the key to Fulcanelli’s identity.» — [cap. 1] declara el valor que le adjudica: llave del secreto más hondo de la alquimia y quizá de la identidad de Fulcanelli

«The appearance of the second edition of Dwellings of the Philosophers, in 1959, marked another watershed.» — [cap. 1] data en 1959 la segunda edición de *Dwellings of the Philosophers* como otra divisoria

«The catastrophe theme was openly discussed in the final two chapters, “The Sundial of Holyrood Palace in Edinburgh” and “The Paradox of the Unlimited Progress of Science,” as well as in Canseliet’s preface to that edition.» — [cap. 1] nombra dónde se trató abiertamente el tema de la catástrofe: los dos capítulos finales de esa edición y el prefacio de Canseliet

«The history of alchemy is replete with complex hoaxes and mysterious» — [cap. 1] sitúa el caso en su género: la historia de la alquimia está llena de engaños complejos y adeptos misteriosos, y a primera vista este parece uno más; la frase se corta al cambiar de plana y sigue en la 40 con *adepts, and at first glance*

«It is perhaps this early connection with scientists such as Curie that led» — [cap. 1] conjetura que esa relación temprana con científicos como Curie llevó a buscarlo; la frase se corta al cambiar de plana y sigue en la 41 nombrando a la OSS y a otros servicios aliados tras la Segunda Guerra

«From here on, Canseliet’s story becomes vague and dreamlike as shock» — [cap. 1] declara el cambio de registro del relato a partir de ahí: vago y como de sueño, con un sobresalto encima de otro; la frase se corta al cambiar de plana

«Whatever really happened, the fact that the second edition of Le Mystère contained the new chapter on the Hendaye cross forces us to» — [cap. 1] formula la consecuencia metodológica: el capítulo nuevo obliga a reexaminar el problema entero de la identidad de Fulcanelli; la frase se corta al cambiar de plana y remata en la 43

«Canseliet, of course, is our source for these images, leaked through the years» — [cap. 1] señala la fuente única de esas imágenes y su goteo por los años; la frase se corta al cambiar de plana y sigue en la 44 con la conjetura de que fuera un modo de perpetuar el mito con cuidado

«The Fulcanelli phenomenon began to exhibit new life, growing in unexpected directions.» — [cap. 1] data en el éxito de *Le Matin des magiciens* la vida nueva del fenómeno Fulcanelli y su crecimiento en direcciones inesperadas

«Magicians cemented the image of Fulcanelli as the archetypal twentieth-century alchemist, warning of the dangers of atomic energy like the best contemporary “space brothers” and ascended masters.» — [cap. 1] describe la imagen que ese libro fijó: Fulcanelli como alquimista arquetípico del siglo XX que advierte de los peligros de la energía atómica igual que los hermanos del espacio y los maestros ascendidos

«Although their work is a mish-mash of ideas, Pauwels and Bergier do manage to ask some of the right questions.» — [cap. 1] acota su objeción a Pauwels y Bergier: revoltijo de ideas, y a la vez algunas de las preguntas correctas

«The book did serve, however, to introduce the story of Fulcanelli to an English-speaking audience. A decade or so later, this interest would bear fruit in the excellent translation by Mary Sworder of Le Mystère’s second edition.» — [cap. 1] le reconoce dos efectos: haber presentado a Fulcanelli al público de lengua inglesa y haber preparado la traducción de Mary Sworder de la segunda edición

«The Fulcanelli Phenomenon, by Kenneth Raynor Johnson, published in England in 1980, raised more questions than it answered.» — [cap. 1] data en 1980 y en Inglaterra el libro de Kenneth Raynor Johnson, y lo describe como el único trabajo completo en inglés sobre alquimia y Fulcanelli

«Johnson’s discussion of the history and practice of alchemy and on Fulcanelli and Canseliet is solid and well presented. In some cases, it is our only source for large pieces of the puzzle.» — [cap. 1] reconoce lo sólido del libro de Johnson y su condición de fuente única para tramos grandes del rompecabezas

«The careful reader, however, encounters a fair amount of special pleading, for Johnson, ultimately, is obscuring as much as he is revealing.» — [cap. 1] pone el reparo: alegato interesado y ocultamiento tanto como revelación

«Nowhere is this more apparent than in the epilogue, an examination of the Hendaye cross written by someone named Paul Mevryl.» — [cap. 1] localiza ese reparo en el epílogo del libro de Johnson, un examen de la cruz de Hendaye firmado por alguien llamado Paul Mevryl

«The skeptical reader may be forgiven for throwing up his hands in disgust and declaring the whole thing a hoax or a hallucination.» — [cap. 1] consigna la reacción que ese texto autoriza en el lector escéptico: dar todo el asunto por engaño o alucinación

«And, perhaps, that is exactly what the article was intended to accomplish.» — [cap. 1] añade la conjetura, marcada como tal, de que el artículo buscara justamente esa reacción

«Most books on alchemy, particularly those written by adepts, are designed to confuse the unwary or naive reader.» — [cap. 1] consigna un rasgo del género: la mayoría de los libros de alquimia, sobre todo los de adeptos, están hechos para confundir al lector incauto

«Only those readers who possess the key to the language can read their real message.» — [cap. 1] da el reverso de ese rasgo: solo quien tiene la llave de la lengua lee el mensaje real

«But the books written about Fulcanelli, starting with Morning of the Magicians, fall into a new category of obscurantism.» — [cap. 1] distingue una categoría nueva de oscurantismo en los libros escritos SOBRE Fulcanelli, desde *Morning of the Magicians*

«They seem specifically designed to obscure Fulcanelli, as if he had somehow given away too much.» — [cap. 1] describe esa categoría: textos que parecen hechos para oscurecer a Fulcanelli, como si él hubiera dado demasiado

«Refuge of the Apocalypse, by Elizabeth Van Buren, begins with a description of the Hendaye cross and Fulcanelli’s comments on it. She quotes Fulcanelli’s warning to Canseliet, and then jumps to a statement that Fulcanelli told others that the place of refuge was Rennes-le-Château, in the Aude in southern France.» — [cap. 1] resume el arranque del libro de Elizabeth Van Buren: la cruz, el comentario de Fulcanelli, la advertencia a Canseliet y el salto a que el lugar de refugio sería Rennes-le-Château

«From this slender reed, Van Buren builds a complex thesis that involves the bloodline of Jesus, tunnel openings, and landscape zodiacs, all pointing to Rennes-le-Château as Fulcanelli’s “single place of refuge.”» — [cap. 1] objeta la base de esa tesis por endeble y enumera lo que sostiene sobre ella: el linaje de Jesús, bocas de túnel y zodiacos en el paisaje

«Al-Kemi: A Memoir—Hermetic, Occult, Political, and Private Aspects of R. A. Schwaller de Lubicz, by André VandenBroeck, revealed that Schwaller, an esoteric Egyptologist and author of the monumental Temple of Man, had close connections with the Fulcanelli group.» — [cap. 1] presenta el libro de André VandenBroeck y su aporte: que Schwaller de Lubicz, egiptólogo esotérico y autor de *Temple of Man*, tuvo relación estrecha con el grupo

«VandenBroeck strongly suggests that Schwaller de Lubicz actually was Fulcanelli, or at least the author of Le Mystère, and that Champagne stole his work.» — [cap. 1] consigna la tesis de VandenBroeck sin suscribirla: que Schwaller de Lubicz fue Fulcanelli, o al menos el autor de *Le Mystère*, y que Champagne le robó el trabajo

«At this point, all a researcher can do is to echo poor Alice: “curiouser and curiouser.” And, like Alice, somewhere along the line we stepped through the looking glass.» — [cap. 1] cierra el repaso con la fórmula de Alicia y con la figura del espejo atravesado

«It was a few years after Louis XIV honeymooned there—around 1680, give or take a decade—that someone built an enigmatic mortuary monument in the parish cemetery of Saint Vincent’s Church at Hendaye.» — [cap. 1] data la construcción del monumento hacia 1680, con margen de una década, en el cementerio parroquial de San Vicente de Hendaye

«The date of its construction, who or what it was meant to memorialize, even its original location, have all been lost.» — [cap. 1] declara qué se ha perdido del monumento: fecha, destinatario y emplazamiento original

«All that is known about the Cyclic Cross, as Fulcanelli labeled it, is that it was moved from the cemetery to its present location in the southwest corner of the churchyard in 1842, when the church underwent a restoration.» — [cap. 1] da lo único que se sabe: que la cruz se trasladó del cementerio a su sitio actual en 1842, durante una restauración de la iglesia, y consigna que el rótulo de cruz cíclica es de Fulcanelli

«Patient conversation with the caretaker yields the further information that the cross was moved to honor the local d’Abbadie family, who paid for the church’s restoration.» — [cap. 1] consigna de dónde sale ese dato añadido: la conversación paciente con el guarda, que atribuye el traslado a un homenaje a la familia d’Abbadie, que pagó la restauración

«The d’Abbadie family originated in the Bearne region of the Pyrenees to the east of Hendaye and was one of the dominant families there up until the Revolution.» — [cap. 1] sitúa el origen de los d’Abbadie en el Bearne pirenaico y su predominio local hasta la Revolución

«The eldest son, Antoine, born in 1810, would return to Hendaye and the Basque Pyrenees after exploring Ethiopia for the French government and restore the family to its former level of prestige.» — [cap. 1] data en 1810 el nacimiento de Antoine d’Abbadie y resume su trayectoria: exploración de Etiopía por encargo del gobierno francés y regreso a Hendaye

«In 1842, he purchased the arrow-shaped headland between Hendaye and Saint-Jean-de-Luz, paid for the restoration of Saint Vincent’s, and moved the cross or had it put together.» — [cap. 1] data en 1842 la compra del promontorio entre Hendaye y Saint-Jean-de-Luz, el pago de la restauración y el traslado o montaje de la cruz, con la disyuntiva conservada

«In the 1860s, after several more trips to Egypt and Ethiopia, including an attempt at finding the source of the Nile, Antoine d’Abbadie returned to Hendaye and hired the finest architects of the era to build a scaled-down Gothic château.» — [cap. 1] data en los años sesenta del siglo XIX, tras más viajes a Egipto y Etiopía y un intento de hallar las fuentes del Nilo, la construcción del castillo gótico a escala reducida

«In the 1870s and 1880s, Antoine was president of the French Academy of Sciences and was a friend and supporter of Ferdinand-Marie de Lesseps in his bid to build the Suez Canal.» — [cap. 1] consigna la presidencia de Antoine d’Abbadie en la Academia de Ciencias y su apoyo a Ferdinand-Marie de Lesseps para el canal de Suez

«He left the château at Hendaye to the academy and established an observatory, dedicated to cataloging stars, to carry on his work.» — [cap. 1] consigna el legado: el castillo a la academia y un observatorio dedicado a catalogar estrellas

«The catalog now contains more than 500,000 stars.» — [cap. 1] da la cifra actual de ese catálogo: más de 500 000 estrellas

«Antoine’s nephew Michel d’Abbadie and cousin Harry d’Abbadie D’Arrast carried the family tradition into new realms. Michel was a patron of the arts, and a friend of the early surrealists, including Marcel Duchamp and Max Ernst, as well as a close friend and contemporary of Pierre de Lesseps, son of Ferdinand-Marie de Lesseps, the builder of the Suez Canal, and Pierre de Lesseps has been mentioned as a friend of both Champagne and Fulcanelli.» — [cap. 1] traza la cadena de relaciones que le interesa: Michel d’Abbadie, mecenas y amigo de Duchamp y Ernst, cercano a Pierre de Lesseps, a quien se ha nombrado como amigo de Champagne y de Fulcanelli

«Both Charlie Chaplin and Ernest Hemingway stayed at the Château Etzchau east of Hendaye in the Bearne. Hemingway even mentions Hendaye in The Sun Also Rises, which was published in 1926, the same year as Le Mystère.» — [cap. 1] añade a Chaplin y a Hemingway entre los huéspedes del Château Etzchau, y anota que *The Sun Also Rises*, que menciona Hendaye, salió en 1926, el mismo año que *Le Mystère*

«In the end, it boils down to the reality of the cross itself.» — [cap. 1] declara dónde queda el asunto: en la realidad de la cruz misma

«The family responsible for its erection has many connections, although indirect and circumstantial, with figures at the heart of the Fulcanelli mystery.» — [cap. 1] acota el valor de esas relaciones: muchas, pero indirectas y circunstanciales

«Could this be the solution to the riddle of why the Hendaye chapter was kept a secret? Would its revelation in the 1920s have pointed too directly at the real “brotherhood” behind the Fulcanelli mystification?» — [cap. 1] deja en pregunta la hipótesis: que el capítulo se guardara porque su revelación en los años veinte habría apuntado demasiado directo a la hermandad real

«Also, the castle in Canseliet’s fanciful trip to the Pyrennes sounds like the real Château Etzchau in Saint-Etienne-de-Bagiorry, which has curious connections going back to Gaston of Foix and perhaps even Nicolas Flamel.» — [cap. 1] enlaza el castillo del relato de Canseliet con el Château Etzchau real de Saint-Etienne-de-Bagiorry, con relaciones que remontan a Gastón de Foix y quizá a Nicolas Flamel; el impreso trae *Pyrennes*

«The cross sits today in a very small courtyard just to the south of the church. There is a tiny garden with a park bench nearby. Standing about twelve feet tall, the Cyclic Cross of Hendaye looms over the courtyard, a mysterious apparition in the clear Basque sunlight.» — [cap. 1] describe el emplazamiento y el tamaño actuales: patio muy pequeño al sur de la iglesia y unos doce pies de alto

«The monument is brown and discolored from its three-hundred-plus years.» — [cap. 1] consigna el estado del monumento tras más de trescientos años: pardo y descolorido

«The stone is starting to crumble and it is obvious that air pollution—the cross sits a few yards from a busy street on the main square—is speeding its dissolution.» — [cap. 1] señala la causa del deterioro: la contaminación del aire, con la cruz a pocos metros de una calle transitada

«The images and the Latin inscription on the cross have no more than a generation left before pollution wipes the images clean and the message disappears forever.» — [cap. 1] da el plazo que le calcula: no más de una generación antes de que la contaminación borre las imágenes y la inscripción

«On each face are curious symbols (see fig. 1.8): a strange shieldlike arrangement of A’s in the arms of a cross; an eight-rayed starburst; a sun face glaring like some ancient American sun god; and, most curious of all, an old-fashioned man-in-the-moon face with a prominent eye.» — [cap. 1] enumera los cuatro símbolos de las caras de la base: el escudo con las aes en los brazos de una cruz, el estallido de ocho rayos, el rostro solar y el rostro de la luna con un ojo prominente

«Rising from the base is a fluted column, with a suggestion of Greek classicism, on top of which stands a very rudely done Greek cross with Latin inscriptions.» — [cap. 1] describe lo que se alza sobre la base: columna estriada de aire clásico griego y una cruz griega toscamente labrada con inscripciones latinas

«Above the sun face on the western side is the figure of an X on the top portion of the cross. Below that, on the transverse arm, is the variation on the common inscription noted above, O Crux Aves / Pes Unica, “Hail, O Cross, the Only Hope.” On the reverse side of the upper cross, above the starburst, is the Christian inscription INRI.» — [cap. 1] sitúa las inscripciones por orientación: la X sobre el rostro solar al oeste, la inscripción latina partida en el brazo transversal y el INRI cristiano al reverso, sobre el estallido

«The four sides of the base. The shieldlike design faces south, the star faces east, the sun faces west, and the moon faces north.» — [cap. 1] consigna la orientación cardinal de los cuatro símbolos, dato del pie de figura que el desciframiento usará después: escudo al sur, estrella al este, sol al oeste, luna al norte

«Fulcanelli tells us that “whatever its age, the Hendaye cross shows by the decoration of its pedestal that it is the strangest monument of primitive millenarism [sic], the rarest symbolic translation of chiliasm, which I have ever met.”» — [cap. 1] cita la frase de Fulcanelli que da su rótulo al monumento, con el *sic* que el propio volumen le pone a *millenarism*: el monumento más extraño del milenarismo primitivo y la traducción simbólica más rara del quiliasmo

«But what does the author mean by “primitive millenarism”? And how are the decorations on the pedestal “the rarest symbolic translation of chiliasm”? What, exactly, is chiliasm?» — [cap. 1] desglosa esa frase en tres preguntas que el capítulo siguiente contesta

«Fulcanelli provides some guidance by referring to the Fathers of the Church, Origen, Saint Denis of Alexandria, and Saint Jerome, who first accepted and then refuted the chiliast doctrine.» — [cap. 1] consigna a quiénes remite Fulcanelli para orientarse: Orígenes, san Dionisio de Alejandría y san Jerónimo, que aceptaron y luego objetaron la doctrina quiliasta

«Then he tells us that chiliasm “was part of the esoteric tradition of the ancient hermetic philosophy.”» — [cap. 1] cita a Fulcanelli poniendo el quiliasmo dentro de la tradición esotérica de la antigua filosofía hermética

«Chiliasm was a second-century C.E. Gnostic belief in a literal renewal of the earth after its destruction on the Day of Judgment.» — [cap. 1] da la definición de quiliasmo con que el libro trabaja: creencia gnóstica del siglo II en una renovación literal de la tierra tras su destrucción el Día del Juicio

«Mevryl tackles it head-on in a wild explosion of science fiction and creative cryptography.» — [cap. 1] describe el epílogo de Mevryl como estallido de ciencia ficción y criptografía creativa; la frase arranca en la plana anterior con el reconocimiento de que alguien tuviera el valor de comentar la cruz por escrito

«Eugène Emmanuel Viollet-le-Duc, the architect behind the restoration of Notre-Dame-de-Paris and many other Gothic masterpieces,» — [cap. 1] nombra al arquitecto del castillo, Viollet-le-Duc, que fue el de la restauración de Notre-Dame-de-Paris: el enlace entre el monumento y la catedral que el libro lee; la frase se corta al cambiar de plana y sigue en la 48 diciendo que hizo el grueso del diseño

«The base of local sandstone sits on a broad but irregular three-step platform and is roughly cubic (fig. 1.7). Measurement reveals that it is a» — [cap. 1] describe la base: arenisca local sobre una plataforma irregular de tres peldaños y de forma aproximadamente cúbica; la frase se corta al cambiar de plana y remata en la 49 diciendo que es algo más alta que ancha

«Naturally the more orthodox branches of the Church found this threatening, although, as Fulcanelli points out, it was never officially condemned.» — [cap. 1] consigna la reacción de las ramas ortodoxas de la Iglesia y, con Fulcanelli por fuente, que la doctrina nunca fue condenada oficialmente

«In the second century, Origen, who is now our main source of information on the chiliasts, refuted the doctrine, and chiliasm slowly faded into the heretical underground.» — [cap. 1] data en el siglo II la objeción de Orígenes, que es hoy la fuente principal sobre los quiliastas, y la caída lenta del quiliasmo a la clandestinidad herética

«The monument, then, not only is an example of heretical Christian belief, but also somehow describes a primitive, or ancient, view of the end of the world.» — [cap. 1] deriva de esa lectura la doble naturaleza del monumento: ejemplo de creencia cristiana herética y a la vez descripción de una visión antigua del fin del mundo

«Fulcanelli underscores his point when he comments that “the unknown workman, who made these images, possessed real and profound knowledge of the universe.”» — [cap. 1] cita a Fulcanelli sobre el obrero desconocido que hizo las imágenes y su conocimiento real y profundo del universo

«Fulcanelli is implying that this concept is a part of the “esoteric tradition of the ancient hermetic philosophy.”» — [cap. 1] consigna que Fulcanelli da a entender que el concepto pertenece a la tradición esotérica de la antigua filosofía hermética

«In the entire literature of alchemy and its history, no one else has ever openly connected it with eschatology.» — [cap. 1] declara la singularidad que le adjudica: en toda la literatura de la alquimia y de su historia, nadie más la ha enlazado abiertamente con la escatología

«On first glance, it seems ridiculous. How can the end of the world and the apocalypse be connected in any way with turning lead into gold?» — [cap. 1] formula la objeción obvia a ese enlace: qué tiene que ver el fin del mundo con volver plomo en oro

«We would find that alchemy had always been associated with the idea of time and timing, and that, as Fulcanelli informed us, chiliasm lay at the center of the idea of transforming time itself.» — [cap. 1] anuncia la respuesta del libro: que la alquimia estuvo siempre asociada al tiempo y a la oportunidad, con el quiliasmo en el centro de la transformación del tiempo mismo

«We would even discover the simple and literal truth of Fulcanelli’s statement that the unknown designer of the cross had real and true knowledge of the universe.» — [cap. 1] anuncia que hallará verdad literal en la frase de Fulcanelli sobre el conocimiento del diseñador desconocido

«From that knowledge, displayed by the Hendaye cross, we would eventually unravel a whole new perspective on alchemy, one that touches on the deepest mysteries of magic, mysticism, and religion, and one that poses the question of extinction or enlightenment for the entire planet.» — [cap. 1] declara el alcance que atribuye a ese saber: una perspectiva nueva sobre la alquimia, que toca los misterios de la magia, el misticismo y la religión y plantea la disyuntiva de extinción o iluminación para el planeta entero

«Although Hendaye has grown into a good-sized resort town, the town square and Saint Vincent’s Church look much the same as they did in the 1920s and 1930s, when Fulcanelli and Lemoine the painter came to visit.» — [cap. 1] sitúa el estado actual de la plaza y de la iglesia de San Vicente, iguales a como estaban cuando la visitaron Fulcanelli y el pintor Lemoine

«Finding no information except more curious images, our tourist shrugs and later labels that slide as “Cross with angry sun face, Hendaye.”» — [cap. 1] describe la escena del turista que fotografía la cruz, no halla explicación y acaba rotulando la diapositiva por su rostro solar enfadado

«Standing before the cross, however, in the bright Basque sunlight on a busy Wednesday market morning, we came face-to-face with the great mystery.» — [cap. 1] sitúa el encuentro propio con el monumento en una mañana de mercado, en pleno sol vasco

«Fulcanelli’s new chapter in Le Mystère was designed to link, uniquely in alchemical literature, chiliasm to the secret of practical alchemy and thereby point directly to the real secret, the nature of time itself.» — [cap. 1] enuncia el propósito que atribuye al capítulo nuevo: enlazar quiliasmo y alquimia práctica para señalar el secreto real, la naturaleza del tiempo

«Like a lodestone of pure weirdness, this juxtaposition of the end of the world with the transmutational process of alchemy attracted us to its mystery.» — [cap. 1] da la figura que titula el apartado: la yuxtaposición del fin del mundo con el proceso de transmutación como piedra imán de pura rareza

«Our involvement began accidentally when one of us picked up a copy of Le Mystère at a yard sale. Over a decade later, the code was cracked, and, as the implications emerged, the mystery began to consume our lives.» — [cap. 1] data el arranque accidental de la investigación en un ejemplar de *Le Mystère* comprado en una venta de garaje y más de una década de trabajo hasta descifrar el código

«Other than validating the existence of the cross, however, going to Hendaye and researching its history left us with few clues.» — [cap. 1] consigna el resultado magro del trabajo de archivo local: fuera de comprobar que la cruz existe, la investigación histórica dejó pocas pistas

«The cross itself seemed to have almost no history, and other than Fulcanelli and Boucher, it is unremarked upon.» — [cap. 1] declara la ausencia documental como dato: la cruz casi no tiene historia y, fuera de Fulcanelli y de Boucher, nadie la comenta

«But it does exist. And the symbols on it are just as Fulcanelli described.» — [cap. 1] pone lo comprobado frente a esa ausencia: la cruz existe y sus símbolos son como Fulcanelli los describió

«Could the cross at Hendaye really be a monument to the double catastrophe that will “try the northern hemisphere with fire,” as Fulcanelli insists?» — [cap. 1] deja en pregunta la lectura del monumento como memorial de la doble catástrofe que, en la frase de Fulcanelli, probará con fuego el hemisferio norte

«That blustery spring morning standing in front of the cross, we decided that it brought into focus five categories of questions that must be answered in order to evaluate its message.» — [cap. 1] declara el método del libro: cinco categorías de preguntas que hay que contestar para evaluar el mensaje del monumento

«1. Is Fulcanelli telling the truth? Is there any connection, in history or tradition, between alchemy and such Gnostic eschatologies as chiliasm? And if there is a connection, how has it been maintained through the centuries? Is the secret really displayed on the walls of certain Gothic cathedrals?» — [cap. 1] da la primera pregunta: si Fulcanelli dice la verdad, si hay enlace histórico entre alquimia y escatologías gnósticas como el quiliasmo, y si ese secreto está en los muros de ciertas catedrales góticas

«2. What does Fulcanelli have to say about alchemy and the cross at Hendaye? Does that information shed any light on the connection between alchemy and eschatology?» — [cap. 1] da la segunda pregunta: qué dice Fulcanelli mismo sobre la alquimia y la cruz, y si eso alumbra el enlace con la escatología

«3. What do the symbolic images and ciphers on the cross mean? How are they “the rarest symbolic translation” of an apocalyptic philosophy? And, most important of all, do they suggest a date?» — [cap. 1] da la tercera pregunta, que es la del desciframiento y la que más le importa: si las imágenes y las cifras sugieren una fecha

«5. If this catastrophe is cyclical, what happened the last time? Can we find any proof?» — [cap. 1] da la quinta pregunta: si la catástrofe es cíclica, qué pasó la vez anterior y si hay prueba de ello

«We agreed that we would focus first on the meaning of the Hendaye chapter and of the monument itself. The history of alchemy would have to be included, we thought, but only to support Hendaye’s message.» — [cap. 1] declara el plan de trabajo inicial y su límite: primero el capítulo y el monumento, con la historia de la alquimia solo como apoyo

«We had no intention of attempting to unravel the ultimate mystery of alchemy itself, much less carry out an exhaustive examination of the contents of Le Mystère des cathédrales and Dwellings of the Philosophers. We simply wanted to know if the things Fulcanelli reported in the Hendaye chapter were true.» — [cap. 1] acota lo que no se proponían: ni desenredar el misterio último de la alquimia ni examinar a fondo los dos libros de Fulcanelli

«Now, after years of intensive research, we can definitively state that not only is the information in “The Cyclic Cross of Hendaye” true but that it also demonstrates a sophisticated knowledge of galactic mechanics, something that Fulcanelli would have been hard-pressed to come by in the 1920s, but even more so the designer of the cross itself, working back in 1680.» — [cap. 1] da la conclusión del capítulo sin reserva: que la información del capítulo de Hendaye es verdadera y muestra un conocimiento sofisticado de mecánica galáctica difícil de conseguir en los años veinte y más aún en 1680

«At the heart of the alchemical mystery lies a secret» — [cap. 2] el capítulo segundo abre poniendo un secreto en el corazón del misterio alquímico

«This is no ordinary secret, however, for it is that which cannot be told, the experience of gnosis.» — [cap. 2] acota de qué clase de secreto se trata: no uno ordinario, sino lo que no puede decirse, la experiencia de la gnosis

«Ultimately, this inexplicable knowing cannot be conferred or taught in any ordinary manner, only incubated and gestated through a mysterious process known as initiation.» — [cap. 2] deriva de esa naturaleza una consecuencia práctica: ese saber no se confiere ni se enseña de modo ordinario, solo se incuba y se gesta por iniciación

«This initiation can come in a number of ways, usually through someone who already knows, but occasionally it occurs by means of sacred texts and direct insight.» — [cap. 2] enumera las vías de esa iniciación: por lo común alguien que ya sabe, y a veces textos sagrados y visión directa

«The secret at the core of alchemy is an ineffable experience of the real workings of our local cosmological neighborhood.» — [cap. 2] define el secreto de la alquimia como experiencia inefable del funcionamiento real del vecindario cosmológico local: la definición que gobierna el libro entero

«Modern sociologists have begun to discuss the concept of memes, or complex idea groups—such as monotheism and democracy—that appear to have the ability to replicate themselves.» — [cap. 2] toma de la sociología el concepto de meme, grupos de ideas complejos como el monoteísmo o la democracia con capacidad de replicarse

«Memes seem to have other properties as well, such as an unusual psychic component.» — [cap. 2] añade a esa definición una propiedad que la sociología no da: un componente psíquico inusual

«The spread of Spiritualism in the nineteenth century is a superb example of a viral-like meme outbreak, and traces of Spiritualism’s meme can be found surviving into the New Age nineties, with its dolphin channeling and near-death experiences.» — [cap. 2] pone por ejemplo de brote vírico de un meme la difusión del espiritismo en el siglo XIX y sus rastros en la Nueva Era de los noventa

«Even if one absorbs the outer shell of the alchemy meme, however, there is no guarantee that the inner core will blossom and the meme become active.» — [cap. 2] acota el modelo: absorber la cáscara externa no garantiza que el núcleo florezca

«For that to happen, a series of shocks or initiations is required.» — [cap. 2] da la condición que falta: una serie de choques o iniciaciones

«Therefore, to transmit the idea complex of the gnosis meme through time requires a series of encounters between those in whom the meme is active and those who have merely been exposed to it.» — [cap. 2] deriva de esa condición la necesidad de encuentros entre quienes tienen el meme activo y quienes solo lo han recibido

«From this need evolved the idea of priesthoods and then, as religious structures degenerated, mystery schools and secret societies. We can think of these as incubation devices for spiritual memes.» — [cap. 2] deriva de esa necesidad el origen de sacerdocios y, al degenerar las estructuras religiosas, de escuelas de misterios y sociedades secretas, descritas como aparatos de incubación

«Through the millennia, the undigested seed of the alchemy meme was jumbled together with other spiritual memes, creating a seemingly endless series of hybrid spiritual expressions masquerading as alchemy.» — [cap. 2] consigna el efecto de esa transmisión larga: híbridos sin fin que se hacen pasar por alquimia

«From its appearance in first-century Alexandria to its modern expressions, however, the secret at the core of the alchemy meme can be traced by its gnostic ineffableness.» — [cap. 2] data la aparición de la alquimia en la Alejandría del siglo I y da el criterio con que rastrea su núcleo: la inefabilidad gnóstica

«The secret protects itself, but in doing so leaves an unmistakable fingerprint.» — [cap. 2] formula ese criterio como paradoja operativa: el secreto se protege solo, y al hacerlo deja una huella inconfundible

«The word alchemy, as a name for the substance of the mystery, is both revealing and concealing of the true, initiatory nature of the work.» — [cap. 2] declara que el nombre mismo revela y oculta a la vez la naturaleza iniciática de la obra

«Al-khem, Arabic for “the black,” refers to the darkness of the unconscious, the most prima of all materia, and to the “Black Land” of Egypt.» — [cap. 2] da su etimología del término: el árabe *al-khem*, lo negro, referido a la oscuridad del inconsciente, a la materia más prima y a la tierra negra de Egipto

«This revelation, however, important as it is, effectively conceals the nature of the transmutation at the heart of the great work.» — [cap. 2] acota esa etimología: por importante que sea, oculta la naturaleza de la transmutación en el centro de la gran obra

«For three thousand years or more Egypt was the heart of the world. Much of the knowledge that is the underpinning of Western civilization had its origins in Egypt.» — [cap. 2] sostiene la centralidad de Egipto por tres mil años o más y el origen egipcio de buena parte del saber que sostiene la civilización europea

«The lenses of Greek and Judeo-Christian “history” distort our modern, essentially European, view of the ancient world.» — [cap. 2] señala qué deforma esa mirada: las lentes de la historia griega y judeocristiana

«To the Hebrews of the Old Testament, Egypt was the evil of the world from which God had saved them. To the Greeks, it was an ancient culture to be pillaged for ideas and information.» — [cap. 2] contrasta las dos imágenes heredadas de Egipto: el mal del que Dios salvó a los hebreos, y para los griegos una cultura antigua que saquear

«When we do this, two things immediately jump out at us. First, the ancient Egyptians were the most scientifically advanced culture on the planet until the present day, if we have indeed caught up with them; and second, their science—in fact, their entire culture—seems to be have been revealed rather than developed.» — [cap. 2] enuncia las dos afirmaciones que sostiene sobre Egipto: la cultura científicamente más avanzada del planeta hasta hoy, y una ciencia que parece revelada y no desarrollada; el impreso trae *seems to be have been*

«The Egyptians claimed that their knowledge was derived from the actions of divine forces in what they called the First Time, or Zep Tepi.» — [cap. 2] consigna lo que los propios egipcios afirmaban: que su conocimiento venía de la acción de fuerzas divinas en el Primer Tiempo, el Zep Tepi

«the Company of Horus—also called the Company of the Wise, the Companions of Horus, and the Followers of the Widow’s Son (fig. 2.1)— passed down a body of knowledge through the ages. Each pharaoh, down to Roman times, was an initiate of the Company of Horus and thus privy to this secret knowledge.» — [cap. 2] nombra al grupo transmisor con sus cuatro nombres —Compañía de Horus, Compañía de los Sabios, Compañeros de Horus y Seguidores del Hijo de la Viuda— y sostiene que cada faraón hasta época romana fue iniciado suyo; la frase arranca en la plana anterior con *Heru Shemsu*

«But as we look closer at what the Egyptians tell us about their science, we find that it is based on an intimate understanding of astronomy.» — [cap. 2] da el rasgo de esa ciencia que le interesa: que se funda en una comprensión íntima de la astronomía

«These monuments, such as the Sphinx and its temple, point to an even more ancient civilization from which the Egyptians recovered their knowledge.» — [cap. 2] lee monumentos como la Esfinge y su templo como indicio de una civilización aún más antigua de la que los egipcios recuperaron su saber

«In that sense, the knowledge of the Egyptians, of which alchemy is a half-remembered fragment, is the lost science of the last evolutionary epoch. But if this is true, what happened to end this epoch?» — [cap. 2] formula la tesis histórica del capítulo: el saber egipcio como ciencia perdida de la época evolutiva anterior, de la que la alquimia es fragmento a medias recordado

«In legends and in Plato’s dialogues we find a name for this advanced civilization that was destroyed in a great disaster more than 12,000 years ago. The Egyptians told Solon of Athens that the ancient culture was named Atlantis.» — [cap. 2] da el nombre que las leyendas y los diálogos de Platón ponen a esa civilización destruida hace más de 12 000 años, y consigna que los egipcios se lo dijeron a Solón de Atenas

«and weddings, or so the Gnostic chiliasts preached» — [cap. 1] cierra la descripción del mundo que los quiliastas gnósticos predicaban; la frase arranca en la plana anterior, donde se lee que sería libre de pecado, paraíso de deleites sensuales y festines

«The use of the word primitive in this context suggests “prime” or “primeval,” definitely pre-Christian.» — [cap. 1] desglosa el otro término de Fulcanelli: *primitive* en ese contexto sugiere primero o primigenio, decididamente precristiano

«The people who pass by on their way to the square» — [cap. 1] consigna el contraste entre el rango que el libro da al monumento y la indiferencia de los vecinos; la frase se corta al cambiar de plana y remata en la 53 diciendo que apenas reparan en la cruz apoyada en el muro de la iglesia

«4. Is there any scientific evidence to support the idea of what Fulcanelli» — [cap. 1] da la cuarta pregunta, la de si hay evidencia científica que sostenga lo que Fulcanelli llamó doble catástrofe; la frase se corta al cambiar de plana y sigue en la 54 preguntando si esa evidencia dice algo sobre la alquimia

«The alchemical gnosis has been transmitted from generation to generation, through thousands of years.» — [cap. 2] sostiene la continuidad de esa gnosis por miles de años, de generación en generación

«It helps to think of the secret at the core of alchemy as a very special and» — [cap. 2] aplica el modelo del meme al secreto de la alquimia; la frase se corta al cambiar de plana y sigue en la 56 con la cáscara protectora, que es el atractivo de volver metal vil en oro

«But if this is true, what happened to end this epoch?» — [cap. 2] deja la pregunta que ordena el resto del capítulo: qué acabó con esa época

«Little did we know, as we embarked on the search for Fulcanelli and the secret of the Hendaye cross, that the trail would» — [cap. 2] anuncia adónde llevará el rastro: un lugar alto en los Andes que podría ser la Atlántida de Platón, con la reserva —*just might*— dentro; el tramo se corta donde el troceo cambia de plana o de chunk

«One of the earliest of all alchemical manuscripts is the fragmentary “Isis the Prophetess to Her Son Horus,” found in the Codex Marcianus, a medieval collection of Greek texts.» — [cap. 2] presenta el texto que toma por uno de los manuscritos alquímicos más antiguos: *Isis la profetisa a su hijo Horus*, fragmentario, del Codex Marcianus

«This work seems to be a unique blend of Hebrew mysticism and Egyptian mythology that could only have come from Alexandria early in the first century C.E.» — [cap. 2] data ese texto, con reserva —*seems to be*—, en la Alejandría de principios del siglo I y lo describe como mezcla de mística hebrea y mitología egipcia

«In this seminal text, the Egyptian goddess Isis tells her son, Horus, that while he was away fighting and defeating the evil one, Seth, she was in Hermopolis studying angelic magic and alchemy.» — [cap. 2] resume el marco narrativo: Isis cuenta a Horus que, mientras él vencía a Set, ella estudiaba magia angélica y alquimia en Hermópolis

«She relates that “after a certain passing of the kairoi and the necessary movement of the heavenly sphere, it happened that one of the angels who dwelt in the first firmament saw me from above.”» — [cap. 2] cita el arranque del relato de Isis, con el término griego *kairoi* conservado, sobre el ángel del primer firmamento que la vio desde arriba

«The angel is enflamed by sexual passion for Isis, but he can’t answer her questions about alchemy.» — [cap. 2] consigna el nudo del relato: el ángel se inflama de pasión por Isis y no sabe contestar sus preguntas de alquimia

«He bargains on another encounter by offering to bring a higher angel who will tell her everything she wants to know.» — [cap. 2] consigna el trato que el ángel propone: traer a un ángel superior que sí conteste

«The first angel shows Isis the magical sign of the higher angel. This sign consists of a bowl of shining water and a moon symbol that resembles the emblem of the moon god Khonsu of Thebes.» — [cap. 2] describe el signo mágico que el ángel enseña: una copa de agua brillante y un símbolo lunar semejante al del dios Jonsu de Tebas

«At noon the next day, the angel returns with the higher angel, who is called Amnael.» — [cap. 2] nombra al ángel superior que llega al mediodía siguiente: Amnael

«This higher angel also finds Isis desirable and is willing to trade information.» — [cap. 2] consigna que también ese ángel desea a Isis y acepta intercambiar información

«He reveals the mystery of his sign and then swears her to an oath. In this oath, we find echoes of the great mystery and one of the keys to its explication:» — [cap. 2] declara el valor que da al juramento que sigue: ecos del gran misterio y una de las llaves de su explicación

«“I conjure you in the name of Fire, of Water, of Air, and of the Earth; I conjure you in the name of the Heights of Heaven and the Depths of Earth’s Underworld; I conjure you in the name of Hermes and Anubis, the howling of Kerkoros and the guardian dragon; I conjure you in the name of the boat and its ferryman, Acharontos; and I conjure you in the name of the three necessities and the whip and the sword.”» — [cap. 2] cita el juramento entero, que conjura por los cuatro elementos, por las alturas del cielo y las honduras del inframundo, por Hermes y Anubis, por el aullido de Kerkoros y el dragón guardián, por la barca y su barquero Acharontos y por las tres necesidades con el látigo y la espada

«After this strange oath, Isis is told never to reveal the secret to anyone but her son, Horus, her closest friend.» — [cap. 2] consigna la cláusula de secreto del juramento: no revelarlo a nadie salvo a Horus

«The knowledge will make them one —as the knowledge has now made Isis and the angel one (fig. 2.2).» — [cap. 2] da la razón de esa cláusula: que el conocimiento hace uno a quienes lo comparten, como ya hizo uno a Isis y al ángel

«When the mystery is revealed, it seems strangely flat, as if something was left unsaid in the answer.» — [cap. 2] objeta el efecto del texto: revelado el misterio, suena extrañamente plano, como si algo quedara sin decir

«Horus is told by Isis to watch a peasant, who may or may not have been the mythical boatman Acharontos.» — [cap. 2] consigna la instrucción que sigue: mirar a un campesino que puede ser, o no, el barquero mítico Acharontos

«He is then given a lecture on “as you sow, so shall you reap.” Horus is told to realize that “this is the whole creation and the whole process of coming into being, and know that a man is only able to produce a man, and a lion a lion, and a dog a dog, and if something happens contrary to nature, then it is a miracle and cannot continue to exist, because nature enjoys nature and only nature overcomes nature.”» — [cap. 2] cita la doctrina que sigue: que un hombre solo puede producir un hombre, un león un león y un perro un perro, y que lo contrario a la naturaleza es milagro y no puede subsistir, porque solo la naturaleza vence a la naturaleza

«Isis goes on to relate that she will now give Horus the secret of preparing certain “sands.”» — [cap. 2] consigna el paso a la parte operativa: el secreto de preparar ciertas arenas

«She says: “One must stay with existing nature and the matter one has in hand in order to prepare things. Just as I said before, wheat creates wheat, a man begets a man and thus gold will harvest gold, like produces like. Now I have manifested the mystery to you.”» — [cap. 2] cita la regla que Isis enuncia: atenerse a la naturaleza existente y a la materia que se tiene, porque el trigo crea trigo y el oro cosecha oro, lo semejante produce lo semejante

«The instruction then passes to hands-on lab work in melting and preparing metals such as quicksilver, copper, lead, and gold.» — [cap. 2] consigna que la instrucción pasa a trabajo de laboratorio con azogue, cobre, plomo y oro

«At the end of this lengthy preparation, Isis exclaims: “Now realize the mystery, my son, the drug, the elixir of the widow.”» — [cap. 2] cita el remate del texto, que nombra el elixir de la viuda, fórmula que el libro enlazará con los Seguidores del Hijo de la Viuda

«What are we to make of this strange story, with its curiously flat revelations? Possibly our very earliest alchemical text presents us with the same problems and ambiguities that we shall find throughout the entire alchemical corpus.» — [cap. 2] declara qué le enseña ese texto sobre el corpus entero: los mismos problemas y ambigüedades desde el primer documento

«According to Manetho, the second-century Egyptian historian, the Heru Shemsu were the predynastic rulers of Egypt.» — [cap. 2] consigna lo que Manetón, historiador egipcio del siglo II, dice de los Heru Shemsu: que fueron los reyes predinásticos de Egipto

«The Builder Texts at the Edfu temple in Egypt call them the Blacksmiths of Edfu.» — [cap. 2] da el otro nombre que les dan los Textos de los Constructores del templo de Edfú: los Herreros de Edfú

«They declare that all human knowledge came from their endeavors.» — [cap. 2] consigna la pretensión que esos textos les atribuyen: que todo el saber humano vino de sus trabajos

«They invented the institution of kingship, and every pharaoh from Menes to the emperor Trajan ruled Egypt in their name.» — [cap. 2] les atribuye la invención de la realeza y el gobierno en su nombre de todo faraón desde Menes hasta el emperador Trajano

«The winged disk was their symbol, and a special ceremony, “the Union of the Disk,” was held once a year in every temple in Egypt to symbolize the union of the state with the source of Egyptian civilization.» — [cap. 2] consigna su símbolo, el disco alado, y la ceremonia anual de la Unión del Disco, que unía el estado con la fuente de la civilización egipcia

«As the Builder Texts on the forecourt walls at the Edfu temple relate, the Companions or Initiates of Horus were the keepers of the secrets of the Zep Tepi.» — [cap. 2] consigna la función que esos textos les dan: guardianes de los secretos del Zep Tepi

«Undoubtedly, he considered himself one of the Followers of the Widow’s Son, the Company of Horus.» — [cap. 2] consigna lo que atribuye a Fulcanelli sin reserva de fuente: que se tenía por uno de los Seguidores del Hijo de la Viuda, la Compañía de Horus

«As we shall discover in chapter 3, the Christian version of the myth retained many nuggets of the alchemical tradition, particularly among those groups of Gnostics who insisted on direct mystical experience.» — [cap. 2] anuncia la tesis del capítulo tercero: que la versión cristiana del mito guardó fragmentos de la tradición alquímica, sobre todo entre los gnósticos que exigían experiencia mística directa

«Until then, Gnostic ideas traveled throughout the Roman Empire, reaching as far as southern France and the west coast of England.» — [cap. 2] traza el alcance geográfico de las ideas gnósticas por el Imperio romano, hasta el sur de Francia y la costa oeste de Inglaterra

«It wasn’t until the fourth century, when the Church became an organ of the Roman state, that Egyptian Gnostic forms were driven underground.» — [cap. 2] data en el siglo IV, cuando la Iglesia pasó a ser órgano del estado romano, el paso a la clandestinidad de las formas gnósticas egipcias

«As Christianity became an organized orthodoxy, these earlier forms were persecuted and Gnostic ideas began to fade away.» — [cap. 2] consigna el efecto de esa organización ortodoxa: persecución de las formas anteriores y desvanecimiento de las ideas gnósticas

«It succeeded enormously well, creating an image of the essence of the mystery of alchemy in the symbol of the rose cross.» — [cap. 2] señala en qué tuvo éxito enorme esa transmisión: crear una imagen de la esencia del misterio en el símbolo de la rosacruz

«Now a part of the sprawling metropolis of greater Cairo, which stretches from the Citadel to the Pyramids of Giza and from Matriyah, site of Heliopolis, to Helwan above Memphis, the Old City is a quaint escape into a medieval garden.» — [cap. 2] sitúa la Ciudad Vieja de El Cairo dentro de la metrópolis actual, entre la Ciudadela y las pirámides de Guiza y entre Matriyah, sitio de Heliópolis, y Helwan

«Walled on three sides and bounded on the fourth by the vast Christian necropolis, the Old City is an island of piety and mysticism where it is possible to feel that it is the turn of the second century and not the twenty-first.» — [cap. 2] describe esa Ciudad Vieja como isla de piedad y misticismo donde cabe sentirse en el cambio del siglo I al II y no en el XXI

«On the walls of the Coptic Museum in the Old City, one can trace the evolution of the rose cross through the first and second centuries.» — [cap. 2] declara dónde puede seguirse la evolución de la rosacruz por los siglos I y II: los muros del Museo Copto

«By the second century, this had become the accepted rendering of the cross as a mystical symbol.» — [cap. 2] data en el siglo II la forma aceptada de esa cruz como símbolo místico

«We find them in fact in southern France, in the crypt of Saint Honoré at Arles, as Fulcanelli reminds us in his discussion of the ankh.» — [cap. 2] consigna dónde aparecen esas formas en el sur de Francia, la cripta de San Honorato de Arlés, y remite a la discusión del anj en Fulcanelli

«As the ankh merges over time with the rose cross, the center of the ankh’s loop assumes the image of galactic center, a blossoming rose, the Templar cross, the rose as a gnosis gnomon.» — [cap. 2] describe la fusión del anj con la rosacruz: el centro del lazo del anj pasa a ser el centro galáctico, una rosa que se abre, la cruz templaria, la rosa como gnomon de la gnosis

«Our first font (fig. 2.5), from the early second century, shows a scallop-shell arch supported by two trees, each with twenty-two leaves between, which stands a Coptic ankh with an eight-petaled rose in the loop.» — [cap. 2] describe la primera fuente bautismal que analiza, de principios del siglo II: arco de venera sobre dos árboles de veintidós hojas cada uno, con un anj copto y una rosa de ocho pétalos en el lazo

«In the center is our arch and scallop shell now supported by pillars rather than trees.» — [cap. 2] describe la segunda fuente bautismal: el mismo arco de venera, ahora sostenido por pilares y no por árboles

«The loop of each ankh contains a five-petaled rose, while equal-armed crosses stand on the top of the elongated side bars, the bottoms of which end in a five-sided leaf shape.» — [cap. 2] detalla sus anjes con rosas de cinco pétalos en el lazo y cruces de brazos iguales sobre las barras laterales, rematadas en hoja de cinco lados

«While a complete explication of this altar font would take us too far ahead of our story, let us note some of the symbolic connections.» — [cap. 2] acota lo que hace con esas piezas: no una explicación completa, sino algunas conexiones simbólicas

«By the early third century, as shown in the altar font in figure 2.7, the inner mystery has become more abstract and orthodox.» — [cap. 2] data a principios del siglo III el paso a una forma más abstracta y ortodoxa del misterio interior

«Soon this image would become the chi-rho of imperial Christianity.» — [cap. 2] consigna en qué desembocó esa imagen: el crismón del cristianismo imperial

«Altar font from early-third-century C.E. Luxor with the chi-rho and the inverted alpha and omega.» — [cap. 2] consigna en el pie de figura los dos rasgos de esa pieza de Luxor: el crismón y el alfa y omega invertidos

«A complex symbolic altar font from second-century C.E. Alexandria that suggests much of the imagery and secrets of alchemy.» — [cap. 2] consigna en el pie de figura la procedencia y la lectura de otra pieza: Alejandría del siglo II, con buena parte de las imágenes y los secretos de la alquimia

«As the Roman Empire fell apart in the fifth and sixth centuries, the» — [cap. 2] data en los siglos V y VI el desmoronamiento del Imperio romano, que dejó aislados a los grupos gnósticos clandestinos

«Even though the Gnostic centers of Alexandria and the East lost touch with the West, the Western Gnostic groups retained the symbol of the rose ankh, and over time this developed into the rose cross, the defining symbol of the underground stream of European esotericism.» — [cap. 2] traza la línea que le importa: los grupos gnósticos occidentales conservaron el anj rosado, y con el tiempo se hizo la rosacruz, que llama símbolo definitorio de la corriente subterránea del esoterismo europeo

«Fulcanelli’s hint about the rose-ankh sarcophagus lid in Saint-Honoré at Arles points us directly to the mid-first-century Christianity of Provence, and indirectly to the origin of the legends surrounding the Holy Grail.» — [cap. 2] enlaza la indicación de Fulcanelli sobre el sarcófago de Arlés con el cristianismo provenzal de mediados del siglo I y con el origen de las leyendas del Grial

«In the seventh century, while Europe was still in the Dark Ages, the breeze from Arabia, the new force of Islam, arrived on the scene.» — [cap. 2] data en el siglo VII la llegada del islam a la escena, con Europa aún en la Alta Edad Media

«Arab scholars discovered the Greek knowledge that had been long since lost to the West.» — [cap. 2] consigna lo que los eruditos árabes recuperaron: el saber griego perdido para Europa

«Jabir, the Arab philosopher of the eighth century, collected the ancient alchemical wisdom into a volume that became the cornerstone of all future alchemical research.» — [cap. 2] data en el siglo VIII a Jabir y su recopilación de la sabiduría alquímica antigua en un volumen que da por piedra angular de toda la investigación posterior

«Gerbert of Aurillac, who studied in Spain and would eventually become Pope Sylvester II, set in motion a series of events that would result a few centuries later in the Crusades, the persecution of the Cathars, and the Gothic Renaissance.» — [cap. 2] pone a Gerberto de Aurillac, que estudió en España y llegó a papa como Silvestre II, en el arranque de la cadena que lleva a las cruzadas, a la persecución de los cátaros y al Renacimiento gótico

«Those books in stone, the facades of the great cathedrals, encapsulate Gnostic eschatology and hermetic philosophy dressed superficially in Christian myth as did the second-century altar fonts of Luxor.» — [cap. 2] formula la tesis sobre las fachadas de las catedrales: escatología gnóstica y filosofía hermética vestidas por encima de mito cristiano, igual que las fuentes bautismales de Luxor del siglo II

«By the time of the Crusades, the Arabs were far ahead of the West.» — [cap. 2] consigna la relación de fuerzas en tiempos de las cruzadas: los árabes muy por delante de Europa

«A few of the Christian Crusaders, including Pope Sylvester’s Chroniclers, were smart enough to know this and learned all they could from Arab culture.» — [cap. 2] consigna quiénes lo advirtieron y aprendieron cuanto pudieron de la cultura árabe, entre ellos los cronistas del papa Silvestre

«The Knights Templar, the military arm of the Order of Our Lady of Mount Zion, became by the thirteenth century the main guardians of that knowledge.» — [cap. 2] data en el siglo XIII a los templarios, brazo militar de la Orden de Nuestra Señora del Monte Sión, como guardianes principales de ese saber

«When the Templars were destroyed in the early fourteenth century, the secret was fragmented almost beyond repair.» — [cap. 2] data a principios del siglo XIV la destrucción de los templarios y la fragmentación casi irreparable del secreto

«By the time the Rosicrucians appeared in the early seventeenth century, alchemy, although still somewhat suspect in the common mind, had been accepted by the new scientific elite.» — [cap. 2] data a principios del siglo XVII la aparición de los rosacruces, con la alquimia ya aceptada por la nueva élite científica aunque sospechosa para el común

«In the next one hundred years, alchemy became chemistry and the secret knowledge became the property of the Rosicrucians, the Freemasons, and the occultists.» — [cap. 2] data en los cien años siguientes el paso de la alquimia a química y el reparto del saber secreto entre rosacruces, francmasones y ocultistas

«Dr. W. Wynn Westcott, the medical examiner for the City of London from 1887 to 1898, was a Freemason, an advanced Rosicrucian adept, and one of the founders of the hermetic Order of the Golden Dawn, nineteenth-century England’s most notable occult organization.» — [cap. 2] presenta a Westcott por sus cargos y filiaciones: médico forense de la City de Londres entre 1887 y 1898, francmasón, adepto rosacruz y fundador de la Golden Dawn

«He tells us in an 1890 lecture on alchemy that “it is never taught in so many words.» — [cap. 2] cita de una conferencia suya de 1890 la afirmación de que la alquimia nunca se enseña con palabras y de que el suceso mágico puede ocurrir cuando menos se espera

«thereby demonstrating that he at least understood that there was a gnostic secret at the core of alchemy.» — [cap. 2] declara qué le prueba esa frase: que Westcott entendía que en el núcleo de la alquimia hay un secreto gnóstico

«Westcott may be taken as something of an authority.» — [cap. 2] declara el estatuto que le da como testigo: algo así como una autoridad

«He was steeped in Rosicrucian and Freemasonic ideas, and, in helping to found the Golden Dawn, clearly felt he was part of some larger pattern or process.» — [cap. 2] da las razones de esa autoridad: formación rosacruz y masónica y la conciencia de estar en un proceso mayor al fundar la Golden Dawn

«His “flying roll” lecture is therefore of more than passing interest. It was given early in the organization’s history and was presented to the group at large.» — [cap. 2] sitúa la conferencia en su serie y en su momento: temprana en la historia de la orden y dirigida al grupo entero

«We can think of it as a preaching-to-the-choir type of exposition of the basic Rosicrucian alchemical tradition.» — [cap. 2] acota su valor: exposición de la tradición alquímica rosacruz dirigida a los ya convencidos

«The lecture opens with the assertion that alchemy means simply “the Higher Chemistry,” which treats of “the essential nature of the Elements, metals and minerals.”» — [cap. 2] cita la definición con que abre la conferencia: la alquimia como química superior, que trata de la naturaleza esencial de elementos, metales y minerales

«This is a good and direct explanation for the ancient term alchemy that avoids the pitfalls of speculative philology, even if it is otherwise unremarkable.» — [cap. 2] valora esa definición: directa y libre de las trampas de la filología especulativa, aunque por lo demás poco notable

«The secret protects itself, but it is safe to say that this strange lecture provides an important cluster of clues and impressions with which to understand how the secret survived from the Templars to Fulcanelli.» — [cap. 2] declara qué saca de esa conferencia: un grupo de pistas para entender cómo el secreto sobrevivió de los templarios a Fulcanelli

«Westcott insists at the close of his lecture: “to perform Alchemical processes requires a simultaneous operation on the astral plane with that of the physical.» — [cap. 2] cita el remate de Westcott, que exige operar a la vez en el plano astral y en el físico

«Unless you are Adept enough to act by Will power, as well as by heat and moisture; life forces as well as electricity, there will be no adequate result.» — [cap. 2] continúa esa cita con su condición: sin ser adepto capaz de obrar por voluntad además de por calor y humedad, y por fuerzas vitales además de electricidad, no habrá resultado adecuado

«Their message, of course, was nothing less than the dawn of a new Golden Age.» — [cap. 2] resume el mensaje que atribuye a los rosacruces: nada menos que el alba de una Edad de Oro nueva

«The Fama Fraternitatis informs us that the Brotherhood possessed the keys to a secret knowledge capable of transforming society and ushering in a new era, one in which “the world shall awake out of her heavy and drowsy sleep, and with an open heart, bareheaded and barefooted, shall merrily and joyfully meet the new arising Sun.”» — [cap. 2] cita de la *Fama Fraternitatis* la promesa de un saber capaz de transformar la sociedad, con el mundo despertando de su sueño pesado y adormilado El impreso parte la palabra al fin de renglón; la extracción por programa la une en *barefooted*, forma que concuerda con el *bareheaded* sin guion del mismo renglón, aunque el corte impide decidirlo.

«The Rosicrucians were alchemists, but the Fama and the Confessio are both highly critical of the “puffer” type of alchemical worker who sits in his lab and actually attempts to get the mineral gold out of boiling lead.» — [cap. 2] consigna la posición de la *Fama* y la *Confessio* frente al soplador que intenta sacar oro mineral del plomo hirviendo: los rosacruces eran alquimistas y a la vez muy críticos de ese tipo

«The Fama Fraternitatis talks of “ungodly and accursed gold-making, whereby under the colour of it many runagates and roguish people do use great villainies, and cozen and abuse the credit which is given them.”» — [cap. 2] cita de la *Fama* la condena de la fabricación impía y maldita de oro, con la que muchos truhanes abusan del crédito que se les da

«The Fama Fraternitatis implies that the Rosicrucians could make gold but found the higher spiritual alchemy to be more important.» — [cap. 2] resume lo que la *Fama* da a entender: que los rosacruces podían hacer oro y tenían por más importante la alquimia espiritual superior

«The third volume, however, was very different. The Chymical Wedding of Christian Rosenkreuz appeared in 1616 and is the only Rosicrucian document to be claimed by its author, Johann Valentin Andreae, a Protestant minister from Germany. The Wedding is full of occult imagery and surreal metaphors and describes Christian Rosenkreuz’s experiences as he observes a royal wedding.» — [cap. 2] data en 1616 *Las bodas químicas de Christian Rosenkreuz* y consigna que es el único documento rosacruz reclamado por su autor, el pastor protestante Johann Valentin Andreae

«The Islamic Sufi alchemists of the tenth and eleventh centuries collaborated with the Jewish kabbalists of Spain and reestablished medicine and philosophy.» — [cap. 2] data en los siglos X y XI la colaboración de los alquimistas sufíes islámicos con los cabalistas judíos de España, a la que atribuye el renacer de la medicina y la filosofía

«In the Wedding, the king announces: “My name contains five and fifty, and yet hath only eight letters.”» — [cap. 2] cita el acertijo que el rey enuncia en *Las bodas químicas*: un nombre que contiene cincuenta y cinco y solo tiene ocho letras

«Leibniz correctly unraveled one layer of this mystery by using a simple Latin gematria, where A = 1, B = 2, and so on, to arrive at the answer of ALCHIMIA.» — [cap. 2] consigna la solución que Leibniz dio por gematría latina simple, con A igual a 1 y B igual a 2: ALCHIMIA

«It is not known if they did indeed respond to any of the many thinkers, such» — [cap. 2] consigna la ausencia de dato sobre si la fraternidad contestó a los muchos pensadores que la buscaron; el tramo se corta donde el troceo cambia de plana o de chunk

«We must assume that if they did, the secret was kept, because the movement continued.» — [cap. 2] da la inferencia que hace de ese silencio: que si contestaron, el secreto se guardó, porque el movimiento siguió

«Westcott’s lecture serves as proof that Rosicrucian ideas retained their continuity through the centuries.» — [cap. 2] declara para qué le sirve la conferencia de Westcott: prueba de la continuidad de las ideas rosacruces por los siglos

«Freemasonry started in England in 1717 with the public announcement of the Four Lodges at the Apple Tree Tavern in London.» — [cap. 2] data el arranque público de la francmasonería en Londres, en 1717, con las Cuatro Logias del Apple Tree Tavern

«These Freemasons were different because they weren’t actually working masons but rather middleclass members of a secret society gone public.» — [cap. 2] señala la diferencia de esos masones con los canteros: eran clase media de una sociedad secreta hecha pública El impreso parte la palabra al fin de renglón y la extracción por programa la une: léase *middleclass* por *middle-class*.

«They were not actual builders, but instead those who had taken vows to restore the Temple in Jerusalem.» — [cap. 2] da lo que sí eran, según su lectura: no constructores, sino quienes habían jurado restaurar el Templo de Jerusalén

«The idea entered Freemasonry directly with the Strict Observance of Baron von Hund und Alten-Grotkau, who once met a mysterious grand master and was told to wait for further instructions.» — [cap. 2] data la entrada de la idea templaria en la masonería con la Estricta Observancia del barón von Hund und Alten-Grotkau, que esperó instrucciones de un gran maestre misterioso

«He waited for the rest of his life, but since the unknown grand master was actually Prince Charles Edward Stuart, the pretender to the throne of England whose cause was crippled forever at the Battle of Culloden Moor, we can understand the lapse.» — [cap. 2] resuelve ese episodio: el gran maestre desconocido era Carlos Eduardo Estuardo, el pretendiente cuya causa quedó tullida en Culloden, lo que explica la espera de por vida

«This Strict Observance to an “unknown master,” however, would continue to influence Western occultism down to Theosophy and the» — [cap. 2] traza la descendencia de esa Estricta Observancia al maestro desconocido: influye en el ocultismo europeo hasta la teosofía

«There is no doubt that some of Freemasonry’s traditions and symbols were taken from the Templar tradition.» — [cap. 2] consigna sin reserva el préstamo: algunas tradiciones y símbolos masónicos vienen de la tradición templaria

«The oration of the good chevalier demonstrates that clearly, but by the mid-eighteenth century the movement had discarded these components and become a political and social organization.» — [cap. 2] acota la duración de ese préstamo: a mediados del siglo XVIII el movimiento había descartado esos componentes y era una organización política y social

«The symbolism of the temple and the metaphors of the Masons who built it contained the kernel of the alchemical meme, but it is apparent from the lack of alchemical adepts among the Freemasons that the groups themselves did not have the initiatory shock necessary to activate the meme.» — [cap. 2] formula la conclusión con su propio modelo: la simbología del templo llevaba el núcleo del meme alquímico, y la falta de adeptos entre los masones indica que los grupos no tenían el choque iniciático que lo activa

«In the nineteenth and early twentieth centuries, the secret began to surface once again as advancing scholarship opened up more of the world and the past.» — [cap. 2] data en los siglos XIX y XX el reflotar del secreto, al abrir la erudición más mundo y más pasado

«Christianity had lost its appeal and its power, and in its place emerged a sort of primitive psychism—spontaneous and unorthodox psychic activity such as trances, visions, speaking in tongues, and so on— resulting in fundamental Christian sects at one extreme and Spiritualism, communication with spirits and the dead, on the other.» — [cap. 2] describe el vacío que llenó ese reflote: perdido el atractivo del cristianismo, un psiquismo primitivo de trances, visiones y glosolalia, con sectas fundamentalistas en un extremo y el espiritismo en el otro

«By the late nineteenth century, Theosophy had revealed that the mysterious masters were to be found in the romantic East, first in Egypt and then in India.» — [cap. 2] data a fines del siglo XIX la localización teosófica de los maestros misteriosos en el Oriente romántico, primero Egipto y luego la India

«Fulcanelli changed all of that. One of his main purposes in writing Le Mystère was to reveal many of the inner secrets of the original underground stream and to recover the history of the entire Western tradition.» — [cap. 2] declara el propósito que atribuye a Fulcanelli al escribir *Le Mystère*: revelar los secretos internos de la corriente subterránea y recobrar la historia de la tradición entera

«Fulcanelli goes one step further and reveals that the cathedrals are evidence of the full flowering of the Western esoteric tradition in the Middle Ages.» — [cap. 2] añade el paso que atribuye a Fulcanelli: las catedrales como evidencia de la floración plena de esa tradición en la Edad Media

«Fulcanelli revealed to all who could see that once there was a great and glorious tradition in Europe that rivaled the traditions of the East.» — [cap. 2] formula el hallazgo en su forma más amplia: que hubo en Europa una tradición grande y gloriosa que rivalizaba con las de Oriente

«This tradition understood and practiced the science of light, and this tradition understood how to communicate with the living spirit, or the intelligence, that lives inside matter.» — [cap. 2] da las dos capacidades que atribuye a esa tradición: la ciencia de la luz y la comunicación con el espíritu vivo, o la inteligencia, que habita dentro de la materia

«In no uncertain terms Fulcanelli reveals that the secret tradition of ancient “Freemasonry” is exactly the same, at its core, as the traditions of the East.» — [cap. 2] consigna la equivalencia que atribuye a Fulcanelli sin reserva: que la tradición secreta de la antigua francmasonería es en su núcleo la misma que las de Oriente

«Western culture dictated a different style of initiation and communication, however—one that was more active in nature and more scientific in outlook.» — [cap. 2] acota esa equivalencia por el estilo: en Europa, una iniciación más activa y de mirada más científica

«The shell of academic studies, and perhaps the isolated alchemist, might preserve the core of the meme like a spore, waiting for a riper moment to sprout again, but the living current would have died away.» — [cap. 2] describe qué habría quedado sin ese rescate: la cáscara de los estudios académicos y algún alquimista aislado guardando el núcleo como espora, con la corriente viva ya muerta

«In many ways, Le Mystère is like a message in a bottle from the last adept, dropped on his way out in the hopes that someone might follow behind.» — [cap. 2] da la figura con que cierra el recorrido: *Le Mystère* como mensaje en una botella del último adepto, echado al salir por si alguien viene detrás

«But what is alchemy? So far we have traced a channel of transmission from the Company of the Widow’s Son to the Rosicrucians and Freemasons of the eighteenth and nineteenth centuries.» — [cap. 2] declara qué queda por hacer tras el recorrido histórico: contestar qué es la alquimia, trazada ya la transmisión de la Compañía del Hijo de la Viuda a rosacruces y masones

«The “Isis the Prophetess” fragment is in many ways the origin point of alchemy in its modern sense.» — [cap. 2] declara el estatuto que da al fragmento de Isis: punto de origen de la alquimia en su sentido moderno

«In the Isis fragment, the knowledge comes from a higher order of angel, implying that the higher realm from which it comes is at least at a planetary level.» — [cap. 2] lee en ese fragmento que el saber viene de un orden superior de ángel, y de ahí que su procedencia sea al menos de nivel planetario

«Hermes and Anubis are plain enough. Hermes is Thoth, or Tehuti, the god of science and magic, and Anubis is the jackal-headed god associated with death and funereal rites.» — [cap. 2] identifica dos figuras del juramento: Hermes como Thoth o Tehuti, dios de la ciencia y la magia, y Anubis, el dios con cabeza de chacal de los ritos funerarios

«The “howling of Kerkoros” suggests the Keres, the dog-faced Furies of Demeter, the Valkyries of Greek myth.» — [cap. 2] identifica el aullido de Kerkoros con las Keres, las Furias con rostro de perro de Deméter

«This means that the oath is conjured by the “evil cross” and the “guardian dragon.”» — [cap. 2] da su lectura del resto del juramento: que se conjura por la cruz malvada y por el dragón guardián

«The whip is one of the royal scepters, the nekhakha, which, according to Schwaller du Lubicz in his Sacred» — [cap. 2] identifica el látigo del juramento con el *nekhakha*, uno de los cetros reales, y da por fuente a Schwaller de Lubicz; la frase se corta en el título de su libro; el tramo se corta donde el troceo cambia de plana o de chunk

«After this oath, or initiation, the great being tells Isis the secret: “Only Nature can overcome Nature.”» — [cap. 2] da la fórmula que el gran ser revela a Isis tras el juramento: que solo la naturaleza vence a la naturaleza

«The transmutation is successful, and she produces “the drug, the elixir of the widow.”» — [cap. 2] consigna el resultado de la transmutación en ese relato: el fármaco, el elixir de la viuda

«The cathedrals of France, especially Notre Dame of Paris, revealed that the tradition was alive and well in the twelfth century when the cathedrals were built.» — [cap. 2] señala qué revelan a su juicio las catedrales de Francia, y en particular Notre-Dame de París: que la tradición seguía viva y sana en el siglo XII, cuando se construyeron

«This idea, and the proof offered by Fulcanelli, is what really excited the Parisian occultists of the late 1920s.» — [cap. 2] señala qué entusiasmó a los ocultistas parisinos de fines de los años veinte: esa idea con el respaldo documental que Fulcanelli ofrecía

«From this, the pattern of revelation, demonstration, and transmutation, we can determine that the alchemical secret is threefold or, rather, that there are three transformations in one.» — [cap. 2] deriva del relato de Isis el esquema triple que gobierna el libro: revelación, demostración y transmutación, o tres transformaciones en una

«The inner transmutation, revelation, involves the refining of the cerebrospinal energies and fluids so that more light may be absorbed and transmitted to the DNA.» — [cap. 2] define la primera transmutación, la interna: refinar las energías y fluidos cerebroespinales para que se absorba y se transmita más luz al ADN

«In the Isis fragment this is symbolized by the sexual component.» — [cap. 2] señala qué simboliza esa transmutación interna en el fragmento de Isis: el componente sexual

«The outer transmutation, the demonstration, is the ability to use those energies to effect transmutations of physical states, including the elements.» — [cap. 2] define la segunda transmutación, la externa: usar esas energías para transmutar estados físicos, elementos incluidos

«The third transmutation is that of the quality of time» — [cap. 2] define la tercera transmutación, la que da su asunto al libro: la de la calidad del tiempo mismo, de la oscuridad de la Edad de Hierro al esplendor de la de Oro

«Remember that Isis could not begin the process until the stars were in the proper place; time and timing are all important.» — [cap. 2] apoya esa tercera transmutación en un detalle del relato: Isis no podía empezar hasta que las estrellas estuvieran en su lugar

«All three transmutations are aspects of the same process, “as above so below,” as the Emerald Tablet puts it, and are interconnected by the metaphor of “light.”» — [cap. 2] enlaza las tres transmutaciones como aspectos de un mismo proceso por la fórmula de la Tabla de Esmeralda y por la metáfora de la luz

«It is not only a transmutation involving a personal or local effect to our environment, but it is also global and universal, involving the nature and quality of time, and the times, in a unique way.» — [cap. 2] acota el alcance de esa transmutación: no solo personal o local, también global y universal, por afectar a la naturaleza y la calidad del tiempo

«Our earliest alchemical text confirms this perspective. A big part of the secret involved time, not just the timing of astrology, but time in the cosmological sense.» — [cap. 2] precisa de qué tiempo habla: no solo el de la elección astrológica del momento, sino el tiempo en sentido cosmológico

«As the alchemical meme was passed down through the centuries by various secret societies, such as the Company of the Widow’s Son, the information fragmented.» — [cap. 2] consigna el efecto de la transmisión larga por sociedades secretas: la información se fragmentó

«In this way, some initiates received only the internal and transformational processes without a full understanding of how the parts related to the whole of the ancient science.» — [cap. 2] detalla esa fragmentación: iniciados que recibieron solo los procesos internos sin entender cómo se ligaban al conjunto

«This lack of a cosmological component meant that what success was attained happened apparently randomly and without any guarantee of repeatability.» — [cap. 2] da la consecuencia práctica que atribuye a esa falta del componente cosmológico: éxitos al azar y sin repetibilidad garantizada

«The most guarded secret was that of time itself and its secret qualities.» — [cap. 2] nombra el secreto mejor guardado de todos: el del tiempo mismo y sus cualidades secretas

«The secret of all secrets involved an experience of gnosis that included the beginning and end of “time.”» — [cap. 2] define el secreto de los secretos como experiencia de gnosis que incluye el comienzo y el fin del tiempo

«It is this revelation, this transformative insight, that is demonstrated in the act of transmutation.» — [cap. 2] enlaza esa revelación con el acto de transmutación, que sería su demostración

«Alchemy, the art of transmutation, is based on an understanding of the unified field of matter, energy, and information involving an interlocking» — [cap. 2] da su definición de la alquimia en términos actuales: arte de transmutación fundado en la comprensión del campo unificado de materia, energía e información; el tramo se corta donde el troceo cambia de plana o de chunk

«series of transformations that demonstrates the identity of these three components of the field.» — [cap. 2] remata esa definición: una serie encadenada de transformaciones que muestra la identidad de esos tres componentes del campo

«The key to these transformations is the ability to communicate—that is, exchange information—directly with matter.» — [cap. 2] da la llave de esas transformaciones: la capacidad de comunicarse, es decir de intercambiar información, directamente con la materia

«The mechanism of this communication is the phenomenon of photon emission and absorption.» — [cap. 2] nombra el mecanismo que propone para esa comunicación: la emisión y absorción de fotones

«Light, particularly coherent light, can cause chemical reactions, and on the organic level it can cause profound effects, such as the process of photosynthesis, where the energy of light is used to build proteins and sugars.» — [cap. 2] apoya ese mecanismo en la química: la luz coherente causa reacciones y, en lo orgánico, la fotosíntesis

«For the last twenty years, various molecular biologists have proposed and experimentally demonstrated that all living cells emit a very weak photon pulse generated by each cell’s DNA.» — [cap. 2] remite a la biología molecular de los últimos veinte años y a su propuesta de que toda célula viva emite un pulso débil de fotones generado por su ADN

«This pulse is regular enough to be considered a form of coherent light, and some researchers have speculated that bio-photon activity is a form of language, a medium of communication.» — [cap. 2] consigna la conjetura que algunos investigadores hacen sobre ese pulso: que la actividad biofotónica sea una forma de lenguaje

«Fritz-Albert Popp and Mae-Wan Ho speculated in a 1993 paper that this phenomenon “points to the existence of [an] amplifying mechanism in the organisms receiving the information [and acting on it].» — [cap. 2] cita el artículo de 1993 de Fritz-Albert Popp y Mae-Wan Ho sobre un mecanismo amplificador en los organismos que reciben la información; los corchetes son del propio volumen

«Specifically, the living system itself must also be organized by intrinsic electromagnetic fields, capable of receiving, amplifying and possibly transmitting electromagnetic information in a wide range of frequencies.”» — [cap. 2] continúa esa cita: el sistema vivo estaría organizado por campos electromagnéticos intrínsecos capaces de recibir, amplificar y quizá transmitir información en un rango amplio de frecuencias

«This idea is similar to the notion of morphogenetic fields first elucidated by biologist Rupert Sheldrake.» — [cap. 2] enlaza esa hipótesis con los campos morfogenéticos de Rupert Sheldrake

«According to Sheldrake, biological entities have a memory that forms a field surrounding each entity.» — [cap. 2] resume la posición de Sheldrake: que las entidades biológicas tienen memoria y esa memoria forma un campo que las rodea

«The alchemists believed that minerals were also living entities and therefore they too had auras, or souls, that act much like morphogenetic fields.» — [cap. 2] consigna la creencia alquímica que pone al lado: que los minerales eran también entidades vivas con auras o almas que obran como campos morfogenéticos

«Success in creating the “philosopher’s stone” guaranteed success in the whole process.» — [cap. 2] consigna qué garantizaba, según esa lectura, el éxito en fabricar la piedra filosofal: el éxito de todo el proceso

«The prima materia was likewise not just any matter, but matter that had been enlivened enough so that it could retain the charge of memory required to effect transformation.» — [cap. 2] define la materia prima en esos términos: no cualquier materia, sino materia avivada lo bastante para retener la carga de memoria que la transformación exige

«When this prima materia, this enlivened matter, is programmed or charged by a communication from the philosopher’s stone, it becomes capable of producing a transmutation when activated.» — [cap. 2] describe la operación: la materia prima avivada se programa o se carga por comunicación desde la piedra filosofal y queda capaz de transmutar al activarse

«This transmutation, on one level, appears to be a geometric rearrangement of the elemental structure of the substance upon which it is» — [cap. 2] describe la transmutación en un nivel como reordenamiento geométrico de la estructura elemental de la sustancia

«But this is only one level of transformation in the alchemical series.» — [cap. 2] acota ese nivel: es solo uno de la serie alquímica

«The final secret of alchemy lies in an approaching moment of planetary crisis that is—perhaps —as Fulcanelli said, the end of the world.» — [cap. 2] nombra el secreto final de la alquimia con la reserva intercalada —*perhaps*—: un momento próximo de crisis planetaria que sería, en la frase de Fulcanelli, el fin del mundo

«Introns seem to be reading incoming light, even on the skin, and adjusting indirectly various internal processes, such as the circadian rhythms.» — [cap. 2] consigna lo que atribuye a los intrones: leer la luz entrante, incluso en la piel, y ajustar de modo indirecto procesos internos como los ritmos circadianos

«From the research done so far, it appears that the extrons are very good laser pulsers, giving off a weak burst of coherent light several times a second.» — [cap. 2] consigna lo que atribuye a los extrones, con reserva —*it appears*—: pulsar láser muy bien, con estallidos débiles de luz coherente varias veces por segundo

«Jenny placed fine powder on a piece of material that was suspended in front of a stereo speaker.» — [cap. 2] describe el experimento de Jenny que cita: polvo fino sobre un material suspendido frente a un altavoz

«These changes also affect society and the human condition, promising a new Golden Age.» — [cap. 2] cierra el capítulo enlazando esos cambios con la sociedad y la condición humana, con promesa de una Edad de Oro nueva

«In this connection, Notre Dame of Paris, the Philosophers’ church, is indisputably one of the most perfect specimens and, as Victor Hugo said, “the most satisfying summary of the hermetic science . . .”» — [epígrafe del cap. 3] el capítulo abre con un epígrafe tomado de *Le Mystère des cathédrales* en que Fulcanelli llama a Notre-Dame de París la iglesia de los Filósofos y cita a Victor Hugo sobre el resumen más satisfactorio de la ciencia hermética

«In what is perhaps our earliest alchemical text, “Isis the Prophetess,” we find a glimpse of an ancient science. At the core of this science is something we can recognize as alchemy, which emerged from the intellectual and spiritual ferment of Alexandria in the first three centuries of the modern era.» — [cap. 3] data el nacimiento de la alquimia en el fermento intelectual y espiritual de Alejandría de los tres primeros siglos de la era

«As it developed, it became part of the spiritual tradition of Gnostic, as opposed to orthodox and apostolic, Christianity.» — [cap. 3] sitúa esa alquimia dentro de la tradición del cristianismo gnóstico, por oposición al ortodoxo y apostólico

«The word gnostic comes from the Greek word gnosis, which means “knowledge.”» — [cap. 3] da la etimología del término gnóstico, del griego *gnosis*, conocimiento

«In a spiritual sense, gnosis implies a direct mystical experience of the divine, and such experiences were the province of many mystery religions.» — [cap. 3] precisa el sentido espiritual del término: experiencia mística directa de lo divino, propia de muchas religiones de misterios

«Indeed, early Christianity first appeared as a type of Hebrew mystery school. The Hebrew reputation in the classical world for possessing magical powers helped fuel Christianity’s expansion.» — [cap. 3] describe el cristianismo primitivo como una escuela hebrea de misterios y atribuye parte de su expansión a la fama mágica de los hebreos en el mundo clásico

«In Egypt, Christianity was accepted as another form of the old Isis/Horus religious meme that swept through the ancient world two thousand years ago.» — [cap. 3] consigna cómo se recibió el cristianismo en Egipto: como otra forma del viejo meme religioso de Isis y Horus

«The earliest version of the Emerald Tablet, the brief second-century B.C.E. textbook of magic and alchemy (see appendix B), was found buried with its anonymous owner at Thebes, in upper Egypt.» — [cap. 3] data la versión más antigua de la Tabla de Esmeralda en el siglo II antes de la era y la sitúa enterrada con su dueño anónimo en Tebas, en el alto Egipto; el apéndice B reimprime el texto

«It is a fragment of a basically “Gnostic” magical text. Alchemy represents a specific perspective on the ancient creative science, that of the triple transmutation.» — [cap. 3] clasifica ese texto como fragmento mágico básicamente gnóstico y define la alquimia por su perspectiva propia: la triple transmutación

«In its broadest sense, Gnosticism represents the worldview that allows these transformations to occur.» — [cap. 3] define el gnosticismo, en su sentido más amplio, como la visión del mundo que permite esas transformaciones

«Alchemy texts of all eras show that time and timing are crucially important components in the alchemical process, but they do not openly link alchemy and eschatology, the end of the world.» — [cap. 3] consigna lo que los textos alquímicos de todas las épocas muestran y lo que callan: la importancia del tiempo y del momento oportuno, sin enlace abierto con la escatología

«Only Fulcanelli revealed the secret: The old Gnostics were alchemists, and the alchemists have always been Gnostics.» — [cap. 3] formula la tesis del capítulo con la fórmula que atribuye a Fulcanelli: los viejos gnósticos eran alquimistas y los alquimistas han sido siempre gnósticos

«At the core of Gnosticism lies a vision of the end of the world» — [cap. 3] pone una visión del fin del mundo en el núcleo del gnosticismo

«Even before Christianity supplied it with a brand-new mythos, Gnosticism had developed its own unique eschatological flavor.» — [cap. 3] data ese sabor escatológico antes de que el cristianismo le diera un mito nuevo

«In a sense, like modern Christian fundamentalists, the Gnostics yearned for the end of this world.» — [cap. 3] pone a los gnósticos junto a los fundamentalistas cristianos modernos por el anhelo del fin de este mundo

«Almost every culture has some kind of catastrophe myth. Tracing these myths and stories, one finds similar motifs of cataclysm in such different cultures as Inuit Siberia, Aboriginal Australia, Druid Ireland, and the Shumash tribes in North America.» — [cap. 3] traza motivos de cataclismo en culturas dispares: la Siberia inuit, la Australia aborigen, la Irlanda druida y los shumash de Norteamérica

«In many traditions, the disaster represents the fall from a Golden Age; in a few, the disaster represents the punishment by God for mankind’s evil ways.» — [cap. 3] distingue dos lecturas del desastre en esos mitos: caída desde una Edad de Oro en muchos, castigo divino en pocos

«Gnosticism’s peculiar blend of Persian Zoroastrianism, Hebrew eschatology, and Egyptian cosmology with Greek philosophical methods can be seen as an attempt to synthesize all the ancient catastrophe perspectives into an apocalyptic unity.» — [cap. 3] define la mezcla gnóstica —zoroastrismo persa, escatología hebrea, cosmología egipcia y método filosófico griego— como intento de sintetizar en unidad apocalíptica todas las perspectivas antiguas de catástrofe

«While keeping in mind that the label “Gnosticism” covers an enormous number of different and often contradictory belief systems, it is possible to sort through its spiritual kaleidoscope and arrive at an overview of a basic Gnostic cosmology at the core of the meme.» — [cap. 3] acota su propio resumen: bajo el rótulo de gnosticismo caben sistemas numerosos y a menudo contradictorios

«Gnosticism’s main tenets contain both good and evil gods, and its basic approach is radically dualistic.» — [cap. 3] da los rasgos de esa cosmología básica: dioses buenos y malos, y un planteamiento radicalmente dualista

«The real force driving Gnostic philosophy was its sophisticated and experiential vision of the end of the world.» — [cap. 3] señala qué movía de verdad a esa filosofía: una visión del fin del mundo sofisticada y experiencial

«According to the Gnostic myth, at the creation of the world the spirit of Light was imprisoned by the powers of Darkness.» — [cap. 3] da el mito gnóstico de partida: en la creación, el espíritu de la Luz quedó preso de las potencias de la Oscuridad

«This light, the essence of God, was trapped in human bodies as separate sparks of light, our souls.» — [cap. 3] continúa ese mito: esa luz, esencia de Dios, quedó atrapada en cuerpos humanos como chispas separadas, las almas

«Gnostic sects held that the goal of human existence was to travel the path of return, the journey of the individual sparks back to union with the original Light through the process of redemption.» — [cap. 3] da el fin de la existencia humana según esas sectas: el camino de retorno de las chispas a la unión con la Luz original

«According to the Gnostics, this world and its history are the works of the evil Demiurge.» — [cap. 3] consigna la doctrina gnóstica sobre este mundo y su historia: obra del Demiurgo malvado

«This is the false god, or the evil one, who built this world as a trap for souls, or the light.» — [cap. 3] define a ese Demiurgo: el dios falso que construyó el mundo como trampa para las almas

«As each soul is redeemed, it travels back to the source of the divine Light, which slowly, as more and more souls return to it, becomes whole again. Eventually, when all souls have returned, the physical universe, being now completely without Light, will end.» — [cap. 3] describe la mecánica del fin del mundo gnóstico: redimidas todas las almas y devuelta la Luz a su fuente, el universo físico acaba

«Given modern biology’s understanding of the light-emitting and information-carrying ability of DNA, and such a system’s implication for the kind of holographic reality described by the Gnostics, such an eschatology of light gains a new and more “scientific” meaning.» — [cap. 3] propone releer esa escatología de la luz a la luz de la biología del ADN, con la comilla de *scientific* puesta por el propio texto

«Therefore, this “eschatology of Light” synthesized from Egyptian, Persian, and Hebrew elements can be seen as the framework supporting a variety of Gnostic traditions.» — [cap. 3] nombra el armazón que atribuye a las tradiciones gnósticas: una escatología de la Luz sintetizada de elementos egipcios, persas y hebreos

«These traditions included the new messianic form of Judaism that became Christianity.» — [cap. 3] incluye dentro de esas tradiciones a la forma mesiánica nueva del judaísmo que fue el cristianismo

«Indeed, the Gnostic sects quite naturally believed that they possessed the true meaning of Christ’s teachings.» — [cap. 3] consigna la pretensión de las sectas gnósticas: poseer el sentido verdadero de la enseñanza de Cristo

«Most of them did not believe in a literal Jesus, born of flesh and blood that suffered and died. To the Gnostics, Jesus was a divine messenger or an angelic being disguised as a man.» — [cap. 3] da la cristología gnóstica: no un Jesús literal de carne y sangre, sino mensajero divino o ser angélico disfrazado de hombre

«He was sent to reveal the secret knowledge of the path of return, the way out of this world of darkness.» — [cap. 3] da la misión que le atribuían: revelar el saber secreto del camino de retorno

«In this view, Christ’s return will be not physical, but spiritual.» — [cap. 3] da la consecuencia escatológica de esa cristología: el retorno de Cristo será espiritual y no físico

«The Resurrection becomes a metaphor for the experience of a spiritual triumph over death, and therefore available to everyone.» — [cap. 3] da la lectura gnóstica de la Resurrección: metáfora del triunfo espiritual sobre la muerte, y por eso accesible a todos

«The Gnostic insistence on a direct experience of salvation, a personal return to the Light, contrasted sharply with the emerging orthodox position that held that only the apostles, to whom Jesus appeared after the Resurrection, could hold and transmit spiritual authority.» — [cap. 3] opone las dos posiciones sobre la autoridad: experiencia directa de salvación en los gnósticos, apostolicidad exclusiva en la ortodoxia naciente

«The Gnostics raised the ante, so to speak, by adopting Mary Magdalene as a kind of super-apostle.» — [cap. 3] consigna la respuesta gnóstica a esa exclusividad: adoptar a María Magdalena como una especie de superapóstol

«In the Gnostics’ view, Mary Magdalene, the sister of Martha and Lazarus, was Jesus’ wife. She was also the first witness to the Resurrection.» — [cap. 3] consigna dos afirmaciones gnósticas sobre María Magdalena: hermana de Marta y Lázaro, esposa de Jesús y primera testigo de la Resurrección

«In Le Mystère, Fulcanelli draws our attention to this point when he informs us in no uncertain terms that the Black Madonnas in the crypts of the great Gothic cathedrals are representations of the goddess Isis.» — [cap. 3] consigna lo que atribuye a Fulcanelli en *Le Mystère* sin reserva: que las vírgenes negras de las criptas góticas son representaciones de la diosa Isis

«Indeed, given what we now know of the importance of DNA in this theology of light, the serpent biting its own tail is a powerful metaphor, a symbolic image of DNA that, according to anthropologist Jeremy Narby, is produced by the “forest television” flow of images coming from the DNA itself.» — [cap. 3] lee la serpiente que se muerde la cola como metáfora del ADN, y remite a Jeremy Narby y a su televisión del bosque

«The seventeenth-century alchemist Basil Valentine (note the» — [cap. 3] nombra a Basil Valentine, alquimista del siglo XVII, en la misma serie; la frase se corta en el paréntesis; el tramo se corta donde el troceo cambia de plana o de chunk

«According to the Gospel of Mary, one of the Nag Hammadi texts discovered in 1947, Jesus taught her secrets that he failed to reveal to his apostles.» — [cap. 3] remite al Evangelio de María, entre los textos de Nag Hammadi hallados en 1947, según el cual Jesús le enseñó secretos que no reveló a los apóstoles

«Interestingly enough, several Gnostic sects, such as the Ophites, held that Mary Magdalene and the noted first-century alchemical author known as Mary the Jewess were one and the same individual (see fig. 3.2).» — [cap. 3] consigna la identificación que hacían sectas gnósticas como los ofitas: María Magdalena y María la Judía, la autora alquímica del siglo I, como una sola persona

«Zosimos considered her to be Miriam, the sister of Moses.» — [cap. 3] consigna la identificación distinta que hacía Zósimo: que era Miriam, la hermana de Moisés

«None of her writings has survived, but Zosimos and the other early compilers of alchemical texts quote her with the utmost respect.» — [cap. 3] consigna el estado de esa obra: nada de lo escrito por ella se conserva, y Zósimo y los primeros compiladores la citan con el mayor respeto

«Behind that efflorescence, however, lay the Gnostic worldview, with its eschatology of light, offering a hope of return to the divine source.» — [cap. 3] declara qué había tras esa floración: la visión gnóstica del mundo con su escatología de la luz y su esperanza de retorno a la fuente divina

«fragments of the hologram, containing the information of the whole but constrained by matter, which it must animate in order to return to the Great Light.» — [cap. 3] remata la figura del ADN como fragmento de holograma: contiene la información del todo y está constreñido por la materia, a la que debe animar para volver a la Gran Luz; la frase arranca en la plana anterior

«The Noah story originally comes from a Mesopotamian tale woven into the Epic of Gilgamesh.» — [cap. 3, apartado de la escatología alquímica del cristianismo] data el origen del relato de Noé en un cuento mesopotámico entretejido en la epopeya de Gilgamesh

«Instead of treating its story as a chronicle, or a collection of myths, the Old Testament was put together as a way to demonstrate the supernatural intervention of God in the course of human affairs.» — [cap. 3, apartado de la escatología alquímica del cristianismo] señala en qué se aparta el Antiguo Testamento de una crónica o una colección de mitos: se armó para mostrar la intervención sobrenatural de Dios en los asuntos humanos

«The early books of the Old Testament display a kind of pseudohistorical continuity, as if they were intended to make sense together, even if they were written at different times and under different circumstances.» — [cap. 3, apartado de la escatología alquímica del cristianismo] describe la forma de esa construcción: una continuidad pseudohistórica en los libros primeros, escritos en tiempos y circunstancias distintos

«By creating the illusion of historicity, the passage of time is given meaning by its fulfillment of God’s purpose.» — [cap. 3, apartado de la escatología alquímica del cristianismo] da el efecto de esa ilusión de historicidad: el paso del tiempo recibe sentido por cumplir el propósito de Dios

«This sense of historical spirituality made the Hebrew worldview—and the Christian one that grew from it—highly susceptible to the idea of an end to all things.» — [cap. 3, apartado de la escatología alquímica del cristianismo] deriva de esa espiritualidad histórica la susceptibilidad hebrea, y luego cristiana, a la idea de un fin de todas las cosas

«By insisting that these metaphors were actual events, instead of mythic patterns within a cosmic cycle, the Old Testament forces the divine into the straitjacket of cause-and-effect history.» — [cap. 3, apartado de la escatología alquímica del cristianismo] objeta el precio de esa operación: al tomar las metáforas por sucesos reales en vez de patrones míticos de un ciclo cósmico, lo divino queda en la camisa de fuerza de la historia causal

«This sense of historical unity, however, was itself the product of an apocalyptic event, the fall of Jerusalem to the Babylonians in 587 B.C.E. and the subsequent return of the exiles from captivity a generation later.» — [cap. 3, apartado de la escatología alquímica del cristianismo] data el origen de esa unidad histórica en un suceso apocalíptico: la caída de Jerusalén ante los babilonios en 587 antes de la era y el retorno de los exiliados una generación después

«“The Book of the Law of Moses” was a combination of ancient texts found in the ruins of the Temple and Mesopotamian myths absorbed during the exile.» — [cap. 3, apartado de la escatología alquímica del cristianismo] describe la composición del Libro de la Ley de Moisés: textos antiguos hallados en las ruinas del Templo más mitos mesopotámicos absorbidos en el exilio

«This new version emphasized the power of the Hebrew God to punish or reward His people.» — [cap. 3, apartado de la escatología alquímica del cristianismo] señala qué acentuaba esa versión nueva: el poder del Dios hebreo para castigar o premiar a su pueblo

«The nevi’im, or God-speakers, were considered, along with the priests and the sages, to be crucial for the spiritual health of the Hebrew people.» — [cap. 3, apartado de la escatología alquímica del cristianismo] nombra a los *nevi’im*, los que hablan por Dios, y su lugar junto a sacerdotes y sabios en la salud espiritual del pueblo

«He predicted that “the heavens will shudder” with pure horror at God’s punishment.» — [cap. 3, apartado de la escatología alquímica del cristianismo] cita la profecía sobre los cielos estremeciéndose de horror puro ante el castigo de Dios

«A new covenant will be declared and a new heaven and a new earth will be created.» — [cap. 3, apartado de la escatología alquímica del cristianismo] da el otro polo de esa profecía: un pacto nuevo declarado y un cielo nuevo y una tierra nueva creados

«He seems to have designed his teaching experiences to meet the expectations of Second Isaiah’s prophecies.» — [cap. 3, apartado de la escatología alquímica del cristianismo] consigna, con reserva —*seems to have*—, que Jesús dispuso sus enseñanzas para cumplir las expectativas del Segundo Isaías

«The first sign of the end would be the rebellion of Israel, God’s people, against the evil forces of Gog, the evil king of Darkness.» — [cap. 3, apartado de la escatología alquímica del cristianismo] da la primera señal del fin según esas expectativas: la rebelión de Israel contra las fuerzas malvadas de Gog, el rey malvado de la Oscuridad

«The dead would be resurrected so that they could experience the final stage, the reign of the Messiah in the new earthly paradise, with, of course, the divinely rebuilt Temple at the center.» — [cap. 3, apartado de la escatología alquímica del cristianismo] da la última: la resurrección de los muertos para el reinado del Mesías en el paraíso terrenal nuevo, con el Templo reconstruido en el centro

«It is difficult to know exactly how Jesus saw himself against these expectations.» — [cap. 3, apartado de la escatología alquímica del cristianismo] declara el límite de lo que puede saberse: es difícil saber cómo se veía Jesús a sí mismo frente a esas expectativas

«No one recorded Jesus’ teachings during his lifetime.» — [cap. 3, apartado de la escatología alquímica del cristianismo] da la razón de ese límite: nadie registró sus enseñanzas mientras vivió

«Paul, Peter, and the other apostles and Gospel writers adapted the teachings to the communities in which they lived and worked.» — [cap. 3, apartado de la escatología alquímica del cristianismo] añade la segunda razón: que Pablo, Pedro y los demás apóstoles y evangelistas adaptaron la enseñanza a sus comunidades

«Jesus declared himself the “Son of Man,” Second Isaiah’s title for the redeemer, the suffering and triumphant savior.» — [cap. 3, apartado de la escatología alquímica del cristianismo] consigna el título que Jesús se dio, Hijo del Hombre, y su procedencia: el nombre del redentor en el Segundo Isaías

«There can be no doubt that Jesus left his early followers with the impression that the world would soon end.» — [cap. 3, apartado de la escatología alquímica del cristianismo] formula sin reserva lo que sí da por seguro: que Jesús dejó a sus primeros seguidores con la impresión de que el mundo acabaría pronto

«His death and resurrection symbolized the triumph of the righteous over the evil king of the world, and his return would herald the beginning of the next phase, the Day of Judgment.» — [cap. 3, apartado de la escatología alquímica del cristianismo] lee la muerte y la resurrección como triunfo del justo sobre el rey malvado del mundo, con el retorno por señal del Día del Juicio

«He even declared that some living at that moment would still be alive when he returned.» — [cap. 3, apartado de la escatología alquímica del cristianismo] consigna la declaración de plazo que le atribuye: que algunos de los vivos entonces lo estarían aún a su vuelta

«In Matthew 5:14 Jesus declares: “You are the light of the world.” This echoes the Emerald Tablet in equating successful transformation with the spontaneous emission of light or illumination» — [cap. 3, apartado de la escatología alquímica del cristianismo] enlaza el dicho de Mateo 5:14 sobre ser luz del mundo con la Tabla de Esmeralda, por igualar la transformación lograda con la emisión espontánea de luz

«At the core of Christianity is a cosmological mystery, and our modern view of the end of the world is entangled with this magical mystery at the heart of Christianity.» — [cap. 3, apartado de la escatología alquímica del cristianismo] declara qué hay en el núcleo del cristianismo según el capítulo: un misterio cosmológico con el que la idea moderna del fin del mundo está enredada

«To understand this mystery and its alchemical and apocalyptic importance, we must first look at how the Hebrew culture of Palestine in the first century came to develop its unique perspective on the end of the world.» — [cap. 3, apartado de la escatología alquímica del cristianismo] declara el orden del argumento: mirar primero cómo la cultura hebrea de la Palestina del siglo I llegó a su perspectiva propia sobre el fin del mundo

«As their myths demonstrate, many ancient traditions were just as obsessed with the end of the world as were the Hebrews.» — [cap. 3, apartado de la escatología alquímica del cristianismo] acota esa singularidad: muchas tradiciones antiguas estaban tan obsesionadas con el fin del mundo como los hebreos

«Flood narratives, such as that of Noah in Genesis, are common to many traditional cultures.» — [cap. 3, apartado de la escatología alquímica del cristianismo] pone por ejemplo de esa obsesión compartida los relatos de diluvio, comunes a muchas culturas tradicionales

«understanding of the ancient esoteric tradition. Matthew gives us the most complete view of Jesus’ teachings on the end of the world and the coming Kingdom of Heaven.» — [cap. 3, apartado de la escatología alquímica del cristianismo] señala en Mateo la exposición más completa de la enseñanza de Jesús sobre el fin del mundo y el Reino de los Cielos; el volumen repite esta frase palabra por palabra en el capítulo 8, y las dos apariciones se consignan por separado

«Jesus also tells us that it will be “like in the days of Noah” before the return of the Son of Man, except that no one will know the exact day or hour—no one, that is, except the initiated.» — [cap. 3] lee el dicho sobre los días de Noé con una salvedad propia: nadie sabrá el día ni la hora, salvo los iniciados

«Matthew 24:43–44 suggests that those who follow the Son of Man will indeed be able to calculate the time, and so will be waiting in preparation.» — [cap. 3] lee Mateo 24:43-44 como indicio de que los seguidores del Hijo del Hombre podrán calcular el tiempo y esperar preparados

«The Gnostics embraced a view of Christianity that centered on knowledge of the path of» — [cap. 3] describe la posición gnóstica: un cristianismo centrado en el conocimiento del camino de retorno; el tramo se corta donde el troceo cambia de plana o de chunk

«At the core of Christianity, then, we find a transformation that is alchemical in nature as well as mention of the end of time.» — [cap. 3] formula la tesis del capítulo: en el núcleo del cristianismo hay una transformación de naturaleza alquímica y una mención del fin del tiempo

«The answer of the Gospels is clear: Only the apostles and their spiritual descendants could claim legitimate authority in the Church.» — [cap. 3] da la respuesta que los evangelios dan a la cuestión de la autoridad: solo los apóstoles y sus descendientes espirituales

«The priests who performed the ceremonies answered to bishops who were invested with the authority of the apostles.» — [cap. 3] describe la cadena de esa autoridad: sacerdotes que responden a obispos investidos con la autoridad apostólica

«God had sent Christ, who had called the apostles.» — [cap. 3] da el eslabón primero de esa cadena: Dios envió a Cristo, que llamó a los apóstoles

«The hope they perceived as being offered remains the promise at the heart of Jesus’ teachings.» — [cap. 3] consigna qué quedaba en pie de la promesa: la esperanza que los fieles percibían en la enseñanza de Jesús

«Not long after the Gospels were written, an author who identified himself as John, perhaps the same as the apostle John, son of Zebedee, recorded a vision he had had while imprisoned on the island of Patmos, in the Aegean Sea.» — [cap. 3] data y sitúa el Apocalipsis: un autor que se llama Juan, quizá el apóstol hijo de Zebedeo, registrando una visión en su prisión de Patmos

«The early Church had many different versions of the apocalypse, just as there were many different Gospels.» — [cap. 3] consigna la pluralidad que había antes del canon: muchas versiones del apocalipsis, igual que muchos evangelios

«The Gnostics in particular insisted on a direct experience of Christ that was unmediated by any priest or bishop.» — [cap. 3] consigna la exigencia gnóstica: experiencia directa de Cristo sin mediación de sacerdote ni obispo

«Orthodox, apostolic Christianity became a mass movement in the late second century, while Gnostic groups dwindled into closed societies of adepts.» — [cap. 3] data a fines del siglo II el paso del cristianismo apostólico a movimiento de masas y la reducción de los grupos gnósticos a sociedades cerradas de adeptos

«By 180, when Irenaeus compiled his authoritative list of books in the New Testament canon, with John’s Revelation as its official apocalypse, orthodox Christianity had solidified into a powerful social and political force.» — [cap. 3] data en 180 la lista canónica de Ireneo, con el Apocalipsis de Juan por apocalipsis oficial, y en ese momento la solidez política del cristianismo ortodoxo

«The extreme persecutions of the early fourth century were a last-ditch attempt to halt the erosion of imperial and pagan authority caused by the growth of Christianity, with its appeal to God’s authority as administered by the apostolic bishops.» — [cap. 3] lee las persecuciones extremas de principios del siglo IV como intento último de frenar la erosión de la autoridad imperial y pagana

«John was the beloved disciple who sat next to Christ at the Last Supper.» — [cap. 3] consigna la identificación tradicional del vidente: el discípulo amado que se sentó junto a Cristo en la Última Cena

«And then, in a sudden shift of tone, Christ invites John: “Come up here and I will show you what must take place after this.”» — [cap. 3] cita la invitación de Cristo al vidente: subir y ver lo que debe suceder después

«This long, complex, and bizarre vision seems intended to encourage the faithful in their resistance to the pressures of emperor worship.» — [cap. 3] da la función que atribuye a esa visión larga y extraña: alentar a los fieles en su resistencia a la presión del culto al emperador

«He was a vision of the Demiurge on earth. He was Satan, emperor, and false god all rolled into one.» — [cap. 3] da la lectura del emperador en esa clave: visión del Demiurgo en la tierra, Satanás, emperador y dios falso en uno

«Many of these Christians were willing to compromise with the mad Caesar. This had to be stopped, according to John, because the final showdown between God and Satan was imminent.» — [cap. 3] consigna la urgencia que atribuye a Juan: muchos cristianos estaban dispuestos a componendas con el César loco, y el enfrentamiento final era inminente

«This is the only place in the New Testament where a thousand-year reign of Christ is mentioned.» — [cap. 3] señala la singularidad textual del pasaje: es el único lugar del Nuevo Testamento donde se menciona un reinado milenario de Cristo

«There is no visible Temple in this New Jerusalem and no need of the sun or the moon.» — [cap. 3] consigna dos rasgos de la Nueva Jerusalén: ni Templo visible ni necesidad de sol ni de luna

«Origen, a second-century Christian apologist, was the first important Christian to discredit the common notion of a physical paradise as the Kingdom of Heaven.» — [cap. 3] data en Orígenes, apologista del siglo II, el primer descrédito importante de la noción de un paraíso físico como Reino de los Cielos

«He substituted a spiritual and personal kingdom for the literal and collective apocalypse described by John’s Revelation.» — [cap. 3] describe la sustitución que Orígenes propuso: un reino espiritual y personal en lugar del apocalipsis literal y colectivo de Juan

«Chiliasm would continue to crop up around the edges of orthodoxy for more than a thousand years.» — [cap. 3] consigna la persistencia del quiliasmo por más de mil años en los bordes de la ortodoxia

«In alchemy, the process of transformation would be studied in isolation, at least exoterically, from its Gnostic and chiliast origins.» — [cap. 3] da el efecto de esa separación sobre la alquimia: el proceso de transformación se estudia aislado, al menos exotéricamente, de sus orígenes gnósticos y quiliastas

«Western Christianity, and even some of the alchemists, believed that investigation into the hidden works of nature was sacrilegious.» — [cap. 3] consigna la creencia que atribuye al cristianismo europeo y aun a algunos alquimistas: que indagar en las obras ocultas de la naturaleza era sacrílego

«If we are to believe the Emerald Tablet, then alchemy contained the very secret of independent creation.» — [cap. 3] da la razón de ese recelo, con la condicional dentro: si hay que creer a la Tabla de Esmeralda, la alquimia contenía el secreto de la creación independiente

«These symbols, however, certainly did not help the Gnostic sects survive the onslaught of orthodoxy in the fourth and fifth centuries.» — [cap. 3] acota lo que los símbolos no lograron: no ayudaron a las sectas gnósticas a sobrevivir al embate de la ortodoxia en los siglos IV y V

«In the late fourth century, the emperor Theodosius ordered the pagan temples destroyed.» — [cap. 3] data a fines del siglo IV la orden de Teodosio de destruir los templos paganos

«Hypatia’s murder in 415 put an end to all pagan learning in Egypt.» — [cap. 3] data en 415 el asesinato de Hipatia como fin de toda enseñanza pagana en Egipto

«Even the chiliasts and other Gnostic Christians agreed with Hippolytus, bishop of Porto, who calculated the history of the world and found that Rome could only be the empire of the Antichrist.» — [cap. 3] consigna un punto de acuerdo entre quiliastas y ortodoxos: el cálculo de Hipólito, obispo de Porto, que hacía de Roma el imperio del Anticristo

«He thought that his calculations proved that a century or so was left before the apocalypse.» — [cap. 3] da el plazo que Hipólito derivaba de sus cálculos: cosa de un siglo antes del apocalipsis

«Constantine used this fact as a political tool.» — [cap. 3] consigna el uso político que Constantino dio a ese hecho

«At Mulvian Bridge, his convenient espousal of Christianity was worth a dozen legions, he later remarked to Eusebius, his biographer.» — [cap. 3] cita el dicho que Constantino refirió a su biógrafo Eusebio: que su adhesión oportuna al cristianismo valía una docena de legiones

«In effect, this battle decided the fate of both the Empire and Christianity, which had become inextricably entwined.» — [cap. 3] declara lo que se decidió en esa batalla: la suerte del Imperio y la del cristianismo, ya inseparables

«While positioning his legions on the afternoon before the battle, Constantine saw a vision of a great flaming cross in the sky with the Greek words en toutoi nika, “in this sign, victory.”» — [cap. 3] consigna la visión de Constantino la tarde anterior a la batalla: una gran cruz de llamas en el cielo con las palabras griegas *en toutoi nika*

«He told them his dream and ordered them to prepare a new standard, one composed of the first two Greek letters in the name Christ, chi, Χ, superimposed on a rho, Ρ, as seen in figures 3.3a and 3.3b.» — [cap. 3] describe el estandarte nuevo que ordenó: las dos primeras letras griegas del nombre de Cristo, la ji sobre la ro

«Soon after his victory, in early 313, Constantine met with the Eastern emperor, Lucinius, and issued an edict confirming the religious toleration proclaimed by one of the earlier “Caesars,” or tetrachs, of Diocletian and expanded it to include all religions, even Christianity.» — [cap. 3] data a principios de 313 el encuentro con Licinio y el edicto que amplió la tolerancia religiosa a todas las religiones, el cristianismo incluido; el impreso trae *Lucinius* y *tetrachs*

«This was the end of the great persecutions and the beginning of the meteoric rise in the fortunes of orthodox Christianity.» — [cap. 3] declara qué significó ese edicto: fin de las grandes persecuciones y arranque del ascenso meteórico del cristianismo ortodoxo

«It was the Church’s insistence on obedience and conformity that appealed to Constantine.» — [cap. 3] señala qué atrajo a Constantino de la Iglesia: su exigencia de obediencia y conformidad

«He needed a new form of universal religion with which to unify his vast empire, and Christianity filled the bill nicely.» — [cap. 3] da la razón política de esa atracción: necesitaba una religión universal nueva para unificar un imperio vasto

«Arius argued that Christ could not be one with the Creator, but was rather the Logos, the first and best of all created beings.» — [cap. 3] expone la posición de Arrio: que Cristo no podía ser uno con el Creador, sino el Logos, el primero y el mejor de los seres creados

«Since Christ had lived in time—that is, been born, lived, and died—he could not be coeternal with God.» — [cap. 3] da el argumento de Arrio: por haber vivido en el tiempo, Cristo no podía ser coeterno con Dios

«The Holy Spirit, Arius insisted, was even less God than Christ, since it was a creation of Christ’s, and therefore twice removed from the substance of God.» — [cap. 3] da el tercer paso de esa doctrina: el Espíritu Santo, criatura de Cristo, aún menos Dios y dos veces apartado de la sustancia divina

«Bishop Alexander called a council and excommunicated Arius and his followers.» — [cap. 3] consigna la reacción del obispo Alejandro: concilio y excomunión de Arrio y sus seguidores

«Constantine declared that the dispute was “trifling and unworthy of such fierce contests.”» — [cap. 3] cita la valoración de Constantino sobre la disputa: trivial e indigna de contiendas tan fieras

«To the Church, the matter of consubstantiality versus similarity, a matter of an iota in the Greek words homoousia and homoiousia, was vital both politically and theologically.» — [cap. 3] consigna lo que la Iglesia se jugaba en esa iota entre *homoousia* y *homoiousia*: algo vital a la vez en lo político y en lo teológico

«If Christ was not seen as God, the whole structure of the orthodox chain of command would crumble.» — [cap. 3] da la razón de esa importancia: sin la divinidad de Cristo se desmorona la cadena de mando ortodoxa

«Constantine presided in person over the debates and according to Eusebius “moderated the violence of the contending parties.”» — [cap. 3] consigna la presidencia personal de Constantino en los debates y, según Eusebio, su moderación de la violencia de las partes

«Athanasius, the hired theological gunslinger brought in by Bishop Alexander, made it absolutely clear that if Christ and the Holy Spirit were not considered the same substance as God, then polytheism would triumph.» — [cap. 3] expone el argumento de Atanasio, traído por el obispo Alejandro: sin consustancialidad de Cristo y del Espíritu con Dios, triunfaría el politeísmo

«All books by or about Arius were burned.» — [cap. 3] consigna la medida que siguió: la quema de todos los libros de Arrio y sobre Arrio

«By imperial decree, concealment of such a book was punishable by death.» — [cap. 3] consigna la pena que el decreto imperial fijó para quien ocultara uno de esos libros: la muerte

«Constantine, the most nominal of Christians and a good candidate for the Antichrist, became instead the new Christ-model of the imperial church, the Christos Pantocrator, Christ the Ruler of the Universe.» — [cap. 3] formula la vuelta de tuerca del capítulo: Constantino, cristiano apenas nominal y buen candidato a Anticristo, quedó por modelo de Cristo de la iglesia imperial, el Pantocrátor

«In the divinely rebuilt New Jerusalem, as described in Revelation 21 and 22, the Tree of Life will stand on the banks of the river of the waters of life.» — [cap. 3] consigna dónde estará el Árbol de la Vida en la Nueva Jerusalén, según Apocalipsis 21 y 22: a orillas del río de las aguas de la vida

«This suggests that the new heaven and the new earth, promised to John in the Book of Revelation, would, in fact, be a literal return to the Garden of Paradise.» — [cap. 3] deriva de esa imagen que el cielo nuevo y la tierra nueva serían un retorno literal al jardín del Paraíso

«Origen and the other fathers of the early Church disliked this interpretation.» — [cap. 3] consigna el rechazo de Orígenes y de los otros padres a esa interpretación

«The origin of anti-Semitism lies in the Church’s institutionalization of the apocalypse.» — [cap. 3] formula la tesis más fuerte del apartado: que el origen del antisemitismo está en la institucionalización eclesiástica del apocalipsis

«This does not mean that the Roman Christians saw the Jews as equals—it was against the law to intermarry and for Jews to own real property such as land—but they were at least accepted as serving one useful function in society, that of scapegoats.» — [cap. 3] acota esa tesis con la condición legal de los judíos en Roma: prohibición de matrimonio mixto y de propiedad de tierras, con la función social de chivo expiatorio por contrapartida

«Judaism was probably saved by the actions of Rabbi Johanen ben Zakkai, who had himself smuggled out of Jerusalem during the siege.» — [cap. 3] atribuye la supervivencia del judaísmo a Johanen ben Zakkai, que se hizo sacar de Jerusalén durante el asedio

«Unlike Christianity, which renounced its mystical origins as heresy, Judaism retained a powerful connection with its mystical roots.» — [cap. 3] opone las dos trayectorias: el cristianismo renunció a sus orígenes místicos como herejía y el judaísmo mantuvo el vínculo con los suyos

«Our earliest alchemical text, “Isis the Prophetess to Her Son Horus,” points to an Egypto-Hebraic source for its transformational philosophy.» — [cap. 3] señala hacia dónde apunta el texto de Isis: una fuente egipcio-hebraica para su filosofía de la transformación

«The few times his name is mentioned in the Talmud leave no doubt about the important position he occupied in the early Talmudic era; his mystical teachings inspired a whole generation of Jewish sages.» — [cap. 3] consigna lo poco que el Talmud dice de ese maestro y el peso que aun así le reconoce en la era talmúdica temprana

«Constantine resolved to end the dispute by calling the first ecumenical, or universal, Church Council at Nicaea in 325.» — [cap. 3] data en Nicea, en 325, el primer concilio ecuménico que Constantino convocó para poner fin a la disputa

«Although the Bahir is the primary text of the Kabbalah, it does not use that term.» — [cap. 4] consigna una asimetría entre texto y nombre: el Bahir es el texto primario de la cábala y no usa el término

«The word kabbalah, from the Hebrew root QBL, meaning “received” or “given,” came into fashion much later, when the teachings of the first-century mystics were indeed just “received traditions.”» — [cap. 4] da la etimología de cábala, de la raíz hebrea QBL, recibido o dado, y data el uso del término mucho después de los místicos del siglo I

«The Bahir combines the ideas of the work of creation, the animating of matter, with the radical concept of a celestial projection as a way to return to the divine source.» — [cap. 4] describe lo que el Bahir junta: la obra de la creación, el animar la materia, y la proyección celeste como vía de retorno a la fuente divina

«The key concept at the heart of Kabbalah is the Tree of Life, the Etz Chaim, which is described in kabbalistic creation texts such as the Sefer Yetzirah.» — [cap. 4] nombra el concepto central de la cábala, el Árbol de la Vida o *Etz Chaim*, descrito en textos de creación como el Sefer Yetzirah

«Some medieval Kabbalists used the concepts in the Sefer Yetzirah to create an artificial form of life known as the golem, according to the legends about this being from Prague and Warsaw.» — [cap. 4] consigna el uso que las leyendas de Praga y Varsovia atribuyen a esos conceptos: fabricar el gólem

«By mapping the internal power centers, and then projecting outward and aligning them with the forces of nature, the magician sought to reenact the process of creation and so become, with God, a co-creator of the universe.» — [cap. 4] describe la operación del mago según esa lectura: mapear los centros internos de poder, proyectarlos hacia fuera y alinearlos con las fuerzas de la naturaleza para ser cocreador del universo con Dios

«The top three sefirot, Kether, Chokmah, and Binah (Crown, Wisdom, and Understanding), form a triangular motif that is then inverted and projected downward through the pattern.» — [cap. 4] describe la estructura del Árbol: las tres sefirot superiores —Kether, Chokmah y Binah— forman un motivo triangular que se invierte y se proyecta hacia abajo

«The Bahir adds that portions of the celestial sphere can be equated with the spheres of each sefirah, or globe, on the Tree of Life.» — [cap. 4] consigna la correspondencia que el Bahir añade: porciones de la esfera celeste equiparadas a las esferas de cada sefirá

«In verse 179 of the Bahir we learn that our physical world “is like a mustard seed in a ring.”» — [cap. 4] cita del verso 179 del Bahir la imagen del mundo físico como grano de mostaza en un anillo

«It is not surrounded by it, but rather, it surrounds it.» — [cap. 4] continúa esa cita con su vuelta de tuerca: no está rodeado por él, sino que lo rodea

«If this spirit were to be interrupted for even a moment, the world would be annihilated.» — [cap. 4] cita la cláusula de dependencia: interrumpido ese espíritu un solo instante, el mundo quedaría aniquilado

«In Matthew, Jesus goes on to relate the parable of the yeast, a metaphor for the kingdom of heaven as a transformative force that spreads throughout all matter.» — [cap. 4] pone al lado la parábola de la levadura en Mateo como metáfora del reino de los cielos por fuerza transformadora que se extiende por toda la materia

«We must remember that works such as the Bahir were written for the initiated few; if we take them literally, we are sure to misunderstand their meaning.» — [cap. 4] declara la regla de lectura que impone a estos textos: escritos para pocos iniciados, tomarlos al pie de la letra lleva a entenderlos mal

«If we know the secret of their meaning, then this is one of the most straightforward verses in the Bahir.» — [cap. 4] consigna el reverso de esa regla: con la clave, el verso resulta de los más directos del Bahir

«Without the key, however, it is merely an incomprehensible string of numbers.» — [cap. 4] y sin ella: una ristra incomprensible de números

«The very secret of alchemy lies in the symbolic images of the axis, the sphere, and the heart, which are an ancient, perhaps even pre-catastrophe, astronomical description of the cosmic mill.» — [cap. 4] formula la tesis del capítulo: que el secreto mismo de la alquimia está en las imágenes del eje, la esfera y el corazón, descripción astronómica antigua, quizá anterior a la catástrofe, del molino cósmico

«The first three verses of the sixth chapter of Rabbi Akiva’s Sefer Yetzirah supply the key to this astronomical gnosis, although in an oblique fashion. The first verse informs us that as proof of the existence of the Tree of Life, the twelve, the seven, and the three, “He set them in the Teli, the Cycle and the Heart.» — [cap. 4] declara dónde está la clave de esa gnosis astronómica: los tres primeros versos del capítulo sexto del Sefer Yetzirah de Rabí Akiva, aunque de modo oblicuo

«The first verse informs us that as proof of the existence of the Tree of Life, the twelve, the seven, and the three, “He set them in the Teli, the Cycle and the Heart.”» — [cap. 4] cita el primero de esos versos: los doce, los siete y los tres puestos en el Teli, el Ciclo y el Corazón

«The secret lies in the mysterious word teli.» — [cap. 4] declara dónde está el nudo: en la palabra misteriosa *teli*

«There is considerable dispute among scholars as to its precise meaning.» — [cap. 4] consigna el estado de la cuestión: hay disputa considerable entre eruditos sobre su sentido preciso

«This reading suggests that the Bahir is talking about the celestial axis around which the heavens rotate, a kind of imaginary string from which the celestial globe hangs, as well as a point around which the weight orbits as the bolo is swung.» — [cap. 4] da la lectura que adopta: el eje celeste en torno al cual giran los cielos, cuerda imaginaria de la que cuelga el globo celeste y punto en torno al cual orbita el peso de un boleador

«It is important to note that three such dragons are mentioned here.» — [cap. 4] señala un dato que le importa del pasaje: que se mencionan tres dragones

«We can all find the Pole Star, Polaris, in the tail of Ursa Minor, the Little Bear.» — [cap. 4] sitúa la estrella polar en la cola de la Osa Menor

«The ecliptic pole, however, does not change, since the path of the sun through the sky never changes.» — [cap. 4] opone a ese polo el de la eclíptica, que no cambia porque el camino del sol por el cielo no cambia

«Draco thereby becomes the Teli (fig. 4.5), which the Sefer Yetzirah (6:3) tells us, is over the universe “like a king on his throne.”» — [cap. 4] identifica a Draco con el Teli y cita el Sefer Yetzirah 6:3 sobre el Teli sobre el universo como un rey en su trono

«The Gnostic Ophites, who worshipped the serpent in the Garden of Eden for giving us the gift of knowledge that provided an escape from the Demiurge, formulated the image of a snake spiraling around an egg.» — [cap. 4] consigna la imagen de los ofitas gnósticos —serpiente en espiral alrededor de un huevo— y la razón de su culto a la serpiente del Edén: haberles dado el conocimiento con que escapar del Demiurgo

«There are, however, two other ways to interpret the dragon-axis of the Teli.» — [cap. 4] declara que hay otras dos maneras de leer el eje-dragón del Teli

«Eclipses occur only when the sun and moon arrive at the moon’s nodes, or the head and tail of the dragon to the ancient astronomers, at the same time, as shown in figure 4.6.» — [cap. 4] da la primera: los nodos lunares, cabeza y cola del dragón para los astrónomos antiguos, donde ocurren los eclipses

«The major such Teli or axis for the sun is formed by its solstice standstills, which are also the points where the celestial equator crosses the ecliptic in this precessional epoch.» — [cap. 4] da la segunda: el eje que forman las paradas solsticiales del sol, que en esta época precesional coinciden con los cruces del ecuador celeste y la eclíptica

«This axis can be seen as the second dragon, the Coiled Serpent.» — [cap. 4] nombra a ese eje segundo dragón, la Serpiente Enroscada

«If we think of the Milky Way as the Leviathan because of the way that it snakes across the night sky through the year, then this third Teli, yet another dragon-axis, becomes the galactic axis, running through the ecliptic from Scorpio/Sagittarius to Taurus/Gemini; see fig. 4.7.» — [cap. 4] da el tercero: la Vía Láctea leída como Leviatán, con el eje galáctico corriendo por la eclíptica de Escorpión y Sagitario a Tauro y Géminis

«Between these two pillars, or perpendicular axes, lies the coiled dragon of precession, spinning slowly backward through time, moving one degree of arc every seventy-two years.» — [cap. 4] sitúa entre esos dos pilares el dragón enroscado de la precesión, que gira hacia atrás un grado de arco cada setenta y dos años

«Knowledge of the backward march of the precession caused by the earth’s tilt constituted the great secret of many ancient cultures as different as Greece and the Maya of Mexico.» — [cap. 4] declara qué constituía el gran secreto de culturas tan distintas como la griega y la maya: el conocimiento de esa marcha hacia atrás causada por la inclinación de la Tierra

«The storm wind hangs [talah] between the arms of God like an amulet.» — [cap. 4] cita el texto sobre el viento tormentoso que cuelga entre los brazos de Dios como un amuleto, con el hebreo *talah* conservado entre corchetes

«The prophet Nahum (1:3) declares, “His way is in the whirlwind,” and Psalms 50:3 agrees that to experience God is to plunge into the tempest that surrounds Him.» — [cap. 4] cita a Nahúm 1:3 y al salmo 50:3 para sostener que experimentar a Dios es zambullirse en la tempestad que lo rodea

«It is hard to overestimate the value of the knowledge of one’s location in space and in time that these three axes provided.» — [cap. 4] declara el valor que da a esos tres ejes: un conocimiento del propio lugar en el espacio y en el tiempo difícil de sobrestimar

«It would also seem as if these axes were creating an address for Earth, the purpose of which remains a mystery.» — [cap. 4] añade la conjetura, marcada como tal, de que esos ejes componen una dirección postal para la Tierra cuyo propósito sigue siendo un misterio

«In verse 106 of the Bahir we read that the Teli is nothing but “the likeness before the Blessed Holy One,” or the face of God.» — [cap. 4] cita del verso 106 del Bahir que el Teli no es sino la semejanza ante el Santo Bendito, esto es el rostro de Dios

«Verse 96 of the Bahir addresses key alchemical symbols, and may in fact be our earliest mention of the philosopher’s stone.» — [cap. 4] declara lo que ve en el verso 96 del Bahir: símbolos alquímicos clave y quizá la mención más antigua de la piedra filosofal

«It begins: “What is the earth from which the heavens were graven [created]? It is the throne of the Blessed Holy One.» — [cap. 4] cita el arranque de ese verso: qué es la tierra de la que se grabaron los cielos, que es el trono del Santo Bendito

«we learn that the Tree of Life is actually the “Precious Stone” whose facets are projected onto the celestial sphere and which is» — [cap. 4] consigna la identificación que saca de ahí: el Árbol de la Vida como Piedra Preciosa cuyas facetas se proyectan sobre la esfera celeste; el tramo se corta donde el troceo cambia de plana o de chunk

«John’s Revelation is a version of this, with the Tree of Life on the banks of the flowing river, deep inside New Jerusalem’s Cube of Space.» — [cap. 4] lee el Apocalipsis de Juan como versión de esa misma imagen, con el Árbol de la Vida a la orilla del río dentro del Cubo del Espacio de la Nueva Jerusalén

«The Bahir suggests, in many subtle references, that the Tree of Knowledge forms itself around the axis of the Celestial Pole, whose Teli or dragon-axis would be the backward-spiraling axis of the precession of the equinoxes.» — [cap. 4] da la lectura que atribuye al Bahir por referencias sutiles: el Árbol del Conocimiento formándose en torno al eje del Polo Celeste, cuyo Teli sería el eje en espiral hacia atrás de la precesión

«The mystical experience of the galgal, or cycle, of the Tree of Knowledge is the whirlwind, or sufah in our Talmudic reference.» — [cap. 4] identifica la experiencia mística del *galgal* o ciclo con el torbellino, la *sufah* de la referencia talmúdica

«Abraham was considered to be the greatest magician and astrologer of his age.» — [cap. 4] consigna la fama que atribuye a Abraham: el mayor mago y astrólogo de su época

«The Talmud tells us that “all the kings of East and West [Egypt and India] arose early [to wait] at his door.”» — [cap. 4] cita el Talmud sobre los reyes de Oriente y Occidente esperando temprano a su puerta, con la glosa entre corchetes que el propio volumen añade

«The ancient Arabs were pantheists who worshipped the spirit, or genius, of place in a large variety of ways, including pilgrimage and animal—and sometimes human—sacrifice.» — [cap. 4] describe la religión árabe antigua como panteísmo del genio del lugar, con peregrinación y sacrificio animal y a veces humano

«These factors gave rise to a complex astrological mythology.» — [cap. 4] deriva de esos factores una mitología astrológica compleja

«This astrological concept is attributed to Abraham just as the building of the physical cube, the Kaaba of Mecca with its sacred Black Stone, is also claimed as his work.» — [cap. 4] consigna la doble atribución a Abraham: el concepto astrológico y la construcción del cubo físico, la Kaaba de La Meca con su Piedra Negra

«According to Islamic tradition, the Kaaba has been rebuilt ten times, mirroring the number of spheres on the Tree» — [cap. 4] consigna la tradición islámica de las diez reconstrucciones de la Kaaba y la lee como espejo del número de esferas del Árbol

«Wisdom and Understanding, the second and third cubes, were said by» — [cap. 4] nombra el segundo y el tercer cubo de esa serie, Sabiduría y Entendimiento; la frase se corta al cambiar de plana; el tramo se corta donde el troceo cambia de plana o de chunk

«The fourth is named Mercy, and Abraham and his son by Hagar, Ishmael, are said to have built it» — [cap. 4] nombra el cuarto, Misericordia, atribuido a Abraham y a su hijo con Agar, Ismael

«The Black Stone has been a part of the cube in Mecca since at least the fourth version of the Kaaba attributed to Abraham.» — [cap. 4] data la presencia de la Piedra Negra en el cubo desde al menos esa cuarta versión atribuida a Abraham

«Islamic scholars also point to a verse in Matthew (21:42–43) in support of this tradition.» — [cap. 4] consigna el verso de Mateo 21:42-43 que los estudiosos islámicos alegan en apoyo de esa tradición

«Jesus then drove home the point by quoting Psalm 118 (22–23): “The stone the builders rejected has become the head of the corner; the Lord has done this, and it is marvelous in our eyes.”» — [cap. 4] cita el salmo 118 con que Jesús remata la parábola: la piedra que los constructores desecharon hecha piedra angular

«Christian commentators see in this incident the shift from Judaism to Christianity, with Christ as the stone the builders rejected.» — [cap. 4] consigna la lectura cristiana de ese pasaje: el paso del judaísmo al cristianismo, con Cristo por piedra desechada

«Jesus is clearly stating that the Jewish elders no longer understood the basis of the religion they professed.» — [cap. 4] da lo que a su juicio Jesús declara ahí: que los ancianos judíos ya no entendían la base de la religión que profesaban

«To the Muslim, however, who had seen how little spiritual fruit orthodox Christianity produced, this verse suggested another interpretation.» — [cap. 4] introduce la lectura musulmana del mismo verso, motivada por el poco fruto espiritual que veían en el cristianismo ortodoxo

«The rejected stone was Ishmael, the part of Abraham’s progeny rejected by Israel.» — [cap. 4] da esa lectura: la piedra desechada es Ismael, la parte de la descendencia de Abraham que Israel rechazó

«The stone, the black meteorite, was also rejected, cast out of the sky, or heaven.» — [cap. 4] añade el segundo sentido de esa piedra: el meteorito negro, también desechado, echado del cielo

«Since Israel had broken its Abrahamic covenant, the kingdom of heaven reverted to the other heir, Ishmael, who will gather the fruits of the harvest.» — [cap. 4] da la conclusión de esa lectura: roto el pacto abrahámico por Israel, el reino revierte al otro heredero

«The landlord of the vineyard in the parable is, of course, Allah to the Muslim, not Yahweh, or Jehovah, in the Hebraic tradition.» — [cap. 4] señala el desplazamiento que la lectura musulmana hace del dueño de la viña: Alá y no Yahvé

«In Genesis 14:18, we are told that after a great battle, Abram, as his name was then, worshipped the God Most High with the king of Jerusalem, Melchizedek.» — [cap. 4] remite a Génesis 14:18 y al culto de Abram con Melquisedec, rey de Jerusalén, al Dios Altísimo

«As we have seen in the Bahir, Melchizedek was thought to be Shem, a son of Noah and a survivor of the catastrophic Flood.» — [cap. 4] consigna la identificación que el Bahir hace de Melquisedec con Sem, hijo de Noé y superviviente del Diluvio

«The titles used in Genesis, “God Most High, Lord of Heaven and creator of the earth,” are the same titles used for Baal.» — [cap. 4] señala la coincidencia de títulos entre el Dios Altísimo del Génesis y Baal

«They are also the same as the ancient Canaanite name for the Pole Serpent, the Teli, which the Sefer Yetzirah tells us is hanging over the “universe . . . like a king on his throne.”» — [cap. 4] añade la coincidencia con el nombre cananeo antiguo de la Serpiente Polar, el Teli, colgado sobre el universo como un rey en su trono

«It is important to understand that all of these mythologies are essentially astronomical.» — [cap. 4] declara la clave de lectura de todo el apartado: que todas esas mitologías son en el fondo astronómicas

«The Islamic creator Allah is simply the Arabic version of this Canaanite El.» — [cap. 4] identifica al Alá creador islámico con el El cananeo en versión árabe

«The name Baal, or Ba-el, is literally translated as “the Space-Filling God.”» — [cap. 4] da su traducción del nombre Baal, o Ba-el: el Dios que llena el espacio

«Allah is also called “He who holds the stars in place.”» — [cap. 4] añade el otro título: el que sostiene las estrellas en su sitio

«This God Most High can only be the constellation of Draco.» — [cap. 4] da la identificación astronómica a que llega: ese Dios Altísimo solo puede ser la constelación de Draco

«Not only does Draco fill all the signs of the zodiac, but it also sits atop the Cube of Space very much like a king on his throne.» — [cap. 4] da las dos razones de esa identificación: Draco abarca todos los signos del zodiaco y se asienta sobre el Cubo del Espacio como un rey en su trono

«Before the coming of Islam, at the Kaaba in Mecca the temple of Allah contained altars to his eight wives and daughters.» — [cap. 4] consigna el estado de la Kaaba antes del islam: altares a las ocho esposas e hijas de Alá

«Al-Uzza, the mighty one, was the sun.» — [cap. 4] identifica a Al-Uzza, la poderosa, con el sol

«Al-Manat, the triple-faced goddess, was clearly the moon.» — [cap. 4] identifica a Al-Manat, la diosa de triple rostro, con la luna

«Later, when Abram was ninety-nine years old, the God Most High made a return appearance to confirm the covenant.» — [cap. 4] data a los noventa y nueve años de Abram la vuelta del Dios Altísimo para ratificar el pacto

«The Lord also instituted the rite of circumcision as a physical sign of man’s acceptance of the covenant.» — [cap. 4] consigna el rito que se instituye entonces: la circuncisión como signo físico de la aceptación del pacto

«From this point on, Abraham’s descendants were the chosen people of the God Most High.» — [cap. 4] da el efecto de ese pacto: desde ahí los descendientes de Abraham son el pueblo elegido

«Much of this makes little sense until we remember that, in the Bahir, the twelve edges of the Cube of Space are also the zodiacal paths connecting the spheres on the Tree.» — [cap. 4] declara qué hace inteligible ese relato: que en el Bahir las doce aristas del Cubo del Espacio son también los caminos zodiacales que unen las esferas del Árbol

«These signs mark the third dragon-axis, as we noted above, which is the axis of the galaxy itself.» — [cap. 4] identifica esos signos con el tercer eje-dragón, el de la galaxia

«The firepot with a blazing torch, symbol of the presence of the God Most High, travels the major axis of the galaxy, from the center out to the edge (fig. 4.14).» — [cap. 4] lee la olla de fuego con la antorcha encendida, señal de la presencia del Dios Altísimo, como recorrido del eje mayor de la galaxia desde el centro al borde

«He called this the God Most High, who is also Muhammad’s Allah.» — [cap. 4] consigna la identificación entre ese Dios Altísimo y el Alá de Mahoma

«Our world is formed from the intersection of the three pillars or axes of the Teli.» — [cap. 4] formula la cosmología del capítulo: el mundo formado por la intersección de los tres pilares o ejes del Teli

«Abraham’s descendants entered the galgal, or cycle of time, through the heh, or window, added to his name by the Lord.» — [cap. 4] lee la letra *heh* que el Señor añade al nombre de Abraham como ventana por la que su descendencia entra en el *galgal*, el ciclo del tiempo

«Heh is assigned to Aquarius, a zodiacal sign at a right angle to the axis of the Galaxy.» — [cap. 4] asigna esa letra a Acuario, signo en ángulo recto con el eje de la galaxia

«It also symbolizes the moving axis of the Coiled Serpent, which defines the evolutionary flow of human events and the quality of time.» — [cap. 4] le atribuye además el eje móvil de la Serpiente Enroscada, que define el flujo evolutivo de los sucesos humanos y la calidad del tiempo

«This may be the motivation behind Jesus’ warning that the Hebrews had lost their true faith—they had forgotten the window into the cycles of time.» — [cap. 4] lee la advertencia de Jesús a los hebreos en esa clave: que habían olvidado la ventana a los ciclos del tiempo

«The Black Stone was the physical seal of this covenant, a gift from the sky, a token of God’s favor.» — [cap. 4] da el sello físico de ese pacto: la Piedra Negra, regalo del cielo y prenda del favor divino

«The stone that fell from heaven is a physical piece of evidence for the presence of the God Most High.» — [cap. 4] declara el estatuto que le adjudica: pieza física de evidencia de la presencia del Dios Altísimo

«If Jesus was a student of the Bahir, then he would have known the secret of the Teli.» — [cap. 4] pone la condicional que sostiene el apartado: si Jesús leía el Bahir, conocía el secreto del Teli

«From the elders’ answer to the question of authority, Jesus knew that they no longer grasped the secret of time.» — [cap. 4] deriva de la respuesta de los ancianos que ya no captaban el secreto del tiempo

«John the Baptist had preached that the kingdom of heaven was near.» — [cap. 4] consigna la predicación de Juan el Bautista sobre la cercanía del reino de los cielos

«They, of course, have no answer, so Jesus refuses to tell them the truth.» — [cap. 4] consigna el desenlace del episodio: sin respuesta de los ancianos, Jesús se niega a decirles la verdad

«Muhammad, like Abraham and Isis the Prophetess, received his wisdom directly from an angelic messenger.» — [cap. 4] pone a Mahoma en la misma serie que Abraham e Isis la profetisa: sabiduría recibida directamente de un mensajero angélico

«Muhammad’s difference, and perhaps the root of his success, lies in his connection through the Kaaba with the mysteries of creation given to Abraham.» — [cap. 4] señala en qué se distingue Mahoma de esa serie: su conexión, por la Kaaba, con los misterios de la creación dados a Abraham

«He could speak with authority because he had rediscovered the window into the cycles of time, and his proof was the Koran, which flowed from above in a torrent of revelation.» — [cap. 4] da la fuente de su autoridad según esa lectura: haber redescubierto la ventana a los ciclos del tiempo, con el Corán por prueba

«Muhammad was illiterate so he protested that he could not read.» — [cap. 4] consigna el detalle del relato de la revelación: analfabeto, Mahoma protestó que no podía leer

«In that moment Gabriel declared that Muhammad was indeed the messenger of Allah.» — [cap. 4] consigna la declaración de Gabriel en ese momento: que Mahoma era el mensajero de Alá

«Later, when he was pressed to describe the process of revelation, Muhammad declared that the entire text of the Koran was a book written in heaven.» — [cap. 4] consigna cómo describió Mahoma el proceso: el Corán entero como libro escrito en el cielo

«He said the angel Gabriel communicated it to him one piece at a time.» — [cap. 4] añade el modo de la entrega: comunicado por Gabriel pieza por pieza

«Asked how he could remember these divine discourses, Muhammad replied that he repeated each phrase after the angel.» — [cap. 4] consigna su técnica de memoria: repetir cada frase después del ángel

«The stress from the experience, he said, caused his hair to turn gray.» — [cap. 4] consigna el efecto que él mismo atribuía a esa tensión: que le encaneció el pelo

«The Companions were the true believers, such as Abu Bakr and Omar al-Khattab.» — [cap. 4] nombra a los Compañeros, los creyentes verdaderos, y da por tales a Abu Bakr y a Omar al-Khattab

«From this brief exodus came the so-called Satanic Verses, where the Koran seems to endorse goddess worship.» — [cap. 4] consigna el episodio de los llamados versos satánicos, donde el Corán parece avalar el culto a la diosa

«But just when things looked bleakest, a miracle happened, or so it seemed to Muhammad.» — [cap. 4] consigna el giro que siguió, con la reserva de perspectiva dentro: un milagro, o eso le pareció a Mahoma

«He cleaned out the Kaaba, removed the altars to Allah’s wives and daughters, but kept the Black Stone and its ritual kiss.» — [cap. 4] consigna qué conservó y qué quitó al limpiar la Kaaba: fuera los altares a las esposas e hijas de Alá, dentro la Piedra Negra y su beso ritual

«He then proclaimed Mecca the Holy City of Islam.» — [cap. 4] consigna la proclamación de La Meca como ciudad santa del islam

«There is no indication that Muhammad ever considered spreading the Islamic faith outside of Arabia.» — [cap. 4] consigna una negativa: no hay indicio de que Mahoma pensara en difundir la fe fuera de Arabia

«That was not the case, however, with his heirs. Muhammad had appointed no successor.» — [cap. 4] opone a eso lo que hicieron sus herederos, y consigna que no había designado sucesor

«Abu Bakr’s faith and steadfastness saw the faith through its first war and rebellion.» — [cap. 4] atribuye a la fe y la firmeza de Abu Bakr el paso por la primera guerra y la primera rebelión

«Khalid ibn al-Walid was the most brilliant and ruthless of the Muslim Arab generals.» — [cap. 4] describe a Jálid ibn al-Walid como el más brillante y despiadado de los generales árabes musulmanes

«He went from pacifying Arabia to defeating the Greek emperor Heraclius outside Damascus.» — [cap. 4] resume su carrera: de pacificar Arabia a derrotar al emperador griego Heraclio ante Damasco

«Omar was cut down by a Persian slave in the Medina mosque.» — [cap. 4] consigna la muerte de Omar a manos de un esclavo persa en la mezquita de Medina

«Only Allah, the Koran tells us, knows the time of the Last Judgment.» — [cap. 4] consigna lo que el Corán reserva a Alá: el conocimiento del momento del Juicio Final

«Disbelief in God will be widespread, along with moral chaos.» — [cap. 4] enumera las señales previas que consigna: incredulidad extendida y caos moral

«The final signal will be three trumpet blasts. At the first, our material universe will be destroyed.» — [cap. 4] da la señal final: tres toques de trompeta, y con el primero la destrucción del universo material

«Muhammad apparently gave esoteric teachings on these and other verses of the Koran to his son-in-law Ali, who passed them down to his son and grandson.» — [cap. 4] consigna la cadena de transmisión esotérica que atribuye a Mahoma: enseñanzas a su yerno Alí y de ahí a hijo y nieto

«The caliphs became ever more corrupt as their power grew.» — [cap. 4] consigna la corrupción creciente de los califas conforme crecía su poder

«A general feeling developed that Islam had somehow conquered the world and lost its soul.» — [cap. 4] resume el sentimiento que describe: que el islam había conquistado el mundo y perdido el alma

«Mansur al-Hallaj, quoted above, symbolized this defiantly mystical spirit.» — [cap. 4] pone a Mansur al-Hallach por símbolo del espíritu místico desafiante

«He was burned alive for blasphemy in 923 C.E.» — [cap. 4] data en 923 su ejecución en la hoguera por blasfemia

«The new Sufi movement accepted the corruption of the ruling classes and set to work to renovate the human soul.» — [cap. 4] describe la respuesta del movimiento sufí nuevo: aceptar la corrupción de las clases gobernantes y ponerse a renovar el alma humana

«Another branch of Shi’ite Sufis, however, moved from mysticism to covert political action.» — [cap. 4] consigna la otra vía: una rama de sufíes chiíes que pasó del misticismo a la acción política encubierta

«Their goal was to create a theocracy based on the inner teachings of Muhammad.» — [cap. 4] da el fin de esa rama: una teocracia fundada en las enseñanzas internas de Mahoma

«The word sufi—composed of three Arabic letters, the sa, the wa, and the fa—has many different connotations and derivations.» — [cap. 4] consigna la indeterminación del término sufí, compuesto de tres letras árabes y con muchas connotaciones y derivaciones

«One of the later Sufi orders, the Mevlevis of Turkey, founded by Rumi, made whirling or spinning one» — [cap. 4] nombra a los mevleví de Turquía, fundados por Rumi, y su giro como práctica; la frase se corta al cambiar de plana; el tramo se corta donde el troceo cambia de plana o de chunk

«After the Fatimids conquered Egypt in 969 C.E., the Sudan and Abyssinia were also integrated into the Islamic trading network.» — [cap. 4] data en 969 la conquista fatimí de Egipto y la incorporación de Sudán y Abisinia a la red comercial islámica

«In 988, Al Azhar Mosque became the world’s first university.» — [cap. 4] data en 988 la mezquita de Al Azhar como primera universidad del mundo

«We can hardly exaggerate the importance of Alhazen for the foundation of modern astronomy.» — [cap. 4] declara el peso que da a Alhacén en la fundación de la astronomía moderna

«It is possible that much of Western esotericism and its secret societies originated with the “Illuminated Mosque” and its Hall of Wisdom.» — [cap. 4] formula, con reserva —*It is possible*—, el origen del esoterismo europeo y sus sociedades secretas en la Mezquita Iluminada y su Sala de la Sabiduría

«Because of the contact between the Templars and the Islamic scientists, Europe enjoyed an unparalleled spiritual renaissance, the era of the Gothic cathedrals.» — [cap. 4] atribuye al contacto entre templarios y científicos islámicos el renacimiento espiritual europeo de las catedrales góticas

«The builders of the Middle Ages had the natural attributes of faith and modesty.» — [epígrafe del cap. 5] el capítulo abre con un epígrafe de *Le Mystère des cathédrales* en que Fulcanelli atribuye a los constructores medievales fe y modestia por atributos naturales

«The anonymous creators of pure works of art, they built for Truth, for the affirmation of their ideal, for the propagation and the nobility of their science.» — [epígrafe del cap. 5] el epígrafe continúa: creadores anónimos de obras de arte puras que construían por la Verdad y por la propagación y nobleza de su ciencia

«The alchemists of the fourteenth century used to meet there once a week on the day of Saturn, either at the main porch, at the Portal of St. Marcel or else at the little Porte-Rouge, all decorated with salamanders.» — [epígrafe del cap. 5] el epígrafe cierra con el dato de Fulcanelli sobre los alquimistas del siglo XIV reunidos allí una vez por semana en el día de Saturno, en el pórtico principal, en el portal de San Marcelo o en la Porte-Rouge, decorados con salamandras

«The Emerald Tablet inclines toward Greco-Egyptian Gnosticism as its source, while the “Isis the Prophetess” story suggests an Egypto-Hebraic origin.» — [cap. 5] consigna la divergencia de origen entre los dos textos fundadores: la Tabla de Esmeralda tira al gnosticismo grecoegipcio y el relato de Isis a un origen egipcio-hebraico

«Zosimos informs us in his First Book of the Final Reckoning that alchemy derived from the wisdom of the pre-catastrophe offspring of semidivine beings and humans.» — [cap. 5] consigna lo que Zósimo dice en su *Primer libro del cómputo final*: que la alquimia deriva de la sabiduría de la descendencia precatastrófica de seres semidivinos y humanos

«As noted in chapter 2, these beings were known in ancient Egypt as the Heru Shemsu, or the Company of Horus, the Followers of the Widow’s Son.» — [cap. 5] identifica a esos seres con los Heru Shemsu, la Compañía de Horus, los Seguidores del Hijo de la Viuda

«Alchemy, as “Isis the Prophetess” tells us, is composed of three transformations: an interior transformation, an exterior elemental transformation of matter, and a transformation of time itself.» — [cap. 5] repite la definición triple: transformación interior, transformación exterior de la materia y transformación del tiempo mismo

«In the collapse of the ancient world that began with Alexander, this unitary view of alchemy fragmented into several parallel currents.» — [cap. 5] data en el hundimiento del mundo antiguo iniciado con Alejandro la fragmentación de esa visión unitaria en corrientes paralelas

«The physical transformative process was seen as separate and became confused with metallurgical and proto-chemical trickery.» — [cap. 5] describe la suerte de la primera corriente: el proceso físico visto aparte y confundido con trucos metalúrgicos y protoquímicos

«The internal transformation became the basis for the experiential mysticism, or gnosticism, of Christianity, Judaism, and Islam.» — [cap. 5] describe la suerte de la segunda: la transformación interna como base del misticismo experiencial del cristianismo, el judaísmo y el islam

«The secret of the transformation of time, the advent of the kingdom of heaven, became the inner core of early Christianity.» — [cap. 5] describe la suerte de la tercera: el secreto de la transformación del tiempo como núcleo interno del cristianismo primitivo

«Unfortunately, this vision was co-opted and debased by the Church into an ongoing apocalypse against heretics.» — [cap. 5] consigna qué le ocurrió a esa visión: cooptada y degradada por la Iglesia en un apocalipsis permanente contra los herejes

«In Judaism, the secret of time was intimately intertwined with the work of creation, the ability to animate matter.» — [cap. 5] describe la forma judía de ese secreto: entretejido con la obra de la creación y con la capacidad de animar la materia

«As we saw in the Bahir, Jewish mysticism retained intact a major portion of the secret.» — [cap. 5] consigna dónde ve conservada intacta una parte mayor del secreto: en el Bahir

«The internal transformative processes became the mystical practices of the Sufis, while the external transformation of the elements became one of the cornerstones of Islamic science, along with medicine, astronomy, and mathematics.» — [cap. 5] describe el reparto islámico: los procesos internos en las prácticas sufíes y la transformación externa de los elementos como piedra angular de la ciencia islámica

«By the second half of the tenth century, this separation had reached a kind of maximum dispersion.» — [cap. 5] data en la segunda mitad del siglo X el punto de dispersión máxima de esa separación

«The secrets of the Bahir were known only to a few small groups of Jewish mystics.» — [cap. 5] describe el estado del secreto en el judaísmo por entonces: unos pocos grupos pequeños de místicos

«The Islamic mystics were just forming the early Sufi orders, while the Shi’ite owners of the inner secret were trying to conquer the Islamic world.» — [cap. 5] describe el estado en el islam: órdenes sufíes recién formadas y chiíes dueños del secreto interno intentando conquistar el mundo islámico

«Learning in the West sank to a level little above superstition.» — [cap. 5] describe el estado europeo: un saber apenas por encima de la superstición

«Christianity, of course, had persecuted its alchemists and gnostics out of existence, leaving a shroud of darkness over the entire seven-hundred-year perio» — [cap. 5] consigna lo que a su juicio hizo el cristianismo con sus alquimistas y gnósticos, y el manto de oscuridad que dejó sobre setecientos años

«The Arabs, at the close of the tenth century, had created a perspective on alchemy as a physical methodology that would color its subsequent development down to the twentieth century.» — [cap. 5] declara la herencia árabe que pesará hasta el siglo XX: la alquimia entendida como metodología física

«Spain served as the transmission point between Islam and Christianity.» — [cap. 5] sitúa a España como punto de transmisión entre el islam y la cristiandad

«The Spanish caliphs of the late tenth and early eleventh centuries were concerned with staying even with or ahead of their Fatimid rivals, particularly in terms of culture and learning.» — [cap. 5] da el motivo de los califas españoles de esa época: no quedarse atrás de sus rivales fatimíes en cultura y saber

«By the early years of the eleventh century, largely as the result of the efforts of one individual, Gerbert of Aurillac, who would become Pope Sylvester II, the intellectual climate in the West had begun to change.» — [cap. 5] data a principios del siglo XI el cambio de clima intelectual europeo y lo atribuye en gran parte a un solo hombre, Gerberto de Aurillac, futuro Silvestre II

«The Church of Rome tried a few reforms, driven by the new and growing monastic and Peace of God movements.» — [cap. 5] consigna los intentos de reforma de la Iglesia de Roma, movidos por el monacato nuevo y por la Paz de Dios

«Pilgrimage, journeys of repentance and spiritual seeking, had long been an important part of popular Christianity.» — [cap. 5] consigna el lugar de la peregrinación en el cristianismo popular: viajes de arrepentimiento y busca espiritual

«Starting around the magical year of 1033 (one thousand years after Christ’s death) and continuing in an ever-increasing wave for the next forty years, Jerusalem became the pilgrimage destination of choice.» — [cap. 5] data hacia 1033, mil años después de la muerte de Cristo, el arranque de la oleada de peregrinación a Jerusalén

«The Turks, however, were not so accommodating.» — [cap. 5] consigna el obstáculo que apareció: los turcos, menos acomodaticios

«Most authorities tell us that this was the motivating factor behind the crusading movement that would overtake Europe after Pope Urban II’s call in 1095.» — [cap. 5] consigna la explicación corriente de la cruzada: ese obstáculo, tras la llamada de Urbano II en 1095

«While there is a kernel of truth in this simplification, the real causes of the First» — [cap. 5] acota esa explicación: hay un grano de verdad en la simplificación, y las causas reales son otras; la frase se corta al cambiar de plana; el tramo se corta donde el troceo cambia de plana o de chunk

«The most important of these events was the political conjunction between East and West begun by Pope Sylvester II, the new Holy Roman emperor, Otto III, and the mad caliph al-Hakim one hundred years before the First Crusade was announced.» — [cap. 5] nombra el suceso que da por más importante: la conjunción política entre Oriente y Occidente que arrancaron Silvestre II, el emperador Otón III y el califa loco al-Hákim, cien años antes

«It was Gerbert’s efforts that almost single-handedly pulled the Christian West out of the Dark Ages.» — [cap. 5] atribuye a Gerberto casi en solitario el haber sacado a la cristiandad europea de la Alta Edad Media

«Gerbert’s life is an example of how a poor intellectual prodigy could rise to the very top of early medieval society.» — [cap. 5] lee su vida como ejemplo del ascenso posible de un prodigio intelectual pobre en la sociedad altomedieval

«He was born around 940 in Auvergne, France, and at an early age entered the nearby monastery of Aurillac.» — [cap. 5] data hacia 940 su nacimiento en Auvernia y su entrada temprana en el monasterio de Aurillac

«Spain in the mid-960s was at the peak of its civilization.» — [cap. 5] sitúa a la España de mediados de los años sesenta del siglo X en la cima de su civilización

«Gerbert must have done very well indeed, because we find Count Borel of Barcelona introducing him to the pope in 970.» — [cap. 5] data en 970 la presentación de Gerberto al papa por el conde Borrell de Barcelona

«Pope John XIII, one of the few popes of the period who seemed sincere and managed to die of old age instead of assassination, was so impressed by Gerbert’s erudition that he recommended him to the up-and-coming Otto I, emperor of the Roman West and the Charlemagne» — [cap. 5] consigna la recomendación de Juan XIII a Otón I, y de paso su juicio sobre el papado del periodo: pocos papas sinceros y pocos que murieran de viejos

«In 962, Pope John XII crowned Otto the Holy Roman Emperor of the West.» — [cap. 5] data en 962 la coronación de Otón como Sacro Emperador Romano por Juan XII

«No wonder he soon began to see himself as the restorer of the Western Empire.» — [cap. 5] consigna la consecuencia que le atribuye: verse a sí mismo como restaurador del Imperio de Occidente

«Gerbert’s vast learning and command of all three diplomatic languages of his day, Latin (which he wrote with an elegance not seen since Sidonius in the fifth century),9 Greek, and Arabic, made him an important player in the diplomatic intrigues of the new imperial court.» — [cap. 5] da las bazas de Gerberto en la corte imperial: latín, griego y árabe, con una elegancia latina que no se veía desde Sidonio en el siglo V

«Gerbert was dispatched, at his own request, to Rheims, the ancient and royal cathedral town of Charlemagne, where every king of France (from Clovis I in the fifth century to Louis XVI in the eighteenth) was crowned.» — [cap. 5] sitúa su destino en Reims, la ciudad catedralicia donde se coronaba a todo rey de Francia desde Clodoveo I hasta Luis XVI

«He held this post for a decade, and during that time he collected manuscripts from around the world and wrote works on the astrolabe, Arabic astronomy, and geometry.» — [cap. 5] consigna lo que hizo en esa década: reunir manuscritos de todo el mundo y escribir sobre el astrolabio, la astronomía árabe y la geometría

«Gerbert’s opportunity to return to power politics arrived in 987 with the death of the last Carolingian king of France, Louis V.» — [cap. 5] data en 987 su vuelta a la política, con la muerte del último rey carolingio de Francia

«This obscure Dark Age dynasty has been made famous by the speculations in Holy Blood, Holy Grail that the descendants of Jesus and Mary Magdalene in fact founded this royal lineage.» — [cap. 5] consigna la especulación de *Holy Blood, Holy Grail* sobre los merovingios como descendientes de Jesús y María Magdalena

«While the Merovingians were certainly thought to be peculiar, there is no contemporary indication that anyone connected the Merovingians directly to the Holy Family.» — [cap. 5] objeta esa especulación por falta de testimonio contemporáneo que enlazara a los merovingios con la Sagrada Familia, y a la vez consigna que se los tenía por peculiares

«Gregory of Tours, the foremost Frankish historian, tells us that Merovee, the founder of the dynasty, was the son of two fathers.» — [cap. 5] consigna lo que Gregorio de Tours dice del fundador de la dinastía: que Meroveo tuvo dos padres

«The other was a strange sea creature, “similar to a Quinotaur,” according to Gregory of Tours, which impregnated his mother while she was out bathing in the ocean.» — [cap. 5] consigna la otra mitad de esa paternidad según Gregorio: una criatura marina semejante a un Quinotauro

«For 250 years, the Merovingian rulers were like priestkings, strangely above and exempt from the censure of the church they supported.» — [cap. 5] describe la posición de los reyes merovingios por 250 años: reyes-sacerdotes exentos de la censura de la iglesia que sostenían

«A church council called by Archbishop Adalbero of Rheims and organized by Gerbert of Aurillac decided the issue.» — [cap. 5] data la resolución del asunto en un concilio convocado por el arzobispo Adalberón de Reims y organizado por Gerberto

«The council found that Hugh Capet’s family were indeed descendants of the last king of Neustria, and therefore unanimously elected him the new king of France.» — [cap. 5] da la decisión del concilio: la familia de Hugo Capeto descendía del último rey de Neustria, y por eso se lo eligió rey de Francia

«Gerbert may in fact have done the research to prove Hugh Capet’s claim to Merovingian ancestry.» — [cap. 5] consigna la conjetura, marcada como tal, de que fuera Gerberto quien investigó esa ascendencia merovingia

«Gerbert rightly believed that he should be his successor as archbishop of Rheims.» — [cap. 5] consigna la expectativa de Gerberto de suceder al arzobispo de Reims

«Hugh Capet, ever the politician, gave the archbishop’s post to Arnulf, a bastard son of the Carolingian line.» — [cap. 5] consigna lo que hizo Hugo Capeto: dar el puesto a Arnulfo, hijo bastardo de la línea carolingia

«Arnulf plotted against Hugh, and in 991 a French church council deposed him and put Gerbert in his place.» — [cap. 5] data en 991 la deposición de Arnulfo por un concilio francés y el nombramiento de Gerberto en su lugar

«Gerbert used his position as archbishop of Rheims to support the growth of the peace movement.» — [cap. 5] consigna el uso que Gerberto dio a ese cargo: apoyar el crecimiento del movimiento de la paz

«Gerbert stepped down from the archbishop’s post and moved from Rheims to join the young Otto III’s emerging court in Cologne.» — [cap. 5] consigna su renuncia al arzobispado y su paso a la corte del joven Otón III en Colonia

«When Pope Gregory V died suddenly, in 999, it was inevitable that Gerbert would succeed him.» — [cap. 5] data en 999 la muerte súbita de Gregorio V y da por inevitable la sucesión de Gerberto

«Gerbert had the support of the emperor, on the spot with his troops, as well as that of the abbot of Cluny, the leading force in both the reform movement and the Peace of God movement.» — [cap. 5] enumera los apoyos con que contaba: el emperador con sus tropas sobre el terreno y el abad de Cluny, fuerza principal de la reforma y de la Paz de Dios

«Gerbert saw the coincidence of this alignment of forces as the fulfillment of a long-held dream and fully supported his young protégé in his imperial designs.» — [cap. 5] consigna cómo leyó Gerberto esa alineación de fuerzas: como cumplimiento de un sueño largamente sostenido

«He expanded the reach of the Catholic Church into Eastern Europe, adding the area of Poland, Czechoslovakia, and Hungary by creating archbishoprics and converting kings.» — [cap. 5] consigna la expansión que promovió: arzobispados y conversión de reyes en Polonia, Chequia y Hungría

«In this work, Otto III is presented as the last emperor, the emperor of Armageddon.» — [cap. 5] consigna cómo se presenta a Otón III en la obra que cita: el último emperador, el emperador de Armagedón

«The early Fatimid caliphs became fabulously wealthy after conquering Egypt in the latter half of the tenth century.» — [cap. 5] data en la segunda mitad del siglo X la riqueza fabulosa de los primeros califas fatimíes tras conquistar Egipto

«He went mad, declared himself a god, and died, disappeared, or was assassinated sometime after 1021.» — [cap. 5] consigna el final de al-Hákim con sus tres versiones sin arbitrar: enloqueció, se declaró dios y murió, desapareció o fue asesinado después de 1021

«Al-Maqqari, the foremost Muslim historian of the thirteenth century, tells us that al-Hakim greeted the pope’s entourage with honor and spent many weeks in Jerusalem discussing with them the virtues of Islam versus Christianity.» — [cap. 5] consigna lo que refiere al-Maqqari, historiador musulmán del siglo XIII: que al-Hákim recibió con honores al séquito del papa y discutió con ellos semanas sobre las virtudes del islam y del cristianismo

«He was so impressed by their sincerity that the caliph gave them, in September 1002, the use of a Byzantine Greek church on the outskirts of Jerusalem for their chapter house and library.» — [cap. 5] data en septiembre de 1002 la cesión de una iglesia griega bizantina en las afueras de Jerusalén como casa capitular y biblioteca

«The Muslim authorities do not record that they converted to Islam, but rather that al-Hakim honored them as Christians.» — [cap. 5] consigna lo que las fuentes musulmanas registran y lo que no: no conversión al islam, sino honra a esos hombres como cristianos

«They came not to conquer Jerusalem but to do research.» — [cap. 5] declara el propósito que les atribuye: no conquistar Jerusalén, sino investigar

«We can only speculate on what subjects they researched.» — [cap. 5] declara el límite de lo que puede decirse de esa investigación: solo cabe especular sobre qué materias trataron

«But, in fact, the dream merely went underground for a few generations.» — [cap. 5] consigna la suerte de ese proyecto: el sueño pasó a la clandestinidad por unas generaciones

«Sylvester died before the plan began to bear fruit, but the harvest would eventually bring a Christian king of Merovingian descent to the throne of Jerusalem.» — [cap. 5] consigna el fruto tardío que le atribuye: un rey cristiano de ascendencia merovingia en el trono de Jerusalén, ya muerto Silvestre

«These similarities are not accidents, but glimpses of the design behind the symbols.» — [cap. 5] declara la regla de lectura del apartado: esas semejanzas no son accidentes, sino atisbos del diseño que hay tras los símbolos

«The Templars did not worship their bronze head; they meditated on it and studied it closely for clues about the secret of time and the timing of their alchemical operations.» — [cap. 5] consigna lo que atribuye a los templarios sobre la cabeza de bronce: no la adoraban, meditaban sobre ella buscando claves del secreto del tiempo y del momento de sus operaciones

«Pope Sylvester started a ball rolling that, in a few hundred years, would change beyond recognition the face of European culture.» — [cap. 5] declara el efecto de Silvestre II a doscientos o trescientos años vista: un cambio irreconocible en la cara de la cultura europea

«Without Sylvester, there might never have been a Crusade.» — [cap. 5] formula la primera de tres consecuencias contrafactuales: sin Silvestre quizá no habría habido cruzada

«Without the Templars, there would have been no cathedral-building movement, nor the money to pay for it.» — [cap. 5] la segunda: sin los templarios no habría habido movimiento constructor de catedrales ni dinero para pagarlo

«From the point of view of our research, without the Templars, there might not have been any such thing as “alchemy” to investigate.» — [cap. 5] la tercera, la que ata el capítulo a su asunto: sin los templarios quizá no habría existido eso que llamamos alquimia

«Our word crusade comes from the Spanish word cruzada, meaning “marked with the cross.”» — [cap. 5] da la etimología de cruzada, del español, marcado con la cruz

«They were inflamed by a new vision of Christianity, one in which there was work to do—the kind of work the semibarbarian kings of the West understood best, warfare.» — [cap. 5] describe qué movía a los cruzados: una visión nueva del cristianismo con trabajo que hacer, y el trabajo que los reyes semibárbaros entendían mejor era la guerra

«Sylvester and Otto III had tried to build a new unified world-state from the fragments of the ancient world.» — [cap. 5] resume el proyecto de Silvestre y Otón III: un estado-mundo unificado nuevo con los fragmentos del mundo antiguo

«These migratory pressures threatened the Byzantine Empire at Constantinople as well the Fatimid control of Palestine.» — [cap. 5] consigna la presión migratoria que amenazaba a la vez al Imperio bizantino y al dominio fatimí de Palestina

«The Western Empire, reviving under Otto III and Sylvester, created the Christian kingdoms of eastern Europe—Poland, Czechoslovakia, and Hungary—as a barrier to further invasions from the East.» — [cap. 5] consigna la barrera que el Imperio de Occidente levantó: los reinos cristianos de Europa oriental

«As it happened, however, the Seljuk Turks conquered Palestine in 1071 and threatened the stability of the entire world when they turned on Constantinople.» — [cap. 5] data en 1071 la conquista selyúcida de Palestina y la amenaza sobre Constantinopla

«After a disastrous defeat, the Byzantine Empire made a humiliating peace and was left with very little of Asia Minor.» — [cap. 5] consigna el resultado: paz humillante y muy poco de Asia Menor en manos bizantinas

«At this point, a mysterious figure surfaces to begin his career as one of the principle movers and shakers of the First Crusade.» — [cap. 5] presenta al personaje misterioso que entra ahí como uno de los motores de la primera cruzada

«Peter the Hermit was an unknown monk belonging to one of the clerical or chronicling orders.» — [cap. 5] describe a Pedro el Ermitaño como monje desconocido de una de las órdenes clericales o de cronistas

«The patriarch’s letter caused years of intense discussion within the Church and set the tone for Urban’s papacy.» — [cap. 5] consigna el efecto de la carta del patriarca: años de discusión intensa en la Iglesia y el tono del papado de Urbano

«Urban II was intrigued by the opportunities these entreaties provided, for perhaps the old Sylvestrian scheme of a united world-state could actually be achieved.» — [cap. 5] da el interés de Urbano II en esas súplicas: la posibilidad de realizar el viejo esquema silvestrino del estado-mundo unido

«Exactly what Urban had in mind and what he expected from the Clermont council is unclear.» — [cap. 5] declara el límite documental: no está claro qué tenía Urbano en mente ni qué esperaba del concilio de Clermont

«Urban was also influenced by the Peace of God movement, which attempted to curtail violence and warfare on certain days of the week and on feast days of the saints, and saw the call to arms against the “accursed race, wholly alienated from God,” as he called the Turks in his speech to the crowd at Clermont (see fig. 5.8), as a way to mitigate and channel the violence of the European nobility.» — [cap. 5] consigna la influencia de la Paz de Dios sobre Urbano y la fórmula con que llamó a los turcos en su discurso: raza maldita, del todo ajena a Dios

«Urban made his appeal: Let Western Christendom march to the rescue.» — [cap. 5] resume el llamado de Urbano: que la cristiandad europea marche al rescate

«Urban, speaking in French to his fellow Frenchmen, rose to levels of eloquence that the Latin of the chroniclers cannot convey.» — [cap. 5] consigna un dato de lengua: Urbano habló en francés a sus paisanos, con una elocuencia que el latín de los cronistas no transmite

«The enthusiasm, however, was beyond anything that even Urban had expected.» — [cap. 5] consigna que el entusiasmo desbordó lo que el propio Urbano esperaba

«A roar of “Dieu li volt,” or God wills it, swept through the crowd even before Urban finished his speech.» — [cap. 5] consigna el grito que recorrió la multitud antes de que Urbano terminara: Dios lo quiere

«At its conclusion, the bishop of Le Puy fell to his knees, begging permission to join the expedition.» — [cap. 5] consigna el gesto del obispo de Le Puy al final: de rodillas, pidiendo permiso para unirse

«The pope was caught off guard.» — [cap. 5] consigna el efecto sobre el papa: lo tomó desprevenido

«No plans had yet been made, certainly no arrangements for a mass movement such as erupted over the winter of 1095–96.» — [cap. 5] da la razón: no había planes ni arreglos para un movimiento de masas como el que estalló en el invierno de 1095-96

«While Urban reassembled his bishops to make the political arrangements, a group of wandering evangelists began to spread the word.» — [cap. 5] consigna quién difundió la palabra mientras Urbano reunía a sus obispos: un grupo de evangelistas errantes

«Foremost among them was Peter the Hermit.» — [cap. 5] nombra al primero de ellos: Pedro el Ermitaño

«The shadowy figure of Peter the Hermit, an enigma even to his contemporaries, haunts the story of the First Crusade.» — [cap. 5] describe su figura: enigma ya para sus contemporáneos, que ronda la historia de la primera cruzada

«Later, historians would doubt this story because of Peter’s humble background and apparent insignificance.» — [cap. 5] consigna la duda de los historiadores posteriores, fundada en su origen humilde y su insignificancia aparente

«And yet there is something about the mysterious rabble-rousing monk that suggests powerful connections and important supporters.» — [cap. 5] opone a esa duda lo que él ve: algo que sugiere relaciones poderosas y apoyos importantes

«Peter was born around the middle of the eleventh century in Picardy, possibly near Amiens.» — [cap. 5] data hacia mediados del siglo XI su nacimiento en Picardía, quizá cerca de Amiens

«Before becoming a monk, Peter was a minor noble who owed his fief to Eustace de Boulogne, father of Godfroi de Bouillon, the future king of Jerusalem.» — [cap. 5] consigna su condición anterior: noble menor que debía su feudo a Eustaquio de Boulogne, padre de Godofredo de Bouillon

«Sometime after 1080, he departed on a pilgrimage to Jerusalem, where he apparently stayed until his mission to Rome in 1088.» — [cap. 5] data después de 1080 su peregrinación a Jerusalén y su estancia allí hasta la misión a Roma de 1088

«Nothing is known of his whereabouts until the winter of 1095, when he» — [cap. 5] consigna el hueco documental hasta el invierno de 1095; la frase se corta al cambiar de plana; el tramo se corta donde el troceo cambia de plana o de chunk

«Keeping in mind the work of Pope Sylvester II and his various chronicling orders, a pattern emerges from the shadows of Peter’s story.» — [cap. 5] declara qué patrón cree ver en esa biografía a la luz de Silvestre II y sus órdenes de cronistas

«He could have been transferred to the order’s chapter there, the one established outside the city in a basilica given to them by the mad caliph al-Hakim.» — [cap. 5] conjetura el traslado de Pedro al capítulo de esa orden en Jerusalén, la basílica que al-Hákim les cedió

«Only after the Church council, and its demonstration of mass approval, was Peter the Hermit given permission to begin his own crusade.» — [cap. 5] consigna la secuencia: solo tras el concilio y su aprobación masiva se permitió a Pedro empezar su propia cruzada

«Peter the Hermit was held in such high regard that when the Crusaders pushed on to Ascalon, he was left in charge of Jerusalem.» — [cap. 5] da la medida de su prestigio: quedó al mando de Jerusalén cuando los cruzados marcharon sobre Ascalón

«Grousset, however, does not explain his comment, leaving of us to speculate on its meaning.» — [cap. 5] pone el reparo de fuente sobre Grousset: no explica su comentario y deja especular sobre su sentido

«When Adhemar, the papal legate, died at Antioch, a council of such leaders took over.» — [cap. 5] consigna el gobierno por consejo de jefes tras la muerte del legado papal Adhemar en Antioquía

«Peter was a part of that council and was perhaps instrumental in electing Godfroi king.» — [cap. 5] sitúa a Pedro en ese consejo y conjetura su papel en la elección de Godofredo como rey

«The First Crusade changed from a papal expedition to something different, a popular movement with millenarian expectations, and Peter the Hermit was at the heart of that change.» — [cap. 5] describe el cambio de naturaleza de la primera cruzada: de expedición papal a movimiento popular con expectativas milenaristas, con Pedro en el centro del cambio

«If Peter was indeed a high-ranking member of one of the surviving chronicling orders started by Sylvester II, who were charged with researching the Merovingian bloodline, then his influence becomes understandable.» — [cap. 5] pone la condicional que explicaría su influencia: que fuera alto miembro de una de las órdenes de cronistas de Silvestre II, encargadas de investigar el linaje merovingio

«because the Chroniclers believed him to be a descendant of the lost line of Merovingian kings and therefore perhaps a direct descendant of Solomon and the House of David, and perhaps even Jesus himself.» — [cap. 5] da lo que esos cronistas habrían creído de Godofredo: descendiente de la línea perdida de reyes merovingios y quizá de Salomón, de la casa de David y aun de Jesús

«That would in fact, if proved, make him the rightful king of Jerusalem, and perhaps of the world.» — [cap. 5] da la consecuencia de esa creencia, con su condicional dentro: probado eso, sería el rey legítimo de Jerusalén y quizá del mundo

«The rock of Zion could be Peter (petros, or “rock” in Greek) the Hermit of the Order of Zion, to whom both Godfroi and Baldwin directly owed their thrones.» — [cap. 5] propone la identificación de la roca de Sión con el propio Pedro, por el griego *petros*, de la Orden de Sión, a quien Godofredo y Balduino debían sus tronos

«Mount Zion itself seems the most likely candidate for the location of the original order.» — [cap. 5] da el emplazamiento más probable del origen de esa orden: el monte Sión mismo

«A group of monks were apparently still there in 1099, and may have played a part in the fall of the city.» — [cap. 5] consigna que en 1099 seguía habiendo allí monjes y que quizá tuvieron parte en la caída de la ciudad

«But, as we shall see, there could in fact be another “rock of Zion” on which the kingdom of Jerusalem was built.» — [cap. 5] anuncia que puede haber otra roca de Sión sobre la que se levantó el reino

«The authors of Holy Blood, Holy Grail deserve credit for their discoveries concerning the role played by the Order, or Priory, of Zion in the creation of the Templars.» — [cap. 5] reconoce a los autores de *Holy Blood, Holy Grail* el mérito de sus hallazgos sobre el papel de la Orden o Priorato de Sión en la creación de los templarios

«Just as they were right about the unusual and probably Hebraic origins of the Merovingians, they were correct, as far as they went, about the mysterious precursors to the Templars who occupied Mount Zion.» — [cap. 5] acota ese reconocimiento con un *as far as they went*, y les concede también el origen hebraico probable de los merovingios

«By the time the Templars arrived on the scene, in 1118 or 1119, the Order of Zion was already a powerful group with close ties to the kings of Jerusalem.» — [cap. 5] data en 1118 o 1119 la aparición de los templarios y describe a la Orden de Sión como grupo ya poderoso con lazos estrechos con los reyes de Jerusalén

«These ties were based, in all probability, on the order’s knowledge of the dynasty’s true heritage.» — [cap. 5] da la base probable de esos lazos: el conocimiento que la orden tenía de la herencia verdadera de la dinastía

«Sylvester II, the hermetic pope, was on the verge of recovering the secret when power politics overwhelmed him.» — [cap. 5] consigna qué le pasó a Silvestre II: estuvo a punto de recobrar el secreto y la política de poder lo desbordó

«The motivation for the First Crusade, deeply hidden behind religious and political rationalizations, was actually the search for and recovery of the secret, envisioned perhaps as an artifact or relic.» — [cap. 5] formula la tesis del capítulo sobre la motivación de la primera cruzada: la busca y recuperación del secreto, imaginado quizá como artefacto o reliquia, tras las racionalizaciones religiosas y políticas

«A Merovingian king on the throne of Jerusalem was just the first step in bringing about the millennium.» — [cap. 5] sitúa al rey merovingio en el trono de Jerusalén como primer paso del milenio

«Next would come the rebuilding of the Temple, based on the philosopher’s stone, the stone the builders rejected.» — [cap. 5] da el paso siguiente: reconstruir el Templo sobre la piedra filosofal, la piedra que los constructores desecharon

«This was the true mission of the Templars, and Holy Blood, Holy Grail is partly correct.» — [cap. 5] declara la misión que atribuye a los templarios y concede a *Holy Blood, Holy Grail* razón parcial

«Holy Blood, Holy Grail rarely mention alchemy, however, even though several supposed grand masters of Zion are prominent alchemists.» — [cap. 5] pone su objeción a ese libro: casi no menciona la alquimia, aunque varios supuestos grandes maestres de Sión son alquimistas notorios

«Whatever the Templars were trying to accomplish, the recovery of a lost secret was the central and critical component of their plans.» — [cap. 5] formula lo que da por central en los planes templarios, sea cual sea el resto: la recuperación de un secreto perdido

«He recognized the military arm of the order, put them under the control of the king and the patriarch of Jerusalem, and installed them close at hand, next door to his palace on Temple Mount.» — [cap. 5] consigna la medida del rey: reconocer el brazo militar de la orden, ponerlo bajo control del rey y del patriarca e instalarlo junto a su palacio en el monte del Templo

«They became the Poor Knights of the Temple of Solomon, then Knights of the Temple, or Knights Templar, and, finally, the Templars.» — [cap. 5] da la serie de nombres de esa milicia hasta el que quedó: Pobres Caballeros del Templo de Salomón, Caballeros del Templo, templarios

«Their stated purpose was to protect the pilgrim routes, but their numbers were too few in the beginning to protect more than the area around the Temple ruins.» — [cap. 5] opone el propósito declarado —proteger las rutas de peregrinación— a su número inicial, insuficiente para más que el área de las ruinas del Templo

«And perhaps that’s all they were intended to do.» — [cap. 5] deriva de ese desajuste su conjetura: que quizá eso era todo lo que se esperaba de ellos

«Our Lady of Zion did not create the Templars.» — [cap. 5] formula una negativa contra la versión corriente: Nuestra Señora de Sión no creó a los templarios

«king of Jerusalem created them out of the order’s militia for a specific purpose.» — [cap. 5] da su propia versión: el rey de Jerusalén los sacó de la milicia de la orden con un propósito determinado

«As we have seen, Godfroi and Baldwin were beholden to Zion for their thrones, and therefore would have allowed the order free access to anywhere in the city they wanted to explore or excavate.» — [cap. 5] da la razón del acceso libre de la orden a cualquier excavación de la ciudad: Godofredo y Balduino le debían sus tronos

«Land. Nothing is known of the subject of that discussion, but whatever it was, the wealthy and powerful Hugh, count of Champagne, decided to depart immediately for Jerusalem.» — [cap. 5] consigna un hueco documental y su consecuencia: nada se sabe del asunto de aquella conversación, tras la cual Hugo de Champaña partió de inmediato a Jerusalén

«Zion sent word of this discovery back to Europe, not to Rome or any of the other capitals, but to Troyes.» — [cap. 5] señala adónde se mandó la noticia del hallazgo: no a Roma ni a otra capital, sino a Troyes

«In 1128, the Templars were recognized by the pope, Honorius II, and given a written rule or guide for their order by none other than Bernard himself.» — [cap. 5] data en 1128 el reconocimiento papal de los templarios por Honorio II y la regla escrita que les dio Bernardo

«But the mere secrets of alchemy alone, even an ancient Solomonic version, would not of themselves produce a flow of wealth.» — [cap. 5] pone el reparo económico a la hipótesis alquímica sola: los secretos de la alquimia, aun en versión salomónica antigua, no producirían por sí solos un flujo de riqueza

«This, however, seems highly unlikely, given that the Ark disappeared from the temple in the seventh century B.C.E.» — [cap. 5] descarta la hipótesis del Arca por cronología: desapareció del templo en el siglo VII antes de la era

«But a discovery of something like one of the stones contained in the Ark is a somewhat more likely proposition.» — [cap. 5] deja en pie una hipótesis más verosímil: el hallazgo de una de las piedras que el Arca contenía

«Most significant, we cannot be sure how much of the stone was returned.» — [cap. 5] declara el límite de lo que puede saberse: cuánto de la piedra volvió a su sitio

«Since it was removed from the Kaaba only for those brief years in the midtenth century, any carving or splitting of the stone had to have been done at that time.» — [cap. 5] data el corte o la partición de la piedra en los pocos años de mediados del siglo X en que estuvo fuera de la Kaaba

«The madness of al-Hakim can be explained by his possession of his great-grandfather’s chunk of the stone.» — [cap. 5] propone explicar la locura de al-Hákim por la posesión del trozo de piedra de su bisabuelo

«If indeed al-Hakim had a piece of the rock, sign of the holy covenant with Abraham, then it is possible that this knowledge could have unhinged the caliph enough for him to convince himself of his own divinity.» — [cap. 5] enuncia esa explicación con sus condicionales dentro: si tuvo un pedazo de la roca, señal del pacto con Abraham, ese saber pudo trastornarlo hasta convencerse de su propia divinidad

«Fearing the stone’s power, al-Hakim could have hidden it on the Dome of the Rock, perhaps within the ruins of Solomon’s Temple, in Jerusalem.» — [cap. 5] conjetura dónde pudo esconderla por temor a su poder: en la Cúpula de la Roca, quizá entre las ruinas del Templo de Salomón

«Even though he repented of the destruction before his death or disappearance, access to the Dome of the Rock and the Temple Mount itself was restricted to Muslims from that time onward.» — [cap. 5] consigna la restricción que siguió: acceso limitado a musulmanes desde entonces, aun tras el arrepentimiento del califa

«Once the Seljuk Turks conquered the city, all access to the Holy Sites was restricted.» — [cap. 5] consigna el cierre total tras la conquista selyúcida de la ciudad

«The first was perhaps a text explaining the mechanics of the physics of creation and its application to the process of transmutation.» — [cap. 5] nombra el primero de los dos hallazgos que conjetura: un texto sobre la mecánica de la física de la creación aplicada a la transmutación

«The second might well have been the mad caliph’s piece of the Black Stone.» — [cap. 5] nombra el segundo: el trozo de Piedra Negra del califa loco

«Word of this discovery was sent back to France, where, upon receiving the information, Hugh of Champagne and his entourage, possibly including a few Hebrew scholars, departed immediately for Jerusalem.» — [cap. 5] consigna el envío de la noticia a Francia y la partida inmediata de Hugo de Champaña con su séquito, quizá con algunos eruditos hebreos

«From 1112 onward, money in great quantities flowed back to France and into the coffers of Bernard’s Cistercians.» — [cap. 5] data desde 1112 el flujo de dinero en gran cantidad de vuelta a Francia y a las arcas de los cistercienses de Bernardo

«A power base was built on this wealth that forced Baldwin II to legitimize the military wing of the order to protect his throne.» — [cap. 5] describe el efecto político de esa riqueza: una base de poder que forzó a Balduino II a legitimar el ala militar para proteger su trono

«The Templars were formed to guard the source of this wealth, the alchemical processes that were perhaps being conducted in the cellars of the great Temple.» — [cap. 5] declara para qué se formaron los templarios según esa reconstrucción: guardar la fuente de esa riqueza, los procesos alquímicos que quizá se hacían en los sótanos del Templo

«While this view of events is admittedly speculative, it does have the value, as we shall see in the next chapter, of addressing some of the key images and motifs found in the Grail legends and the Bahir, which emerged in the West at the same place and at the same time.» — [cap. 5] acota su propia reconstrucción como especulativa y le reconoce un valor: dar cuenta de imágenes y motivos de las leyendas del Grial y del Bahir, surgidos en el mismo lugar y en el mismo momento

«It also answers the many questions that gather around all facets of the Templars’ history.» — [cap. 5] le reconoce un segundo valor: contestar las muchas preguntas que rodean la historia templaria

«After the Templars, we find documented tales of actual transmutation.» — [cap. 5] data tras los templarios la aparición de relatos documentados de transmutación efectiva

«The conclusion is forced upon us that something resembling our speculations must indeed have occurred.» — [cap. 5] declara la fuerza que da a esa coincidencia: obliga a concluir que algo parecido a sus conjeturas ocurrió

«Both of these movements were financed from mysterious sources, and both had indirect and hazy connections to the Order of Our Lady of Zion.» — [cap. 5] consigna lo común a los dos movimientos: financiación de fuentes misteriosas y relaciones indirectas y borrosas con la Orden de Nuestra Señora de Sión

«Not until the middle of the thirteenth century did alchemy surface in a direct and unambiguous way.» — [cap. 5] data a mediados del siglo XIII la salida a la superficie de la alquimia de manera directa y sin ambigüedad

«His treatise On Alchemy champions alchemy as a difficult but true art.» — [cap. 5] consigna la posición del tratado *De alchimia*: la alquimia como arte difícil pero verdadero

«He does not tell us if he actually made gold, but his directions to the practitioner indicate not only knowledge of the triple nature of alchemy, but also an awareness of the changes in the political winds.» — [cap. 5] acota lo que ese tratado calla y lo que muestra: no dice si su autor hizo oro, y sus instrucciones revelan el conocimiento de la naturaleza triple y la conciencia del cambio de vientos políticos

«He warns the alchemist to choose the right hour for his operations, to be patient and diligent in his prayers and exhortations, to operate by the rules (here Albert gives us the necessary steps: trituration, sublimation, fixation, calcination, solution, distillation, and coagulation, seven in all), and always to avoid contact with princes and rulers.» — [cap. 5] enumera las siete operaciones que ese autor da por necesarias —trituración, sublimación, fijación, calcinación, solución, destilación y coagulación— y su advertencia de elegir la hora justa y ser paciente en oraciones y exhortaciones

«Albert was also reputed to have had a fortune-telling “head” and seems by contemporary accounts to have been an adept of the Hebraic work of creation.» — [cap. 5] consigna la fama que le atribuían los contemporáneos: una cabeza adivinatoria y el dominio de la obra hebrea de la creación

«We are told that he had constructed an artificial man, a golem, endowed with the ability to speak but not to reason.» — [cap. 5] consigna la leyenda del hombre artificial, un gólem capaz de hablar y no de razonar

«Another interesting alchemical story, related by William II, count of Holland, has Albert setting a feast in the frozen and snow-covered garden of the monastery, only to have it magically become summer, with birds, butterflies, and blossoming trees, as the diners sat down to their meal.» — [cap. 5] consigna otro relato, referido por Guillermo II de Holanda: un banquete en el jardín nevado del monasterio que se volvió verano con pájaros, mariposas y árboles en flor

«Arnold emphasized the reality of alchemical transformation.» — [cap. 5] consigna qué subrayaba Arnaldo: la realidad de la transformación alquímica

«It was successful, the first documented account of such a transmutation.» — [cap. 5] data en esa demostración el primer relato documentado de una transmutación

«A witness, John Andre, the major domo of the Papal Curia, reports that Arnold “submitted the gold sticks he produced to everyone for examination.”» — [cap. 5] cita al testigo Juan Andrés, mayordomo de la Curia papal, sobre las varas de oro que Arnaldo sometió al examen de todos

«Arnold’s performance in front of Boniface was the turning point in alchemical history.» — [cap. 5] declara el rango que da a esa demostración ante Bonifacio: el punto de inflexión de la historia alquímica

«One of those observing Arnold’s transmutation was the future pope Clement V.» — [cap. 5] consigna quién estaba entre los observadores: el futuro papa Clemente V

«Just as the missing link in the Templars’ origin appears to be alchemy, so does it appear that their downfall was also caused by alchemy.» — [cap. 5] formula la simetría del capítulo: si el eslabón que falta en el origen templario es la alquimia, también su caída parece causada por la alquimia

«Little did either the sponsors of these great works or the guilds that created them realize that within a hundred years this renaissance would end in death, betrayal, wars, and natural disasters that would plunge Europe back into a mini-version of the Dark Ages.» — [cap. 5] consigna lo que ni los patrocinadores ni los gremios de las grandes obras sospechaban: que en cien años ese renacimiento acabaría en muerte, traición, guerras y desastres naturales

«Chrétien labored over this strange story, sometimes giving its symbolic events a sort of numinous and dreamlike quality and at other times obviously failing to grasp the importance and even the meaning of his source material.» — [cap. 6] describe el trabajo de Chrétien sobre su material: a veces le da a los sucesos simbólicos una calidad numinosa y de sueño, y a veces no capta la importancia ni el sentido de su fuente

«He tells us that the source of his story, in its Christian form, is a great book, the secrets of which have been revealed to him.» — [cap. 6] consigna lo que Chrétien declara de su fuente: un gran libro cuyos secretos le fueron revelados, en su forma cristiana

«Robert, unlike Chrétien, is quite sure what the Grail is all about.» — [cap. 6] opone a Chrétien la certeza de Robert de Boron sobre qué es el Grial

«The anonymous author of the Perlesvaus may have used the same sources as Robert (he agrees with him, for instance, on Perceval’s lineage), but his mystical spin on the story puts it in a league by itself.» — [cap. 6] sitúa aparte el *Perlesvaus*, cuyo autor anónimo pudo usar las mismas fuentes que Robert y le da un giro místico propio

«The source, as both Chrétien and Robert de Boron inform us, is a secret book in the possession of certain nobles connected with the Merovingians and the Order of Zion.» — [cap. 6] declara la fuente que los dos nombran: un libro secreto en poder de ciertos nobles ligados a los merovingios y a la Orden de Sión

«A papal bull from Alexander III grants the order possession of chapters in Picardy, France, Lombardy, Calabria, Sicily, Spain, and the Holy Lands.» — [cap. 6] consigna la bula de Alejandro III que da a la orden capítulos en Picardía, Francia, Lombardía, Calabria, Sicilia, España y Tierra Santa

«After the loss of Jerusalem, the Order cut loose the Templars and embarked on a new program.» — [cap. 6] consigna el giro tras la pérdida de Jerusalén: la orden soltó a los templarios y emprendió un programa nuevo

«Unlike Robert de Boron, who thought the Grail events happened in the first century after Christ’s death, the anonymous author of the Perlesvaus clearly dates the events in his story to the late fifth century, the time of both the historical King Arthur and the rise of the Merovingian dynasty.» — [cap. 6] consigna la discrepancia de datación entre las dos fuentes del Grial: el siglo I para Robert de Boron, el siglo V para el autor del *Perlesvaus*, que coincide con el Arturo histórico y con el ascenso merovingio

«But the Perlesvaus goes further by describing the keepers of the Grail’s secrets in terms that any contemporary would immediately interpret as referring to the Templars.» — [cap. 6] señala qué añade el *Perlesvaus*: describe a los guardianes de los secretos del Grial en términos que cualquier contemporáneo habría leído como templarios

«The Perlesvaus is full of strange alchemical details that suggest its author’s familiarity with the Kabbalah of the Bahir.» — [cap. 6] consigna los detalles alquímicos del *Perlesvaus* y la familiaridad con la cábala del Bahir que le suponen

«In this otherworldly Paradise, Perlesvaus finds a magnificent Tree with a fountain flowing out from it surrounded by twelve golden pillars.» — [cap. 6] describe la imagen central de ese paraíso: un árbol magnífico con una fuente que mana de él, rodeado de doce pilares de oro

«This axis mundi motif is a junction point between the Bahir, which introduced the concept of the Tree of Life to the Kabbalah, and later alchemical symbolism concerned with the timing of alchemical operations.» — [cap. 6] declara qué une ese motivo de eje del mundo: el Bahir, que llevó el Árbol de la Vida a la cábala, y la simbología alquímica del momento oportuno de las operaciones

«To Perlesvaus, the Grail appeared as a complex and evolving series of five images, the last of which was the Grail cup.» — [cap. 6] consigna la forma en que el Grial se aparece en ese texto: cinco imágenes en serie, la última de las cuales es la copa

«Wolfram minces no words in calling the keepers of the Grail Templars, and then goes to the heart of the mystery by describing the Grail as a miraculous stone.» — [cap. 6] consigna lo que Wolfram dice sin rodeos: los guardianes son templarios y el Grial es una piedra milagrosa

«This “lapsit exillis,” a green-language pun that suggests the exiled stone of Matthew, as well as the stone that fell from heaven and even the “lapsit elixir” of the alchemical philosopher’s stone, has miraculous powers, including healing, nourishment, and the ability to communicate its wishes.» — [cap. 6] desglosa el *lapsit exillis* como retruécano de lengua verde que sugiere a la vez la piedra exiliada de Mateo, la caída del cielo y el elixir de la piedra filosofal, con poderes de curación, sustento y comunicación de sus deseos

«Wolfram claimed to have learned his tale from one Guyot, or Kyot, of Provence, who in turn learned it from a recovered manuscript from Toledo, in Muslim Spain.» — [cap. 6] consigna la cadena de fuentes que Wolfram declara: un Guyot o Kyot de Provenza, y antes un manuscrito recuperado de Toledo, en la España musulmana

«Flegetanis, whose name is simply the Persian phrase “familiar with the stars,” claimed to read the “name” of the Grail in the stars and thereby understood the workings of destiny.» — [cap. 6] da la etimología persa del nombre Flegetanis, familiarizado con las estrellas, y su pretensión de leer en las estrellas el nombre del Grial

«He also claimed that this astral destiny focused on the family of Christ and his descendants.» — [cap. 6] añade lo que ese personaje afirmaba: que ese destino astral se concentraba en la familia de Cristo y su descendencia

«Guyot augmented this tale with his own Latin research, suggesting that either he was, or had access to, one of Sylvester II’s Chroniclers, before he passed it on to Wolfram.» — [cap. 6] consigna la aportación de Guyot y la conjetura que saca de ella: que era, o tenía acceso a, uno de los cronistas de Silvestre II

«Parzival is a masterpiece of alchemical literature, and as such is worthy of another volume at least the size of this one in order to do it justice.» — [cap. 6] declara el rango que da al *Parzival*: obra maestra de la literatura alquímica que pediría un volumen entero

«Parzival ends by informing us that Lohengrin, the Swan Knight of Lorraine, is the great-grandfather of Godfroi de Bouillon.» — [cap. 6] consigna el remate genealógico del *Parzival*: Lohengrin, el Caballero del Cisne de Lorena, bisabuelo de Godofredo de Bouillon

«After 1210, as the persecution of Cathar heretics in the south of France increased into a crusade, the Grail romances began to fade from favor.» — [cap. 6] data después de 1210 el declive de los romances del Grial, conforme la persecución de los cátaros se hacía cruzada

«The Church never challenged them directly, which is indeed curious, but by the middle of the thirteenth century, their imagery and symbolism had faded from literature and politics, only to be permanently engraved in stone on the porches and naves of the newly constructed Gothic cathedrals.» — [cap. 6] consigna la ausencia de condena eclesiástica directa, que llama curiosa, y adónde pasó esa simbología: grabada en piedra en pórticos y naves de las catedrales góticas

«Indeed, one of the magnificent Gothic statues at Chartres Cathedral depicts Melchizedek, the king of Ur and Salem who converted Abraham to monotheism, holding the chalice of the Grail.» — [cap. 6] da un ejemplo concreto de ese paso: la estatua de Melquisedec en Chartres sosteniendo el cáliz del Grial

«This symbolic image suggests that a deep understanding of the Grail legend remained, at least among the builders of the church itself.» — [cap. 6] deriva de esa imagen que la comprensión honda de la leyenda seguía viva al menos entre los constructores

«The flash point where people and events and traditions transformed into the Grail of romance and legend can be found in the south of France, in that favored province of Rome, Provence, where the Holy Family supposedly emigrated from Palestine within a few years of the Crucifixion.» — [cap. 6] sitúa el punto de ignición en Provenza, adonde la Sagrada Familia habría emigrado desde Palestina pocos años después de la Crucifixión

«It is here, the home of the mysterious Guyot who wrote the original source tale, where we find Mary Magdalene, holy trophies, and miraculous stones at the core of the earliest community of “Christians” in Europe.» — [cap. 6] enumera lo que sitúa allí: María Magdalena, trofeos sagrados y piedras milagrosas en el núcleo de la comunidad cristiana más antigua de Europa

«And it is here, in Provence, that all the threads of this complex tapestry converge into one single event, the coronation of Frederick I Barbarossa as king of Arles in 1178.» — [cap. 6] nombra el suceso en que hace converger todos los hilos: la coronación de Federico I Barbarroja como rey de Arlés en 1178

«The Rhône River begins as clay-filled glacial runoff high in the Swiss Alps.» — [cap. 6] abre la descripción geográfica de la región por el Ródano, que nace como deshielo glaciar cargado de arcilla en los Alpes suizos

«Michel Nostradamus, the justly famous Seer of Provence, was born at Saint-Remy barely a mile from the arch and monument that is all that remained in the sixteenth century of the ancient Roman city of Glanum Livii, once the most prosperous town in Provence and home, in the first century C.E., to a large community of Diaspora Jews.» — [cap. 6] sitúa el nacimiento de Michel Nostradamus en Saint-Rémy, a una milla escasa del arco y el monumento que quedaban en el siglo XVI de la ciudad romana de Glanum Livii

«While secrets may remain hidden near the lost city of Glanum, at least according to Nostradamus,b other clues to Provence’s unusual role in the history of Western esotericism, including its Hebrew and Gnostic Christian roots, are hidden in plain sight.» — [cap. 6] declara dónde están las otras pistas del papel de Provenza en el esoterismo europeo, con sus raíces hebreas y gnóstico-cristianas: escondidas a la vista

«The coronation of Frederick Barbarossa appears to be the key point of diffusion, the place and time where the Grail myths were inserted into the story of King Arthur.» — [cap. 6] declara el punto de difusión que le atribuye a esa coronación: el lugar y el momento en que los mitos del Grial se insertaron en la materia de Arturo

«the Grail stories have much to do with a bloodline, the descendants of the Holy Family and possibly Jesus himself, hence the “green-languagesque” pun of sang réal, “holy blood,” out of san grael, “holy grail.”» — [cap. 6] consigna el retruécano que da por clave de las historias del Grial, un juego de lengua verde entre *sang réal* y *san grael*, ligado a un linaje de descendientes de la Sagrada Familia

«However, this resort town, far off the beaten path at the end of a region of marshes and tidal flats called the Camargue, holds the key to what happened to the Holy Family after the death and possible resurrection/ascension of Jesus in Palestine.» — [cap. 6] declara qué guarda ese pueblo costero al final de la Camarga: la clave de qué fue de la Sagrada Familia tras la muerte y la posible resurrección de Jesús

«Provençal tradition holds that soon after the Crucifixion, a shipload of Jesus’ relatives landed off the old Roman fort of Re, near present-day Les-Saintes-Maries-de-la-Mer.» — [cap. 6] consigna la tradición provenzal del desembarco de parientes de Jesús junto al viejo fuerte romano de Re, cerca de Les-Saintes-Maries-de-la-Mer

«The flow increased in the early first century C.E. under the encouragement of the Roman emperor Octavius Augustus.» — [cap. 6] data en el siglo I, bajo el estímulo de Octavio Augusto, el aumento de ese flujo

«Tradition relates that the group spread out through Provence and preached the Good News with such success that by the time of the destruction of the Temple and the Diaspora, barely more than a generation later, Provence was at least partially converted to Christianity.» — [cap. 6] consigna la continuación de esa tradición: predicación por toda Provenza con tal éxito que, una generación después, la región estaba en parte convertida

«René d’Anjou, count of Provence, excavated the old church in the 1440s looking for the Holy Grail, he found the holy relics of the two Marys and Sarah and a curious stone buried with them.» — [cap. 6] consigna la excavación de René de Anjou en los años cuarenta del siglo XV en busca del Grial y lo que halló: las reliquias de las dos Marías y de Sara y una piedra curiosa enterrada con ellas

«Stepping into the cool darkness of the church at Saintes-Maries-de-la-Mer from the bright clear sunlight of Provence is to step back into another age, an age of faith that was at least superficially Christian but actually illuminated, from within as it were, by the antiquity of its goddess worship.» — [cap. 6] describe la impresión de entrar en la iglesia de Saintes-Maries: una época de fe apenas cristiana por fuera e iluminada por dentro por la antigüedad de su culto a la diosa

«If this is Christianity, it’s far different from its more orthodox varieties.» — [cap. 6] acota esa descripción: si eso es cristianismo, es muy distinto de sus variedades más ortodoxas

«Here, the feminine is not excluded; it is worshipped in a manner that is far more primitive than early Christianity itself.» — [cap. 6] da el rasgo en que se distingue: lo femenino no queda excluido, y se lo venera de manera más primitiva que el cristianismo temprano

«And with this knowledge—the mystery hidden in plain sight, known to the Gypsies and the common folk—the true history of that underground stream, the Gnostic Christianity of the West, can be traced through the centuries.» — [cap. 6] declara qué permite rastrear ese saber, conocido por los gitanos y por la gente común: la historia verdadera de la corriente subterránea, el cristianismo gnóstico de Europa

«Christianity arrived before the middle of the first century, brought, according to legend, by Saint Trophimus, or Trophime.» — [cap. 6] data la llegada del cristianismo a la región antes de mediados del siglo I, traído según la leyenda por san Trófimo

«Curiously enough, Saint Trophime dedicated the very first shrine to the Virgin here, even before her death.» — [cap. 6] consigna lo que esa leyenda le atribuye: dedicar el primer santuario a la Virgen allí, incluso antes de la muerte de ella

«However, we are not sure exactly who Saint Trophime really was.» — [cap. 6] pone el reparo de identidad: no se sabe con exactitud quién fue en realidad san Trófimo

«This seems impossible, given that our Saint Trophime was in Arles at least a decade before the events mentioned in Timothy’s letter.» — [cap. 6] objeta la identificación corriente por cronología: el Trófimo de Arlés estaba allí al menos una década antes de los sucesos de la carta a Timoteo

«He is reported to have spent years in meditation at his hermitage a little farther outside Arles, beyond the Alyschamps, and in the year before his death or disappearance, probably in 52 C.E., he invoked a blessing on the cemetery.» — [cap. 6] consigna lo que se cuenta de sus últimos años: años de meditación en su ermita más allá de los Alyscamps y una bendición sobre el cementerio el año antes de su muerte o desaparición, hacia el 52

«In 314 C.E., Constantine came to Arles to swear on this relic before the Church council that the Christian God was his personal protector.» — [cap. 6] data en 314 el juramento de Constantino sobre esa reliquia ante el concilio de Arlés, declarando al Dios cristiano protector personal suyo

«All of this attention made the Alyschamps famous, and it became so desirable as a final resting place that bodies were shipped from all Europe for burial in its holy grounds.» — [cap. 6] consigna el efecto de esa fama sobre los Alyscamps: cuerpos enviados desde toda Europa para enterrarse en su suelo santo

«Arles, therefore, is ground zero for whatever version of Christianity it was that swept the region in those early years.» — [cap. 6] declara el rango que da a Arlés: punto cero de la versión de cristianismo que barrió la región en esos años

«Consider that, although Chrétien de Troyes had invented all the other trappings of the Arthurian legends, the Matter of Britain as it was known in the Middle Ages, in his earlier works before 1180 or so, there is no hint that he had any idea of anything remotely resembling the Grail.» — [cap. 6] señala un dato negativo sobre Chrétien de Troyes: en su obra anterior a 1180, con toda la materia de Bretaña ya inventada, no hay indicio alguno del Grial

«Chrétien doesn’t tell us much and, although there have been many suggested sources, we just don’t know.» — [cap. 6] declara el límite de lo que se sabe de su fuente: muchas propuestas y ninguna certeza

«Wolfram von Eschenbach, author of Parzival, a» — [cap. 6] nombra a Wolfram von Eschenbach, autor del *Parzival*; la frase se corta al cambiar de plana; el tramo se corta donde el troceo cambia de plana o de chunk

«We can be certain, however, that Philip of Flanders and his sister-in-law Marie de Champagne did attend, as they are prominently listed among the assembled nobles in various sources.» — [cap. 6] consigna quiénes asistieron con certeza a la coronación de Arlés: Felipe de Flandes y su cuñada María de Champaña, listados entre los nobles reunidos

«We are less certain that Wolfram was there, but it does seem probable, as it has been determined from the texts of his poems that he entered the service of Frederick I Barbarossa at an early age.» — [cap. 6] acota la certeza sobre Wolfram: probable pero no segura, apoyada en que entró joven al servicio de Federico I Barbarroja

«Thus, on this one occasion, all of the people involved in the creation and propagation of what would later be the Grail legends crossed paths in Arles.» — [cap. 6] declara qué hace única esa ocasión: en Arlés se cruzaron todos los implicados en la creación y la difusión de lo que serían las leyendas del Grial

«In contrast to the situation in Outremer, both orders of knights, white with red crosses for the Templars and black with white crosses for the Hospitallers, flanked Frederick I Barbarossa at his coronation as king of Arles in 1178.» — [cap. 6] consigna la escena de esa coronación: templarios de blanco con cruz roja y hospitalarios de negro con cruz blanca flanqueando a Barbarroja

«The Church never officially declared the Templars guilty of anything, but King Philip, who was on the scene with a large contingent of troops, carried the day, and the Templars were dissolved as a religious order and then subjected to the secular justice of the French king.» — [cap. 6] consigna el reparto de responsabilidades en la caída templaria: la Iglesia nunca los declaró culpables de nada y el rey Felipe, con tropas sobre el terreno, disolvió la orden y los pasó a la justicia secular

«The leaders went to the stake, but the regular knights, particularly in Provence, were allowed to join another chivalric order to avoid arrest.» — [cap. 6] consigna la suerte desigual de los templarios: los jefes a la hoguera y los caballeros rasos, sobre todo en Provenza, autorizados a pasar a otra orden para evitar el arresto

«Just as the Grail legends reached their apotheosis in Wolfram’s Parzival, the Church launched a new crusade, this time against its fellow Christians in southern France, the Cathars or Perfecti.» — [cap. 6] data la cruzada contra los cátaros en el mismo momento de la apoteosis del Grial en el *Parzival*

«The Grail romances tell us of an alchemical secret, transformative even in its most Christian forms, that is held by a family group of initiates or knights of the Temple.» — [cap. 6] resume qué cuentan los romances del Grial: un secreto alquímico y transformador en manos de un grupo familiar de iniciados o de caballeros del Temple

«This is the basic consensus of all the various Grail romances of the period, as we saw above, and may be considered the core of the legend as seen by its contemporary audience.» — [cap. 6] declara el estatuto de ese resumen: consenso de todos los romances del periodo y núcleo de la leyenda tal como su público la veía

«To understand the impact of the Grail romances, we must look to the times in which the legend emerged, the late twelfth century.» — [cap. 6] declara el método para entender su impacto: mirar la época en que surgió, el siglo XII tardío

«These thirty years, from roughly 1185 to 1215, marked, in many ways, the nadir of medieval Christianity.» — [cap. 6] data entre 1185 y 1215 lo que llama el punto más bajo del cristianismo medieval

«The papal squabbles of the midcentury, along with the general sense of discouragement after the failure of the Second Crusade, created a religious vacuum into which more “heretical” forms of Christianity stepped.» — [cap. 6] da las causas de ese vacío religioso: las disputas papales de mediados de siglo y el desánimo tras el fracaso de la segunda cruzada

«The Cathar priests lived with and cared about their flock.» — [cap. 6] da el contraste que llenó ese vacío: sacerdotes cátaros que vivían con su grey y se ocupaban de ella

«It was common for Roman prelates to spend their whole tenure in absentia, while the lower clergy was often as venal and corrupt as the local landowner.» — [cap. 6] da el reverso romano: prelados que pasaban su mandato en ausencia y un clero bajo tan venal como el terrateniente local

«The decline of the Church had been given an extra push in the 1160s and 1170s by the wide circulation of Abelardian rationalism.» — [cap. 6] añade una causa intelectual del declive: la circulación amplia del racionalismo abelardiano en los años sesenta y setenta del siglo XII

«Abelard, best remembered today for his romance with his pupil Héloise, had discussed the superstitions of the Church, in the 1120s, with such clearheadedness that two generations later many intellectuals agreed that change was necessary, even essential.» — [cap. 6] data en los años veinte de ese siglo la discusión de Abelardo sobre las supersticiones de la Iglesia y su efecto dos generaciones después

«Frederick Barbarossa died along the way, and even though Richard I of England pursued the crusade with all the» — [cap. 6] consigna la muerte de Barbarroja en camino y la continuación de la cruzada por Ricardo I; la frase se corta al cambiar de plana; el tramo se corta donde el troceo cambia de plana o de chunk