A History of Magic and Experimental Science, Volume I

«PLINY'S NATURAL HISTORY • 41 I. Its Place in the History of Science • 42 II. Its Experimental Tendency • 53 III. Pliny's Account of Magic • 58 IV. The Science of the Magi 64 V. Pliny's Magical Science» — el índice desglosa el tratamiento de Plinio en cinco secciones, incluida «Its Experimental Tendency»

«SENECA AND PTOLEMY: NATURAL DIVINATION AND As-TROLOGY» — el capítulo siguiente empareja a Séneca con Ptolomeo bajo adivinación natural y astrología; el guion de corte parte «ASTROLOGY»

«A TRIO of great names, Pliny, Galen, and Ptolemy, stand out above all others in the history of science under the Roman Empire» — la tesis con que abre el Libro I: tres nombres organizan la ciencia del Imperio

«Oriental origin of magic-Its spread to the Greeks-Its spread outside the Graeco-Roman world-Failure to understand its true origi{l-Magic and divination-Magic and religion-Magic and medicine-Magic and philosophy» — el sumario del capítulo sobre la magia en Plinio, que traza su difusión desde Oriente

«Magic and medi... cine have developed together, and the latter is now in immi... nent danger of being overwhelmed by the follies of magic, which have made men doubt whether plants possess any medicinal properties» — Thorndike parafrasea de cerca a Plinio sobre el vínculo entre magia y medicina; los puntos suspensivos son del OCR

«In the opinion of many, however, magic is sound and beneficial learning. In antiquity, and for that matter at almost all times, the height of literary fame and glory has» — y consigna que el prestigio de la magia era mayoritario, con Eudoxo como testigo

«Empedocles and Plato studied it; Pythagoras and Democritus perpetuated it in th» — la nómina de filósofos que Plinio adjudica a esa tradición; el corte trunca la frase

«Apparently animals in some way unusual are preferred in magic, like a black sheep.' but the logic in the reasons given by Pliny for their selection is not clear in every instance» — observa el criterio de selección de animales, y le señala a Plinio que su lógica no siempre se ve

«we have plainly enough sympathetic magic or the principle of like cures like, as when the milt 0 f a calf or sheep is used to cure diseases of the human spleen» — nombra el principio de la magia simpática y da su ejemplo: el bazo cura el bazo

«a priest clad in white cuts the mistletoe with a golden sickle and receives it in a, white cloak» — el rito del muérdago, con la hoz de oro y los dos toros blancos

«To guard against diseases of grain the seeds before planting should be steeped in wine, the juice of a certain herb, the gall of a cow, or human urine» — la magia agrícola que recoge de las páginas de Plinio

«Pliny's medicine and science do not seem nearly so immersed in and saturated with astrology as with other forms of magic» — adjudica a Plinio poca astrología comparada con otras formas de magia

«This gap was for the middle ages amply filled by the authority of Ptolemy, of whose belief in astrology we shall treat in the next chapter» — y señala quién llenó ese hueco para la Edad Media

«we do not have much more faith in some of the methods by which he says the feats of magic are really done than he has in the ways by which the magicians claim to perform them» — su escepticismo es simétrico: no cree ni a los magos ni a quien dice desenmascararlos

«Berthelot (Origines de l'alchimrie, p. 145) believes in a Democritan school at the beginning of the Christian era which wrote the works of alchemy attributed to Democritus as well as the books of medical and magical recipes which are quoted in the Geoponica and the Natural History» — recoge la hipótesis de Berthelot sobre una escuela democritea como origen de la alquimia atribuida a Demócrito

«It would indeed be difficult to draw a line anywhere between them.» — sostiene que entre magia y ciencia experimental no cabe trazar una línea en ningún punto, que es la razón de que las trate juntas.

«The exact meaning of the word, "magic," was a matter 0 f much unccrtainty even in classical and medieval times, as we shall see.» — consigna que el sentido exacto de la palabra era ya materia de mucha incertidumbre en la Antigüedad clásica y en la Edad Media, no solo para el estudioso moderno.

«There can be no doubt, however, that it was then applied 110t merely to an operative art, but also to a mass of ideas or doctrine..» — y fija lo que sí da por seguro: que el término se aplicaba no solo a un arte operativo sino a una masa de ideas o doctrina; el OCR lee *110t* por *not*.

«But until these acts are based upon or related to some imaginative, purposive, and rational thinking, the doings of early man cannot be distinguished as either religious or scientific or magical,» — pone el umbral desde el cual tiene sentido clasificar: mientras los actos del hombre primitivo no descansen en un pensar imaginativo, intencional y racional, no se dejan distinguir como religiosos, científicos ni mágicos.

«But we may go too far in regarding magic as a purely social product of tribal society: magicians may be, in Sir James Frazer's words;' "the only professional class" among the lowest savages, but note that they rank as a learned profession from the start.» — discute a Frazer sin negarle el dato: acepta que los magos sean la única clase profesional entre los salvajes más bajos, pero objeta que se los vea como producto puramente social y subraya que constan como profesión docta desde el principio.

«Lenormant affirmed in his Chaldean Magic and Sorcery 4 that "all magic rests upon a system of religious belief,"» — y recoge de Lenormant, en su *Chaldean Magic and Sorcery*, la tesis de que toda magia descansa sobre un sistema de creencia religiosa.

«Thomas remarks later in the same book (p. 437), "Furthermore, the whole attempt of the savage to control the outside world, so far as it contained a theory or a doctrine, was based on magic."» — añade la de W. I. Thomas: en cuanto contenía teoría o doctrina, el intento entero del salvaje por controlar el mundo exterior se apoyaba en la magia.

«But R. R. Marett still sees a higher standard 0 f value in primitive man's magic than in his warfarc and brutal exploitation 0 f his fellows and believes that the "higher plane of experience for which mana stands is one in which spiritual enlargement is appreciated for its own sake."» — Thorndike consigna la valoración de R. R. Marett, que ve en la magia del hombre primitivo un plano de experiencia superior al de su guerra y su explotación del prójimo, apreciado por sí mismo; el OCR deforma *warfare* y *of*.

«More certain would seem the resemblance to the medieval method of divination known as geomancy, which we shall encounter later in our Latin authors,» — y tiende un hilo entre la adivinación china por líneas enteras y partidas y la geomancia medieval que aparecerá después en los autores latinos, aunque marca el grado: solo le parece más cierto que el vínculo con las cuerdas anudadas.

«Of the ancient Egyptians Budge writes, "The belief in magic influenced their minds . . . from the earliest to the latest period of their history ... in a manner which, at this stage in the history of the world, is very difficult to understand."» — cita a Budge sobre lo que la creencia en la magia hizo con la mente egipcia desde el período más temprano hasta el más tardío, y sobre lo difícil que resulta hoy de entender.

«Their mythology was affected by it 'I and they not only combated clemons with magical formulae but believed that they could terri fy and coerce the very gods hy the same method, compelling them to appear, to violate the course of nature hy miracles, or to admit the human soul to an equality with themselves.» — recoge la doctrina egipcia en su forma más fuerte: no solo combatir demonios con fórmulas, sino aterrar y coaccionar a los dioses mismos, forzarlos a comparecer, a violar el curso de la naturaleza y a admitir al alma humana a su igual.

«Magic was as essential in the future liIe as here on earth among the living.» — y consigna que la magia no era menos esencial en la vida futura que aquí entre los vivos.

«Texts written in hieroglyphic at the tombs at Sakkara of Pharaohs of the fifth and sixth dynasties (c. 2625-2475 B.C.), magic is so manifest that some have averred "that the whole body of Pyramid Texts is simply a collection of mag-ical charnls.» — sobre los Textos de las Pirámides de Saqqara, de las dinastías quinta y sexta, recoge el juicio ajeno de que el cuerpo entero sería una simple colección de encantos mágicos; el OCR deforma *charms* en *charnls*.

«Under the Empire the famous Book of the Dead is a collection of magic pictures, charms, and incantations for the use of the deceased ill the hereafter," and while it is not of the early period, we hear that "a book with words of magic power" was buried with a pharaoh of the Old Kingdom.» — y describe el Libro de los Muertos como colección de imágenes mágicas, encantos y conjuros para uso del difunto, acotando que no es del período temprano aunque ya al Reino Antiguo se enterrara un libro de palabras de poder.

«Budge has "no doubt that the object of every religious text ever written on tomb, stele, amulet, coffin, papyrus, etc., was to bring the gods under the power of the deceased, so that he might be able to compel them to do his will.» — pone frente a frente dos autoridades sin arbitrar: Budge no duda de que todo texto religioso egipcio buscaba someter a los dioses al poder del difunto.

«Breasted, on the other hand, thinks that the amount and complexity of this mortuary magic increased greatly in the later period under po-pular and priestly influence.» — y Breasted, en cambio, sostiene que esa magia mortuoria creció en cantidad y complejidad en el período tardío por influencia popular y sacerdotal.

«Egyptian medicine was full of magic and ritual and its therapeusis consisted mainly 0 f "collections; 0 f incantations and weird random mixtures of roots and refuse.» — resume la terapéutica egipcia como colecciones de conjuros y mezclas azarosas de raíces y desechos.

«Words might be spoken, in which case they "111t1St be uttered in a proper tone of voice by a duly qualified man," or they might be written, in which case the material upon which they were written might be of importance,» — y distingue las dos vías de la palabra eficaz: dicha, exige tono propio y hombre calificado; escrita, hace importar el material sobre el que se escribe.

«Yet Breasted rather gives this impression when he writes concerning the Old Kingdom that many of its recipes were useful and rational, that "medicine was already in the possession of much empirical wisdom, displa.ying close and accurate observation," and that what "precluded any progress toward real science was the belief in magic, which later began to dominate all the» — Thorndike atribuye a Breasted la impresión de que la magia impidió el paso a la ciencia real, aunque el propio Breasted reconozca al Reino Antiguo recetas útiles y observación cercana y exacta; el tramo se corta al pie de plana.

«Berthelot probably places the emphasis more correctly when he states that the later medical papyri "include traditional recipes, founded 011 an ernpiricism which is not always correct, 111)'Stic remedies, based upon the most bizarre analogies, and magic practices that date back to the remotest antiquity.» — y prefiere el énfasis de Berthelot, que reparte los papiros médicos tardíos en tres: recetas tradicionales de un empirismo no siempre correcto, remedios místicos por analogías bizarras y prácticas mágicas antiquísimas.

«The recent efforts of Sethe and Wilcken, of Elliot Smith, 11iiller, and Hooten to show that the ancient Egyptians possessed a considerable amount of medical knowledge and of surgical and dental skill, have been held by Todd to rest 011 slight and dubious evidence.» — consigna que Todd tiene por escasa y dudosa la evidencia con que Sethe, Wilcken, Elliot Smith y otros atribuyen a los egipcios saber médico y destreza quirúrgica; el OCR lee *011* por *on*.

«Certainly the evidence for any real scientific development in ancient Egypt has been very meager compared with the abundant indications of the prevalence of magic.» — y saca su propio saldo del capítulo egipcio: la evidencia de desarrollo científico real es muy magra al lado de los indicios abundantes de magia.

«On the other hand, Professor Breasted informs me that there is no basis for Berthelot's statement that "every sort of chemical process as well as medical treatment was executed with an accompaniment of religious formulae, of prayers andincantations, regarded as esscntiil to the success of operations as well as the cure of maladies.'» — declara la vía por la que le llega el desmentido —una comunicación personal de Breasted— y con ella niega base a la afirmación de Berthelot sobre fórmulas religiosas acompañando todo proceso químico y todo tratamiento médico.

«Alchemy perhaps originated on the one hand from the practices of Egyptian goldsmiths and workers in metals, who experimented with alloys,» — propone en condicional un origen doble para la alquimia, y la primera rama son los orfebres y metalarios egipcios que experimentaban con aleaciones.

«The words, alchemy and chemistry, are derived ultimately from the name of Egypt itself, Kamt or Qemt, meaning literally black, and applied to the Nile mud.» — y deriva las palabras alquimia y química del nombre mismo de Egipto, *Kamt* o *Qemt*, que literalmente quiere decir negro y se aplicaba al limo del Nilo.

«In a treatise dating from the twelfth dynasty a scribe recommends to his son a work entitled Chcmi, but there is no proof that it was concerned with chemistry or alchemy.» — corta una atribución tentadora: que un escriba de la dinastía XII recomiende a su hijo una obra llamada *Chemi* no prueba que tratara de química ni de alquimia; el OCR lee *Chcmi*.

«Belief in lucky and unlucky days is shown in a papyrus calendar of about 1300 B.C.,2 and we shall see later that "Egyptian Days" continued to be a favorite superstition of the middle ages.» — y tiende el hilo desde un calendario en papiro de hacia 1300 a. C. hasta los Días Egipcios que serán superstición favorita de la Edad Media.

«In the written remains of Babylonian and Assyrian civilization 1 the ma.gic cuneiform tablets playa large part and give us the impression that fear of demons was a leading feature of Assyrian and Babylonian religion and that daily thought and life were constantly affected by magic.» — pasa a Mesopotamia y resume lo que dejan las tablillas cuneiformes mágicas: el miedo a los demonios como rasgo mayor de la religión asiria y babilonia, y una vida diaria constantemente afectada por la magia.

«It is, however, difficult ill the library of Assurbanipal to distinguish what is Babylonian from what is Assyrian or what is Sumerian from what is .Sernitic.» — y declara el límite del material: en la biblioteca de Asurbanipal cuesta separar lo babilonio de lo asirio y lo sumerio de lo semítico; el OCR lee *ill* por *in* y *.Sernitic* por *Semitic*.

«The chief point in dispute, over which great controversy has taken place recently among German scholars, is as to the antiquity of both astronomical knowledge and astrological doctrine, including astral theology, among the dwellers in the Tigris-Euphrates region.» — nombra el punto en disputa entre los estudiosos alemanes: la antigüedad del saber astronómico y de la doctrina astrológica, teología astral incluida, en la región del Tigris y el Éufrates.

«Briefly, such writers as Winckler, Stiicken, and Jeremias held that the religion of the early Babylonians was largely based on astrology and that all their thought was permeated by it, and that they had probably by an early date made astronomical observations and acquired astronomical knowledge which was lost» — expone un bando: Winckler, Stücken y Jeremias, para quienes la religión babilonia temprana descansaba en gran parte en la astrología y todo su pensamiento estaba permeado por ella; el OCR lee *Stiicken*.

«Yet the prominence of the number seven in myth, religion, and magic is indisputable in the third millennium before our era.» — y da por indiscutible, sea cual sea el bando, la prominencia del número siete en el mito, la religión y la magia del tercer milenio antes de nuestra era.

«We are told, however, that the stag-ed towers of Babylonia, which are said to have symbolized for millenniums the sacred Hebdomad, did not always have seven stages.» — Thorndike acota el argumento de los zigurats: las torres escalonadas de Babilonia, que se dicen símbolo milenario de la Héptada sagrada, no siempre tuvieron siete pisos.

«And 110 one has succeeded in giving any satisfactory explanation for this other than the rule of the seven planets over our world.» — y sostiene que, pese a esa objeción, nadie ha dado del siete otra explicación satisfactoria que el gobierno de los siete planetas sobre nuestro mundo; el OCR lee *110* por *no*.

«L. W. King says, "Magic and divination bulk largely in the texts recovered, and in their case there is nothing to suggest an underlying astrological element."» — cita a L. W. King, para quien la magia y la adivinación pesan mucho en los textos recobrados y nada en ellos sugiere un elemento astrológico subyacente.

«Fossey has further noted the close connection of operative magic with divination among the Assyrians, and calls divination "the indispensable auxiliary of magic."» — y recoge de Fossey la fórmula que une las dos ramas entre los asirios: la adivinación como auxiliar indispensable de la magia.

«Lenormant held that writing and magic were a Turanian or Sumerian (Accadian) contribution to Babylonian civilization, but that astronomy and astrology were Semitic innovations.» — consigna el reparto de Lenormant: escritura y magia como aporte turanio o sumerio a la civilización babilonia, astronomía y astrología como innovaciones semíticas.

«Jastrow thinks that there was slight difference between the religion of Assyria and that of Babylonia, and that astral theology played a great part in both; but he grants that the older incantation texts are less influenced by this astral theology.» — y el de Jastrow, que ve poca diferencia entre las religiones de Asiria y Babilonia y gran peso de la teología astral en ambas, con la concesión de que los textos de conjuros más viejos están menos influidos por ella.

«It is evident from this incantation that use- was made of magic images and knots, and of the properties of trees and herbs.» — lee del conjuro mismo el inventario del procedimiento: imágenes y nudos mágicos, y las propiedades de árboles y hierbas.

«Thus directions are given for making a tallow image of an enemy of the king and binding its 'face with a cord in order to deprive the person whom it represents of speech and willpower.» — y da el caso concreto: una imagen de sebo del enemigo del rey, con la cara atada con un cordel para privar de habla y de voluntad a la persona que representa.

«In the above incantation the names of herbs were left untranslated and it is not possible to say much concerning- the pharmacy ()f the Assyrians and Babylonians because of our lack of a lexicon for their botanical and mineralogical terminology.» — declara el muro que le impide ir más lejos: sin léxico de la terminología botánica y mineralógica asirio-babilonia no se puede decir gran cosa de su farmacia, y los nombres de hierbas quedan sin traducir.

«One remarkable corollary of the so-called Italian Renaissance or Humanistic movement at the close of the middle ages with its too exclusive glorification of ancient Greece and Rome has been the strange notion that the ancient Hellenes were unusually free from magic compared with other periods and peoples.» — y ataca de frente la idea que su libro entero viene a desmontar: que los helenos antiguos estuvieran inusualmente libres de magia, corolario de la glorificación demasiado exclusiva de Grecia y Roma en el Renacimiento italiano.

«But to return to the supposed immunity of the Hellenes from magic; so far has this hypothesis been carried that textual critics have repeatedly rejected passages as later interpolations or even called entire treatises spurious for no other reason than that they seemed to them too superstitious for a reputable classical author.» — y le imputa a esa hipótesis un efecto sobre la crítica textual: rechazar pasajes como interpolaciones tardías y aun declarar espurios tratados enteros por parecer demasiado supersticiosos para un autor clásico respetable.

«But, as I suggested some sixteen years since, "the fantasticalness of medieval science 'was due to 'the clear light of Hellas' as well as to the gloom of the 'dark ages.'» — Thorndike se cita a sí mismo de dieciséis años atrás para invertir el tópico: lo fantástico de la ciencia medieval se debió a la luz clara de la Hélade tanto como a la penumbra de los siglos oscuros.

«I f astrology and some other occult sciences do not appear in a developed form until the Hellenistic period, it is not because the earlier period was more enlightened, but because it was less learned.» — y explica por qué las ciencias ocultas solo aparecen desarrolladas en el período helenístico: no porque el anterior fuera más ilustrado, sino porque era menos docto.

«Anil the magic which Osthanes is said to have introduced to the Greek world about the time of the Persian wars was 110t so much an innovation as an improvement upon their coarse and ancient rites of Goetia:» — lee la magia que Ostanes habría llevado al mundo griego hacia las guerras médicas no como innovación sino como mejora sobre los ritos toscos y antiguos de la goecia; el OCR lee *Anil* por *And* y *110t* por *not*.

«suggests a magical explanation for many a myth and festival, and even for the OIY11lpic games and Greek drama.» — consigna que Jane E. Harrison, en su estudio sobre los orígenes sociales de la religión griega, propone explicación mágica para muchos mitos y fiestas y hasta para los juegos olímpicos y el drama; el OCR deforma *Olympic*.

«Their views may be offset by those of Mr. Farnell, who states that "while the' knowledge of early Babylonian magic is beginning to be considerable, we cannot say that we know anything definite concerning the practices in this department of the Hellenic and adjacent peoples in the early period with which we are dealing.» — y le contrapone a Farnell, que declara no saberse nada definido sobre las prácticas mágicas de los pueblos helénicos en el período temprano, mientras el saber sobre la magia babilonia empieza a ser considerable.

«But while Babylonian magic proclaims itself loudly in the great religious literature and highest temple ritual, Greek magic is barely mentioned in the older literature of Greece, plays no part at all in the hymns, and can only with difficulty be discovered as latent in the higher ritual.» — recoge de Farnell el contraste de visibilidad: la magia babilonia se proclama en la gran literatura religiosa y el ritual del templo, la griega apenas se menciona en la literatura antigua y no figura en los himnos.

«And Mr. A. B. Cook sees the magician in Zeus, who transforms himself to pursue his amours, and contends that "the real prototype of the heavenly weatherking was the earthly" magician or rain-maker, that the pre-Homeric "fixed epithets" of Zeus retained in the Homeric poems "are simply redolent of the magician," and that the cult of Zeus Lykaios was connected with the belief in werwolves.» — y a A. B. Cook, que ve al mago en el Zeus que se transforma para sus amores, hace del hacedor de lluvia terrestre el prototipo real del rey del tiempo celeste y liga el culto de Zeus Liceo a la creencia en los licántropos.

«Even Mr. Farnell admits, however, that "the earliest Hellene, as the later, was fully sensitive to the magico-divine efficacy of names.'» — le arranca a Farnell una concesión: que el heleno más antiguo, como el tardío, era plenamente sensible a la eficacia mágico-divina de los nombres.

«Now to believe in the power of names before one believes in the existence of demons is the best possible evidence of the antiquity of magic in a society, since it indicates that the speaker has confidence in the operative power of his own words without any spiritual or divine assistance.» — y convierte esa concesión en argumento propio: creer en el poder de los nombres antes que en la existencia de demonios es la mejor prueba de antigüedad de la magia en una sociedad, porque indica confianza en la fuerza operativa de las propias palabras sin asistencia espiritual ni divina.

«Moreover, in one sense the advocates of Greek magic have not gone far enough.» — reprocha a los partidarios de la magia griega, no que exageren, sino que se hayan quedado cortos.

«They hold that magic lies back of the comedies of Aristophanes; what they might contend is that it was also contemporary with them.» — y precisa el reproche: sostienen que la magia está detrás de las comedias de Aristófanes, cuando lo que podrían sostener es que era también contemporánea de ellas.

«They hold that classical Greek religion had its origins in magic; what they might argue is that Greek philosophy never freed itself from magic,» — lo mismo con la religión: dicen que la religión griega clásica tuvo su origen en la magia, cuando lo que podrían argumentar es que la filosofía griega nunca se libró de ella.

«"That Empedocles believed himself capable of magical powers is," says Zeller, "proved by his own writings."» — apoya esa tesis en Zeller, para quien los escritos del propio Empédocles bastan sobre su creencia en poderes mágicos.

«He himself "declares that he possesses tJ1C power to Ileal old age and sickness, to raise and calm the winds, to summon rain and drought, and to recall the dead to life."» — y da el catálogo que Empédocles se atribuye: curar la vejez y la enfermedad, levantar y calmar los vientos, convocar lluvia y sequía y devolver a los muertos a la vida.

«He maintains that medical men and prophets and diviners can alone understand the nature of poisons (or spells) which work natura.lly, and of such things as incantations, magic knots, and wax images; and that since other men have no certain knowledge of such matters, they ought not to fear but to despise them.» — resume la posición de Platón sobre venenos, conjuros, nudos mágicos e imágenes de cera: solo médicos, profetas y adivinos entienden su naturaleza, y quien no tiene saber cierto no debe temerlos sino despreciarlos.

«He admits nevertheless that there is no use in trying to convince most men of this and that it is necessary to legislate against sorcery.'» — y consigna el límite que el propio Platón le pone a ese consejo: no hay modo de convencer de ello a la mayoría, y por eso hace falta legislar contra la hechicería.

«But classical literature and philosophy come to us as edited by Alexandrian librarians 2 and philologers, as, censored and selected by Christian and Byzantine readers, as copied or translated by medieval monks and Italian humanists.» — Thorndike recuerda por cuántas manos pasó lo que leemos: bibliotecarios y filólogos alejandrinos, censura y selección de lectores cristianos y bizantinos, copia o traducción de monjes medievales y humanistas italianos.

«And the question is not merely, what have they added? but also, what have they altered? what have they rejected?» — y de ahí saca la pregunta que le importa, que no es solo qué añadieron esos transmisores sino qué alteraron y qué rechazaron.

«Instead of questioning superstitious passages in extant works on the ground that they are later interpolations, it would very likely be more to the point to insert a goodly number on the ground that they have been omitted as pagan or idolatrous superstitions.» — propone invertir la sospecha habitual: en vez de poner en duda los pasajes supersticiosos por interpolados, cabría insertar unos cuantos por haber sido omitidos como supersticiones paganas o idolátricas.

«However, these expurgations save the face of Aristotle rather than of Hellenic science or philosophy generally, as the spurious seventh book is held to be drawn largely from Hippocratic writings and the ninth from Theophrastus.» — observa a quién protegen las expurgaciones de la *Historia de los animales*: a Aristóteles y no a la ciencia helénica, puesto que los libros séptimo y noveno, tenidos por espurios, se atribuyen a escritos hipocráticos y a Teofrasto.

«And although some display extreme illiteracy, others are written by persons of rank and education.» — y anota sobre las tablillas mágicas que no todas son de gente iletrada: algunas las escriben personas de rango y educación.

«In thus contending that Hellenic culture was not free from magic and that even the philosophy and science of the ancient Greeks show traces of superstition, I would not, 110Wever, obscure the fact that of extant literary remains the Greek are the first to present us with any very considerable body either of systematic rational speculation or of classified collection of observed facts concerning nature.» — acota su propia tesis para que no se lea como negación de Grecia: sostener que la cultura helénica no estuvo libre de magia no oscurece que los restos griegos sean los primeros en presentar un cuerpo considerable de especulación racional sistemática y de hechos observados y clasificados.

«Undoubtedly such men and writings had their predecessors, probably they owed something to ancient oriental civilization, but, taking them as we have them, they seem to be marked by great original power.» — y reparte el crédito con reserva: aquellos hombres y escritos tuvieron predecesores y probablemente algo debieron a las civilizaciones orientales, pero tal como nos llegan parecen marcados por gran poder original.

«But in closing this brief preliminary sketch of the period before our investigation proper begins, I would take exception to the tendency, prevalent especially among German scholars, to center in and confine to Aristotle and the Hellenistic age almost all progress in natural science made before modern times,» — formula su objeción a la tendencia que atribuye a Aristóteles y a la edad helenística casi todo el progreso en ciencia natural anterior a los tiempos modernos, y la sitúa sobre todo entre los estudiosos alemanes.

«The Aristotelian account of the vascular system is remarkable for its wealth of details, for its great accuracy in many particulars, and for its extreme obscurity ill others.» — y mide a Aristóteles por partes: el relato del sistema vascular es notable por la riqueza de detalles y la gran exactitud en muchos puntos, y por su oscuridad extrema en otros; el OCR lee *ill* por *in*.

«I t is so far true to nature that it is clear evidence of minute inquiry, but here and there so remote from fact as to suggest that things once seen have been half forgotten, or that superstition was in conflict with the result of observation.» — propone dos lecturas para lo que en ese relato se aparta del hecho, sin elegir entre ellas: que cosas vistas una vez se hayan medio olvidado, o que la superstición estuviera en conflicto con el resultado de la observación.

«It is possible that the ascription of three chambers to the heart was also influenced by tradition or mysticism, much in the same way as Plato's notion of the three corporeal faculties.» — y ofrece en posibilidad, no en afirmación, que las tres cámaras del corazón vengan de tradición o misticismo, como la noción platónica de las tres facultades corpóreas.

«But that is not saying that they had not made some advance.» — Thorndike acota su balance sobre las civilizaciones anteriores a Grecia: negarles una edad de oro no equivale a negarles todo avance.

«As Professor Karpinski has recently written: "To deny to Babylon, to Egypt, and to India, their part in the development of science and scientific thinking is to defy the testimony of the ancients, supported by the discoveries of the modern authorities.» — y se apoya en L. C. Karpinski: negar a Babilonia, a Egipto y a la India su parte en el desarrollo de la ciencia es desafiar el testimonio de los antiguos, respaldado por los hallazgos de los modernos.

«The efforts which have been made to ascribe to Greek influence the science of Egypt, of later Babylon, of India, and that of the Arabs do not add to the glory that was Greece.» — y devuelve el argumento a quien lo usa: adjudicar a influencia griega la ciencia de Egipto, de la Babilonia tardía, de la India y de los árabes no añade nada a la gloria que fue Grecia.

«Aristarchus may have held the heliocentric theory 1 but Ptolemy must have been an abler scientist and have supported his incorrect hypothesis with more accurate measurements and calculations or the ancients would have adopted the sounder view.» — pone en condicional el heliocentrismo de Aristarco y deriva de la adopción antigua de Ptolomeo que éste debió de ser mejor científico y sostener su hipótesis incorrecta con medidas y cálculos más exactos.

«And if Herophilus had really demonstrated the circulation of the blood, so keen an intelligence as Galen's would not have cast his discovery aside.» — y aplica el mismo razonamiento a Herófilo: si de veras hubiera establecido la circulación de la sangre, una inteligencia tan aguda como la de Galeno no habría tirado el hallazgo por la borda.

«It is characteristic of the homogeneous and widespread culture of the Roman Empire that these three representatives of different, although overlapping, fields of science were natives of the three continents that enclose the Mediterranean Sea.» — Thorndike lee como rasgo de la cultura homogénea y extendida del Imperio que los tres representantes de campos distintos de la ciencia fueran nativos de los tres continentes que cierran el Mediterráneo.

«Finally, these men were, after Aristotle, the three ancient scientists who directly or indirectly most powerfully influenced the middle ages.» — y funda en la recepción la elección del trío: después de Aristóteles, son los tres científicos antiguos que más poderosamente influyeron, directa o indirectamente, en la Edad Media.

«Its thirty-seven books, written in a very compact style, constitute a vast collection of the most miscellaneous information.» — describe la *Historia natural* como treinta y siete libros de estilo muy compacto y vasta colección de la información más miscelánea.

«We may add that, although the work is supposedly a collection of facts, Pliny contrives to introduce many moral reflections and sharp comments on the luxury, vice, and unintellectual character of his times, suggesting juvenal's picture of degenerate Roman society and his own lofty moral standards.» — y advierte que la supuesta colección de hechos se las arregla para meter reflexión moral y comentario agrio sobre el lujo, el vicio y el carácter poco intelectual de su tiempo, a la manera de Juvenal.

«Indeed, Pliny's title, Naturalis Historic, or at least the common English translation of it, "Natural History," has been criticized as too limited in scope, and the work has been described as "rather a vast encyclopedia of ancient knowledge and belief upon almost every known subject.» — consigna la objeción al título, tenido por demasiado estrecho, y la descripción alternativa de la obra como vasta enciclopedia del saber y la creencia antiguos sobre casi todo asunto conocido; el OCR lee *Historic* por *Historia*.

«Pliny himself mentions in his preface the Greek word "encyclopedia" as indicative of his scope.» — y anota que el propio Plinio menciona en su prefacio la palabra griega enciclopedia como indicativa de su alcance.

«It is thus evident that in the main Pliny is concerned with natural science, and that, if his work is a mine of miscellaneous historical information, it should even more prove a rich treasure-house-s» — resuelve el punto: Plinio se ocupa en lo principal de ciencia natural, y si su obra es mina de información histórica miscelánea, más aún debe resultar tesoro para el asunto de este libro; el guion de corte deja una cola espuria tras *treasure-house*.

«This may put other historical investigators upon their guard in accepting its statements, but only increases its value for our purpose.» — y da vuelta la desconfianza que la obra inspira: lo que pone en guardia a otros investigadores solo aumenta su valor para el propósito de este estudio.

«Yet in the dedication of the Natural History to the emperor Titus he states that his days were taken up with official business and only his nights were free for literary labor.» — Thorndike recoge lo que Plinio declara en la dedicatoria a Tito: los días se le iban en el oficio y solo las noches le quedaban libres para el trabajo literario.

«He admits that his subject is dry (stcrilis uta:cria.) and does not lend itself to literary exhibitions, nor include matters stimu-Iating to write about and pleasant to read about, like speeches and marvelous occurrences and varied incidents,» — y la confesión de que la materia es seca y no se presta al lucimiento literario ni trae discursos, prodigios ni incidentes variados; el OCR deforma *sterilis materia*.

«Furthermore, "it is an arduous task to give novelty to what is ancient, authority to what is new, interest to what is ohsolete, light to what is obscure, charm to what is loathsome"-as many of his medicinal simples undoubtedly are-"credit to what is dubious.'» — cita la enumeración con que Plinio mide su propia empresa —dar novedad a lo antiguo, autoridad a lo nuevo, luz a lo oscuro, encanto a lo repugnante, crédito a lo dudoso— y le intercala un comentario propio sobre lo repugnante de muchos de sus simples.

«He questions whether God is concerned with human affairs; slyly suggests that if so, God must be too busy to punish all crimes promptly; and points out that there are some things which God cannot do.» — resume la teología de Plinio en tres movimientos: duda de que Dios se ocupe de los asuntos humanos, insinúa que si lo hiciera estaría demasiado ocupado para castigar todo crimen a tiempo, y señala que hay cosas que Dios no puede hacer.

«He cannot commit suicide as men can, nor alter past events, 110r make twice ten anything else than twenty.» — y da la lista de esos límites: no puede suicidarse como los hombres, ni alterar lo ya ocurrido, ni hacer que dos por diez sea otra cosa que veinte; el OCR lee *110r* por *nor*.

«He believed that the soul had no separate existence from the body, 3 and that after death there was no more sense left in body or soul than was there before birth.» — le atribuye además la negación de toda existencia separada del alma respecto del cuerpo y, tras la muerte, tan poco sentido en uno como en la otra cuanto había antes del nacimiento.

«He writes not as a naturalist who has observed widely and profoundly the phenomena and operations of nature, but as an omnivorous reader and voluminous note-taker who owes his knowledge largely to books.» — y fija el límite del personaje: no escribe como naturalista que haya observado ancha y hondamente, sino como lector omnívoro y tomador voluminoso de notas que debe su saber sobre todo a los libros.

«But if any reader is inclined to belittle Pliny for this, let him first stop and think how Pliny would ridicule some modern scientists for their religious beliefs, or for their spiritualism or psychic research.» — pero corta la superioridad del lector moderno con una simetría: que piense antes cómo ridiculizaría Plinio a algunos científicos de hoy por sus creencias religiosas o por su espiritismo e investigación psíquica.

«The Natural History has been criticized as poorly arranged and lacking in scientific classification, but this is a criticism which can be made of many works of the classi» — relativiza el reproche de mala disposición y falta de clasificación científica: es crítica que puede hacerse a muchas obras del período clásico.

«Even Aristotle's HistoifY of Ani11lals is described by Lewes G as unclassified in its arrangement and careless in its selection of material.» — y da el ejemplo con que lo sostiene: Lewes describe la *Historia de los animales* de Aristóteles como desordenada en su disposición y descuidada en la selección del material; el OCR deforma el título.

«Pliny seems rather in advance 'of his times in supplying full tables of contents for the busy emperor's convenience.» — y le concede un adelanto sobre su época: suministrar tablas de contenido completas para comodidad del emperador ocupado.

«One indication of haste in composition and failure to sift and compare his material is the fact that Pliny sometimes makes or includes contradictory statements, probably taken from different authorities.» — Thorndike lee las contradicciones de la obra como indicio de prisa y de no haber cribado ni comparado el material tomado de autoridades distintas.

«On the other hand, he not infrequently alludes to previous passages in his own work, thus showing that he has his material fairly well in hand.» — y le concede lo contrario en el mismo párrafo: las remisiones frecuentes a pasajes previos de su propia obra muestran que tenía el material bastante en la mano.

«Yet he often assumes an air of scepticism and censures others sharply for their credulity or exaggeration.» — anota que Plinio adopta a menudo un aire escéptico y censura con dureza a otros por su credulidad o su exageración.

«No lie is so impudent that it lacks a voucher.» — y cita la sentencia con que Plinio remata su queja contra la credulidad griega ante los relatos de licantropía.

«From it we can get our background of the confusion of magic and science in the Hellenistic age, and then reveal against this setting the development of them both in the course of the Roman Empire and middle ages.» — declara para qué le sirve Plinio en la economía del libro: para fijar el fondo de la confusión de magia y ciencia en la edad helenística y destacar contra él el desarrollo de ambas en el Imperio y la Edad Media.

«Pliny gives so many items upon each point, and is so much fuller than the average ancient or medieval book of science, that he serves as a reference book, being the likeliest place to look to find duplicated some statement concerning nature by a later writer.» — y explica su uso como libro de consulta: por ser mucho más lleno que el libro medio de ciencia antiguo o medieval, es el sitio más probable donde hallar duplicada una afirmación posterior sobre la naturaleza.

«This of course shows that such a statement did not originate with the later writer, but is not a sure sign that he copied from Pliny;» — acota de inmediato el alcance de esa prueba: muestra que la afirmación no se originó con el escritor tardío, pero no es señal segura de que la copiara de Plinio.

«This, however, can scarcely be argued from their failure to include more from him in their own works; for that might be due to their knowing the Na.tura.l History so well that they took its contents for granted and tried to include other material in their ownworks.» — y desarma un argumento por silencio: que los medievales no lo citen más no prueba que no lo conocieran, pues podían darlo por sabido y buscar meter en sus obras otro material.

«And his own name was too wellknown in the middle ages to escape having a work on the philosopher's stone ascribed to him.» — registra la pseudoepigrafía como efecto de la fama: el nombre de Plinio era demasiado conocido en la Edad Media para librarse de que se le adjudicara una obra sobre la piedra filosofal.

«Escorial Q·-I-4 and R-I-S are two other practically complete texts of the fourteenth century which Detlefsen failed to use.» — y le señala a Detlefsen dos textos casi completos del siglo XIV en El Escorial que dejó fuera de su edición.

«These editions were accompanied by some published criticism of Pliny's statements, since in 1492 appeared at Ferrara a treatise On the Errors of Pliny and Others in Medicine by Nicholas Leonicenus of Vicenza with a dedication to Politian.» — data la crítica impresa a Plinio en 1492, con el tratado ferrarés de Nicolás Leoniceno de Vicenza sobre los errores de Plinio y otros en medicina, dedicado a Poliziano.

«But two years later Pliny found a defender in Pandulph Collenucius.» — y consigna la réplica dos años después, de Pandolfo Collenuccio.

«In other passages he calls experience the best teacher in all things,2 and contrasts unfavorably garrulity of words and sitting in schools with going to solitudes and' seeking herbs at their appropriate seasons.» — reúne los pasajes en que Plinio llama a la experiencia la mejor maestra en todo y contrapone desfavorablemente la garrulería de palabras y el sentarse en las escuelas al ir a las soledades a buscar hierbas en su sazón.

«On the other hand, we find some assertions in the Natural History which Pliny might easily have tested himself and found false, such as his statement that an egg-shell cannot be broken by force or any weight unless it is tipped a little to one side.» — y le opone lo que no probó pudiendo: la afirmación de que un cascarón de huevo no se rompe por fuerza ni peso alguno si no se inclina un poco de lado.

«The word employed most of the time by Pliny to denote experience is experinzentu» — fija el término que Plinio usa casi siempre para experiencia, *experimentum*; el OCR deforma la palabra al final de la línea.

«The expression religionis experimento is applied to a religious test or ordeal by which the virginity of Claudia was vindicated.» — y muestra hasta dónde llega ese vocabulario: *religionis experimento* nombra la prueba u ordalía religiosa con que se vindicó la virginidad de Claudia.

«Pliny further suggests purposive experimentation in speaking of experimenta to discover water under ground 8 and in grafting trees.» — le reconoce experimentación con propósito al hablar de *experimenta* para hallar agua bajo tierra y en el injerto de árboles.

«Pliny is puzzled how some things which he finds stated in "authors famous for wisdom" were ever learned by experience, for example, that the star-fish has such fiery fervor that it burns everything in the sea which it touches, and digests its food instantly.» — Thorndike recoge el desconcierto del propio Plinio ante cómo pudo aprenderse por experiencia lo que leía en autores famosos por su sabiduría, como que la estrella de mar queme cuanto toca en el mar y digiera al instante.

«That adamant can be broken only by goat's blood he thinks must have been divinely revealed, for it would hardly have been discovered by chance, and he cannot imagine that anyone would ever have thought of testing a substance of immense value in a fluid of one of the foulest of animals.» — y su salida cuando la experiencia no alcanza: que el adamante solo se rompa con sangre de cabrón tuvo que ser revelado divinamente, porque nadie habría pensado en probar una sustancia valiosísima en el fluido del más inmundo de los animales.

«Other remedies are learned through the experience of rustics and illiterate persons, and yet others may be discovered by observing animals who cure their ills by them.» — consigna las otras vías de hallazgo que Plinio admite: la experiencia de rústicos e iletrados y la observación de los animales que se curan con esas plantas.

«Pliny supplies some account of the origin and spread of magic 1 but a rather confused and possibly unreliable one, as he mentions two Zoroasters separated by an interval» — juzga confuso y posiblemente poco fiable el relato pliniano del origen y la difusión de la magia, y apoya el juicio en que menciona dos Zoroastros separados por un intervalo.

«He makes it evident, however, that there have been other men who have regarded magic more favorably than he does.» — y anota que el propio Plinio deja ver que hubo otros hombres que miraron la magia con mejores ojos que él.

«Yet what he says of its widespread prevalence among unconnected peoples goes to prove this.» — observa que lo que Plinio dice de la prevalencia de la magia entre pueblos sin conexión entre sí obra contra su propia tesis del origen único.

«regarded the books on magic ascribed to Democritus as spurious, but Pliny insists that they are genuine.» — y registra la discrepancia de atribución: donde otros tenían por espurios los libros de magia adjudicados a Demócrito, Plinio insiste en que son genuinos.

«Indeed, he asserts that "no one doubts" that magic "originally sprang from medicine and crept in under the show of promoting health as a loftier and more sacred medicine.» — Thorndike recoge la tesis de Plinio sobre el origen de la magia: brotó de la medicina y se coló bajo apariencia de promover la salud, como una medicina más alta y más sagrada.

«He repeatedly brands the ma,gi or magicians as fools or impostors, and their statements as absurd and impudent tissues of lies.» — y su descalificación repetida de los magos como necios o impostores y de sus dichos como tejidos de mentiras absurdas y desvergonzadas.

«Nero proved the falseness of the art, for although he studied magic eagerly and with his unlimited wealth and power had every opportunity to become a skilful practitioner, he was unable to work any marvels and abandoned the attempt.» — consigna el argumento experimental que Plinio saca de Nerón: estudió magia con avidez y con riqueza y poder ilimitados, no logró maravilla alguna y abandonó el intento.

«Pliny therefore comes to the conclusion that magic is "invalid and empty, yet has some shadows of truth, which however are due more to poisons than to magic.» — y la conclusión con su salvedad: la magia es inválida y vacía, aunque tiene algunas sombras de verdad que se deben más a los venenos que a la magia misma.

«Pliny nevertheless lays less stress upon the moral argument against magic as criminal or indecent than he does upon the intellectual objection to it as untrue and unscientific.» — pesa los dos reproches de Plinio y encuentra el intelectual más cargado que el moral: le importa más que la magia sea falsa y acientífica que criminal o indecente.

«Thus he affirms that "it is a peculiar proof of the vanity of the magicians that of all animals they most admire moles who are condemned by nature in so many ways, to perpetual blindness and to dig in the darkness as if they were buried.» — cita como muestra de su desprecio la burla sobre los topos, que los magos admiran por encima de todo animal siendo el que la naturaleza condenó a ceguera perpetua y a cavar en la oscuridad.

«Perhaps, despite Pliny's occasional brave efforts to withstand and even ridicule the assertions of the magicians, he could not free himself from a secret liking for them and more than half believed them.» — y arriesga en condicional una lectura del personaje: pese a sus esfuerzos ocasionales por resistir y ridiculizar a los magos, quizá no pudo librarse de una simpatía secreta y les creía más de la mitad.

«One fact at any rate stands out clearly, the prominence of magic in his encyclopedia and in the learning of his age.» — da por firme al menos un hecho: la prominencia de la magia en la enciclopedia de Plinio y en el saber de su época.

«He could no more keep magic out of his Natural History than poor Mr. Dick could keep Charles the First's head out of his book.» — y lo dice con un símil dickensiano: no pudo mantener la magia fuera de su *Historia natural* más de lo que el pobre señor Dick podía mantener fuera de su libro la cabeza de Carlos I.

«Moreover, Pythagoras and Democritus borrowed from the magi of the orient in their works on the properties of plants.» — traza la vía de préstamo que Plinio declara: Pitágoras y Demócrito tomaron de los magos de Oriente en sus obras sobre las propiedades de las plantas.

«Suffice it to say that Pliny makes no objection to the herbs which they employed.» — y mide dónde para la crítica de Plinio: no objeta las hierbas que los magos empleaban.

«Nor does he criticize their methods of employing them, although some seem superstitious enough to the modern reader.» — ni sus métodos de emplearlas, por más que algunos le parezcan bastante supersticiosos al lector moderno.

«At the end of his twenty-fourth book 4 he states that Pythagoras and Democritus, following the niaqi, ascribe to herbs unusually marvelous virtues such as to freeze water, invoke spirits, force the guilty to confess by frightening them with apparitions, and impart the gift of divination.» — Thorndike enumera lo que Plinio adjudica a Pitágoras y Demócrito siguiendo a los magos: hierbas capaces de congelar el agua, invocar espíritus, forzar la confesión del culpable con apariciones y otorgar el don de la adivinación; el OCR lee *niaqi* por *magi*.

«By the time he reaches his twenty-sixth book Pliny's courage has risen, so to speak, enough to cause him at last to enter upon quite a tirade against "magical vanities which have been carried so far that they might destroy faith in herbs entirely.» — y sitúa en el libro vigésimo sexto el punto en que a Plinio le sube el coraje para arremeter contra las vanidades mágicas llevadas tan lejos que podrían destruir del todo la fe en las hierbas.

«He wonders why such herbs have never been employed ill Roman warfare or Italian drainage.» — registra la objeción práctica con que Plinio las mide: por qué nunca se emplearon esas hierbas en la guerra romana ni en el drenaje italiano; el OCR lee *ill* por *in*.

«Pliny's only objection to magic herbs therefore seems to be the excessive powers which are claimed for some of them..» — y saca el saldo de esa crítica: la única objeción de Plinio a las hierbas mágicas parece ser el exceso de poderes que se les reclama, no su uso.

«Thus he brands as false and magical the assertion of a recent grammarian, Apion, that the herb cynocephalia is divine and a safeguard against poison, but kills the man who uproots it entirely.» — da el caso nominal: tacha de falsa y mágica la afirmación del gramático Apión de que la hierba cinocéfala es divina, resguarda del veneno y mata a quien la arranca entera.

«A very bizarre object employed by the Druids and other magicians is a sort of egg produced by the hissing or foam of snakes.» — y describe el huevo de serpiente de los druidas, producido según eso por el silbido o la espuma de las serpientes.

«The hyena is more easily captured by a hunter \vho ties seven knots in his girdle and horsewhip, and it should be captured when the moon is in the sign of Gemini and without the loss of a single hair.» — muestra cómo entra la astrología en la caza: siete nudos en el cinto y el látigo, la luna en Géminis y ni un pelo perdido.

«Another bit of astrology dispensed by the m,agi is that the cat, whose salted liver is taken with wine for quartan fever, should have been killed under a waning moon.» — y otro tanto en la farmacia: el hígado salado de gato que se toma con vino contra la cuartana ha de ser de un animal matado en luna menguante.

«After the fresh milt of a sheep has been applied to the patient with the words, "This I do for the cure of the spleen," it should be plastered into the bedroom wall and sealed with a ring, while the charm should be repeated twenty-seven times.» — recoge un rito completo con su fórmula hablada, su emplasto en la pared de la alcoba, su sello de anillo y sus veintisiete repeticiones.

«In treating sciatica" an earthworm should be placed in a broken wooden dish mended with an iron band, the dish should be filled with water, the worm should be buried again where it was dug up, and the water should be drunk by the patient.» — y otro con su devolución del animal al sitio de donde se sacó, que es la parte del rito que la receta no explica.

«The blood of the basilisk, however, is said to procure answers to petitions ll1ade to the powerful and prayers addressed to the gods, and to act as a safeguard against poison or sorcery» — consigna lo que se atribuye a la sangre de basilisco: conseguir respuesta a las peticiones hechas a los poderosos y a las plegarias dirigidas a los dioses, y resguardar de veneno y hechicería.

«Invincibility is promised the wearer of the head and tail of a dragon, hairs from a lion's forehead, a lion's marrow, the foam of a winning horse, a clog's claw bound in deerskin, and the muscles alternately of a deer» — y el amuleto compuesto que promete invencibilidad, con cabeza y cola de dragón, pelos de la frente de un león, tuétano de león y espuma de caballo ganador.

«A whetstone on which iron tools are sharpened, if placed without his knowledge under the pillow of a man who has been poisoned, will cause him to reveal all the circumstances of the crime.» — Thorndike espiga las recetas donde el objeto obra por sí solo: una piedra de afilar puesta sin que él lo sepa bajo la almohada del envenenado le hará revelar las circunstancias del crimen.

«To cure tumors ill the groin, tie seven or nine knots in the remnant of a weaver's web, naming some widow as each knot is tied.» — y la de los nudos con nombre: siete o nueve en el retazo de un tejedor, nombrando a una viuda en cada uno; el OCR lee *ill* por *in*.

«Toe and finger nail parings mixed with wax are to be attached ere sunrise to another person's door in order to transfer the disease from the patient to him.» — da el modelo de la transferencia de enfermedad, que reaparecerá en todo el libro: recortes de uñas con cera pegados antes del alba a la puerta de otro para pasarle el mal.

«Pliny did not need to warn t18 that medicine had been corrupted by magic; his own medicine proves it.» — y cierra el argumento contra el propio Plinio: no hacía falta que avisara de que la medicina estaba corrompida por la magia, porque su medicina misma lo muestra; el OCR lee *t18* por *us*.

«It is this fact, that virtually his entire work is crammed with marvelous properties and fantastic ceremonial, which makes it so difficult in some places to tell when he begins to draw material from the 'nzagi and when he leaves off.» — declara el muro que le pone la obra a la adjudicación de fuentes: como está atiborrada entera de propiedades maravillosas y ceremonial fantástico, cuesta saber dónde empieza y dónde deja de tomar material de los magos.

«As he says himself, "The ancients have recorded the remedies of wild beasts and shown how they are healed even when poisoned."» — consigna la tradición de los remedios de las bestias que Plinio hereda: los antiguos registraron cómo se curan incluso envenenadas.

«Pliny, however, states in one passage that animals hit upon all these remedies by chance and even have to rediscover them by accident in each new case, "since," he continues in conformity with recent animal psychologists, "reason and practice cannot be transmitted between wild beasts.» — y anota la coincidencia con los psicólogos animales recientes que él mismo señala: Plinio hace que los animales den con esos remedios por azar y tengan que redescubrirlos en cada caso, porque razón y práctica no se transmiten entre las fieras.

«Yet in another passage Pliny deplores the spitefulness of the dog which, while men are looking, will not pluck the herb by which it cures itself of snakebite.» — le opone el pasaje contrario, donde Plinio deplora la mezquindad del perro que no arranca a la vista de los hombres la hierba con que se cura de la mordedura de serpiente.

«More excusable than the spitefulness of the dog is the attitude of the dragon, from whose brain the gem draconitis must be taken while the dragon is alive and preferably asleep.» — y sigue la misma lógica de animal que guarda su secreto hasta la gema *draconitis*, que ha de sacarse del cerebro del dragón vivo y de preferencia dormido.

«For if the dragon feels that it is mortally wounded, it takes revenge by spoiling the gem.» — con la cláusula que hace la operación urgente: si el dragón se siente herido de muerte, se venga echando a perder la gema.

«Such qualities are attributed by Pliny especially to elephants, whom he ranks next to man in intelligence, and whom he represents as worshiping the stars, learning difficult tricks, and as having a sense of justice, feel» — reúne lo que Plinio atribuye a los elefantes, a los que pone en inteligencia junto al hombre: que adoran a los astros, aprenden suertes difíciles y tienen sentido de la justicia.

«scales scraped from the topmost part of a tortoise's shell and administered in drink check sexual desire, considering which, it is, as Pliny remarks, the more marvelous that a powder made of the entire shell is reported to arouse lust..S» — Thorndike escoge el par que muestra cómo la misma sustancia obra al revés según la parte usada: las escamas raspadas de lo alto del caparazón de tortuga frenan el deseo, el polvo del caparazón entero lo despierta, y el propio Plinio lo halla más maravilloso por eso.

«Pig grease, Pliny somewhere informs us, possesses especially strong virtue, "because that animal feeds on the roots of herbs.» — y anota el razonamiento con que Plinio funda la virtud de la grasa de cerdo: que ese animal se alimenta de raíces de hierbas.

«He did complain that some writers had asserted incredible powers' of herbs, such as to restore dragons or men to life or withdraw wedges from trees,» — consigna la queja de Plinio contra los que atribuyen a las hierbas poderes increíbles, como resucitar dragones u hombres o sacar cuñas de los árboles.

«yet he seems on the whole in sympathy with the opinion of the majority that there is practically nothing which the force of herbs cannot accomplish,» — y la contrapesa: en conjunto Plinio parece compartir la opinión mayoritaria de que casi nada hay que la fuerza de las hierbas no pueda lograr.

«The Scythians know of a plant which prevents hunger and thirst if held in the mouth, and of another which has the same effect upon their horses, so that they can go for twelve days without meat or drink,s» — recoge de los escitas la planta que quita hambre y sed si se tiene en la boca, y la que hace lo mismo con sus caballos por doce días.

«Musaeus and Hesiod say that one anointed with polion will attain fame and dignities.'» — y de Museo y Hesíodo que el ungido con polio alcanzará fama y dignidades.

«Often plants should be plucked before sunrise.' Twice Pliny tells us that the peony should be uprooted by nig-ht lest the woodpeeker of Mars try to pick the digger's eyes out,» — reúne las condiciones rituales de la recolección: antes del alba, y la peonía de noche para que el pájaro carpintero de Marte no le saque los ojos a quien cava; el OCR parte *woodpecker*.

«The state of the moon is another point to be observed," and once an herb is to be gathered before thunder is heard.» — y el estado de la luna como punto que hay que observar, con una hierba que ha de cogerse antes de que se oiga el trueno.

«Once the right hand should be stretched covertly after the fashion of a pickpocket through the left sleeve in order _to pluck the plant.s?» — añade el gesto exacto que una receta exige: pasar la mano derecha a hurtadillas por la manga izquierda, a la manera de un carterista, para arrancar la planta.

«Sometimes the use of iron implements is forbidden; again gold or some other material is prescribed; lG once the herb is to be dug with a nai1.16» — y las prohibiciones de material: a veces se veda el hierro, a veces se prescribe el oro u otra materia, y una vez la hierba se cava con un clavo.

«In one case the digger says, "This is the herb Argemon which Minerva discovered was a remedy for swine who taste it."» — consigna la fórmula hablada que acompaña al acto, con Minerva como descubridora de la hierba *argemon* para los cerdos.

«He not only characterizes the powers attributed to gems 'by the magi and Democritus and Pythagoras as "terrible lies" and "unspeakable nonsense" ; 8 but refrains from mentioning many such himself» — y mide su escepticismo sobre las gemas por dos vías: llama a los poderes que les adjudican los magos, Demócrito y Pitágoras mentiras terribles y disparate indecible, y además se abstiene de mencionar muchos.

«he says, "1 think that this is quite false and no gem of that name has been seen in our time.» — Thorndike registra dónde sí niega Plinio: de la gema del lince dice tenerla por enteramente falsa y que en su tiempo no se ha visto piedra de ese nombre; el OCR lee *1* por *I*.

«To- other stones, however, he ascribes various medicinal virtues, either when taken pulverized in drink or when worn as amulets.» — y anota que a otras piedras sí les adjudica virtudes medicinales, pulverizadas en bebida o llevadas como amuletos.

«Magnets are said to differ, in sex, and the belief of Theophrastus and Mucianus .is repeated that certain stones bea.r offspring.» — consigna el sexo de los imanes y la creencia de Teofrasto y Muciano, repetida por Plinio, de que ciertas piedras engendran crías.

«In his discussion of metals Pliny does not allude to transmutation or alchemy, unless it be in his accounts of various fraudulent practices of workers in metal» — y hace una negativa que le importa: al tratar de los metales Plinio no alude a la transmutación ni a la alquimia, salvo quizá en sus relatos de fraudes de los metalarios.

«S Great virtues are also attributed to the urine, particularly of a chaste boy.» — anota la condición de pureza que la receta exige del donante: grandes virtudes en la orina, y en particular la de un muchacho casto.

«Scrofula and throat diseases may be cured by the touch of the hand of one who has died an early death, although some authorities do not insist upon the circumstance of early death but direct that the corpse be of the same sex as the patient and that the diseased spot be touched with the back of the left dead hand.» — y desmenuza cómo se disputan las autoridades el detalle del rito de la mano del muerto: unas exigen muerte temprana, otras que el cadáver sea del mismo sexo que el paciente y que se toque con el dorso de la mano izquierda.

«In this connection he makes the following absurd assertion which he nevertheless declares is easily tested by experiment.» — marca la contradicción que le interesa: Plinio califica de fácilmente comprobable por experimento una afirmación que Thorndike llama absurda.

«"If a person repents of a blow given from a distance or hand-to-hand, let him spit into the palm of the hand with which he struck, and the person who has been struck will feel no resentment,» — y da la afirmación en cuestión: quien se arrepiente de un golpe ha de escupir en la palma con que lo dio, y el golpeado no sentirá resentimiento.

«Pliny adds, however, that some persons try to increase the force of their blows by thus spitting on the hands beforehand.» — observa que el mismo gesto sirve para lo contrario, pues hay quien escupe en las manos antes para aumentar la fuerza del golpe.

«His position is that the simple remedies alone are the direct work of nature, while the mixtures, tablets, pills, plasters,» — resume la doctrina farmacológica de Plinio: solo los remedios simples son obra directa de la naturaleza, frente a mezclas, tabletas, píldoras y emplastos.

«Pliny also deplores resort to imported drugs from India, Arabia, and the Red Sea, when there are homely remedies at hand for the poorest man.» — y su corolario moral: deplora recurrir a drogas importadas de la India, Arabia y el mar Rojo habiendo remedios caseros al alcance del más pobre.

«We have just heard Pliny refer to the sympathies and antipathies of natural simples, and he often explains the marvelous effects of natural objects upon one another by this relation of love and hatred, friendship or repugnance, discord or concord which exists between them, which the Greeks call sympathy or antipathy, and which Heracleitus was perhaps the first philosopher to insist upon.» — expone la teoría con que Plinio explica los efectos maravillosos de unas cosas sobre otras —amor y odio, amistad y repugnancia, lo que los griegos llaman simpatía y antipatía— y la remonta a Heráclito con reserva.

«Some modern students of magic have tried to account for all magic on this theory, and Pliny states that medicine and medicines originated from it.» — y anota a la vez que algunos estudiosos modernos de la magia han querido explicarla entera por esa teoría, y que Plinio hace nacer de ella la medicina y los medicamentos.

«Pliny indeed regards this last as the clearest illustration possible of the potency of sympathy and antipathy, since a substance which defies iron and fire, nature's two most violent agents, yields to the blood of a foul animal.» — da la prueba que el propio Plinio tiene por más clara de esa potencia: una sustancia que desafía al hierro y al fuego cede ante la sangre de un animal inmundo.

«So marvelous is the antipathy of the tamarisk tree for the spleen alone of internal organs, that pigs who drink from troughs of this wood are found when slaughtered to be without spleen, and hence splenetic patients are fed from vessels of tamarisk.» — y el caso del tamarisco, cuya antipatía con el bazo deja sin bazo a los cerdos que beben de sus artesas y funda por eso la vajilla de los pacientes esplénicos.

«Perhaps antipathy is also the explanation of Pliny's absurd statement that loads of apples and pears, even if there are only a few of them, are very heavy for beasts of burden,» — propone en hipótesis que la antipatía explique también la afirmación de que las cargas de manzanas y peras pesan mucho a las bestias aunque sean pocas.

«In Pliny's medicine there are a number of examples of what may be called magic transfer, in which the aim of the procedure is not to cure the disease outright but to rid the patient of it by transferring it from him to some other animal or object.» — Thorndike nombra la operación y la define: la transferencia mágica, cuyo fin no es curar la enfermedad de raíz sino librar de ella al paciente pasándola a otro animal u objeto.

«Intestinal disease may be transferred to puppies who have not yet opened their eyes by pressing them to the body and giving them milk from the patient's mouth. They will die of the disease, when its cause and exact nature may be determined by dissecting them. But finally they must be buried.» — y da el caso completo, con los cachorros ciegos que reciben el mal, mueren de él, sirven de disección para averiguar la causa y al final han de enterrarse.

«One may be rid of a cough by spitting in a frog's mouth or cure catarrh by kissing a mule," although in these cases we are left uninformed whether the disease passes to the animal.» — marca el límite de lo que la fuente dice: escupir en la boca de una rana o besar a una mula libran de la tos y del catarro, pero no queda dicho si la enfermedad pasa al animal.

«Heliotrope seed looks like a scorpion's tail; if scorpions are touched with a sprig of heliotrope they die, and they will not enter ground which has been circumscribed by it.» — expone la lógica de la semejanza en un solo caso: la semilla de heliotropo parece cola de escorpión, mata escorpiones al tocarlos y les veda el terreno que circunscribe.

«Eagles can gaze at the sun, therefore their gall is efficacious in eyesalves.» — y la misma inferencia con las águilas: como pueden mirar al sol, su hiel sirve en los colirios.

«Mithridates discovered that the blood of Pontic ducks should be mixed in antidotes because they live on poison.» — atribuye a Mitrídates el hallazgo de mezclar en los antídotos sangre de patos del Ponto porque viven de veneno.

«But if a person who has been stung by a scorpion whispers the news in the ear 0'£ an ass, the ill will be transferred to, the ass.» — y el caso donde la transferencia sí se declara: quien fue picado por un escorpión susurra la noticia al oído de un asno y el mal pasa al asno.

«But when we are told that a remedy for headache which always helps many consists of a little bone from a snail found between two cart ruts, passed through gold, silver, and ivory, and attached to the body with dog-skin; or that one may bind on the head with a linen cloth the head of a snail decapitated with a reed when feeding in the morning especially at full moon; 6 we feel that we have passed beyond mere amulets, ligatures, and suspensions to more elaborate minutiae of magic procedure.» — señala dónde considera cruzado el umbral: cuando el remedio pide un huesecillo de caracol hallado entre dos roderas, pasado por oro, plata y marfil y atado con piel de perro, ya no se está ante meros amuletos, ligaduras y suspensiones.

«epilepsy may be cured if a virgin touches the sufferer with her right thumb;» — reúne la serie de prescripciones donde manda la lateralidad y la condición del operador, y ésta pide que una virgen toque al enfermo con el pulgar derecho.

«for ophthalmia of the right eye suspend the right eye of a frog from the patient's neck, and the left eye for the left eye;» — y ésta hace corresponder el ojo derecho de la rana con el ojo derecho del paciente y el izquierdo con el izquierdo.

«but any psychological effect is precluded in the case where this is to be done without the patient's knowledge.» — y descarta una explicación cómoda: donde el rito se hace sin que el paciente lo sepa, queda excluido todo efecto psicológico.

«When we are informed that sufferers from quartan fever should be rubbed allover with the fat of a tortoise, we are also told that the tortoise will be fattest on the fifteenth day of the moon and that the patient should be anointed on the sixteenth.» — Thorndike muestra cómo la fase lunar fecha la receta: la tortuga está más gorda el día quince de la luna y el enfermo de cuartana se unta con su grasa el dieciséis.

«But this waxing and waning of the tortoise with the moon is primarily a matter of astrology and planetary influence, under which heading we shall also later speak of Pliny's observance of the rising of the dog-star.» — y anuncia que ese crecer y menguar de la tortuga con la luna es ante todo asunto de astrología e influencia planetaria, rubro donde tratará también la observancia del orto de la canícula.

«In another application of a Gallic herb with old axle-grease which has not touched iron, not only must the patient spit thrice to the right, but the remedy is more efficacious if three men representing three different nations anoint the right side with it.» — reúne las condiciones que multiplican la eficacia de un remedio: escupir tres veces a la derecha, grasa de eje que no haya tocado hierro y tres hombres de tres naciones distintas untando el costado derecho.

«Sometimes three and one are joined in the same operation, as when child-birth is aided by hurling through the house a stone or weapon by which three animals, a Inan, a boar, and a bear, have been killed with single blows.» — y el caso donde el tres y el uno se juntan: una piedra o arma con la que se mató de un solo golpe a un hombre, un jabalí y un oso, arrojada por la casa para ayudar al parto.

«One of the discoveries of Pythagoras which seldom fails is that an odd number of vowels in a child's given name portends lameness, blindness, and like incapacitation on the right side of its body, and an even number, injuries on the left side.» — atribuye a Pitágoras la regla de las vocales del nombre propio: número impar presagia cojera, ceguera y males del lado derecho del cuerpo; número par, del izquierdo.

«But Pliny does not object to the repetition of incantations or prayers if the words spoken have some meaning.» — acota dónde para el escepticismo de Plinio ante los conjuros: no objeta repetir encantamientos ni plegarias si las palabras dichas tienen algún sentido.

«He does not doubt that Romans in the past have believed in the power of words, and thinks that if we accept set forms of prayer and religious formulae, we must also admit the force of incantations.» — y expone el argumento de coherencia que Plinio le tiende a la religión: quien acepta fórmulas de oración y formularios religiosos ha de admitir también la fuerza de los conjuros.

«But he adds that the wisest individuals believe in neither.» — con el remate que invierte el sentido de ese argumento: los más sabios no creen ni en lo uno ni en lo otro.

«Pliny says that persons of experience regard it as very important that the poultice be put on by a naked virgin and that both she and the patient be fasting.» — consigna la condición que la gente de experiencia tiene por importantísima: que ponga el emplasto una virgen desnuda y que ella y el paciente estén en ayunas.

«Pliny declared against abortive drugs as well as love-charms," but cited from the Commentaries of Caecilius one recipe for birth-control for the benefit of over-fecund women, consisting of a ligature of two little worms found in the body of a certain species of spider and bound on in deer-skin before sunrise.» — registra a la vez la condena de Plinio a abortivos y filtros de amor y la receta anticonceptiva que copia de los *Comentarios* de Cecilio, con dos gusanillos de araña atados en piel de ciervo antes del alba.

«However, had he been a great believer in astrology he doubtless would have devoted more space to the stars and their influence on terrestrial phenomena.» — y razona desde el espacio dedicado: si Plinio hubiera creído mucho en la astrología, sin duda habría dado más lugar a los astros y a su influencia sobre los fenómenos terrestres.

«In another place where he speaks for a moment of "the science of the stars" Pliny disputes the theories of. Berosus, Nechepso, and Petosiris that length of human life is ordered by the stars, and also makes the trite objection to the doctrine of nativities that masters and slaves, kings andbeggars are born at the same moment.» — anota que Plinio disputa a Beroso, Nequepso y Petosiris que los astros ordenen la duración de la vida humana, y le opone a las natividades la objeción trillada de que amos y esclavos, reyes y mendigos nacen en el mismo instante.

«But it would not be safe to say that he denies the control of the stars over human destiny,» — y frena la conclusión fácil: de ahí no se sigue sin riesgo que Plinio niegue el dominio de los astros sobre el destino humano.

«Indeed, in one chapter he declares that the astronomer Hipparchus can never be praised enough because more than any other man he proved the relationship of man with the stars and that our souls are part of the sky.!» — apoya esa reserva en el elogio a Hiparco, a quien Plinio dice que nunca se alabará bastante por haber mostrado más que nadie el parentesco del hombre con los astros y que nuestras almas son parte del cielo.

«For him the universe itself is God, "holy, eternal, vast, all in all, nay, in truth itself all;" 1 and the sun is the mind and soul of the whole world and the chief governor of nature.» — Thorndike resume la cosmología de Plinio: el universo mismo es Dios, santo, eterno, vasto, todo en todo, y el sol es mente y alma del mundo entero y gobernador principal de la naturaleza.

«A cold star renders another approaching it pale; a hot star causes its neighbor to redden; a windy planet gives those near it a lowering appearance.» — y consigna la doctrina de la influencia mutua entre astros por sus cualidades: el frío hace palidecer al que se le acerca, el caliente enrojecer, el ventoso ensombrecer.

«He repeats, but without definitely accepting it, the ascription by the Babylonians of earthquakes to three of the planets in particular.» — marca el grado de adhesión, que es la parte que suele perderse al citar: Plinio repite la adjudicación babilonia de los terremotos a tres planetas sin aceptarla en definitiva.

«But he does not show much faith in astrological medicine himself, rejecting entirely the elaborate classification of diseases and remedies which the astrologers had by his time already worked out for the revolutions of the SUIl and moon in the twelve signs of the zodiac.» — y le atribuye poca fe en la medicina astrológica, con rechazo entero de la clasificación de enfermedades y remedios que los astrólogos ya habían labrado para las revoluciones del sol y la luna por los doce signos.

«Pliny, indeed, states that the dog-star exerts an extensive influence upon the earth.» — aunque le reconoce a la vez la afirmación de que la canícula ejerce una influencia extensa sobre la tierra.

«Indeed, painstaking men of research had discovered that even the entrails of the field-mouse corresponded in number to the days of the moon, that the ant stopped working during the interlunar days, and that diseases of the eyes of certain beasts of burden also increased and decreased with the moon,» — y da el catálogo de correspondencias lunares que los investigadores minuciosos habían hallado: las entrañas del ratón de campo iguales en número a los días de la luna, la hormiga parada en el interlunio y los males de ojos de las bestias creciendo y menguando con ella.

«He is aware that his own age has only entered the vestibule of the knowledge of natural phenomena and forces, that it has but just begun to know five of the many stars, that "there will come a time when our descendants will wonder that we were ignorant of matters so evident.» — le reconoce conciencia del propio límite: su época apenas ha entrado al vestíbulo del conocimiento de la naturaleza, y llegará un tiempo en que los descendientes se asombren de la ignorancia presente.

«He also affirms that living beings are generated in fire; he believes in such effects of lightning as removing the venom from snakes which it strikes; and he recounts the old stories of floating islands and of waters with the virtue of turning white sheep black.» — reúne lo que Séneca afirma sin reserva: que en el fuego se generan seres vivos, que el rayo quita el veneno a las serpientes que hiere, las islas flotantes y las aguas que vuelven negras a las ovejas blancas.

«On the other hand, he qualifies by the phrases, "it is believed" and "they say," the assertions that certain waters produce foul skin-diseases and that dew in particular, if collected in any quantity, has this evil property; and he doubts whether bathing in the Nile would enable a WOl11an to bear more children.» — y lo que matiza con un se cree y un dicen, que es donde Thorndike mide la reserva: las aguas que producen enfermedades de la piel, el rocío recogido en cantidad, y la duda sobre si bañarse en el Nilo hace a la mujer más fecunda.

«He also as constantly and more fulsomely than Pliny inveighs against the luxury, vice, and immorality of his own day, and moralizes as to the beneficent influence which natural law and phenomena should exert upon human conduct.» — y le atribuye a Séneca, más constante y más empalagoso que Plinio, la invectiva contra el lujo, el vicio y la inmoralidad de su día y la moraleja sobre el influjo benéfico que la ley natural debería ejercer sobre la conducta humana.

«In the same chapter he states that uncivilized antiquity used to believe that rain could be brought on or driven off by incantations, but that now-a-days no one needs a philosopher to teach him that this is impossible.'» — Thorndike recoge la posición de Séneca sobre los conjuros de lluvia: la antigüedad incivilizada creía que se podía traer o alejar la lluvia con encantamientos, y hoy nadie necesita un filósofo que le enseñe que eso es imposible.

«But while he thus rejects incantations and is practically silent on the subject of natural magic, Seneca accepts natural divination in well-nigh all its branches : sacrificial, augury, astrology, and divination from thunder.» — y marca de inmediato la asimetría: rechazadas las incantaciones y casi callada la magia natural, Séneca acepta la adivinación natural en casi todas sus ramas, sacrificial, augural, astrológica y por truenos.

«He believes that whatever is caused is a sign of some future event.» — expone el principio que sostiene esa aceptación: todo lo que es causado es signo de algún acontecimiento futuro.

«Only Seneca holds that every flight of a bird is not caused by a direct act of God, nor the vitals of the victim altered under the axe by divine interference, but that all has been prearranged in a fatal and causal series.» — y precisa en qué se aparta Séneca de la adivinación corriente: ni el vuelo del ave ni las entrañas alteradas bajo el hacha son acto directo de Dios, sino que todo viene predispuesto en una serie fatal y causal.

«Seneca employs the statement of Aristotle that comets signify the coming of storms and winds and foul weather to prove that they are stars; and declares that a comet is a portent of bad weather during the ensuing year in the same way that the Chaldeans or astrologers say that a man's natal star determines the whole course of his life.» — muestra cómo Séneca usa a Aristóteles para probar que los cometas son astros, y equipara el cometa como presagio del mal tiempo del año siguiente con la estrella natal que los caldeos hacen determinar la vida entera.

«What else, indeed, is it which causes those skilled in nativities to err than that they assign us to a few stars, although all those that are above us have a share in the control of our fate?» — y le atribuye una explicación del error astrológico que no niega el arte: los peritos en natividades yerran porque nos asignan a unos pocos astros, cuando todos los que están sobre nosotros participan del gobierno de nuestro destino.

«But even those stars that are motionless, or because of their speed keep equal pace with the rest of the universe and seem not to move, are not without rule and dominion over us.» — con el corolario de que ni siquiera los astros inmóviles, o que por su velocidad parecen no moverse, están sin mando y dominio sobre nosotros.

«He will not accept, however, the theory that lightning has such great power that its intervention nullifies any previous and contradictory portents.» — y anota lo único que Séneca no admite en esa materia: que el rayo tenga tal poder que su intervención anule los presagios previos que lo contradigan.

«He duly acknowledged his debts to these and other writers; praised Hipparchus and recounted his discoveries; and where he corrected Marinus, did so with reason.» — pasa a Ptolomeo y le acredita el trato con sus predecesores: reconoció sus deudas, alabó a Hiparco y contó sus hallazgos, y cuando corrigió a Marino lo hizo con razón.

«In the Geography he adds a good deal concerning the orient and northern lands from the reports of Roman merchants and soldiers.» — y le acredita como fuente de la *Geografía* los informes de mercaderes y soldados romanos sobre Oriente y las tierras del norte.

«He anteceded Comte in holding that one should adopt the simplest possible hypothesis consistent with the facts to be explained.» — Thorndike adelanta a Comte por Ptolomeo en la regla de método: adoptar la hipótesis más simple compatible con los hechos que hay que explicar.

«It is the most experimental in method of his writings, although Alexander von Humboldt's characterization of it as the only work in ancient literature which reveals an investigator of nature» — tiene la *Óptica* por la más experimental en método de sus escritos, y trae a la vez la caracterización de Alexander von Humboldt como única obra de la literatura antigua que revela un investigador de la naturaleza.

«His authorship has been questioned because the subject of refraction' is not mentioned in the Almagest, although even astronomical refraction is discussed in the Optics.'» — consigna el argumento con que se ha puesto en duda la autoría: la refracción no se menciona en el *Almagesto* y en cambio la *Óptica* discute incluso la refracción astronómica.

«Heller states that the Optics was lost at the beginning of the seventeenth century but that manuscripts of it were rediscovered by Laplace and Delambre.'» — recoge de Heller la pérdida de la *Óptica* a comienzos del siglo XVII y el redescubrimiento de sus manuscritos por Laplace y Delambre.

«The statement sounds a trifle improbable in view of the number of MSS still in existence.» — y le pone su reparo, medido contra el material: esa afirmación suena algo improbable en vista del número de manuscritos que aún existen.

«Possibly a work by Ptolemy has received medieval additions, either Arabic or Latin, in the version now extant; maybe the entire fifth book is such a supplement.» — deja la autoría abierta en dos hipótesis: que una obra de Ptolomeo haya recibido añadidos medievales, árabes o latinos, o que el libro quinto entero sea ese suplemento.

«If there is, as in other parallel cases, the possibility that the medieval period passed off recent discoveries of its own under the authoritative name of Ptolemy, there also is the certainty that it made Ptolemy's genuine works very much its own.» — y separa lo posible de lo cierto: posible es que la Edad Media colara hallazgos propios bajo el nombre autorizado de Ptolomeo, cierto es que hizo muy suyas sus obras genuinas.

«The Latin translation by Boethius is not extant, but the book was in great repute among the Arabs, was translated at Bagdad early in the ninth century and revised later in the same century by Tabit ben Carra.» — traza la transmisión del *Almagesto*: perdida la versión latina de Boecio, el libro gozó de gran reputación entre los árabes, se tradujo en Bagdad a principios del siglo IX y lo revisó Tabit ben Carra.

«The translation most familiar in the middle ages was that completed at Toledo in 1175 by the famous translator, Gerard of Cremona.» — y fija la versión que la Edad Media usó: la terminada en Toledo en 1175 por Gerardo de Cremona.

«There has recently been discovered, however, by Professors Haskins and Lockwood S a Sicilian translation made direct from the Greek text some ten or twelve years before Gerard's translation.» — consigna el hallazgo reciente de Haskins y Lockwood: una traducción siciliana hecha directamente del griego diez o doce años antes que la de Gerardo.

«Gerard's reputation and his many other astronomical and astrological translations probably account for the greater prevalence of his version, or possibly' the theological opposition to natural science of which the anonymous Sicilian translator speaks in his preface had some effect in preventing the spread of his version.» — y ofrece dos explicaciones sin elegir entre ellas para que se impusiera la de Gerardo: su reputación de traductor, o la oposición teológica a la ciencia natural de que habla el siciliano anónimo en su prefacio.

«In the Tetrabiblos the art of astrology receives sanction and exposition from perhaps the ablest mathematician and closest scientific observer of the day or at least from one who seemed so to succeeding generations,» — mide lo que el *Tetrabiblos* le dio a la astrología: sanción y exposición de quien era acaso el matemático más capaz y el observador más ceñido de su día, o al menos lo pareció a las generaciones siguientes.

«Hence from that time on astrology was able to take shelter from any criticism under the aegis of his authority.» — y el efecto que le atribuye: desde entonces la astrología pudo guarecerse de toda crítica bajo la égida de esa autoridad.

«But Franz Boll has shown that it is by Ptolemy b,y a close comparison of it with his other works.» — anota que Franz Boll estableció la autoría ptolemaica del *Tetrabiblos* por comparación cerrada con el resto de su obra.

«The art itself should not be rejected because impostors frequently abuse it, and Ptolemy admits that it has not yet been brought to the point of perfection and that even the skilful investigator often makes mistakes owing to the incomplete state of human science.» — expone la defensa que el propio Ptolomeo hace de su arte, con su concesión dentro: no se rechace por el abuso de los impostores, y admite que no ha llegado a la perfección y que aun el investigador hábil yerra por lo incompleto de la ciencia humana.

«If ignorant sailors are able to judge the future weather from the sky, a highly trained astronomer should be able to predict concerning its influence on man.» — y el argumento *a fortiori* con que la sostiene: si marineros ignorantes juzgan el tiempo futuro por el cielo, un astrónomo muy entrenado debería poder predecir su influencia sobre el hombre.

«The laws of astronomy are beyond dispute, says Ptolemy, but the art of prediction of human affairs from the courses of the stars may be assailed with more show of reason.» — con la distinción que el propio Ptolomeo hace entre las dos partes: las leyes de la astronomía están fuera de disputa, el arte de predecir los asuntos humanos por los astros se puede atacar con más apariencia de razón.

«It is often an advantage to have previous knowledge even of what cannot be avoided.» — y su respuesta a la objeción de inutilidad: a menudo conviene el conocimiento previo aun de lo que no se puede evitar.

«Ptolemy next proceeds to set forth the natures and powers of the stars "according to the observations of the ancients and conformably to natural science."» — Thorndike consigna la doble base que Ptolomeo declara para las naturalezas y potencias de los astros: las observaciones de los antiguos y la conformidad con la ciencia natural.

«nor will I pile up divinations by lot-castings or from numbers, which are unscientific, but I will treat of those which have an investigated certainty based on the positions of the stars and the properties of places.» — y el deslinde con que Ptolomeo excluye del arte lo que tiene por acientífico: las suertes y los números, frente a lo que tiene certeza investigada por las posiciones de los astros y las propiedades de los lugares.

«The Tetrabiblos has been called "Science's surrender," 1 but was it not more truly divination purified and made scientific?» — y opone a la fórmula ajena que llama al *Tetrabiblos* la rendición de la ciencia una lectura propia, dicha en pregunta: adivinación purificada y hecha científica.

«Saturn chills and to some extent dries, for it is remote from the sun's heat and earth's damp vapors.» — expone cómo Ptolomeo deriva las cualidades planetarias de causas físicas: Saturno enfría y algo seca por estar lejos del calor del sol y de los vapores húmedos de la tierra.

«Jup-iter, situated between cold Saturn and burning Mars, is of a rather lukewarm nature but tends more to warmth and moisture than to their opposites.» — y Júpiter, entre el frío Saturno y el ardiente Marte, resulta de naturaleza tibia con inclinación al calor y la humedad.

«In general, the planets exert a good or evil influence as they abound in the two rich and vivifying qualities, heat and moisture, or in the detrimental ones, cold and drought.» — reduce a una regla el reparto de benéficos y maléficos: influyen para bien o para mal según abunden en calor y humedad, que vivifican, o en frío y sequedad, que dañan.

«Wet stars like the moon and Venus, are feminine; Mercury is neuter; the other planets are masculine.» — y consigna el sexo de los astros derivado de lo mismo: húmedos como la luna y Venus, femeninos; Mercurio, neutro; los demás, masculinos.

«The sex of a planet may also, however, be reckoned according to its position in relation to the sun and the horizon ;» — anotando que ese sexo puede además computarse por la posición del planeta respecto del sol y del horizonte, de modo que no es un dato fijo.

«It seems arguing in a circle to make their effects upon the earth depend to such an extent upon themselves being affected by vapors from the earth.» — y le pone a Ptolomeo su propia objeción: parece razonar en círculo hacer que los efectos de los astros sobre la tierra dependan tanto de que ellos mismos sean afectados por vapores terrestres.

«Ptolemy insists that the astrolabe is the only reliable instrument for determining the exact time; sun-dials or water-clocks will not do-and» — registra la exigencia instrumental para levantar el horóscopo: solo el astrolabio da la hora exacta, y no sirven relojes de sol ni de agua.

«Ptolemy in opening the fourth book makes the distinction that, while in the third book he treated of matters antecedent to birth or immediately related to birth 9r which concern the temperament of the individual, now he will deal with those external to the body and which happen to the individual from without.» — y la división que Ptolomeo traza al abrir el libro cuarto entre lo anterior al nacimiento o propio del temperamento y lo que le sucede al individuo desde fuera.

«But of course it is difficult to maintain such a distinction with entire consistency.» — con el reparo inmediato de que esa distinción es difícil de sostener con entera consistencia.

«Only the opponents of astrology appear to have remained ignorant of the Tetrabiblos, continuing to make criticisms of the art which do not apply to Ptolemy's presentation of it or which had been specifically answered by him.» — y hace un hallazgo sobre la polémica antigua: los adversarios de la astrología parecen haber quedado ignorantes del *Tetrabiblos*, y siguieron objetando lo que no toca a la exposición de Ptolomeo o lo que él ya había respondido.

«Thus Sextus Empiricus, attacking astrology about 200 A. D., does not mention the Tetrabiblos and some of the Christian critics of astrology apparently had not read it.» — da la prueba: Sexto Empírico, que ataca la astrología hacia el 200, no menciona el *Tetrabiblos*, y algunos críticos cristianos al parecer no lo habían leído.

«Whether the Neo-Platonists, Porphyry and Proclus, wrote an introduction to and commentary upon it is disputed.» — y deja en disputa, sin arbitrar, si los neoplatónicos Porfirio y Proclo escribieron introducción y comentario a la obra.

«AT the close of the nineteenth century one English student of the history of medicine said, "Galen is so inaccessible to English readers that it is difficult to learn about him at first hand.» — Thorndike abre el capítulo de Galeno con la queja de un historiador inglés de la medicina de fines del XIX: Galeno es tan inaccesible al lector inglés que cuesta conocerlo de primera mano.

«Since then I believe that the only work of Galen to be translated into English is On the Natural Faculties» — y mide el estado de la cuestión al escribir: desde entonces cree que la única obra de Galeno vertida al inglés es *On the Natural Faculties*.

«while much of it is dreary enough reading even for one animated by historical interest, especially if one has no technical knowledge of medicine and surgery:-when we consider all these deterrents, we are not surprised that Galen is little known.» — suma los disuasivos que explican el desconocimiento, incluido que buena parte es lectura árida aun para quien la mueva el interés histórico y no tenga saber técnico de medicina y cirugía.

«If so comparatively little is generally known about Galen, it is not because he had an unattractive personality.» — y descarta expresamente una causa: no es por tener una personalidad poco atractiva.

«Although the works of Galen are so voluminous, they have reached us for the most part in comparatively late manuscripts.'» — declara el estado del material con que se trabaja: con lo voluminosa que es la obra, nos llega en su mayor parte en manuscritos comparativamente tardíos.

«And when he becomes a lad he must be madly in love with the truth and carried away by enthusiasm for it, and not let up by day or by night but press on and stretch every nerve to learn whatever the ancients of most repute have said.» — cita el consejo de Galeno al estudiante: enamorarse locamente de la verdad y no cejar ni de día ni de noche hasta aprender cuanto han dicho los antiguos de más reputación.

«But having learned it, he must judge the same and put it to the test for a long, long time and observe what agrees with visible phenomena and what disagrees, and so accept the one and reject the other.» — y su segunda mitad, que es la que hace del consejo un método: juzgar lo aprendido, ponerlo a prueba largo tiempo y observar qué concuerda con los fenómenos visibles y qué no, para aceptar lo uno y rechazar lo otro.

«If it be true, as Dr. Payne contends.f that the chief original contributions to medical science of the Renaissance period were the work of men trained in Greek scholarship, this was because, when they failed to get any new ideas from the Greek texts, they turned to the more promising path of experimental research which both Galen and the middle ages had already advocated.» — discute a Payne sin negarle el dato: si los aportes originales del Renacimiento en medicina fueron obra de helenistas, fue porque al no sacar ideas nuevas de los textos griegos volvieron a la investigación experimental que Galeno y la Edad Media ya habían recomendado.

«It is true that his pharmacology and therapeutics often strike us as ridiculous, but he did not imagine them, they were the medicine of his age..» — y pone un límite a la burla retrospectiva: la farmacología y la terapéutica de Galeno nos resultan ridículas, pero no las imaginó él, eran la medicina de su época.

«Thus "the magic of literature," to quote a fine sentence by Payne, "brings together thinkers widely separated in space and time.» — toma de Payne la frase con que cierra ese argumento, sobre la magia de la literatura que junta a pensadores muy separados en el espacio y en el tiempo.

«This incident of the dream shows that neither Galen nor his father, despite their education and intellectual standards, were free from the current belief in» — y adelanta lo que el episodio del sueño le muestra: que ni Galeno ni su padre, con toda su educación y sus criterios intelectuales, estaban libres de la creencia corriente.

«Meanwhile he stayed on and gained great fame by his cures but their jealousy and opposition multiplied, so that presently, when he learned that the sedition was over, he went back to Pergamum.» — Thorndike narra la primera salida de Galeno de Roma: fama por sus curas, celos y oposición en aumento, y regreso a Pérgamo al saber terminada la sedición.

«An outbreak of the plague there prevented their proceeding with the campaign immediately," and Galen states that the emperors fled for Rome with a few troops, leaving the rest to suffer from the plague and cold winter.» — y consigna lo que el propio Galeno cuenta de los emperadores en Aquilea: huyeron a Roma con pocas tropas y dejaron al resto padeciendo la peste y el invierno.

«The prevalence of the plague at this time is illustrated by a third encounter which Galen had with it in Asia, when he claims to have saved himself and others by thorough venesection.» — registra en voz atribuida el tercer encuentro con la peste en Asia, donde Galeno reclama haberse salvado y salvado a otros con sangría a fondo.

«In one of his works on compound medicines he explains that some persons may possess the first two books which had already been published, but that these had perished with others in a shop on the Sacra Via when the whole shrine of peace and the great libraries on the Palatine hill were consumed, and that his friends, none of whom possessed copies, had besought him to begin the work all over again.» — da la explicación que el propio Galeno ofrece de la pérdida de sus libros: perecieron en una tienda de la Sacra Vía cuando ardieron el santuario de la Paz y las grandes bibliotecas del Palatino, y ningún amigo tenía copia.

«Although the envy of other physicians at Rome and their accusing him of resort to magic arts and divination in his marvelous prognostications and cures were perhaps neither the sole nor the true reason for Galen's temporary withdrawal from the capital, there probably is a great deal of truth in the picture he paints of the medical profession and learned world of his day.» — y separa dos cosas: la envidia de los médicos romanos y su acusación de recurrir a artes mágicas y adivinación no fueron acaso la razón única ni verdadera de su retirada, pero hay mucho de cierto en el cuadro que pinta de la profesión.

«There are too many other ancient witnesses, from the encyclopedist Pliny and the satirist Juvenal to the fourth century lawyer and astrologer, Firmicus, who substantiate his charges to permit us to explain them away as the product of p~rsonal bitterness or His unfavorable picture of the learned world.» — funda ese juicio en el número de testigos concordes, de Plinio y Juvenal al jurista y astrólogo Fírmico, que impiden explicar las acusaciones como mera amargura personal.

«Though they live in the city, they are a band of robbers as truly as the brigands of the mountains.» — y cita la comparación con que Galeno remata: viven en la ciudad y son banda de ladrones tan de veras como los bandidos de los montes.

«He is inclined to account for the roguery of Roman physicians compared to those of a smaller city by the facts that elsewhere men are not so tempted by the magnitude of possible gain and that in a smaller town everyone is known by everyone else and questionable 'practices cannot escape general notice.» — anota la explicación sociológica que Galeno da de esa diferencia entre Roma y una ciudad chica: la magnitud de la ganancia posible y el control mutuo de un lugar donde todos se conocen.

«Galen more than once complains that there are no real seekers after truth in his time, but that all are intent upon money, political power, or pleasure,» — y la queja que Galeno repite: no hay en su tiempo verdaderos buscadores de la verdad, sino gente atenta al dinero, al poder político o al placer.

«Hence it is tha.t tailors and dyers and smiths are abandoning their arts to become physicians.» — da el efecto que Galeno le atribuye: sastres, tintoreros y herreros dejan sus oficios para hacerse médicos.

«Thessalus not only toadied to the rich but secured many pupils by offering to teach them medicine in six months.» — y nombra a Tésalo, que además de adular a los ricos juntó discípulos ofreciendo enseñar medicina en seis meses.

«Indeed, Galen himself, by the violence of his invective and the occasional passionateness of his animosity in his controversies with other individuals or schools of medicine, illustrates that state of war in the intellectual world of his age to which we have adverted.» — pero devuelve el cargo al propio Galeno: la violencia de su invectiva y el apasionamiento de su animosidad ilustran ese estado de guerra del mundo intelectual que denuncia.

«They said tearfully that this course was all very well for him with his acute genius and his wealthy father behind him, but that they lacked the money to pursue an advanced education, perhaps had already lost valuable time under unsatisfactory teachers, or felt that they did not possess the discrimination to select for themselves what was profitable from several conflicting schools.» — y recoge la réplica de los estudiantes pobres a su consejo: a él le sobraban genio agudo y padre rico, y a ellos les faltaba dinero, tiempo ya perdido con malos maestros y criterio para elegir entre escuelas en pugna.

«But that, apart from his own work, the medical profession was not entirely stagnant in his time, he admits when he asserts that many things are known to-day which had not been discovered before, and when he mentions some curative methods recently invented at Rome.» — acota el cuadro pesimista con lo que el propio Galeno concede: hoy se saben muchas cosas que antes no se habían descubierto, y menciona métodos curativos inventados hace poco en Roma.

«Galen says there is not an unguent-dealer in Rome who is unacquainted with herbs from Crete, but he asserts that there are equally good medicinal plants growing in the very suburbs of Rome of which they are totally ignorant, and he taxes even those who prepare drugs for the emperors with the same oversight.» — Thorndike registra el reproche de Galeno al comercio de simples: todo ungüentario de Roma conoce las hierbas de Creta e ignora del todo las igual de buenas que crecen en los suburbios, y el cargo alcanza a quienes preparan drogas para los emperadores.

«He tells how the herbs from Crete come wrapped in cartons with the name of the herb written on the outside and sometimes the further statement that it is campestris.» — y describe el envase de esas hierbas cretenses, en cartones con el nombre escrito fuera y a veces la indicación de que es *campestris*.

«These Roman drug stores seem not to have kept open at night, for Galen in describing a case speaks of the impossibility of procuring the medicines needed at once because "the lamps were already lighted."» — infiere del relato de un caso que las boticas romanas no abrían de noche, porque Galeno no pudo conseguir la medicina cuando ya estaban encendidas las lámparas.

«However, the emperors appear to have reserved a large supply of the finest and rarest simples for their own use.» — y anota la reserva imperial de los simples más finos y raros para uso propio.

«Commodus exhausted all the recent supply, and when Galen was forced to turn to what had been on hand in preparing an antidote for Severus, he found it much weaker than before, although not thirty years had elapsed.» — da el dato con que Galeno mide la pérdida de potencia por el tiempo: agotada por Cómodo la provisión reciente, el antídoto para Severo salió mucho más débil sin haber pasado treinta años.

«He describes the solemn procedure by which the priestess from the neighboring city gathered the red earth from the hill where it was found, sacrificing no animals, but wheat and barley to the earth.» — describe el rito con que la sacerdotisa recogía la tierra roja de Lemnos, sin sacrificio de animales y ofreciendo trigo y cebada a la tierra.

«The inhabitants' laughed, however, at the assertion which Galen had read in Dioscorides that the seals were made by mixing the blood of a goat with the earth.» — y el desmentido que Galeno recibe en el sitio: los habitantes se rieron de lo que había leído en Dioscórides sobre mezclar sangre de cabra con la tierra para hacer los sellos.

«Berthelot, the historian of chemistry, believed that this ea.rth was "an oxide of iron more or less hydrated and impure.» — consigna el análisis moderno que Berthelot, historiador de la química, da de esa tierra: óxido de hierro más o menos hidratado e impuro.

«He names other places in Greece and Asia Minor than Mount Hymettus where good honey may be had, and states that much so-called Attic honey is really from the Cyclades, although it is brought to Athens and there sold or reshipped.» — y anota la adulteración de origen que Galeno denuncia: mucha de la llamada miel ática viene en realidad de las Cícladas y se vende o reembarca en Atenas.

«But the petroselinon crop of Epirus is sent to Thessalonica and there passed off for Macedonian.» — con el caso paralelo del perejil del Epiro, mandado a Tesalónica y vendido allí por macedonio.

«Writing in old age in the De methode medendi, S he says that he has never attached his name to one of his works, never written for the popular ear or for fame, but fired by zeal for science and truth, or at the urgent request of friends, or as a useful exercise for himself, or, as now, in order to forget his old age.» — Thorndike recoge lo que Galeno declara ya viejo sobre sus motivos de escribir: jamás puso su nombre en una obra ni escribió para el oído popular ni por fama, sino por celo de la ciencia y la verdad, a ruego de amigos, como ejercicio o para olvidar la vejez.

«He asks Eugenianus, whom he addresses in this passage, not to praise him immoderately before men, as he has been wont to do, and not to inscribe his name in his works.» — y el ruego concreto a Eugeniano de no alabarlo desmedidamente ante los hombres ni inscribir su nombre en sus obras.

«Galen also complains that notes of his lectures which he has not intended for publication have got abroad," that his servants have stolen and published some of his manuscripts, and that others have been altered, corrupted, and mutilated by those into whose possession they have come, or have been passed off by them in other lands as their own productions.» — registra la queja de Galeno sobre la circulación de sus textos: apuntes de clase que no destinó a publicación, manuscritos robados por sus criados, y textos alterados, corrompidos y mutilados o vendidos en otras tierras como obra ajena.

«He thinks that such alterations are sometimes malicious and not mere mistakes.» — con la adjudicación de intención que él mismo hace: a veces esas alteraciones son maliciosas y no meros errores.

«So common were they that Menecrates composed a medical work written out entirely in complete words and entitled Auiocrator Holoprommaios because it was also dedicated to' the emperor.» — y da la medida de cuán común era el defecto: Menécrates compuso una obra médica escrita enteramente en palabras completas, sin abreviaturas, y la tituló por eso además de dedicarla al emperador.

«Another writer, Damocrates, from whom Galen often quotes long passages, composed his book of medicaments in metrical form so that there might be no mistake made even in complete words.» — y Damócrates puso su libro de medicamentos en forma métrica para que no cupiera error ni siquiera en palabras completas.

«On the other hand, some of his pupils keep his teachings to themselves and are unwilling to give others the benefit of them, so that if they should die suddenly, his doctrines would be lost.» — anota el riesgo contrario que Galeno teme: discípulos que se guardan la enseñanza y con cuya muerte súbita se perderían sus doctrinas.

«But his own ideal has always been to share his knowledge freely with those who sought it, and if possible with all mankind.» — frente al ideal que él mismo declara, de compartir su saber libremente con quien lo buscara y de ser posible con toda la humanidad.

«Galen's allusions to Judaism and Christianity are of considerable interest.» — señala como asunto de interés considerable las alusiones de Galeno al judaísmo y al cristianismo.

«He scarcely seems to have distinguished between them.» — y hace la observación que las gobierna: apenas parece haber distinguido entre ambos.

«And in criticizing opposing sects for their obstinacy he remarks that it would be easier to win over the followers of Moses and Christ.» — da el pasaje donde Galeno, criticando la obstinación de las sectas médicas rivales, dice que sería más fácil ganarse a los seguidores de Moisés y de Cristo.

«According to a thirteenth century Arabian biographer of Galen, he spoke more favorably of Christians in a lost commentary upon Plato's Republic, admiring their morals and admitting their miracles.» — y consigna con su fuente declarada, un biógrafo árabe del siglo XIII, que Galeno habló mejor de los cristianos en un comentario perdido a la *República* de Platón, admirando su moral y admitiendo sus milagros.

«This last, as we shall see, is unlikely, since Galen believed in a supreme Being who worked only through natural law.» — Thorndike juzga improbable esa noticia y da su razón: Galeno creía en un Ser supremo que obraba solo por ley natural.

«It is Plato, not Christ, whom in another treatise he cites as describing the first and greatest God as ungenerated and good.» — y precisa la filiación: es a Platón, no a Cristo, a quien Galeno cita describiendo al primer y mayor Dios como no engendrado y bueno.

«But while Galen's monotheism cannot be regarded as of Christian or Jewish origin, it is possible that his argument from design and supporting theology by anatomy made him more acceptable to both Mohammedan and Christian readers.» — separa dos cosas que suelen confundirse: el monoteísmo de Galeno no es de origen cristiano ni judío, pero su argumento del diseño y su teología apoyada en la anatomía pudieron hacerlo más aceptable a lectores musulmanes y cristianos.

«At any rate he had Christian readers at Rome at the opening of the third century, when a hostile controversialist complains that some of them even worship Galen.» — y da el testimonio hostil de principios del siglo III, que se queja de que algunos cristianos hasta adoran a Galeno.

«These early Christian enthusiasts for natural science, who also de-' voted much time to Aristotle and Euclid, were finally excommunicated; but Aristotle, Euclid, and Galen were to return in triumph in medieval learning.» — anota el desenlace de aquel grupo, que dedicaba también mucho tiempo a Aristóteles y Euclides: acabaron excomulgados, pero los tres autores volverían en triunfo en la enseñanza medieval.

«Galen held as his fundamental theory of nature the view which was to prevail through the middle ages, that all natural objects upon this globe are composed 0.£ four elements, earth, air, fire, and water.» — fija la teoría de fondo que Galeno sostiene y que prevalecerá en la Edad Media: todos los objetos naturales del globo se componen de cuatro elementos.

«There were others who ridiculed the four quality hypothesis, saying that hot and cold were words for bath-keepers, not for physicians to deal with.» — y consigna que la hipótesis no era unánime, con la burla de quienes decían que caliente y frío son palabras de bañeros y no de médicos.

«Galen rejected the atomism of Democritus and Epicurus, in which the atoms were indivisible particles differing in shape and size, but not differing in quality as chemical atoms are supposed to do.» — registra el rechazo de Galeno al atomismo de Demócrito y Epicuro, cuyos átomos diferían en forma y tamaño pero no en cualidad.

«The Stoics and many physicians believed that heat prolonged life, but Asclepiades pointed out that the Ethiopians are old at thirty because the hot sun dries up their bodies so, while the inhabitants of Britain sometimes live to be one hundred and twenty years old.» — expone la disputa sobre el calor y la longevidad, con la objeción de Asclepíades: los etíopes son viejos a los treinta y los britanos llegan a veces a los ciento veinte.

«This last, however, was regarded as probably due to the fact that their thicker skins conserved their innate heat longer.» — y la explicación con que se salvaba la doctrina, que atribuía esa longevidad a que las pieles más gruesas conservan más tiempo el calor innato.

«But his entire system, like the four quality theory upon which it is largely based, seems now obsolete, and what evidenced his superiority to other physicians in his own day would probably strike the modern reader only as a token of his distinct inferiority to present practice.» — da su saldo sobre la medicina galénica: el sistema entero parece hoy obsoleto, y lo que probaba su superioridad sobre los médicos de su día golpearía al lector moderno como inferioridad frente a la práctica presente.

«As was usual in ancient and medieval times, he attributes plagues to the corruption of the air, which poisons men breathing it, and tells how Hippocrates tried to allay a plague at Athens by purifying the air by fumigation with fires, odors, and unguents.» — sitúa la etiología de las pestes por corrupción del aire como lo usual en la Antigüedad y la Edad Media, con el relato de Hipócrates purificando el aire de Atenas por fumigación.

«Galen was keenly alive to the need of exactness in weights and measurements.» — Thorndike le reconoce a Galeno conciencia aguda de la exactitud necesaria en pesos y medidas.

«He also frequently complains because they do not specify whether they are using the Greek or Roman system of weights, or the Attic, Alexandrine, or Ephesian variety of a certain measure.» — y su queja de que los escritores previos no digan si usan el sistema griego o el romano, ni la variedad ática, alejandrina o efesia de una medida.

«When he states that even some illustrious physicians of his acquaintance mistake the speed of the pulse and are unable to tell whether it is slow, fast, or normal, we begin to realize something of the difficulties under which medical practice and any sort of experimentation labored before watches were invented, and how much depended upon the accuracy of human machinery and judgment.» — y saca de un dato de Galeno una consecuencia sobre la época entera: si médicos ilustres erraban la velocidad del pulso, se ve bajo qué dificultades trabajaban la práctica y todo experimento antes de que hubiera relojes.

«Yet Galen estimates that the chief progress made in medical prognostication since Hippocrates is the gradual development of the art of inferring from the pulse.» — aunque el propio Galeno tenga por principal progreso desde Hipócrates el desarrollo gradual del arte de inferir por el pulso.

«He states that in any city the inhabitants want to know the time of day accurately, not merely conjecturally; and he gives directions how to divide the day into twelve hours by a combination of a sun-dial and a clepsydra, and how on the water clock to mark the duration of the longest, shortest, and equinoctial days of the year.» — y consigna sus instrucciones para dividir el día en doce horas combinando reloj de sol y clepsidra, y marcar en el de agua el día más largo, el más corto y los equinocciales.

«When she came again the next day, Galen had purposely arranged that someone should enter and say that he had seen Morphus dancing.» — describe el control que Galeno monta en el caso de la enferma de amor: hace entrar a alguien a decir que vio bailar a Morfo, para comparar la reacción del pulso.

«But it bounded again when on the fourth day Pylades' name was again spoken.» — y el resultado que cierra la prueba: el pulso volvió a saltar al cuarto día cuando se pronunció otra vez el nombre de Pílades.

«He is generally considered the greatest anatomist of antiquity, but it is barely possible that he may have owed more to predecessors and contemporaries and less to personal research than is apparent from his own writings, which are the most complete anatomical treatises that have reached us from antiquity.» — acota la fama de mayor anatomista de la Antigüedad con una posibilidad que no puede descartar: que Galeno debiera más a predecesores y contemporáneos y menos a investigación propia de lo que sus escritos dejan ver.

«He failed, however, to perform any experiments with the pulmonary veins, and so the notion persisted that these conveyed "spirit" and not blood from the lungs to the heart.» — y señala la consecuencia de un experimento no hecho: al no probar con las venas pulmonares, persistió la noción de que llevaban espíritu y no sangre de los pulmones al corazón.

«It has ·usually been stated that Galen never dissected the human body and that his inferences by analogy from his dissection of animals involved him in serious error concerning human anatomy and physiology.» — presenta como opinión recibida, y no como propia, que Galeno nunca disecó cuerpo humano y que sus analogías desde animales lo llevaron a errores serios.

«He mentions, however, the possibility of obtaining the bodies of criminals condemned to death or cast to beasts in the arena, or the corpses of robbers which lie unburied in the mountains, or the bodies of infants exposed by their parents.» — y le opone lo que el propio Galeno menciona: la posibilidad de conseguir cuerpos de condenados a muerte o echados a las fieras, cadáveres de ladrones insepultos en los montes o niños expuestos por sus padres.

«It is not sufficient, he states in another passage," to read books about human bones; one should have them before one's eyes.» — con la regla que Galeno da al respecto: no basta leer libros sobre los huesos humanos, hay que tenerlos ante los ojos.

«This particular dissection was not, however, performed exclusively in the interests of science, since it was scarcely accomplished when the heart was carried off, not to a scientific museum, but by the imperial cooks to their master's table.» — y anota el desenlace que quita a una disección su carácter puramente científico: apenas hecha, los cocineros imperiales se llevaron el corazón a la mesa de su señor.

«In Galen's opinion the study of anatomy was important for the philosopher as well as for the physician.» — Thorndike consigna que Galeno tiene el estudio de la anatomía por importante para el filósofo tanto como para el médico.

«Thus Galen adopts the argument from design for the existence of God.» — y le adjudica el argumento del diseño para la existencia de Dios.

«He has, however, sought vainly from philosopher after philosopher for a satisfactory demonstration of the existence of God, and is by no means certain himself.'» — con el límite que el propio Galeno pone: buscó en vano de filósofo en filósofo una demostración satisfactoria de esa existencia y él mismo no está nada seguro.

«Galen is also at a loss concerning the existence and substance of the soul.» — y anota la misma perplejidad ante la existencia y la sustancia del alma.

«It might be argued that the soul itself causes the parts to grow,5 but Galen questions this, nor is he ready to accept the Platonic world-soul theory of a divine force permeating all nature.» — registra las dos cosas que Galeno no da por buenas: que el alma misma haga crecer las partes, y la teoría platónica del alma del mundo como fuerza divina que permea la naturaleza.

«On the other hand, he disagrees with those who deny any innate knowledge or standards to the soul and attribute everything to sense perception and certain imaginations and memories based thereon.» — y la otra orilla de la que también se aparta: quienes niegan al alma todo conocimiento o criterio innato y lo atribuyen todo a la percepción sensorial y a las imágenes y memorias que de ella derivan.

«In the De usu partiwm Galen states that he agrees with Moses that "the beginning of genesis in all things generated" was "from the demiurge," but that he does not agree with him that anything is possible with God and that God can suddenly turn a stone into a man or make a horse or cow from ashes.» — expone dónde coincide Galeno con Moisés y dónde no: acepta que el principio de la génesis de todo lo generado venga del demiurgo, y rechaza que a Dios todo le sea posible y que pueda volver de pronto una piedra en hombre o hacer un caballo de cenizas.

«In Galen's view God attempts nothing contrary to nature but of all possible natural courses invariably chooses the best.» — y formula el principio que sustituye al milagro: Dios no intenta nada contra la naturaleza, y de todos los cursos naturales posibles escoge invariablemente el mejor.

«Thus Galen expresses his admiration at nature's providence in keeping the eyebrows and eyelashes of the same length and not letting them grow long like the beard or hair, but this is because a harder cartilaginous flesh is provided for them to grow in, and the mere will of God would not keep hairs from growing in soft flesh.» — da el ejemplo con que Galeno lo sostiene: admira la providencia que mantiene cejas y pestañas de un mismo largo, pero la causa es el cartílago en que crecen, y la mera voluntad de Dios no impediría que crecieran en carne blanda.

«Galen more than once declared that things, not names, were important and refused to waste time in disputing about terminology and definitions which might be spent in "pursuing the knowledge of things themselves.» — consigna la máxima de método que Galeno repite: importan las cosas, no los nombres, y no vale gastar en disputas de terminología y definiciones el tiempo de perseguir el conocimiento de las cosas mismas.

«Thus we see in Galen a pragmatic scientist intent upon concrete facts and exact knowledge; but at the same time it must be recognized that he accepted some universal theorems and general views.» — y equilibra el retrato con las dos mitades: un científico pragmático atento a hechos concretos y saber exacto, que a la vez aceptaba teoremas universales y visiones generales.

«Although he cites Aristotle a great deal, he declares that it is not surprising that Aristotle made many errors in the anatomy of animals, since he thought that the heart in large animals had a third ventricle.» — registra que Galeno, con lo mucho que cita a Aristóteles, no ve extraño que errara tanto en la anatomía animal, dado que creía que el corazón de los animales grandes tenía un tercer ventrículo.

«Daremberg said of Galen that he represented at the same time the most exaggerated dogmatism and the most advanced experimental school.» — Thorndike recoge la fórmula de Daremberg sobre Galeno, que reúne a la vez el dogmatismo más exagerado y la escuela experimental más avanzada.

«At the same time he expresses his dislike for mere dogmatizers who shout their ipse dixits like tyrants without the support either of reason or experience.» — y le acredita el rechazo a los meros dogmatizadores que gritan sus *ipse dixit* como tiranos sin apoyo de razón ni de experiencia.

«He also grants that the ordinary man, taught by nature alone, often instinctively pursues a better course of action for his health than "the sophists" are able to advise.» — con la concesión que Galeno hace al hombre común, que enseñado solo por la naturaleza sigue a menudo mejor camino para su salud que el que los sofistas saben aconsejar.

«Indeed, he is of the opinion that some doctors would do well to stick to experience alone and not try to mix in reasoning, since they are not trained in logic, and when they endeavor to divide or analyze a theme, perform like unskilled carvers who fail to find the joints and mutilate the roast.» — y su consejo de que algunos médicos se atengan a la sola experiencia sin mezclar razonamiento, porque al dividir un tema hacen como trinchadores torpes que no dan con las coyunturas.

«Normally, however, Galen upholds both reason and experience as criteria of truth against the opposing schools of Dogmatics and Empirics.» — fija la posición de fondo: Galeno sostiene razón y experiencia a la vez como criterios de verdad, contra las escuelas enfrentadas de dogmáticos y empíricos.

«Galen's chief objection to the Empirics is that they reject reason as a criterion of truth and wish the medical art to be irrational.» — y su objeción principal a los empíricos, que rechazan la razón como criterio y quieren un arte médico irracional.

«They hold that there is no system or necessary order in medical discovery or doctrine, and that some remedies have been discovered by dreams, others by chance.» — expone la doctrina empírica del hallazgo: ni sistema ni orden necesario en el descubrimiento médico, con remedios hallados unos por sueños y otros por azar.

«He adds, however, that the Empiries themselves say that past tradition or "history" (tCTTopta) should not be judged by .experience, but it is unlikely that he represents their view.correctly in this particular.» — y desconfía del testimonio de Galeno sobre sus adversarios en un punto: es poco probable que represente bien la idea empírica de que la tradición no deba juzgarse por la experiencia.

«In a third passage5 he repeats that they held that observation of one or two instances was not enough, but that oft-repeated observation was needed with all conditions the same each time.» — consigna la exigencia metodológica que Galeno atribuye a los empíricos: no basta una o dos instancias, hace falta observación repetida con todas las condiciones iguales cada vez.

«He himself defines experience as the comprehending and remembering of something seen often and in the same condition,» — y la definición propia de Galeno, que es la misma exigencia: comprender y recordar algo visto a menudo y en la misma condición.

«Reason alone, he says, discovers some things, experience alone discovers some, but to find others requires use of both experience and reason.» — reparte los hallazgos en tres clases según Galeno: los que descubre la sola razón, los que descubre la sola experiencia y los que exigen ambas.

«Galen also speaks of discovering a truth by logic and being thereby encouraged to try it in practice and of then verifying it by experience.» — y describe la secuencia que Galeno practica: hallar una verdad por lógica, animarse a probarla y verificarla luego por experiencia.

«This, however, is not quite the same thing as saying that the scientist should aim to discover new truth by purposive experiments, or that from a number of experiences reason may infer some general1aw of nature.» — acota de inmediato hasta dónde llega eso, que es la distinción central del libro: no equivale a decir que el científico deba buscar verdad nueva por experimentos con propósito, ni que de varias experiencias la razón infiera una ley general.

«Galen mentions some virtues ascribed to substances which he has tested by experience and found false, such as the medicinal properties attributed to the belly of a seagull' and some of those claimed for the marine animal called torpedo.» — registra virtudes que Galeno dice haber probado por experiencia y hallado falsas, como las propiedades medicinales del vientre de gaviota y algunas del torpedo marino.

«On the whole, since reasoning is not easy for everyone, requiring natural sagacity and training from childhood, he thinks it better to start from experience, especially since not a few physicians are of the opinion that only thus can the properties of foods be learned.» — y su preferencia por empezar de la experiencia en materia de alimentos, dado que razonar no es fácil para cualquiera y pide sagacidad natural y entrenamiento desde la niñez.

«In beginning his work on food values 5 Galen states that many have discussed the properties of aliments, some on the basis of reason alone, some on the basis of experience alone, but that their statements do not agree.» — Thorndike consigna el diagnóstico con que Galeno abre su obra sobre los alimentos: unos han tratado la materia por sola razón y otros por sola experiencia, y sus dichos no concuerdan.

«The Ernpirics contended that most compound medicines had been hit upon by chance, and Galen grants that the Dogmatics usually are unable to give reasons for the ingredients of their doses and find difficulty in reproducing a lost prescription.» — y la concesión que Galeno hace a los empíricos: los dogmáticos no suelen poder dar razón de los ingredientes de sus dosis y les cuesta reproducir una receta perdida.

«His own method was to learn the nature of each disease and the varied properties of simples, and then prepare a compound suited to the disease and to the patient.» — describe el método propio de Galeno para los compuestos: conocer la naturaleza de cada enfermedad y las propiedades de los simples, y preparar entonces una mezcla ajustada a la enfermedad y al paciente.

«He admits that no one can tell the exact quantity of each ingredient to employ without the aid of experience,» — con su límite admitido: nadie puede decir la cantidad exacta de cada ingrediente sin la ayuda de la experiencia.

«The proper proportions in the mixture we shall find conjecturally before experience, scientifically after experience.» — y la fórmula que reparte los dos momentos: las proporciones se hallan conjeturalmente antes de la experiencia y científicamente después.

«He states that one experience is enough to learn how to prepare a drug, but to learn to know the best medicines in each kind and in different places many experiences are required.» — anota la escala que Galeno distingue: una experiencia basta para aprender a preparar una droga, y hacen falta muchas para saber cuáles son las mejores en cada género y en cada lugar.

«One condition to be observed in experimental investigation of critical days is to count no cases where any slip has been made by physician or patient or bystanders or where any other foreign factor has done harm.» — y da la regla de exclusión que Galeno impone al investigar los días críticos: no contar los casos donde hubo desliz del médico, del paciente o de los presentes, ni donde dañó algún factor extraño.

«One is the extreme unlikelihood of ever being able to observe in even two cases the same combination of symptoms and circumstances.» — expone la primera dificultad que Galeno reconoce en la experimentación médica: lo improbabilísimo de observar en dos casos siquiera la misma combinación de síntomas y circunstancias.

«The other is the danger to the life of the patient from rash experimenting.» — y la segunda, que es el peligro para la vida del paciente en un experimentar temerario.

«Thus Galen more than once tells us of abstaining from testing some remedy because he had others of whose effects he was surer.» — con la consecuencia práctica que Galeno declara más de una vez: abstenerse de probar un remedio por tener otros de efecto más seguro.

«The more general influence of Galen upon all sides of the medicine of the following fifteen centuries has often been stated in sweeping terms, but is difficult to exaggerate.» — mide la influencia de Galeno sobre los quince siglos siguientes con una fórmula doble: se ha dicho en términos gruesos y aun así es difícil exagerarla.

«Gilbert of England cites "experiences from the book of experiments experienced by Galen," 6 and we shall find more than one such apocryphal work ascribed to Galen in the middle ages.» — y anuncia la pseudoepigrafía que esa autoridad genera, empezando por el libro de experimentos experimentados por Galeno que cita Gilberto el Inglés.

«Peter of Spain, who died as Pope John XXI in 1277, cites Galen in his discussion of "the way of experience" and "the way of reason" in his Commentaries on Isaac on Diets.» — registra que Pedro Hispano, muerto como papa Juan XXI en 1277, cita a Galeno al discutir la vía de la experiencia y la vía de la razón en sus comentarios a Isaac sobre las dietas.

«Indeed, Galen makes the general assertion that when a physician prognosticates aright concerning the future course of a malady, this seems so marvelous to most men that they would receive him with great affection, if they did not often regard him as a wizard.!» — Thorndike consigna la afirmación general de Galeno sobre el riesgo de acertar: el pronóstico correcto parece a la mayoría tan maravilloso que lo recibirían con gran afecto si no lo tuvieran a menudo por hechicero.

«As a result, Galen says that since then he has not gone about advertising his prognostications like a herald, lest the physicians and philosophers hate him the more and slander him as a wizard and diviner, but that he now reveals his discoveries only to his friends.» — y la conducta que Galeno adopta en consecuencia: dejar de pregonar sus pronósticos y revelar sus hallazgos solo a los amigos, para que médicos y filósofos no lo calumnien como hechicero y adivino.

«Again in his work on medicinal simples 4 he states that he abstained from testing the supposed virtue of crocodile's blood in sharpening the vision, and the blood of house mice in removing warts, partly because he had other reliable eyemedicines and cures for warts-such as myrmecia, a genl with wart-like lumps, partly because by employing such substances he feared to incur the reputation of a sorcerer, since jealous physicians were already slandering his medical prognostications as divination.» — da el caso donde ese miedo le impide un experimento: se abstuvo de probar la sangre de cocodrilo para la vista y la de ratón casero para las verrugas, en parte por tener remedios seguros y en parte por temor a la fama de hechicero.

«Galen accuses Xenocrates Aphrodisiensis also of not having eschewed sorcery, and he notes that medical. writers have either said nothing about sweat or what is superstitious and bordering upon magic.» — y registra el reproche que Galeno dirige a Jenócrates de Afrodisias por no haber rehuido la hechicería, junto con su queja de que los médicos callen sobre el sudor o digan cosas supersticiosas.

«He thinks it ridiculous to believe that by such spells one can bewitch one's adversaries so that they cannot plead in court, or conceive or bear children.» — consigna qué le parece a Galeno ridículo creer: que con tales ensalmos se pueda embrujar a los adversarios de modo que no puedan alegar en juicio, ni concebir ni parir.

«Galen's own works are not entirely free from the magical devices of which he accuses others.» — y le devuelve el cargo: las obras del propio Galeno no están del todo libres de los recursos mágicos que reprocha a otros.

«He considers it worse to advertise and perpetuate such false or criminal notions in writings than to practice such a crime but once.» — recoge el criterio con que Galeno agrava la falta de escribir: peor es pregonar y perpetuar por escrito nociones falsas o criminales que cometer el crimen una sola vez.

«Nevertheless, before long he offends against his own standard and describes how he administered to patients the very substance which he had before characterized as most unmentionable.» — y anota que poco después falta a su propio criterio, describiendo cómo administró a sus pacientes la misma sustancia que antes había llamado la más innombrable.

«It may also be noted that he repeats unquestioningly such a tale as that the cubs of the bear are born unformed and licked into shape by their mother.» — registra lo que Galeno repite sin cuestionar, como que los oseznos nacen informes y la madre los lame hasta darles forma.

«Galen also says that he has known of doctors who have cured many persons by giving them burnt human bones in drink without their knowledge.» — y el testimonio de que hubo médicos que curaron a muchos dándoles a beber hueso humano quemado sin que lo supieran.

«He is still more sceptical whether the liver of a mad dog will cure its bite.» — mide el escepticismo de Galeno por grados, y en su punto más alto está si el hígado del perro rabioso cura su propia mordedura.

«Many say so, and he knows of some who have tried it and survived, but they took other remedies too.» — con el razonamiento que lo funda: muchos lo dicen y él conoce sobrevivientes, pero tomaron además otros remedios.

«Galen has heard that some who trusted to it alone died.» — y el dato contrario que cierra el argumento: ha oído que los que confiaron solo en él murieron.

«He therefore will not include it or elephants or Nile horses (hippopotamuses?) or any other animals of which he has had no personal experience.» — anota la regla de exclusión que Galeno deriva de ahí: no incluir ese remedio ni elefantes ni caballos del Nilo ni animal alguno del que no tenga experiencia personal.

«Mithridates, like King Attalus in Galen's native land, had tested the effects of various drugs upon condemned criminals, and had thus discovered antidotes against spiders, scorpions, sea-hares, aconite, and other poisons.» — Thorndike consigna cómo se probaban los antídotos: Mitrídates, como el rey Átalo en la tierra de Galeno, ensayó los efectos de varias drogas sobre criminales condenados.

«But he did not include the flesh of the viper, which was added with some other changes by Andromachus, chief physician to Nero.» — y la historia de la triaca: la carne de víbora no estaba en la fórmula de Mitrídates y la añadió Andrómaco, médico principal de Nerón.

«Galen gives a long list of ills which it will cure, including the plague and hydrophobia," and adds that it is beneficial in keeping a man in good health," He advises its use when traveling or in wintry weather, and tells Piso that it will prolong his life.» — con el catálogo que Galeno le atribuye, peste e hidrofobia incluidas, más el uso preventivo en viaje o en invierno y la promesa a Pisón de alargarle la vida.

«The Ma.rsi at Rome denied the existence of the dipsas or snake whose bite causes one to die of thirst, but Galen is not quite sure whether to agree with them.» — y registra una abstención de Galeno como rama real: los marsos de Roma negaban que existiera la dipsas, la serpiente cuya mordedura hace morir de sed, y él no está seguro de darles la razón.

«In another passage he holds that there is no medical reason to account for the virtues of amulets, but that those who have tested them by experience say that they act by some marvelous antipathy unknown to man.» — da la fórmula con que Galeno acomoda los amuletos sin explicarlos: no hay razón médica que dé cuenta de su virtud, y quienes los han probado dicen que obran por una antipatía maravillosa desconocida del hombre.

«While Galen thus employs ligatures and suspensions and sanctions magic logic, he draws the line at use of images, characters, and incantations.» — y traza la línea exacta donde Galeno se detiene: usa ligaduras y suspensiones y sanciona esa lógica, pero no admite imágenes, caracteres ni conjuros.

«Some say that the gem jasper comforts the stomach if bound about the abdomen.f and some wear it in a ring engraved with a dragon and rays," as King Nechepso directs in his fourteenth book.» — consigna el caso del jaspe que conforta el estómago y el anillo grabado con dragón y rayos que manda el rey Nequepso en su libro catorce.

«But at each repetition he spat on the scorpion and Galen afterwards killed one by the same procedure without any incantation, and more quickly with the spittle of a fasting than of a full man.'» — y el control que Galeno hace del ensalmo contra escorpiones: mató uno con el mismo procedimiento sin conjuro alguno, y más rápido con saliva de hombre en ayunas que de hombre harto.

«But while Galen questions images and incantations, he still clings to the notions of marvelous virtue in a fasting man's spittle or in a gem suspended about the neck.» — acota el alcance de ese control: puesta en duda la imagen y el conjuro, Galeno sigue prendido a la virtud maravillosa de la saliva del ayuno y de la gema colgada al cuello.

«Men are discovering that marvels can be worked as well without characters and incantations.» — y saca de ahí el movimiento que le interesa: se va descubriendo que las maravillas se obran igual sin caracteres ni conjuros.

«The preceding paragraph gives a good illustration of the slow progress of human thought away from magic and towards science.» — y lo nombra como lo que su libro entero rastrea: el lento progreso del pensamiento humano alejándose de la magia y hacia la ciencia.

«In contrast to Galen's previous scepticism concerning depilatories for eyebrows we now find a number mentioned, including the blood of a bed-bug.» — Thorndike contrasta el escepticismo previo de Galeno sobre los depilatorios con la lista que luego admite, sangre de chinche incluida.

«We are not entirely surprised that contemporary doctors confused his medical prognostic with divination, when we read what he has to say concerning the outward signs of hot or cold internal organs..» — y explica por qué los médicos contemporáneos confundían su pronóstico con adivinación, leído lo que dice sobre los signos externos de los órganos internos calientes o fríos.

«At II, 163, Galen again accepts the notion that human saliva is fatal to scorpions.» — registra que Galeno vuelve a aceptar la noción de que la saliva humana es fatal para los escorpiones.

«We must limit ourselves to a hasty survey of a few specimens of its prescriptions.» — declara el límite de su propio tratamiento en este punto, un barrido apresurado de unas cuantas muestras de recetas.

«But Galen also believes that to some extent the future can be predicted from dreams, as has been testified, he says, by experience.» — consigna que Galeno cree en cierta medida en la predicción del futuro por los sueños, y que apoya esa creencia en la experiencia.

«He states that dreams are affected by our daily life and thought, and describes a few corresponding to bodily states or caused by them..» — y a la vez que hace depender los sueños de la vida y el pensamiento diarios, con algunos correspondientes a estados corporales o causados por ellos.

«In diagnosing dreams one should note when they occurred and what had been eaten.» — da el protocolo de registro que Galeno pide para diagnosticar por sueños: anotar cuándo ocurrieron y qué se había comido.

«In the De methode medendi he often urges the importance of the time of year, the region, and the state of the sky.» — anota la insistencia de Galeno en la época del año, la región y el estado del cielo.

«But this expression seems to refer to the weather rather than to the position of the constellations.» — y corta la lectura astrológica de esa frase: parece referirse al tiempo atmosférico y no a la posición de las constelaciones.

«one of his objections to the atomists is that "they despise augury, dreams, portents, and all astrology," as well as that they deny a divine artificer of the world and an innate moral law to the soul,"» — registra que entre las objeciones al atomismo figura que desprecien el augurio, los sueños, los portentos y toda la astrología, junto a negar un artífice divino del mundo y una ley moral innata.

«atheism and disbelief in astrology are put on much the same plane.» — y saca de ahí lo que esa lista implica: ateísmo e incredulidad astrológica quedan puestos casi en el mismo plano.

«He then discusses the moon's phases, holding that it causes great changes in the air, rules conceptions and birth, and "all beginnings of actions."» — consigna la doctrina lunar del tratado: la luna causa grandes cambios en el aire y rige las concepciones, los nacimientos y todos los comienzos de acciones.

«In discussing divination 2 the treatise states that Plato and the Stoics attributed it to God and to divinity of the spirit in ecstasy, or to interpretation of dreams or astrology or augury.» — Thorndike expone la adjudicación que el tratado hace de la adivinación a Platón y los estoicos, por Dios y por la divinidad del espíritu en éxtasis, o por sueños, astrología y augurio.

«For although they deny that the human soul is immortal, they think that there is something divine about it.» — con la posición intermedia que les atribuye: niegan que el alma humana sea inmortal y le reconocen algo divino.

«Other dreams are natural, when the mind forms images of things useful to it or about to happen to it.» — y la clasificación de los sueños, con los naturales como imágenes que la mente forma de lo que le es útil o le va a suceder.

«Still others are fortuitous or mere reflections of our desires.» — y los fortuitos, meros reflejos de nuestros deseos.

«either, but Thales, Plato, Pythagoras, and the Stoics agree that demons are natural substances, while heroes are souls separate from bodies, and are good or bad according to the lives of the men who lived in those bodies.» — consigna el acuerdo que el tratado atribuye a Tales, Platón, Pitágoras y los estoicos: los demonios son sustancias naturales y los héroes almas separadas de los cuerpos, buenas o malas según la vida de aquellos hombres.

«Vitruvius seldom or never embodies anything that can be called magical.» — pasa a Vitruvio y hace de él el contraejemplo del capítulo: rara vez o nunca incorpora nada que pueda llamarse mágico.

«If so, one wonders how there came to be so much mystery enveloping Free-Masonry.» — y deja abierta la pregunta que de ahí se sigue sobre el origen de tanto misterio en torno a la masonería.

«Vitruvius furthermore speaks of six and ten as perfect numbers and contends that the human body is symmetrical in the sense that the distances between the different parts are exact fractions of the whole.P» — registra sin embargo la aritmología que sí hay en él: el seis y el diez como números perfectos y el cuerpo humano simétrico porque las distancias entre sus partes son fracciones exactas del todo.

«In mapping out the ground-plan of his theater he advises inscribing four equilateral triangles within the circumference of a circle, "as the astrologers do in a figure of the twelve signs of the zodiac, when they are making computations from the musical harmony of the stars.» — y el préstamo de método a los astrólogos: inscribir cuatro triángulos equiláteros en la circunferencia para trazar el teatro, como ellos hacen con la figura de los doce signos.

«Vitruvius patriotically contends that the inhabitants of Italy, and especially the Romans, represent a happy medium between north and south, combining the greater courage of the northerners with the keener intellects of the southerners, just as the planet Jupiter is a golden mean between the extreme influences of Mars and Saturn.» — anota el argumento patriótico de Vitruvio, que hace de los itálicos un medio feliz entre norte y sur al modo en que Júpiter es media dorada entre Marte y Saturno.

«Their learning deserves the admiration of' mankind; for they were so solicitous as even to be able to predict, long beforehand, with divining mind, the signs of the weather which was to follow in the future.» — y el elogio que Vitruvio dirige al saber de los caldeos por haber podido predecir de antemano los signos del tiempo por venir.

«But Vitruvius believed that an architect should 110t be a mere craftsman but broadly educated in history, medicine, and philosophy, geometry, music, and astronomy, in order to understand the origin and significance of details inherited from the art of the past, to assure a healthy building, proper acoustics, and the like.» — consigna la exigencia formativa de Vitruvio: que el arquitecto no sea mero artesano sino educado en historia, medicina, filosofía, geometría, música y astronomía; el OCR lee *110t* por *not*.

«and since he asserts that the most famous artists of the past owe their celebrity to their good fortune in working for great states or men, while other artists of equal merit are seldom heard of.» — Thorndike recoge de Vitruvio una tesis sobre la fama de los artistas: los más célebres deben su celebridad a la fortuna de trabajar para grandes estados u hombres, y otros de igual mérito apenas se oyen.

«But all this does not lead him tal despair of art and learning; rather it confirms him in the conviction that they alone are really worth while, and he quotes several philosophers to that effect, including the saying of Theophrastus that "the learned man alone of all others is no stranger even in foreign lands . . . but is a citizen in every city.'» — y su conclusión contraria al desánimo, apoyada en la sentencia de Teofrasto de que el docto no es extranjero en tierra alguna sino ciudadano de toda ciudad.

«But in describing sun-dials he frankly remarks, "I will state by whom the different classes and designs of dials have been invented.» — anota la declaración de fuentes con que Vitruvio abre los relojes de sol, nombrando a los inventores de cada clase y diseño.

«For I cannot invent new kinds myself at this late day, nor do I think that I ought to display the inventions of others as my own.» — y la razón doble que da: no puede inventar nuevas clases a estas alturas, y no cree deber exhibir como propios los inventos ajenos.

«But also, like Galen, he once admits that there are still good men in his own profession besides himself, affirming that "our architects in the old days, and a good many even in our own times, have been as great as those of the Greeks.» — lo empareja con Galeno en una concesión: también Vitruvio admite que hay buenos hombres en su profesión además de él, y que arquitectos romanos han sido tan grandes como los griegos.

«Here he makes a feeble effort to introduce the factor of astrological influence, asserting that "all machinery is derived from nature, and is founded on the teaching and instruction of the revolution of the firmament.» — y mide como esfuerzo endeble su intento de meter el factor astrológico haciendo derivar toda la maquinaria de la naturaleza y de la enseñanza de la revolución del firmamento.

«Vitruvius states that of these he has selected those that seemed most useful and necessary and that the reader may turn to Ctesibius's own works for those which are merely amusing.» — registra el criterio de selección de Vitruvio entre los ingenios de Ctesibio: se queda con los más útiles y necesarios y remite a la obra propia de Ctesibio para los meramente divertidos.

«Hero, however, is not mentioned either by Vitruvius or Pliny, and it is now generally agreed as a result of recent studies that he belongs to the second century of our era.» — data a Herón por un argumento de silencio y por los estudios recientes: no lo mencionan ni Vitruvio ni Plinio, y hoy se conviene en ponerlo en el siglo II.

«Not only does Hero seem to have been in large measure a compiler and continuer of previous science, his works also have evidently been worked over and added to in subsequent periods and bear marks of the Byzantine, Arabian, and medieval Latin periods as well as of the Hellenistic and Roman.» — y advierte la doble capa del corpus heroniano: compilador y continuador de ciencia previa, y obra reelaborada y aumentada después con marcas bizantinas, árabes y latinas medievales.

«Indeed Heiberg regards the Geometry and De stereometricis and De mensuris as later Byzantine collections which have perhaps made some use of the works of Hero, while the De geodaesia is an epitome of, or extract from, a pseudo-Heronic collection.» — consigna la adjudicación de Heiberg, que tiene la *Geometría* y otros dos tratados por colecciones bizantinas tardías y la *De geodaesia* por epítome de una colección pseudoheroniana.

«His apparatus and experiments are not intended so much to divert as to deceive the spectator, and not so much to amuse as to astound him.» — fija el propósito de los aparatos de Herón, que no es tanto divertir como engañar al espectador ni tanto entretener como asombrarlo.

«It is a case of thaumaturgy, as Hero himself says;' of apparent magic.» — con el nombre que el propio Herón les da, taumaturgia, magia aparente.

«Thus the existence of air is demonstrated by the experiment of pressing an inverted vessel, kept carefully upright, into water, which will not enter the vessel because of the resistance offered by the air already within the vessel.» — describe el experimento con que se establece la existencia del aire, hundiendo un vaso invertido en el agua que no entra por la resistencia del aire de dentro.

«Along with such admirable experimental proof, however, the introduction contains some astonishingly erroneous assertions, such as that "slime and mud are transformations of water into earth," and that air released from» — y pone al lado de esa prueba admirable las afirmaciones erróneas de la misma introducción, como que el limo y el lodo sean transformaciones del agua en tierra.

«Hero believes that heat and light rays are particles of matter which penetrate the interstices between the particles composing air and water.» — Thorndike consigna la física de Herón: calor y rayos de luz son partículas de materia que penetran los intersticios entre las partículas del aire y del agua.

«Thus we encounter over half a dozen times the magic water-jar or drinking horn from which either wine or water or a mixture of both can be poured, or a choice of other liquids.» — y cuenta las repeticiones del mismo truco en el corpus, la jarra o cuerno del que salen a voluntad vino, agua o mezcla.

«By this last expression is meant pairs of vessels, secretly connected by tubes and so arranged that nothing will flow from one until the other is filled, when wine will pour from one jar and water from the other.» — con el mecanismo oculto que lo produce: pares de vasos conectados en secreto por tubos, de modo que nada fluye de uno hasta llenarse el otro.

«In the last case the vessel of water is concealed behind the entrance column of a temple.» — y el emplazamiento que convierte el ingenio en culto: el vaso de agua escondido tras la columna de entrada de un templo.

«In a number of cases as long as a fire burns on an altar the expansion of enclosed air caused thereby opens temple doors by the aid of pulleys, or causes statues to pour libations, dancing figures to revolve, and a serpent to hiss..» — describe los efectos de templo movidos por la dilatación del aire mientras arde el fuego del altar: puertas que se abren con poleas, estatuas que vierten libaciones, figuras que danzan y una serpiente que silba.

«Thus a divinity can be made suddenly to appear in a temple.» — y el efecto con espejos que hace comparecer de golpe una divinidad en el templo.

«Hero displays a slight tendency in the direction of astrology, discussing the music of the spheres in the first chapters of the Catoptries, and in the Pneumatics describing an absurdly simple representation of the cosmos by means of a small sphere placed in a circular hole in the partition between two halves of a transparent sphere of glass.» — le reconoce a Herón una inclinación leve hacia la astrología, con la música de las esferas en los primeros capítulos de la *Catóptrica* y una representación del cosmos absurdamente simple en la *Neumática*.

«Although we have seen some indications of its earlier existence in Egypt, alchemy seems to have made its appearance in the ancient Greek-speaking and Latin world only at a late date.» — fecha tarde la entrada de la alquimia en el mundo grecolatino, pese a los indicios egipcios anteriores.

«There seems to be no allusion to the subject in classicalliterature before the Christian era, the first mention being Pliny's statement that Caligula made gold from orpiment.f» — y fija la primera mención en la afirmación de Plinio de que Calígula hizo oro del oropimente, sin alusión al asunto en la literatura clásica anterior a la era cristiana.

«If the report be true, one would fancy that the imperial edict would be more effective as a testimonial to the truth of transmutation in encouraging the art than it would be in discouraging it by destroying a certain amount of its literature.» — invierte el efecto que suele atribuirse al edicto de Diocleciano contra los libros de alquimia: sería más eficaz como testimonio de la verdad de la transmutación que como desaliento del arte.

«Thus the edict would resemble the occasional laws of earlier emperors banishing the astrologers-except their own-from Rome or Italy because they had been too free in predicting the death of the emperor, which only serve to show what a hold astrology had both on emperors and people.» — y lo empareja con las leyes que desterraban a los astrólogos de Roma, salvo los propios, que solo muestran el arraigo de la astrología en emperadores y pueblo.

«But the report concerning Diocletian sounds improbable on the face of it and must be doubted for want of contemporary evidence.» — pero acaba por dudar de la noticia misma, improbable en su faz y sin evidencia contemporánea.

«Certainly we are not justified in explaining the air of secrecy so often assumed by writers on alchemy as due to the fear of persecution which this action of Diocletian 2 or the fear of being accused of magic aroused in them.» — y corta la explicación corriente del secreto alquímico por miedo a la persecución de Diocleciano o a la acusación de magia.

«Persons who wish to keep matters secret do not rush into publication, and the air of secrecy of the alchemists is too often evidently assumed for purposes of» — con el argumento que la desarma: quien quiere guardar un secreto no se lanza a publicar, de modo que el aire de secreto de los alquimistas es a menudo asumido con otro fin.

«Zosimus of Panopolis, who seems to have written in the third century, says that the fallen angels instructed men in alchemy as well as in the other arts, and that it was the divine and sacred art of the priests and kings of Egypt, who kept it secret.» — consigna la genealogía que Zósimo de Panópolis da del arte en el siglo III: los ángeles caídos lo enseñaron a los hombres, y fue arte divino y sagrado de los sacerdotes y reyes de Egipto, que lo guardaban en secreto.

«Hermes is often cited by the alchemists, although no work of alchemy ascribed to him has reached us from this early period.» — y marca el desfase entre cita y texto: los alquimistas citan mucho a Hermes y de este período temprano no nos ha llegado ninguna obra alquímica adjudicada a él.

«Whereas Vitruvius, although not personally inhospitable to occult theory, showed us the art of architecture free from magic, and Hero told how to perform apparent magic by means of mechanical devices and deceits, the Greek alchemists display entire faith in magic procedure with which their art is indissolubly intermingled.» — Thorndike ordena en tres grados los capítulos de ciencia aplicada: Vitruvio muestra una arquitectura libre de magia, Herón enseña a hacer magia aparente por engaño mecánico, y los alquimistas griegos creen enteramente en un procedimiento mágico inseparable de su arte.

«Indeed the papyri in which works of alchemy occur are primarily magic papyri, so that alchemy may be said to spring from the brow of magic.» — y funda esa adjudicación en el soporte material: los papiros donde aparecen obras de alquimia son ante todo papiros mágicos, de modo que la alquimia brota de la frente de la magia.

«Physico et mystica., ascribed to Democritus, after a purely technical fragment on purple dye, invokes his master Ostanes from Hades, and then plunges into alchemical recipes.» — describe la composición de los *Physica et mystica* adjudicados a Demócrito, que tras un fragmento técnico sobre la púrpura invocan desde el Hades al maestro Ostanes y se lanzan a las recetas.

«"Touch not the philosopher's stone with your hands," warns Mary the ]ewess, "you are not of our race, you are not of the race of Abraham."» — cita la advertencia de María la Judía, que veda tocar la piedra filosofal a quien no sea de su raza y de la raza de Abraham.

«Synesius tells that Democritus was initiated in Egypt at the temple of Memphis by Ostanes, and Zosimus cites the instruction» — y consigna la cadena de iniciación que Sinesio declara: Demócrito iniciado en Egipto, en el templo de Menfis, por Ostanes.

«At the same time even these early alchemists cannot be denied a certain scientific character, or at least» — acota su propio juicio: ni siquiera a estos alquimistas tempranos se les puede negar cierto carácter científico.

«"Alchemy," said Berthelot, "rested upon a certain mass of practical facts that were known in antiquity and that had to do with the preparation of metals, their alloys, and that of artificial precious stones; it had there an experimental side which did not cease to progress during the entire medieval period until positive modern chemistry emerged from it.» — y lo apoya en Berthelot, para quien la alquimia descansaba en una masa de hechos prácticos sobre metales, aleaciones y piedras artificiales, con un lado experimental que no dejó de progresar hasta que de él salió la química moderna.

«Their theories of matter seem indebted to the earlier Greek philosophers, while in the description of nature Berthelot noted a "direct and intimate" relation between them and the works of Dioscorides, Vitruvius, and Pliny.» — traza la deuda doble de esos alquimistas: sus teorías de la materia con los filósofos griegos anteriores, y su descripción de la naturaleza con Dioscórides, Vitruvio y Plinio, según la relación directa e íntima que Berthelot notó.

«Plutarch flourished during the reigns of Trajan and Hadrian at the turn of the first and second centuries, but The Letter on the Education of a Prince to Trajan 1 probably is not by him, and the legend that Hadrian was his pupil is a medieval invention.» — data a Plutarco entre Trajano y Adriano y descarta dos atribuciones: la carta a Trajano sobre la educación del príncipe probablemente no es suya, y la leyenda de Adriano como discípulo es invención medieval.

«Or we are told how Sulla received from the Chaldeans predictions of his future greatness, how in the dedication to his Memoirs he admonished Lucullus to trust in dreams, and how Lucullus's mind was deranged by a love philter administered by his freedman in the hope of increasing his master's affection towards him.» — y reúne del mismo autor los casos que le interesan: las predicciones caldeas de grandeza a Sila, su exhortación a Lúculo a confiar en los sueños y el filtro de amor con que el liberto de Lúculo le trastornó la mente.

«The authenticity of some of the essays attributed to him has been questioned, and very likely with propriety, but for our purpose it is not important that they should all be by the same author so long as they represent approximately the same period and type of literature.» — Thorndike declara por qué la disputa de autenticidad no lo detiene con Plutarco: para su propósito basta que los ensayos representen aproximadamente el mismo período y tipo de literatura.

«He rejects as a fiction the statement that the women of Thessaly can draw down the moon by their spells, but thinks that the notion perhaps originated in the fact or story that Aglaonice, daughter of Hegetor, was so skilful in astrology or astronomy as to be able to foresee the occurrence of lunar eclipses, and that she deluded the people into believing that at such times she brought down the moon from heaven by charms and enchantments.» — y expone la explicación que Plutarco da de la creencia en las tesalias que bajan la luna: la habilidad astronómica de Aglaónice, hija de Hegétor, para prever eclipses, con que engañó al pueblo haciéndole creer que la bajaba con ensalmos.

«He also, however, as the passage just quoted shows, is opposed to the more extreme and debasing forms of magic, and declares that the superstitious man becomes a mere peg or post upon which all the old-wives hang any amulets and ligatures upon which they may chance.» — consigna su rechazo de las formas más extremas y degradantes de magia, con la imagen del supersticioso vuelto mera percha donde las viejas cuelgan cuanto amuleto y ligadura les caiga en las manos.

«There was nothing terrible, says Plutarch, with his usual felicity of antithesis, in the periodic recurrence of the earth's shadow upon the moon; but it was a terrible calamity that the shadow of superstition should thus darken the mind of a general at the very moment when a great crisis required the fullest use of his reason.» — y la antítesis con que Plutarco juzga el eclipse ante Siracusa: nada terrible había en la sombra periódica de la tierra sobre la luna, y sí en que la sombra de la superstición oscureciera la mente de un general en plena crisis.

«In the essay upon the demon of Socrates one of the speakers, attacking faith in dreams and apparitions, commends Socrates as one who did not reject the worship of the gods but who did purify philosophy, which he had received from Pythagoras and Empedocles full of phantasms and myths and the dread of demons, and reeling like a Bacchanal, and reduced it to facts and reason and truth.» — recoge del ensayo sobre el demonio de Sócrates el elogio que uno de los interlocutores le hace: sin rechazar el culto a los dioses, purificó la filosofía que había recibido de Pitágoras y Empédocles llena de fantasmas, mitos y pavor de demonios.

«Few men receive direct divine revelation, in his opinion, but to many signs are given on which divination may be based.f» — y la economía con que Plutarco salva la adivinación sin multiplicar los milagros: pocos reciben revelación divina directa, y a muchos se les dan signos sobre los que fundarla.

«The god or demon, however, is the underlying and directing cause of the oracle.» — con la causa última que sigue reservando al dios o al demonio como agente que subyace y dirige el oráculo.

«On the other hand, the theory of demons solves many doubts and difficulties.» — anota qué le compra a Plutarco la teoría de los demonios, que es resolver muchas dudas y dificultades.

«This man who acquired great skill in astrology during his stay there stated upon his return to Europe that every soul after leaving the human body wanders for a time between earth and moon, but finally reaches the latter planet, where the Elysian fields are located, and there becomes a demon.» — y da la escatología que se le atribuye por boca de un viajero: el alma vaga un tiempo entre la tierra y la luna, alcanza al fin ese planeta, donde están los campos elíseos, y allí se hace demonio.

«The demons do not always remain in the moon, however, but may.come to earth to care for oracles or be imprisoned in a human body again for some crime.» — Thorndike sigue la demonología plutarquea: los demonios no se quedan siempre en la luna, sino que pueden bajar a atender oráculos o ser encarcelados de nuevo en un cuerpo humano por algún crimen.

«The man who repeats the stranger's story leaves it to his hearers, however, to believe it or not.» — y anota la reserva que el propio texto pone, dejando al oyente creerlo o no.

«The demons differ from the gods in that they are mortal, though much longer-lived than men.» — fija la diferencia que los separa de los dioses: son mortales, aunque de vida mucho más larga que la de los hombres.

«As to the exact nature of Socrates' demon there is some diversity of opinion.» — consigna que sobre la naturaleza exacta del demonio de Sócrates hay diversidad de opiniones, y las expone sin arbitrar.

«One man suggests that it was merely the sneezing of himself or others, sneezes on the left hand warning him to desist from his intended course of action, while a sneeze in any other quarter was interpreted by him as a favorable sign.» — la primera reduce el demonio a estornudos, con los de la izquierda como aviso de desistir y los de cualquier otro lado como signo favorable.

«The weight of opinion, however, inclines towards the view that his demon did not appear to him as an apparition or phantasm, or even communicate with him as an audible voice, but by immediate impression upon his mind.» — y el peso de la opinión se inclina a que no fuera aparición ni fantasma ni voz audible, sino impresión inmediata sobre su mente.

«As the discussion of them by Apuleius in the next chapter and the rather crude representation of them given in Philostratus's Life of AP9llonius of Tyana will show, there was as yet among non-Christian writers no unanimity of opinion concerning demons.» — y saca de la comparación con Apuleyo y con la *Vida de Apolonio* de Filóstrato el estado del asunto: entre los escritores no cristianos no había todavía unanimidad sobre los demonios.

«On the other hand there are several conceptions in Plutarch's essays which were to be continued later by Christians and Neo-Platonists: namely, the conception of a mediate class of beings between God and men, the hypothesis of a world of spirits in close touch with human life, the association of divination and oracles with demons, and the location of spirits in the sphere of the moon or the air between earth and moon,-although Plutarch sometimes connected demons with the stars above the moon.» — y enumera lo que de Plutarco continuarán cristianos y neoplatónicos: una clase de seres mediadora entre Dios y los hombres, un mundo de espíritus en contacto con la vida humana, la adivinación y los oráculos ligados a demonios y la localización de los espíritus en la esfera de la luna.

«The man who learned "astrology" among demons in the isle beyond Britain affirmed that in human generation earth supplies the body, the moon furnishes the soul, and the sun provides the intellect.» — da el reparto cosmológico de la generación humana que el relato atribuye: la tierra pone el cuerpo, la luna el alma y el sol el intelecto.

«Such a separation of the moon from the other stars and planets would have, however, no necessary contrariety with astrological theory» — y anota que separar así la luna de los demás astros no contraría necesariamente la teoría astrológica.

«The diviner who had communed with demons, nomads, and nymphs in the desert asserted that there was not one world, but one hundred and eighty-three worlds arranged in the form of a triangle» — consigna la cosmología de los ciento ochenta y tres mundos dispuestos en triángulo que afirma el adivino que trató con demonios, nómadas y ninfas en el desierto.

«The stranger, we are informed, told this tale artlessly, like one in the mysteries, and produced no demonstration or proof of what he said.» — con el modo de decirlo que el propio texto declara: como en los misterios, sin demostración ni prueba de lo dicho.

«He states that the nature of fire is quite apparent in the pyramid from "the slenderness of its decreasing sides and the sharpness of its angles,» — y da la inferencia de la figura a la cualidad: la naturaleza del fuego se ve en la pirámide, en la delgadez de sus lados decrecientes y la agudeza de sus ángulos.

«Thus in the potency of number and numerical relations is suggested a possible explanation of astrology.....and magic force in nature.» — y señala adónde apunta esa vía: en la potencia del número y de las relaciones numéricas se insinúa una explicación posible de la astrología y de la fuerza mágica en la naturaleza.

«At the Symposium 2 the question also is raised why salt is called divine, and it is suggested that it may be because it preserves bodies from decay after the soul has left them, or because mice conceive without sexual intercourse by merely licking salt.» — Thorndike recoge la pregunta simposíaca de por qué se llama divina a la sal, con las dos respuestas que se proponen: que preserva de la corrupción los cuerpos y que los ratones conciben con solo lamerla.

«These things are proved by experience but it is difficult if not quite impossible to learn their cause.» — y la posición que el texto adopta ante ellas, que es la que le interesa: son cosas probadas por experiencia y de causa difícil, si no imposible, de saber.

«He wonders why it is that if a goat takes a piece of sea-holly in her mouth, the entire herd will stand still until the goatherd removes it.» — con el caso del cardo marino que una cabra toma en la boca y deja inmóvil al rebaño entero hasta que el cabrero se lo quita.

«He also states incorrectly that it is found but rarely and in desert and arid regions of India where there is no rain and a hot sun and amid terrible serpents.» — corrige a Plinio sobre el asbesto, que no se halla rara vez en regiones desérticas de la India sin lluvia, con sol ardiente y entre serpientes terribles.

«Prob- . 'ably Pliny or his source argued that anything which resisted the action of fire must have been inured by growth under 'fiery suns and among serpents.» — y propone en probabilidad el razonamiento que produjo ese error: que lo capaz de resistir al fuego debía de haberse curtido creciendo bajo soles ardientes y entre serpientes.

«He adds that it is employed in making shrouds fat royal funerals to separate the ashes of the corpse from those of the pyre.» — anota el uso funerario del asbesto en sudarios reales, para separar las cenizas del cadáver de las de la pira.

«It has been questioned, however, whether these citations are not bogus.» — y consigna la duda sobre unas citas de autoridad, puestas en cuestión como espurias.

«If these stones then lie still where they have fallen, it is taken as a sign of a barren year; but if they flyaway like locusts, this prognosticates a plentiful harvest.» — da la adivinación agraria por piedras: quietas donde cayeron anuncian año estéril, y si vuelan como langostas, cosecha abundante.

«But if a virgin of marriageable age chances to see this stone, she is safe from attempts upon her chastity henceforth.» — con el efecto que la misma piedra tiene sobre quien la ve, que resguarda en adelante a la doncella casadera de todo atentado contra su castidad.

«He denies that cold is mere privation of heat, since it seems to act positively upon fluids and solids and exists in different degrees.» — Thorndike consigna el argumento de Plutarco contra hacer del frío mera privación de calor: obra positivamente sobre líquidos y sólidos y existe en grados distintos.

«He lived in the second century of our era and was not merely a rhetorician of great note in his day and the writer of a romance which has ever since fascinated men, but also a Platonic philosopher, an initiate into many religious cults and mysteries, and a student of natural science and medicine.» — y presenta a Apuleyo por sus cuatro oficios, que es lo que lo hace útil a este libro: retórico célebre, novelista, filósofo platónico, iniciado en muchos cultos y misterios y estudioso de ciencia natural y medicina.

«Apuleius, yet it is no easy task to make out the precise facts of his life, partly because in his romance, The Metamorphoses} or The Golden Ass} he has hopelessly confused himself with the hero Lucius and introduced an autobiographical element of uncertain extent into what is in the main a work of fiction;» — declara la dificultad biográfica y su causa: en *El asno de oro* Apuleyo se confundió sin remedio con el héroe Lucio e introdujo un elemento autobiográfico de extensión incierta en lo que es en lo principal ficción.

«However, he appears to have been born at Madaura in North Africa, to have studied first at Carthage and then at Athens, to have visited Rome and wandered rather widely about the Mediterranean world, but to have spent more time altogether at Carthage than at any other one place.» — y da lo que sí puede sostener: nacido en Madaura, estudios en Cartago y luego en Atenas, viaje a Roma y andanzas por el Mediterráneo, con más tiempo en Cartago que en ningún otro sitio.

«In it Apuleius not only more or less identifies himself with the hero Lucius, who is represented as quite a young man, he also apologizes for his Latin and speaks of the difficulty with which he had acquired that language at Rome.» — anota que en las *Metamorfosis* Apuleyo se identifica más o menos con Lucio, se disculpa por su latín y habla de lo que le costó aprenderlo en Roma.

«Instead now of craving pardon if he offends by his rude, exotic, and forensic speech, he feels that his reputation for literary refinement and elegance has become such that his audience will not pardon him a solitary solecism or a single syllable pronounced with a barbarous accent.» — y le opone la posición contraria de la *Florida*, donde en vez de pedir perdón por su habla ruda y exótica siente que su fama de elegancia no le tolerará un solo solecismo ni una sílaba de acento bárbaro.

«Moreover, while in the Metamorphoses Apuleius ends the narrative with what seems to be his own comparatively recent initiation into the mysteries of Isis in Greece and of Osiris at Rome, in the Apology 8 he speaks of having been initiated in the past into all sorts of sacred rites, although he does not mention Rome or Isis and Osiris specifically.» — señala el desajuste entre las dos obras en materia de iniciaciones: la novela termina con la de Isis en Grecia y la de Osiris en Roma, y la *Apología* habla de haber sido iniciado en toda suerte de ritos sin mencionar Roma ni a Isis y Osiris.

«On the delicate question of this lady's exact age depends our dating of the birth of Apuleius and the chronology of his entire career.» — Thorndike hace depender de un punto delicado la cronología entera: de la edad exacta de la viuda con quien Apuleyo casó dependen la fecha de su nacimiento y toda su carrera.

«At the trial of Apuleius for magic Aemilianus, the accuser, declared that she was sixty when she married Apuleius, and he had previ... ously proposed to marry her to his brother, Clarus, whom Apuleius calls "a decrepit old man."» — y expone las dos versiones sin arbitrar: el acusador Emiliano declaró que ella tenía sesenta al casarse, y antes había querido casarla con su propio hermano, a quien Apuleyo llama viejo decrépito.

«On the other hand, Apuleius asserts that the records, which he produces in court, of her being accepted in infancy by her father as his child show that she is "not much over forty," 2_a tactful ambiguity which, inasmuch as we no longer have the records, it would probably be idle to attempt to fathom.» — con la versión contraria y su límite declarado: Apuleyo produce en el tribunal actas que la harían no mucho más de cuarenta, ambigüedad hábil que sin las actas sería ocioso pretender medir.

«The chief, if not the only, objection to dating the Metamorphoses before the Apology is that nothing is said of it in the latter.» — formula la única objeción de peso a fechar las *Metamorfosis* antes de la *Apología*, que es el silencio de ésta sobre aquélla.

«They may not have yet .L~eard of it or it may at first have been published anonymously, although the probability is that Apuleius would not have spent three years at Oea without bringing it to his admirers' attention.» — y sopesa las salidas posibles con su propia probabilidad: que los acusadores no la conocieran o que saliera anónima, aunque es poco probable que Apuleyo pasara tres años en Oea sin darla a conocer a sus admiradores.

«All these suppositions may not seem very plausible, but on the other hand we may ask, how would Apuleius dare to write a work like the Metamorphoses after he had been accused and tried of magic?» — y deja el problema abierto por los dos lados, preguntando cómo se habría atrevido Apuleyo a escribir semejante obra después de haber sido acusado y juzgado por magia.

«Vast power over nature and spirits is attributed to magic and its practitioners in the opening chapters of the Metamorphases.» — consigna cuánto poder sobre la naturaleza y los espíritus atribuyen a la magia y a sus practicantes los capítulos iniciales de la novela.

«While such assertions are' received with some scepticism by one listener, they are largely borne out by the subsequent experiences of the characters in the story and by the feats which witches are made to perform.» — y anota que el escepticismo de un oyente queda desmentido por lo que después les pasa a los personajes y por las hazañas que las brujas ejecutan.

«The witches seem to break down the bolted doors, but these resume their former place when the hags have departed, and are to all appearances as intact as before.» — reúne, en cambio, los indicios de que la magia de la novela solo aparenta: las puertas derribadas vuelven a su sitio y quedan al parecer intactas.

«They may seem to draw down the sun, but it is found shining next day as usual.» — y el sol que parecen bajar amanece brillando como siempre al día siguiente.

«The witches had stuffed a sponge into the wound of his throat 2 with the adjuration, "Oh you sponge, born in the sea, beware of crossing running water."» — da la escena de la esponja metida en la garganta degollada, con la adjuración que le manda guardarse de cruzar agua corriente.

«The inference, although Apuleius draws none, is obvious; witches can make a corpse seem alive for a while but not for long, and magic ceases to work when you cross running water.» — y saca la inferencia que Apuleyo no saca: las brujas pueden hacer que un cadáver parezca vivo un rato pero no por mucho, y la magia deja de obrar al cruzar agua corriente.

«They are "most wicked women" (nequissimoe muliere's) ,1 intent upon lust and crime.» — registra cómo la novela califica a las brujas, mujeres malísimas entregadas a la lujuria y al crimen.

«An Egyptian, who in return for a large sum of money engages to invoke the spirit of a dead man and restore the corpse momentarily to life, is called a prophet and a priest, though he seems a manifest necromancer and is himself adjured to lend his aid and to "have pity by the stars of heaven, by the infernal deities, by the elements of nature, and by the silence of night,"» — y la adjudicación de títulos que le importa: al egipcio que por buen dinero se compromete a invocar el espíritu de un muerto se le llama profeta y sacerdote, aunque sea a las claras un nigromante.

«Yet after he has been transformed into an ass by magic, he fears to resume his human form suddenly in public, lest he be put to death on suspicion of practicing the magic art.» — consigna el miedo de Lucio a recobrar de golpe la forma humana en público, no sea que lo maten por sospecha de practicar el arte mágica.

«Magic is depicted not merely as irresistible or occult or criminal or fallacious; it is also regularly called an art and a discipline.» — y hace notar el vocabulario con que la novela la trata: no solo irresistible, oculta, criminal o falaz, sino regularmente llamada arte y disciplina.

«Pamphile has nothing less than a laboratory on the roof of her house,-a wooden shelter, concealed from view but open to the winds of heaven and to the four points of the compass,-where she may ply her secret arts and where she spreads out her "customary apparatus."» — Thorndike describe el laboratorio de Pánfila en la azotea, un cobertizo de madera oculto a la vista y abierto a los cuatro puntos del compás, donde tiende su aparato acostumbrado.

«It will be recalled that Galen represented medical students as most likely to secure human skeletons or bodies to dissect from somewhat similar sources; and possibly they might incur suspicion of magic thereby.» — y empareja esa escena con Galeno, cuyos estudiantes de medicina conseguían esqueletos y cuerpos de fuentes parecidas y podían por eso incurrir en sospecha de magia.

«All this makes it clear that to work magic one must have Materials materials.» — saca de todo ello el rasgo que le interesa de la magia antigua: para obrarla hacen falta materiales; el titulillo de margen se entrevera con el renglón.

«But we have also heard the witches spoken of as coercing the gods rather than depending upon them for assistance.» — y anota la otra cara, que ya venía de Egipto: las brujas coaccionan a los dioses en vez de depender de su asistencia.

«Such was the Chaldean who for a time astounded Corinth by his wonderful predictions, but had been unable to foresee his own shipwreck.» — registra el episodio del caldeo que asombró a Corinto con sus predicciones y no había sabido prever su propio naufragio.

«It has been said that The Golden Ass is the first book in European literature showing piety in the modern sense, and the most disreputable adventures of Lucius lead, it is true, in the end to a religious climax.» — consigna el juicio ajeno de que *El asno de oro* es el primer libro de la literatura europea que muestra piedad en sentido moderno, y le concede que las aventuras de Lucio desemboquen en un clímax religioso.

«There is no real God in that world; all things are in the hands of. enchanters; man is without hope for here and hereafter; full of yearnings he struggles and takes refuge in strange cults.» — y le opone la lectura de Duncan B. Macdonald sobre ese mismo mundo: no hay allí Dios verdadero, todo está en manos de encantadores y el hombre queda sin esperanza aquí ni después.

«While magic plays a larger part in The Golden Ass than in any other extant Greek romance, it is not unusual in the others to find the hero and heroine exposed to perils from magicians, or themselves falsely charged with magic, as in the Aethiopica of Heliodorus, where Charicles is "condemned to be burned» — y sitúa la novela dentro de su género: la magia pesa más en ella que en ninguna otra novela griega conservada, pero no es raro en las demás que el héroe corra peligro de magos o sea falsamente acusado de magia.

«For instance, in denying the charge that he had caused to be made for himself secretly out of the finest 'wood a horrible magic figure in the form of a ghost or skeleton, he declares that it is only a little image of Mercury made openly by a well-known artisan of the town.» — expone la estrategia de Apuleyo ante el cargo de la figura mágica: no era horrible ni secreta ni de fantasma, sino una imagen pequeña de Mercurio hecha a la vista por un artesano conocido del pueblo.

«But he has earlier stated that "Mercury, carrier of incantations," is one of the deities invoked in magic 'rites;» — y le pone al lado lo que el propio Apuleyo había dicho antes, que Mercurio portador de conjuros es una de las deidades invocadas en los ritos mágicos.

«In a third passage 6 .he actually quotes Pythagoras to the effect that Mercury ought not to be carved out of every kind of wood.» — con un tercer pasaje donde cita a Pitágoras sobre que Mercurio no debe tallarse en cualquier clase de madera.

«If in the Metamorphoses the practice of magic IS Imputed chiefly to old-wives, in the Apology a main concern of Apuleius is to defend philosophers in general!» — Thorndike opone las dos obras por su interés: en las *Metamorfosis* la magia se imputa sobre todo a viejas, y en la *Apología* la preocupación mayor de Apuleyo es defender a los filósofos en general.

«It has been proscribed by Roman law since the Twelve Tables; it is hideous and horrible; it is secret and solitary; it murmurs its incantations in the darkness of the night,» — y reúne los rasgos con que la *Apología* pinta la magia en su sentido corriente: proscrita por la ley romana desde las Doce Tablas, horrible, secreta, solitaria y murmurada en la oscuridad de la noche.

«That is to say, maleficium, literally "an evil deed," means an injury done another by means of magic art.» — fija el término técnico del que depende la acusación: *maleficium*, literalmente mala acción, es el daño hecho a otro por medio del arte mágica.

«He cannot be said to maintain any such distinction consistently; often in the Apology magia alone as well as 1naleficiu11tt is used in a bad sense.» — y advierte que Apuleyo no sostiene esa distinción con consistencia, pues en la *Apología* también *magia* a secas se usa en mal sentido.

«"If," he says, "as I have read in many authors, maqus in the Persian language corresponds to the word sacerdos in ours, what crime, pray, is it to be a priest and duly know and understand and cherish the rules of ceremonial, the sacred customs, the laws of religion?"» — da el argumento etimológico con que Apuleyo se defiende: si *magus* corresponde en persa a lo que en latín es *sacerdos*, qué crimen hay en ser sacerdote y conocer las reglas del ceremonial y las leyes de la religión.

«"Do you hear, you who rashly charge me with magic, that this art is acceptable to the immortal gods, consists in celebrating and reverencing them, is pious and prophetic, and long since was held by Zoroaster and Oromazes, its authors, to be noble and divine?"» — y el corolario que de ahí saca, con Zoroastro y Oromazes como autores del arte: que es grata a los dioses inmortales, piadosa, profética y tenida desde antiguo por noble y divina.

«In common speech, however, Apuleius recognizes that a magician is one "who by his power of addressing the immortal gods is able to accomplish whatever he will by an almost incredible force of incantations."» — pero anota que el propio Apuleyo reconoce el sentido común del término, donde mago es quien por su poder de dirigirse a los dioses logra cuanto quiere con una fuerza casi increíble de conjuros.

«But in the Apology both Persian Magi and common magicians are associated with the worship or invocation of the gods, and it is theologians rather than natural philosophers who incur suspicion of magic.» — y saca una consecuencia sobre quién queda bajo sospecha en ese cuadro: son los teólogos y no los filósofos naturales los que la atraen.

«Moreover, so ready have the accusers shown themselves to inter-pret the interest of Apuleius in natural science as an evidence of the practice of magic by him, that he sarcastically remarks 8 that he is glad that they were unaware that he had read Theophrastus On beasts» — registra el sarcasmo de Apuleyo sobre acusadores tan prontos a leer su interés por la ciencia natural como prueba de magia, que se alegra de que ignoraran su lectura de Teofrasto.

«He also regards himself as an experimental zoologist and has conducted all his researches publicly.» — y la defensa que Apuleyo monta en el terreno opuesto: se tiene por zoólogo experimental y ha hecho todas sus investigaciones en público.

«He contends that fish are not employed in magic arts, asks mockingly if fish alone possess some property hidden from other men and known to magicians, and affirms that if the accuser knows of any such he must be a magician rather than Apuleius.» — con el argumento en espejo sobre los peces: no se emplean en las artes mágicas, y si el acusador conoce alguna propiedad de ellos oculta a los demás, mago será él y no Apuleyo.

«He insists that he did not make use of a sea-hare and describes the "fish" in question in detail," but this description, as is pointed out in Butler and Owen's edition of the Apology,S tends to convince us that it really was a sea-hare.» — y anota que la descripción detallada con que Apuleyo niega haber usado una liebre marina persuade más bien de lo contrario, según la edición de Butler y Owen.

«And he himself is ready to believe that the human soul, especially in one who is still young and innocent, may, if soothed and distracted by incantations and odors, forget the present, return to its divine and immortal nature, and predict the future.» — consigna lo que Apuleyo sí está dispuesto a creer, que es lo que la defensa no niega: que el alma de un joven inocente, aplacada y distraída por conjuros y perfumes, olvide el presente, vuelva a su naturaleza divina e inmortal y prediga el futuro.

«Thus the accusers affirmed that he had bewitched a boy by incantations in a secret place with an altar and a lamp; Apuleius criticizes their story by saying that they should have added that he employed the boy for purposes of divination, citing tales which he has read to this effect in Varro and many other authors.» — Thorndike registra el cargo de haber embrujado a un niño con conjuros en un lugar secreto, con altar y lámpara, y la crítica de Apuleyo a sus acusadores por no haber añadido que lo usaba para adivinar.

«Apuleius affirms that one of his accusers had consulted he knows not what Chaldeans how he might profitably marry off his daughter, and that they had prophesied truthfully that her first husband would die within a few months.» — y el contragolpe con que Apuleyo devuelve el cargo: uno de sus acusadores había consultado a caldeos cómo casar provechosamente a su hija, y ellos profetizaron con acierto que el primer marido moriría en pocos meses.

«Elsewhere, however, Apuleius does state that belief in fate and in magic are incompatible, since there is no place left for the force of spells and incantations, if everything is ruled by fate.» — consigna la incompatibilidad que Apuleyo declara entre la creencia en el destino y la creencia en la magia, porque si todo lo rige el hado no queda lugar para la fuerza de ensalmos y conjuros.

«In one passage of the Apology Apuleius affirms his belief with Plato in the existence of certain intermediate beings or powers between gods and men, who govern all divinations and the miracles of the magicians..5» — y su afirmación, con Platón, de unos seres o potencias intermedios entre dioses y hombres que gobiernan todas las adivinaciones y los milagros de los magos.

«Their native element is the air, which Apuleius thought extended as far as the moon,» — con el aire como elemento propio de esos seres, que Apuleyo hacía llegar hasta la luna.

«Augustine was not quite sure whether Apuleius had actually been transformed into an ass or not.» — y anota que Agustín no estaba del todo seguro de si Apuleyo se había convertido de veras en asno.

«SOME fifty years after the birth of Apuleius occurred that of Philostratus, whose career and interests were somewhat similar, although he came from the Aegean island of Lemnos instead of the neighborhood of Carthage and wrote in Greek rather than Latin.» — empareja a Filóstrato con Apuleyo por carrera e intereses, y los separa por origen y lengua: Lemnos y griego contra Cartago y latín.

«The resemblance is perhaps closer between Apuleius and Apollonius of Tyana, whose life Philostratus wrote and of whom we know more than of his biographer.» — y corrige el emparejamiento: el parecido es acaso mayor con Apolonio de Tiana, de quien sabemos más que de su biógrafo.

«Two centuries afterwards Augustine in one of his letters 1 names Apollonius and Apuleius as examples of men who were addicted to the magic art» — registra que dos siglos después Agustín nombra a Apolonio y a Apuleyo como ejemplos de hombres dados al arte mágica, de quienes los paganos decían que obraron mayores milagros que Cristo; el tramo se corta al pie de plana.

«The Life of Apollonius of Tyana, however, must be taken more seriously than the Metamorphoses.» — y fija el estatuto de la obra que va a usar: la *Vida de Apolonio* ha de tomarse más en serio que las *Metamorfosis*.

«If the African's work is a rhetorical romance embodying a certain autobiographical element, a Milesian tale to which personal religious experiences are annexed, then the work by Philostratus is a rhetorical biography with a tinge of romance and a good deal of sermonizing.» — con la distinción de género que lo funda: la del africano es novela retórica con elemento autobiográfico, la de Filóstrato biografía retórica con un tinte de novela y mucha prédica.

«Some scholars incline to the view that she was deceived by an impostor, but it hardly seems that there would be sufficient profit in the venture to induce anyone to take the pains to forge such memoirs.» — sopesa la sospecha de que la emperatriz fuera engañada por un impostor y la descarta por falta de móvil: no habría provecho bastante para tomarse el trabajo de forjar tales memorias.

«But Philostratus seems straightforward in describing the pains he has been to in preparing the Life, and certainly is more explicit and systematic in stating his sources than other ancient biographers like Plutarch and Suetonius are.» — y le reconoce a Filóstrato ser más explícito y sistemático al declarar sus fuentes que biógrafos antiguos como Plutarco y Suetonio.

«And through the work, despite his belief in demons and marvels, he now and then gives evidence of a moderate and sceptical mind, at least for his times.» — Thorndike le reconoce a Filóstrato, con toda su creencia en demonios y maravillas, indicios de una mente moderada y escéptica al menos para su tiempo.

«It is, however, not the facts either of Apollonius's career or of his times that concern us but the beliefs and superstitions which we find in Philostratus's Life of him.» — y declara qué le interesa del libro, que no son los hechos de la carrera de Apolonio ni de su época sino las creencias y supersticiones que la *Vida* contiene.

«If Damis records them, Philostratus accepts them, and the probability is that they apply not only to all three centuries but to a long period before and after.» — con el alcance temporal que les atribuye por esa vía: si Damis las registra y Filóstrato las acepta, valen no ya para tres siglos sino para un largo período antes y después.

«He declares that he was not a "vizard, as many suppose, but a notable Pythagorean, a man of broad culture, an intellectual and moral teacher, a religious ascetic and reformer, probably even a prophet of divine and superhuman nature..» — resume la tesis de Filóstrato sobre su biografiado: no un hechicero, como muchos suponen, sino un pitagórico notable, maestro intelectual y moral, asceta y reformador religioso y probablemente profeta de naturaleza divina.

«This delicate distinction, however, is not easy to maintain and Philostratus fails to do so, while Mr. Conybeare in his English translation 2 makes confusion worse confounded not only by translating p,a'Yof as "wizard" instead of "magician," but by sometimes doing this when it really should be rendered as "one of the Magi."» — y señala dos fallas encadenadas: que el propio Filóstrato no logra sostener esa distinción de términos, y que la traducción inglesa de Conybeare la enreda más al verter *magos* como hechicero.

«To begin with, in his second chapter Philostratus says that some consider Apollonius a magician "because he consorted with the Magi of the Babylonians, and the Brahmans of the Indians, and the Gymnosophists in Egypt." But they are wrong in this.» — expone el argumento de Filóstrato contra quienes tienen a Apolonio por mago por haber tratado con los magos babilonios, los brahmanes indios y los gimnosofistas de Egipto.

«"For Empedocles and Pythagoras himself and Democritus, although they associated with the Magi and spake many divine utterances, yet did not stoop to the art" (of magic).» — y la nómina con que lo apoya, de Empédocles, Pitágoras y Demócrito, que trataron con los magos sin rebajarse al arte.

«Apollonius himself said that he learned some things from them and taught them some things; he told Damis that they were "wise men, but not in all respects» — consigna lo que el propio Apolonio dijo del trato: aprendió cosas de los magos y les enseñó otras, y los tuvo por sabios pero no en todo.

«They try to violate nature and to overcome fate by such methods as inquisition of spirits, barbaric sacrifices, incantations and besmearings.» — da la definición del hechicero por lo que intenta: violar la naturaleza y vencer al hado por consulta de espíritus, sacrificios bárbaros, conjuros y unturas.

«Apollonius was certainly no wizard, argues Philostratus, .for he never opposed the Fates but only predicted what they would bring to pass, and he acquired this foreknowledge not by sorcery but by divine revelation.» — y la línea con que Filóstrato salva a su héroe: nunca se opuso a los hados sino que predijo lo que traerían, y esa presciencia le vino por revelación divina y no por hechicería.

«He then denied that one is a wizard merely because one has prescience, or that wearing linen garments proves one a sorcerer.» — registra las dos negaciones de la defensa ante Domiciano: ni la presciencia ni el vestir lino prueban a nadie hechicero.

«Wizards shun the shrines and temples of the gods; they make use of trenches dug in the earth and invoke the gods of the lower world.» — y los rasgos con que se los distingue: rehúyen santuarios y templos, usan fosas cavadas en la tierra e invocan a los dioses del mundo inferior.

«They possess no true science, depending for success in their art upon the stupidity of their dupes and devotees.» — con el cargo epistemológico que cierra la serie: no poseen ciencia verdadera y su éxito depende de la estupidez de sus incautos y devotos.

«When the dogs guarding the temple of Dictynna in Crete fawned upon him instead of barking at his approach, the guardians of the shrine arrested him as a wizard and would-be temple robber who had bewitched the dogs by something that he had given them to eat.» — da el episodio que muestra cómo se levantaba la sospecha: los perros del templo de Dictina lo halagaron en vez de ladrarle y los guardianes lo prendieron por hechicero que los había embrujado con algo de comer.

«Closely akin to the goetes or wizards are the old hags and quack-doctors who offer one Indian spices or boxes supposed to contain bits of stone taken from the moon, stars, or depths of earth.» — Thorndike anota a quiénes pone Filóstrato al lado de los hechiceros: viejas y curanderos charlatanes que ofrecen especias indias o cajitas con supuestos trozos de piedra tomados de la luna, de los astros o del fondo de la tierra.

«We also read that Apollonius expelled from the cities along the Hellespont various Egyptians and Chaldeans who were collecting money on the pretense of offering sacrifices to avert the earthquakes which were then occurring.» — y el episodio de los egipcios y caldeos que Apolonio expulsó de las ciudades del Helesponto por recaudar dinero con el pretexto de sacrificios contra los terremotos.

«Nevertheless the feats ascribed to the Brahmans are certainly sufficiently akin to magic to excuse Philostratus for mentioning them along with the Magi and wizards and to justify us in considering them.» — declara por qué trae a los brahmanes a un libro sobre magia: sus hazañas son bastante afines a ella para excusar que Filóstrato las mencione junto a magos y hechiceros.

«Indeed, modern scholarship informs us that in the Vedic texts the word "brahman" in the neuter means a "charm, rite, formulary, prayer," and "that the caste of the Brahmans is nothing but the men who have brtihman. or magic power.'» — y lo apoya en la filología moderna, que da a *brahman* en los textos védicos el sentido de ensalmo, rito, fórmula u oración, y hace de la casta los hombres que tienen ese poder.

«The Brahmans lived in a castle concealed by clouds, where they rendered themselves invisible at will.» — describe la sede de los brahmanes, un castillo oculto por nubes donde se volvían invisibles a voluntad.

«Each Brahman carries a staff-or magic wand-and wears a ring, which are both prized for their occult virtue by which the Brahmans can accomplish anything they wish.» — y sus dos instrumentos, la vara y el anillo, ambos apreciados por la virtud oculta con que logran cuanto quieren.

«Iarchas also showed Apollonius and Damis a marvelous stone called Pantarbe, which attracted and bound other stones to itself and which, although only the size of his finger-nail and formed in earth four fathoms deep, had such virtue that it broke the earth open.» — consigna la piedra *pantarbe* que Yarcas les muestra, que atrae y ata a sí otras piedras y con el tamaño de una uña abre la tierra.

«"We only," said the Brahman, "can obtain this pantarbe, partly by doing things and partly by saying things," in other words by incantations and magical operations.» — con el procedimiento que la obtiene, hacer y decir cosas, que Thorndike traduce como conjuros y operaciones mágicas.

«Before performing their rite of levitation they bathed and anointed themselves with a certain drug.» — y el preparativo del rito de levitación, baño y unción con cierta droga.

«"Then they stood like a chorus with Iarchas as leader and with their rods uplifted struck the earth, which heaving like the sea-wave raised them up in the air two cubits high.» — con la escena misma: en coro y con Yarcas de corifeo golpean la tierra con las varas y ella, alzándose como ola, los levanta dos codos en el aire.

«A dislocated hip, indeed, they appear to have cured by massage.» — y anota la excepción prosaica en medio de las maravillas: una cadera dislocada parecen haberla curado por masaje.

«Iarchas, indeed, attributed the origin of medicine to divination or divine revelation.» — registra que Yarcas hace nacer la medicina de la adivinación o revelación divina.

«And unless it be an allusion to Chaldeans which we have already noted, there is no further mention of astrology in Philostratus's Life-a rather remarkable fact considering that he wrote» — hace notar una ausencia, que es un hallazgo negativo: fuera de una alusión a caldeos, no hay más mención de astrología en la *Vida* de Filóstrato.

«They believed, however, in a fifth element, ether, from which the gods had been generated and which they breathe as men breathe air.» — consigna el quinto elemento de los brahmanes, el éter, del que los dioses fueron generados y que respiran como los hombres el aire.

«The Brahman sages, moreover, regarded prolonged drought as a punishment visited by the world soul upon human sinfulness.» — y su etiología de la sequía prolongada como castigo del alma del mundo por el pecado humano.

«He denied "the silly story that the young of vipers are brought into the world without mothers" as "consistent neither with nature nor experience,» — y le acredita a Apolonio la negativa de que las crías de víbora vengan al mundo sin madre, por no cuadrar ni con la naturaleza ni con la experiencia.

«Modern naturalists accept the story of the singing swans, asserting that though the common swan cannot sing, yet the Whooper or whistling swan does so.» — y contrasta un relato antiguo con el saber presente: los naturalistas modernos aceptan el canto de los cisnes, porque aunque el común no cante, el cisne cantor sí.

«Iarchas told Damis and Apollonius flatly that the races described by Scylax of men with long heads or huge feet with which they were said to shade themselves did not exist in India or anywhere else; yet in a later book Philostratus states» — Thorndike señala la contradicción interna del libro: Yarcas niega de plano que existan en la India ni en parte alguna las razas de cabeza larga o pies enormes que describe Escílax, y un libro más adelante Filóstrato afirma otra cosa.

«The dragons, however, are prized more for the precious stones in their heads, which the Indians quickly cut off as soon as they have bewitched them.» — consigna que a los dragones se los aprecia sobre todo por las piedras de su cabeza, que los indios cortan en cuanto los han embrujado.

«The pupils of the eyes of the hill dragons are a fiery stone possessing irresistible virtue for many occult purposes," while in the heads of the mountain dragons are many brilliant stones of flashing colors which exert occult virtue if set in a ring, "and they say that Gyges had such a ring.» — y detalla esas piedras, de virtud irresistible para muchos fines ocultos, con la atribución del anillo de Giges.

«He remarked that eighteen was not a square, nor a number usually held in esteem and honor like ten, twelve, and sixteen.» — registra la aritmología que Apolonio aplica al número de los brahmanes, con el dieciocho fuera de los números tenidos por honorables.

«The Brahmans agreed that there was no particular significance in eighteen, and further informed him that they maintained no fixed number of members but had varied from only one to as many as seventy according to the available» — y la respuesta de los brahmanes, que niegan al dieciocho significación particular y declaran no tener número fijo de miembros.

«If Philostratus denies that Apollonius was a magician, he does depict him as endowed with prophetic gifts, with power over demons, and with "secret wisdom."» — mide qué queda tras la negación de Filóstrato: le pinta de todos modos dones proféticos, poder sobre demonios y sabiduría secreta.

«In his trial before Domitian he did not attempt to deny that he had predicted the plague at Ephesus, but attributed his "sense of the coming disaster" to his abstemious diet, which kept his senses clear and enabled him to see as in an unclouded mirror "all that is happening or about to occur."» — y da la explicación naturalista con que Apolonio salva su presciencia ante Domiciano, atribuyéndola a la dieta abstemia que le mantiene los sentidos claros como espejo sin nubes.

«Iarchas told Apollonius that health and purity were requisite for Mantike or the art of divination.» — consigna la condición que Yarcas pone al arte adivinatoria, que es salud y pureza.

«He was not the only dreamer of the time, however, and when some of his followers were afraid to accompany him to Rome in Nero's reign, they made warning dreams their excuse for deserting him.» — y anota el uso social del sueño de aviso, que a algunos seguidores les sirvió de excusa para no acompañarlo a Roma en tiempos de Nerón.

«In defending his linen apparel before Domitian he declared, "It is a pure substance under which to sleep at night, for to those who live as I do dreams bring the truest of their revelations.» — Thorndike consigna la defensa del lino como sustancia pura para dormir, con la razón que Apolonio da: a quienes viven como él los sueños les traen las revelaciones más verdaderas.

«When Damis objected that Homer interpreted the sparrow and her eight nestlings whom the snake devoured as nine years' duration of the Trojan war, .Apollonius retorted that the birds had been hatched but that the whelps, being yet unborn, could not signify complete years.» — y la disputa de método adivinatorio con Damis, donde Apolonio distingue entre las crías nacidas del gorrión homérico y los cachorros aún no nacidos, que no pueden significar años completos.

«So does the passage in which Apollonius informs Domitian, when accused before him of having divined the future by sacrificing a boy, that human entrails are inferior to those of animals for purposes of divination, since the beasts are less perturbed by knowledge» — registra el argumento con que Apolonio responde al cargo de haber sacrificado un niño: las entrañas humanas valen menos que las de los animales para adivinar, porque las bestias se perturban menos.

«Although he did not sacrifice animals and divine from Divination their entrails, Apollonius appears to have employed prac- by fire. tices akin to those of the art of pyromancy when he threw a handful of frankincense into the sacrificial fire with a prayer to the sun, "and watched to see how the smoke of it curled upwards, and how it grew turbid, and in how many points it shot up; and in a manner he caught the meaning of the fire, and observed how it appeared of good omen and pure.» — y describe la piromancia que sí practicaba, echando incienso al fuego con plegaria al sol y mirando cómo se rizaba el humo, cómo se enturbiaba y en cuántos puntos se alzaba.

«When visiting the isthmus of Corinth he began to say that it would be cut through, an idea which had doubtless occurred again and again to many; but then said that it would not» — anota que la profecía del corte del istmo de Corinto era idea que a muchos se les había ocurrido una y otra vez, y que Apolonio se desdijo enseguida.

«But Aelian may have exaggerated the accuracy of Apollonius's prediction, or the latter may have made a shrewd guess» — y ofrece dos explicaciones naturales de otro acierto, sin elegir: que Eliano exagerara la exactitud de la predicción o que Apolonio hiciera una conjetura sagaz.

«At Ephesus he detected the true cause of the plague in a ragged old beggar whom he ordered the people to stone to death.» — consigna el episodio de la peste de Éfeso, donde Apolonio halla la causa verdadera en un viejo mendigo harapiento y manda al pueblo lapidarlo.

«Later, when accused of magic before Domitian, Apollonius requested that the emperor question him in private about the causes of this pestilence at Ephesus, which he said were too deep to be discussed publicly.» — y el secreto con que después envuelve esa causa, pidiendo a Domiciano que lo interrogue en privado porque el asunto es demasiado hondo para tratarse en público.

«On one .occasion, however, we are told that he got rid of a ghostly apparition by heaping abuse upon it; 3 and a satyr, who remained invisible but created annoyance by running amuck through the camp, he disposed of by the expedient of filling a trough with wine and letting the spirit get drunk on it.» — reúne dos exorcismos de tono muy distinto: una aparición despachada a fuerza de insultos y un sátiro invisible emborrachado con una artesa llena de vino.

«But the word "demon" is not always employed by Philostratus in the sense of an evil spirit.» — y advierte que Filóstrato no usa siempre demonio en el sentido de espíritu maligno.

«In a letter to' Euphrates 9 Apollonius affirms that the all-wise Pythagoras should be classed among demons.» — con la prueba de ese uso, la carta a Eufrates donde Apolonio cuenta entre los demonios al sapientísimo Pitágoras.

«Philostratus adds his own bit of personal testimony to the existence of demons, although it cannot be said to, be very convincing.» — y anota que el testimonio personal que el propio Filóstrato aporta sobre la existencia de demonios no puede llamarse muy convincente.

«Apollonius once revived a maiden who was being borne to the grave by touching her and saying something to her, but Philostratus honestly admits that he is not sure whether he restored her to life or detected signs of life in the body which had escaped the notice of everyone else.'» — le acredita a Filóstrato una honestidad que le importa: al contar la resurrección de la doncella admite no saber si Apolonio le devolvió la vida o advirtió en el cuerpo signos de vida que a los demás se les habían pasado.

«Philostratus, too, implies that he vanished miraculously from the courtroom of Domitian and that he sometimes passed from one place to another in an incredibly short time, and is somewhat doubtful whether he ever died.» — y consigna las desapariciones y traslados instantáneos que le insinúa, con la duda de si llegó a morir.

«But we have seen that even on the testimony of Damis and Philostratus themselves many of the marvels and predictions of Apollonius were not "artless" but involved a knowledge of contemporary natural science and medicine, or of arts of divination, or the employment, in a way not unlike the procedure of magic, of forces and materials outside himself, namely, the occult virtues of things in nature or incantations, rites, and ceremonies.» — Thorndike saca su saldo sobre Apolonio contra el testimonio mismo de Damis y Filóstrato: muchas de sus maravillas no eran sin arte, sino que suponían saber de ciencia natural y medicina, artes adivinatorias o el empleo de virtudes ocultas, conjuros, ritos y ceremonias.

«The wryneck was so much employed in Greek magic, as references to it from Pindar to Theocritus show» — y documenta cuánto se usó el torcecuello en la magia griega, con referencias que van de Píndaro a Teócrito.

«Describing the royal palace at Babylon 3 he states that the Magi have hung four golden wrynecks, which they themselves attune and which they call the tongues of the gods, from the ceiling of the judgment hall to remind the king of divine judgment and not to set himself above mankind.» — describe los cuatro torcecuellos de oro que los magos colgaban del techo de la sala de justicia de Babilonia, llamados lenguas de los dioses, para recordar al rey el juicio divino.

«These two passages seem to point clearly to the employment of mechanical metal birds which sang and moved as if by magic.» — y propone la lectura mecánica de esos dos pasajes: aves de metal que cantaban y se movían como por magia.

«The Greek mathematician Hero in his explanation of mechanical devices employed in temples tells how to make a bird tum itself about and whistle by turning a wheel.» — apoyándola en Herón, que explica cómo hacer que un ave gire sobre sí y silbe moviendo una rueda.

«I would therefore suggest that as the English name for the bird is derived from its writhing its neck, so the Greek name comes from its cry, for "que" and the root Lv")', if repeated rapidly many times in succession, sound much alike.» — y arriesga una etimología propia, marcada como sugerencia: si el nombre inglés del ave viene de retorcer el cuello, el griego vendría de su grito.

«The name, Apollonius, continued to be associated with magic in the middle ages, when the Golden Flowers of Apollonius, a work on the notary art or theurgy," is found in the manuscripts.» — registra la pervivencia del nombre en la magia medieval, con las *Flores áureas* de Apolonio sobre el arte notoria o teurgia en los manuscritos.

«Aulus Gellius did not know whether to take the arguments of Favorinus against the astrologers seriously or not.» — consigna la duda de Aulo Gelio ante los argumentos de Favorino contra los astrólogos, sin saber si tomarlos en serio.

«There was reason for this perplexity of Aulus Gellius, since Favorinus was inclined to such tours de force as eulogies of Thersites or of Quartan Fever.» — y le da la razón por el género que Favorino cultivaba, con elogios paradójicos de Tersites o de la fiebre cuartana.

«"For before the revelation of philosophy, which was discovered but recently, public opinion had no doubt of the truth of this art; and after philosophy emerged no philosopher of authority thought otherwise.» — recoge el argumento de consenso a favor de la adivinación: antes de la filosofía la opinión pública no dudaba de su verdad, y después ningún filósofo de autoridad pensó de otro modo.

«Quintus closes his long argument in favor of the truth of divination by solemnly asserting that he does not approve of sorcerers, nor of those who prophesy for the sake of gain, nor of the practice of questioning the spirits of the dead-which nevertheless, he says, was a custom of his brother's friend Appius.» — y el deslinde con que Quinto cierra esa defensa, desaprobando a los hechiceros, a los que profetizan por lucro y a los que interrogan a los muertos, práctica que sin embargo era del amigo de su hermano.

«"I think it not the part of a philosopher to employ witnesses, who are only haply true and often purposely false and deceiving.» — con la respuesta de método de Cicerón: no es propio de un filósofo emplear testigos, que a lo sumo son verdaderos por azar y a menudo falsos a propósito.

«Quintus says that medical men, pilots, and farmers foresee many things, yet their arts are not divination.» — Thorndike sigue la distinción que Quinto traza entre previsión y adivinación: médicos, pilotos y labradores prevén muchas cosas y sus artes no son adivinación.

«Tully carries the distinction a step further and asserts that the sick seek a doctor, not a soothsayer; that diviners cannot instruct us in astronomy; that no one consults them concerning philosophic problems or ethical questions; that they can give us no light on the problems of the natural universe; and that they are of no service in logic, dialectic, or political science.» — y el paso más que Cicerón le da al enumerar todo aquello en lo que el adivino no sirve: medicina, astronomía, filosofía, ética, física, lógica, dialéctica y ciencia política.

«For those things which can be perceived beforehand either by art or reason or experience or conjecture you regard as not the affair of diviners but of scientists.» — con la consecuencia que de ahí saca: lo que puede preverse por arte, razón, experiencia o conjetura no es asunto de adivinos sino de hombres de ciencia.

«He points out that the art is conducted in different places according to quite different rules of procedure, even to the extent that a favorable omen in one locality is a sinister warning elsewhere,» — registra el argumento por la variación local, que hace de un presagio favorable en un sitio una advertencia siniestra en otro.

«The Sibylline Books, like most oracles, are vague and the evident .product of labored ingenuity.» — y el juicio sobre los Libros Sibilinos, vagos como casi todos los oráculos y producto visible de ingenio trabajoso.

«"Believe me, you are abandoning the citadel of philosophy while you defend its outposts.» — cita la imagen con que Cicerón le reprocha a su hermano la defensa de la adivinación, abandonar la ciudadela de la filosofía por defender sus puestos avanzados.

«For in your effort to prove soothsaying true you utterly pervert physiology.» — con el cargo concreto: por probar verdadera la adivinación se pervierte del todo la fisiología.

«Cicero makes other arguments against divination such as the stock contentions that it is useless to know predetermined events beforehand since they cannot be avoided, and that even if we can learn the future, we shall be happier not to do it, but his outstanding argument is that it is unscientific.» — y jerarquiza los argumentos de Cicerón, dejando por encima de los tópicos sobre la inutilidad de saber lo inevitable el que la adivinación es acientífica.

«The immense spaces intervening between the different planets 'seem to him a reason for rejecting the contentions of the Chaldeans.» — anota el argumento astronómico contra los caldeos, sacado de los espacios inmensos que median entre los planetas.

«He attacks the practice, which we shall find continued in the middle ages, of astrological prediction of the fate of cities.» — y señala que ataca ya una práctica que seguirá viva en la Edad Media, la predicción astrológica del destino de las ciudades.

«He says that if all animals are to be subjected to the stars, then inanimate things must be, too, than which nothing can be more absurd.» — con la reducción al absurdo que la remata: si todos los animales quedan sujetos a los astros, también lo inanimado ha de quedarlo.

«He further calls seven and eight perfect numbers and speaks of their product, fifty-six, as signifying the fatal year in Scipio's life.» — y anota que el propio Cicerón llama números perfectos al siete y al ocho y hace de su producto el año fatal en la vida de Escipión.

«Favorinus denied that the doctrine of nativities was the work of the Chaldeans and regarded it as the more recent invention of marvel-mongers, tricksters, and mountebanks,» — registra la adjudicación de Favorino, que niega a los caldeos la doctrina de las natividades y la tiene por invención más reciente de vendedores de maravillas, embaucadores y charlatanes.

«He complains that the astrologers predict great events like battles but cannot predict small ones, and declares that they may congratulate themselves that he does not propose such a question to them as that of astral influence on minute animals.» — y su objeción de escala: los astrólogos predicen grandes acontecimientos como batallas y no los pequeños, y pueden felicitarse de que no les pregunte por la influencia astral sobre los animales diminutos.

«Ptolemy would of course reply that while the influence of the stars is constant in both cases it is variably received by men and donkeys;» — y le pone enfrente la respuesta que Ptolomeo daría, con influencia constante recibida de modo variable por hombres y por asnos.

«He mentions the obstacle of free will to astrological theory but does not make very much of it.» — mide qué peso le da Favorino al libre albedrío como obstáculo de la teoría astrológica, que es poco.

«The chief point' which he makes is that even if the stars do rule human destiny, their effect cannot be accurately measured.» — Thorndike identifica el argumento central de Favorino, que concede la premisa y ataca la medida: aunque los astros rijan el destino humano, su efecto no puede medirse con exactitud.

«He lays stress on the difficulty of exactly determining the date of birth or of conception, or the precise moment when a star passes into a new sign of the zodiac.» — y las tres imprecisiones en que lo apoya: la fecha del nacimiento, la de la concepción y el momento preciso en que un astro pasa a un signo nuevo.

«He calls attention to the fact that observers at varying altitudes as well as in different localities would arrive at different conclusions.» — con la variación del observador según altitud y lugar.

«In any case we shall find his argument that the influence of the stars cannot be measured accurately repeated by Christian writers.» — y anuncia la herencia de ese argumento, que los escritores cristianos repetirán.

«Photius, patriarch of Constantinople in the ninth century, who regarded the work as Lucian's, said that he wrote in it as one deriding the extravagance of superstition.» — consigna la lectura de Focio en el siglo IX, que atribuía a Luciano *El asno* y lo leía como burla de la extravagancia de la superstición.

«Whether this be true of The Ass or not, it is true of other satires by Lucian of undisputed genuineness, in which he ridicules the impostures of the magic and pseudo-science of his day.» — y separa lo dudoso de lo firme: cierto o no de esa obra, sí lo es de otras sátiras de autenticidad indiscutida donde ridiculiza las imposturas de la magia y la pseudociencia de su tiempo.

«Suidas states that Lucian was torn to pieces by dogs as a punishment for his attacks upon Christianity, which again is probably a perversion of Lucian's own statement ill Pereqrinus that he narrowly escaped being torn to pieces by the Cynics.» — anota cómo se fabrica una leyenda biográfica: Suidas hace despedazar a Luciano por perros en castigo de sus ataques al cristianismo, lo que probablemente deforma lo que él mismo contó de escapar por poco de los cínicos.

«Lucian, however, explains that Alexander sometimes used a hot needle to melt the seal and then restore it to practically its original shape, or employed other methods by which he took exact impressions of the seal, then boldly broke it, read the question, and afterwards replaced the seal by an exact replica of the original made in the mould.» — describe el método con que Luciano desenmascara al oráculo de Alejandro, derritiendo el sello con una aguja caliente o sacándole impresión exacta para reponerlo después con una réplica de molde.

«Similarly Plutarch tells of a sceptical opponent of oracles who became converted into their ardent supporter by receiving such an answer to a sealed letter.» — y pone al lado el caso contrario que cuenta Plutarco, del adversario escéptico de los oráculos convertido en partidario ardiente por una respuesta a carta sellada.

«Lucian adds that there are plenty of other devices of this sort which he does not need to repeat to Celsus who has already made a sufficient collection of them in his "excellent treatises against the magicians."» — registra que Luciano remite a Celso, a quien atribuye excelentes tratados contra los magos con una colección suficiente de esos trucos.

«Dinomachus the Stoic admits that the occult virtue of the lion is very great and that its fat or right fore-paw or the bristles of its beard, if combined with the proper incantations, have wonderful efficacy..» — expone lo que el estoico Dinómaco concede en la sátira: gran virtud oculta del león, y eficacia maravillosa de su grasa, su garra derecha o las cerdas de su barba con los conjuros propios.

«But he holds that for the cure of gout the skin of a virgin hind would be superior on the ground that the hind is speedier than the lion and so more beneficial to the feet,» — y el razonamiento por semejanza con que prefiere la piel de cierva virgen contra la gota, por ser la cierva más veloz que el león y por eso mejor para los pies.

«In vain the sceptic argues that the girl in question would have come willingly enough without any magic.» — anota la explicación alterna que el escéptico ofrece en vano, de que la muchacha habría venido de buena gana sin magia alguna.

«The pestle turned into human form all right enough and obeyed his order to bring in water, but then he discovered that he could not make it stop, and when he seized an axe and chopped it in two, the only effect was to produce two water-carriers in place of one.» — y da el episodio del aprendiz de brujo: el mortero se hizo hombre y trajo el agua, pero no había cómo pararlo, y partirlo en dos con un hacha solo produjo dos aguadores en vez de uno.

«Denial of its authenticity, however, should rest on such grounds as its literary style and the manuscript history of the work rather than upon its-to modern eyes-superstitious character,» — Thorndike fija el criterio para negar la autenticidad de un escrito antiguo: el estilo literario y la historia manuscrita, y no su carácter supersticioso a ojos modernos.

«In antiquity a man might be sceptical about most superstitions and yet believe in astrology as a science.» — y da la razón que lo funda, que es una tesis suya recurrente: en la Antigüedad se podía ser escéptico de casi toda superstición y creer en la astrología como ciencia.

«The Babylonians claim to have studied it before other peoples, but our author thinks that they did so long after the Ethiopians and Egyptians.» — consigna la disputa de prioridad tal como la trae el tratado, con los babilonios reclamando anterioridad y el autor poniéndolos muy después de etíopes y egipcios.

«Our author not only states that the ancient Greeks never built towns or walls or got married without first resorting to divination, but even asserts that astrology was their sole method of divination, that the Pythia at Delphi was the type of celestial purity and that the snake under the tripod represented the dragon among the constellations.» — y hasta dónde lleva la tesis astrológica ese autor: los griegos no fundaban ciudad ni se casaban sin adivinar, la astrología era su único método, y la serpiente bajo el trípode representaba al dragón de las constelaciones.

«It must not be thought, however, that Lucian in his other essays is always sceptical in regard to what we should classify as superstition.» — advierte contra hacer de Luciano un escéptico uniforme, porque en otros ensayos no lo es respecto de lo que hoy clasificaríamos como superstición.

«He admits that he has never seen anyone in this condition and has not even been in Libya where these snakes are found, but a friend has assured him that he has seen the tombstone epitaph of a man who had died thus, a rather indirect mode of proof which we are surprised should satisfy the author» — y da el ejemplo con que lo muestra: admite no haber visto nunca a nadie en tal estado ni haber estado en Libia, y le basta como prueba que un amigo le asegurara haber visto el epitafio de quien murió así.

«But how far Lucian would have been able to follow his own advice is perhaps another matter.» — y deja en duda cuánto habría podido el propio Luciano seguir su propio consejo.

«Thus Ammianus Marcellinus, the soldier-historian of the falling Roman Empire upon whom Gibbon placed so much reliance, was so attached to divination that he even quoted its arch-opponent, Cicero, in support of it.» — registra el caso extremo de Amiano Marcelino, tan apegado a la adivinación que citaba en su favor a Cicerón, su adversario mayor.

«These oracular and mystic compositions usually pretend to great antiquity and often claim as their home such hoary lands as Egypt and Chaldea, although in the Hellenic past Apollo and in the Roman past the Sibylline' books 1 also afford convenient centers about which forgeries cluster.» — y describe el patrón de la pseudoepigrafía antigua: pretender gran antigüedad y reclamar por patria tierras venerables como Egipto y Caldea, con Apolo y los Libros Sibilinos como núcleos donde se agrupan las falsificaciones.

«It must be added that much of their contents depends for its effect entirely upon its claim to eminent authorship and great antiquity and upon the impressionability of its public.» — Thorndike mide de qué depende el efecto de esa literatura, que es enteramente de la pretensión de autoría eminente y gran antigüedad y de la impresionabilidad de su público.

«To-day most of it seems trivial commonplace or marked by the empty vagueness characteristic of oracular utterances.» — y da su juicio presente sobre ella: lugar común trivial o la vaguedad vacía propia de los dichos oraculares.

«Chief among these are the Hermetic books or writings attributed to Hermes the Egyptian or Trismegistus, "Under this name," wrote Steinschneider in 1906, "there exists in many languages a literature, for the most part superstitious, which seems to have not yet been treated in its totality.» — y cita a Steinschneider en 1906 sobre lo que hay bajo el nombre de Hermes, una literatura en muchas lenguas, supersticiosa en su mayor parte, que parece no haberse tratado aún en su totalidad.

«The Egyptian god Thoth or Tehuti, known in Greek as e",v(), e&>8, and Tar, was identified with Hermes, and the epithet "thrice-great" is also derived from the Egyptian aQ, 00, "the great Great."» — deriva el epíteto de tres veces grande del egipcio, identificando a Thot o Tehuti con Hermes; el OCR destroza las transcripciones griegas y egipcias.

«Citations of works ascribed to this Hermes Trismegistus can be traced back as early as the first century of our era.» — y fecha por las citas el arranque del corpus atribuido, ya en el siglo I de nuestra era.

«He is also mentioned or quoted by various church fathers from Athenagoras to Augustine and often figures in the magical papyri.» — con su presencia doble en los padres de la Iglesia, de Atenágoras a Agustín, y en los papiros mágicos.

«Iamblichus repeats the statement of Seleucus that Hermes wrote twenty thousand volumes and the assertion of Manetho that there were 36,525 books, a number doubtless connected with the supposed length of the year, three hundred and sixty-five and one-quarter days.» — consigna las cifras que Jámblico repite de Seleuco y de Manetón, veinte mil volúmenes y 36 525 libros, y liga la segunda a la duración supuesta del año.

«He is aware, however, that most books attributed to Hermes were not really composed by him, since in other passages he speaks of "the books which are circulated under the name of Hermes," S and explains that "our ancestors ... inscribed all their own writings with the name of Hermes," 4 thus dedicating them to him as the patron deity of language and theology.» — y anota que el propio Jámblico sabía que casi ningún libro atribuido a Hermes era suyo, pues dice que los antepasados inscribían con ese nombre sus propios escritos, dedicándolos al dios patrono del lenguaje y la teología.

«None of the Greek manuscripts of the Corpus seems older than the fourteenth century, although Reitzenstein thinks that they may all be derived from the version which Michael Psellus had before him in the eleventh century.» — data los manuscritos griegos del *Corpus* no antes del siglo XIV, con la hipótesis de Reitzenstein de que todos deriven de la versión que Miguel Pselo tuvo delante en el XI.

«But the concluding prayer of the Poimandres exists in a third century papyrus, and the alchemist Zosimus in the fourth century seems acquainted with the entire collection.» — y le opone dos anclajes más antiguos: la plegaria final del *Poimandres* en un papiro del siglo III y el alquimista Zósimo, que en el IV parece conocer la colección entera.

«The moral and religious instruction is associated, however, with a physics and cosmology very favorable to astrology and magic.» — señala lo que va unido a la enseñanza moral y religiosa del corpus, que es una física y una cosmología muy favorables a la astrología y a la magia.

«Of magic in the narrow sense there is little in the Corpus, but a Hermetic fragment preserved by Stobaeus affirms that "philosophy and magic nourish the soul."» — y mide cuánta magia en sentido estricto hay en el *Corpus*, que es poca, con el fragmento conservado por Estobeo donde filosofía y magia nutren el alma.

«Works under the name of Hermes TrismegisttlS are cited by Greek alchemists of the closing Roman Empire, such as Zosimus, Stephanus, and Olympiodorus, but those Hermetic treatises of alchemy which are extant are of late date and much altered.» — separa la cita del texto: los alquimistas griegos del Imperio tardío citan obras bajo el nombre de Hermes, y los tratados herméticos de alquimia que se conservan son tardíos y muy alterados.

«Hellenistic and Roman astrology sought to extend its roots far back into Egyptian antiquity by putting forth spurious treatises under the names, not only of Hermes Trismegistus, but also of Nechepso and Petosiris.» — y nombra la operación entera: la astrología helenística y romana buscó echar raíces en la antigüedad egipcia lanzando tratados espurios bajo los nombres de Hermes Trismegisto, Nequepso y Petosiris.

«But King's contention that the Lithica is by the same author as the Arqonautica, also ascribed to Orpheus, and is therefore of early date, falls to the ground since the Arqonautica, too, is now dated in the fourth century,» — Thorndike desmonta la datación temprana del *Lithica*: el argumento de King, que lo hace del mismo autor que las *Argonáuticas* órficas, se cae porque también éstas se fechan hoy en el siglo IV.

«The authorship is uncertain, but the verse is supposed to follow the prose treatise by Damigeron who lived in the second century B. C.» — y deja la autoría en incierto, con la conjetura de que el verso siga al tratado en prosa de Damigerón, del siglo II a. C.

«Few persons, however, avail themselves of this mystic lore, and those who do so are liable to be executed on the charge of magic.» — consigna la sanción que el propio poema declara sobre su saber: pocos lo aprovechan, y quienes lo hacen se exponen a ser ejecutados por magia.

«The magnet was used by the witches Circe and Medea in their spells; an unchaste wife is unable to remain in the bed where this stone has been placed with an incantation.» — y da la virtud probatoria que se atribuye al imán, usado por Circe y Medea, que impide a la esposa infiel permanecer en el lecho donde se ha puesto con un conjuro.

«The poem fails, however, to touch upon their uses in alchemy or relations to the stars, nor does it contain much of anything that can be called necromancy.» — anota qué falta en el poema, que es un hallazgo negativo: nada sobre el uso de las piedras en alquimia, nada sobre su relación con los astros y casi nada que pueda llamarse nigromancia.

«But the author ranks the virtues of stones above those of herbs, whose powers disappear with age.» — y la jerarquía que sí establece, con las piedras por encima de las hierbas, cuyas fuerzas desaparecen con el tiempo.

«"There is great force in herbs," he says, "but far greater in stones," 1 an observation often repeated in the middle ages.» — registra la fórmula que la Edad Media repetirá y que aquí viene atribuida a Cipriano: gran fuerza hay en las hierbas y mucho mayor en las piedras.

«He was also taught the meaning of musical notes and harmonies, and saw how times and seasons were governed by good and evil spirits.» — y el resto de esa formación mágica que el texto describe, con el sentido de las notas y armonías musicales y los tiempos y estaciones gobernados por espíritus buenos y malos.

«claimed to possess certain revelations of Zoroaster, but that he advanced many arguments to show that their book was not written by Zoroaster but was a recent composition.» — consigna una crítica de autenticidad ya hecha en la Antigüedad, contra quienes decían poseer revelaciones de Zoroastro con un libro que se mostró de composición reciente.

«There has been preserved, however, in the writings of the Neo-Platonists a collection of passages known as the Zoroastrian Logia or Chaldean Oracles 1 and which "present . . . a heterogeneous mass, now obscure and again bombastic, of commingled Platonic, Pythagorean, Stoic, Gnostic, and Persian tenets.» — y describe lo que sí sobrevive en los neoplatónicos bajo ese nombre, los *Oráculos caldeos*, masa heterogénea de tesis platónicas, pitagóricas, estoicas, gnósticas y persas, ora oscura ora ampulosa.

«Not only are these often cited by the Neo-Platonists, but Porphyry, Iamblichus, and Proclus composed commentaries upon them.» — con la medida de su peso en esa escuela: Porfirio, Jámblico y Proclo les escribieron comentarios.

«but Plotinus insists that diseases are due to natural causes ..4» — Thorndike le acredita a Plotino la insistencia en que las enfermedades se deben a causas naturales.

«Even he, however, accepted incantations and the charms of sorcerers and magicians as valid, and accounted for their potency by the sympathy or love and hatred which he said existed between different objects in nature, which operates even at a dis-Plotinus 011 magic.» — y acota de inmediato ese crédito: aun él aceptaba como válidos los conjuros y ensalmos de hechiceros y magos, y explicaba su potencia por la simpatía o el amor y odio entre los objetos de la naturaleza.

«Muller seems to me to overstate his case and to be too ready to exculpate Plotinus, or perhaps rather Hellenism, from concurrence in the superstition of the time.» — y discute a Müller por nombre, que a su ver exagera y está demasiado dispuesto a exculpar a Plotino, o más bien al helenismo, de participar en la superstición de la época.

«Plotinus held further, however, that only the physical and irrational side of man's nature was affected by drugs and sorcery, just as "even demons are not impassive in their irrational part," 2 and so are to' some extent subject to magic.» — expone la restricción con que Plotino limita el alcance de la magia: solo el lado físico e irracional del hombre queda afectado por drogas y hechizos, como tampoco los demonios son impasibles en su parte irracional.

«But the rational soul may free itself from all influence of magic.» — con la salida que le deja al alma racional, que puede librarse de toda influencia mágica.

«Moreover, remorselessly adds the clearheaded Plotinus with a burst of insight that may well be attributed to Hellenic genius, he who yields to the charms of love and family affection or seeks political power or aught else than Truth and true beauty, or even he who searches for beauty in inferior things; he who is deceived by appearances, he who follows irrational inclinations, is as truly bewitched as if he were the victim of magic and "goetia so-called.» — y da el giro con que Plotino generaliza el embrujo: quien cede a los encantos del amor, busca poder político o se deja engañar por las apariencias está tan embrujado como la víctima de la goecia propiamente dicha.

«Porphyry also states 7 that Plotinus was aware at the time of the "sidereal enchantments" of Olympius against him.» — registra que Porfirio da a Plotino por consciente de los encantamientos siderales que Olimpio dirigía contra él.

«Instead the baleful defluxions from the stars which Olympius had tried to draw down upon Plotinus were turned upon himself.» — y el desenlace que le atribuye, con las defluencias funestas de los astros vueltas contra el propio Olimpio.

«When the invocation had been duly performed, there appeared not a mere demon but a god.» — consigna el relato de la evocación del demonio propio de Plotino, donde compareció no un demonio sino un dios.

«Porphyry declares himself unable to state.» — y anota la abstención del propio Porfirio, que se declara incapaz de decir más.

«But the great influence of Plotinus gave added emphasis to these criticisms.» — mide qué añadió Plotino a la crítica de la astrología, que no fue novedad sino énfasis por su influencia.

«His criticisms were not new; Philo Judaeus had made similar ones over two centuries before.» — y lo dice con nombre y fecha: no eran nuevas, Filón de Alejandría había hecho otras semejantes más de dos siglos antes.

«They are, however, parts of the universe, subordinate to the world-soul, and they cannot alter the fundamental principles of the universe, nor deprive other beings of their individuality, although they are able to make other beings better or worse,» — expone el lugar que la doctrina deja a los astros: partes del universo subordinadas al alma del mundo, que no pueden alterar sus principios ni quitar a otros seres su individualidad, aunque sí hacerlos mejores o peores.

«He does not, however, think that all this influence can be accounted for "exclusively by heat or cold,» — Thorndike anota que Plotino no explica la influencia astral solo por calor o frío.

«Nevertheless Plotinus sees in the reproduction of life and species in the universe a force independent of the stars.» — y que ve en la reproducción de la vida y de las especies una fuerza independiente de los astros.

«Plotinus holds that "all things are full of signs," and that the sage can not merely predict from stars or birds, but infer one thing from another by virtue of the harmony and sympathy existing between all parts of the universe.f» — expone la doctrina que sostiene su adivinación: todas las cosas están llenas de signos, y el sabio no solo predice por astros o aves sino que infiere una cosa de otra por la armonía y simpatía de las partes del universo.

«Like the earlier Jewish Platonist, Philo, Plotinus denies that the planets are the cause of evil or change their own natures from good to evil as they enter new signs of the zodiac or take up different positions in relation to one another.» — y lo empareja con Filón en la negativa de que los planetas causen el mal o muden su naturaleza de buena en mala al entrar en signos nuevos.

«He argues that they are not changeable beings, that they would not willingly injure men, or, if it is contended that they are mere bodies and have no wills, he replies that then they can produce only corporeal effects.» — registra el dilema con que Plotino lo sostiene: o no son seres mudables y no querrían dañar a los hombres, o son meros cuerpos sin voluntad y entonces solo pueden producir efectos corpóreos.

«He then solves the problem of evil in the usual manner by ascribing it to matter, in which reason and the celestial force are received unevenly, as light is broken and refracted in passing through water.» — y la solución habitual del mal por la materia, con la imagen de la luz quebrada y refractada al pasar por el agua.

«Plotinus repeats much the same line of argument in his book against the Gnostics, where he protests against "the tragedy of terrors which they think exists in the spheres of the universe," 4 and the tyranny they ascribe to the heavenly bodies.» — consigna que Plotino repite ese argumento contra los gnósticos, protestando por la tragedia de terrores que ponen en las esferas y la tiranía que atribuyen a los cuerpos celestes.

«And often they are to be regarded as signs rather than causes of the future.» — y la distinción que le sirve para salvar la adivinación sin la fatalidad: los astros son a menudo signos y no causas del porvenir.

«The stars signify all things in the sensible world but the soul is free unless it slips and is stained by the body and so comes under their control.» — con el límite exacto de ese señalamiento: los astros significan todo en el mundo sensible, y el alma queda libre mientras no resbale y se manche con el cuerpo.

«Although Plotinus denied that diseases were due to demons, we once heard him speak of "demonic nature," and one of the Enneads discusses Each ma:n'sown demon.» — anota la tensión interna de las *Enéadas*, que niegan a los demonios la causa de las enfermedades y dedican un tratado al demonio propio de cada hombre; el titulillo de margen se entrevera con el renglón.

«Here, however, the discussion is limited to the power presiding in each human soul, and nothing is said of magic.» — y acota el alcance de ese tratado, limitado al poder que preside cada alma humana y sin nada sobre magia.

«The attribution of the latter work to Iamblichus, who died about 330, is based upon an anonymous assertion prefixed to an ancient manuscript of Proclus and upon the fact that Proclus himself quotes a passage from the De mysteriis as the words of Iamblichus.» — declara sobre qué descansa la atribución del *De mysteriis* a Jámblico: una afirmación anónima al frente de un manuscrito antiguo de Proclo y una cita del propio Proclo.

«This attribution has been questioned, but if not by Iamblichus, the work seems to be at least by some disciple of his with similar views.» — y deja la cuestión abierta con su consecuencia mínima: puesta en duda la autoría, la obra sería al menos de algún discípulo suyo de ideas semejantes.

«Iamblichus in reply states that as heroes are elevated above souls, so demons are inferior and subservient to the gods and translate the infinite, ineffable, and invisible divine transcendent goodness into terms of visible forms, energy, and reason.» — Thorndike expone la jerarquía del *De mysteriis*: los demonios son inferiores y sirven a los dioses, y traducen la bondad trascendente, infinita e invisible en términos de formas visibles, energía y razón.

«Iamblichus denies that there are any maleficent gods, saying that "it is much better to acknowledge our inability to explain the occurrence of evil than to admit anything impossible and false concernings the gods.» — y su negativa de que haya dioses maléficos, con la razón que da: más vale reconocer la propia incapacidad de explicar el mal que admitir sobre los dioses algo imposible y falso.

«Iamblichus does not, however, hold the view of Apuleius that demons are subject to passions.» — consigna su desacuerdo con Apuleyo sobre si los demonios están sujetos a pasiones.

«Iamblichus further holds that there is a class of demons who are without judgment and reason, each of whom has some one function to perform and is not adapted to do anything else.» — y la clase de demonios sin juicio ni razón, cada uno con una sola función que cumplir y no apto para otra cosa.

«Such demons or forces in nature men may well address as superiors in invoking them, since they are superior to men in their one special function; but when they have once been invoked, man as a rational being may also well issue commands to them as his irrational inferiors,» — con la doble postura que eso autoriza en el operador: invocarlos como superiores en su función propia y mandarles después como a inferiores irracionales.

«and from philosophy, since its ineffable works are beyond the reach of mere intelligence, and those who merely philosophize theoretically cannot hope for a theurgic union or communion with the gods,» — y el deslinde de la teurgia respecto de la filosofía, cuyas obras inefables quedan fuera del alcance de la mera inteligencia.

«But such invocations do not draw down the impassive and pure gods to this world; rather they purify those who employ them from their passions and impurity and exalt them to union with the pure and the divine.» — expone la inversión con que Jámblico salva la invocación: no bajan a los dioses impasibles a este mundo, sino que purifican de pasiones a quien las emplea y lo exaltan a la unión con lo divino.

«They do not appeal to human passions or reason, "for they are perfectly unknown and arcane and are alone known to the God whom they invoke."» — y la razón por la que las fórmulas no se entienden: no apelan a pasiones ni a razón humanas, sino que son ignotas y arcanas y solo las conoce el dios invocado.

«Neither Porphyry nor Iamblichus, I believe, employs the word, "magic," but they both often allude t? its practitioners and methods by such expressions as "jugglers" and "enchanters" or by contrasting what is done "artificially" or by means of art with theurgical operations.» — hace una observación de vocabulario que es un hallazgo negativo: ni Porfirio ni Jámblico emplean la palabra magia, y aluden a sus practicantes como prestidigitadores y encantadores o por contraste con lo teúrgico.

«Sometimes, however, Iarnblichus speaks of theurgy itself as an art, an involuntary admission of the close resemblance between its methods and those of magic.» — y le caza una admisión involuntaria: a veces Jámblico llama arte a la teurgia misma, con lo que reconoce el parecido estrecho de sus métodos con los de la magia.

«We are also told that if the theurgist makes a slip in his procedure, he thereby reduces it to the level of magic.» — registra hasta qué punto es delgada esa frontera, pues un desliz de procedimiento rebaja la teurgia al nivel de la magia.

«Another distinction is that theurgy aims at communion with the gods while magic has to do rather with "the physical or corporeal powers of the universe.» — y la otra distinción que se ofrece: la teurgia busca comunión con los dioses y la magia trata más bien con las potencias físicas o corpóreas del universo.

«Both Porphyry and Iamblichus believed that harmony, sympathy, and mutual attraction existed between the various objects in the universe, which Iamhlichus asserted was one animal.» — consigna la creencia común de ambos en la armonía, simpatía y atracción mutua entre los objetos del universo, que Jámblico declaraba un solo animal.

«But art may also use this force of sympathy between objects in an extreme and unseemly manner, and this disorderly forcing of nature, we are left to infer, constitutes an essential feature of magic, whose procedure is not truly natural or scientific.» — y dónde queda la magia en ese esquema, según la inferencia que el texto deja hacer: un forzar desordenado de la naturaleza usando esa simpatía de modo extremo e impropio.

«They may try by their illicit and impure procedure to have intercourse with the gods or with pure spirits, but they are unable to accomplish this.» — expone el límite que se le fija al mago: por procedimiento ilícito e impuro puede intentar trato con los dioses o con espíritus puros y no lo logra.

«All that they succeed in doing is to secure the alliance of evil demons by associating' with whom they become more depraved than ever.» — y lo único que consigue, que es aliarse con demonios malignos y depravarse más con su trato.

«Such wicked demons may pose as angels of light by requiring that those who invoke them should be just or chaste, but afterwards they show their true colors by assisting in crimes and the gratification of lusts.» — con el criterio de discernimiento que se propone: esos demonios se hacen pasar por ángeles de luz exigiendo justicia o castidad, y después se muestran ayudando en crímenes y lujurias.

«Those who foretell the future by "standing on characters" are no theurgists, but employ a superficial, false, and deceptive procedure which can attract only evil demons.» — y la práctica que se descarta por nombre, la de quienes predicen el futuro plantándose sobre caracteres, procedimiento superficial y engañoso que solo atrae demonios malos.

«Plotinus, Porphyry, and Iamblichus were all given to number mysticism.» — Thorndike señala el misticismo numérico como rasgo común de Plotino, Porfirio y Jámblico.

«the extracts are made for Eusebius's own purposes, which are to discredit pagan religion, and neither express Porphyry's complete thought:» — y advierte sobre la fuente por la que llega mucho de Porfirio: los extractos los hace Eusebio con el propósito de desacreditar la religión pagana y no expresan el pensamiento completo del citado.

«Eusebius quotes him a good deal to show that the pagan gods were nothing but demons» — registra para qué le sirven a Eusebio esas citas, que es mostrar que los dioses paganos no eran sino demonios.

«that they made their predictions of the future not from their own foreknowledge but from the stars by the art of astrology» — y que hacían sus predicciones no por presciencia propia sino de los astros, por el arte de la astrología.

«and that like men they could not even always read the decrees of the stars aright.» — con el corolario que rebaja del todo a esos dioses, incapaces como los hombres de leer siempre bien los decretos de los astros.

«The belief is also mentioned that the fate foretold from the stars may be avoided by resort to magic.» — y consigna la creencia, que reaparecerá en toda la Edad Media, de que el hado anunciado por los astros pueda evitarse recurriendo a la magia.

«The Emperor Julian was an enthusiastic follower of Iamblichus whom he praises 3 in his Hymn to the Sovereign Sun delivered at the Saturnalia of 361 A. D.» — data el discipulado de Juliano respecto de Jámblico en el *Himno al Sol Soberano* de las Saturnales de 361.

«He also describes "the blessed theurgists" as able to comprehend unspeakable mysteries which are hidden from the crowd;» — y anota cómo describe Juliano a los teurgos benditos, capaces de comprender misterios indecibles ocultos a la multitud.

«The emperor tells us that from his youth he was regarded as over-curious (1rEPLEp"YOTEP01J, a word which almost implies the practice of magic) and as a diviner by the stars (ILuTpojLa:vrLv).» — registra lo que el propio emperador dice haber sido tenido desde joven, curioso en exceso y adivino por los astros, y anota que el término griego casi implica práctica de magia.

«His Hymn to the Sun contains a good deal of astrological detail, speaks of the universe as eternal and divine, and regards planets, signs, and decans as "the visible gods."» — y el contenido astrológico del himno, con el universo eterno y divino y planetas, signos y decanos como dioses visibles.

«The Sun is also the link between the visible universe and the intelligible world, and Julian infers from his middle station among the planets that he is also king among the intellectual gods.» — expone el argumento de posición con que Juliano hace del Sol el rey de los dioses intelectuales, por su estación media entre los planetas.

«He frees our souls entirely from the power of "Genesis," or the force of the stars exercised at nativity, and lifts them to the world of the pure intellect,» — y la función salvífica que le atribuye, de liberar del todo a las almas del poder de la *génesis*, la fuerza de los astros ejercida en el nacimiento.

«Proclus states that the priests of old built up their sacred science by observing the sympathy existing between natural objects and by arguing from manifest to occult powers.» — consigna el método que Proclo atribuye a los sacerdotes antiguos para levantar su ciencia sagrada: observar la simpatía entre los objetos naturales y razonar de las potencias manifiestas a las ocultas.

«The cock, for instance, is reverenced by the lion because both are under the same planet, the sun, but the cock even more so than the lion.» — con el ejemplo que lo ilustra, del gallo reverenciado por el león porque ambos están bajo el sol y el gallo aún más que él.

«Despite the writings of Porphyry and other Neo-Platonists against Christianity, much use was made by Christian theologians of the fourth and fifth centuries of the Neo-Platonic accounts of magic, astrology, and divination, especially of Porphyry's Letter to Anebo,» — y hace notar la paradoja de la transmisión: pese a los escritos neoplatónicos contra el cristianismo, los teólogos cristianos de los siglos IV y V usaron mucho sus relatos de magia, astrología y adivinación.

«On the other hand, we do not find the Christian writers repeating the attitude of Plotinus that the life of reason is alone free from magic, except as they substitute the word» — Thorndike anota qué no recogieron esos teólogos: la posición de Plotino de que solo la vida de la razón está libre de magia, salvo por la sustitución de una palabra.

«A number of its chapters are similar to and perhaps borrowed from Pliny's Natural History; at any rate they are commonplaces of an-cient science; but the work also has» — mide la deuda de Eliano con Plinio y la acota: varios capítulos se le parecen y acaso vengan de él, aunque son en todo caso lugares comunes de la ciencia antigua.

«This fact, too, he recognizes, but refuses to apologize for, stating that it suits him, if it does not suit anyone else, and that he regards a mixed-up order as more motley, variegated, and pleasing.» — y la defensa que el propio Eliano hace de su desorden, que le sienta bien aunque no le siente bien a nadie más y le parece más abigarrado y agradable.

«Not only does he attempt no classification whatever of his animals and mention snakes and quadrupeds and birds in the same breath; he also does not complete the treatment of a given animal in one passage but may scatter detached items» — describe hasta dónde llega esa falta de orden, que junta serpientes, cuadrúpedos y aves de un aliento y esparce los datos de un mismo animal.

«How the lion and basilisk fear the cock, and of a lake without fish in a place where the cocks do not crow ..10» — espiga del catálogo eliáneo el miedo del león y el basilisco al gallo y el lago sin peces donde los gallos no cantan.

«How elephants venerate the waxing moon; how the weasel eats rue when about to fight the snake; and of the j eal» — y la veneración de los elefantes por la luna creciente y la comadreja que come ruda antes de pelear con la serpiente.

«The weather may be predicted from birds, quadrupeds, and flies.!!» — con la meteorología por aves, cuadrúpedos y moscas.

«That the sea dragon is easily captured with the left hand but not with the right.» — y la lateralidad de la captura del dragón marino, fácil con la mano izquierda y no con la derecha.

«In Epirus dragons sacred to Apollo are employed in divination, and in the Lavinian Grove dragons spit out again the frumenty offered them by unchaste virgins.» — registra los dragones adivinatorios del Epiro y los del bosque Lavinio, que escupen la ofrenda de las vírgenes impuras.

«A stork whom a widow of Tarentum helped when it was too young to fly brought her a luminous precious stone» — y la cigüeña agradecida que trae a su bienhechora de Tarento una piedra preciosa luminosa.

«In the thirteenth century Albertus Magnus had little respect for Solinus as an authority and expressed more than once the quite accurate opinion that his work was full of lies.» — consigna el juicio medieval sobre Solino, a quien Alberto Magno tuvo por poca autoridad diciendo más de una vez que su obra estaba llena de mentiras, opinión que Thorndike llama bastante acertada.

«Nevertheless copies of it continued to abound in the fourteenth and fifteenth centuries,» — y le opone la circulación abundante de copias en los siglos XIV y XV, que es el dato que mide su influencia real.

«The work itself, however, has no Christian characteristics; on the contrary it is very fond of mentioning places famed in pagan religion and Greek mythology and of recounting miracles and marvels connected with heathen shrines and rites.» — Thorndike data a Solino por rasgos internos: la obra no tiene nada de cristiana y gusta de nombrar lugares famosos en la religión pagana y de contar maravillas ligadas a santuarios y ritos gentiles.

«He speaks of Byzantium, not of Constantinople, and makes no mention of the Roman provinces as divided in the system of Diocletian.» — y añade los dos silencios que lo fechan: habla de Bizancio y no de Constantinopla, y no menciona las provincias romanas según la división de Diocleciano.

«Mommsen was inclined to date Solinus in the third rather than the fourth century, but the work seems to have been revised about the sixth century, after which date it became customary to call it the Polyhistor rather than the Collectanea rerum memorabiliuni.» — consigna la datación de Mommsen en el siglo III y la revisión de la obra hacia el VI, tras la cual pasó a llamarse *Polyhistor*.

«Solinus does not acknowledge his great debt to Pliny in particular, although he keeps alluding to the fulness with which everything has already been discussed by past authors, and although he cites other writers who are almost unknown to us.» — y le imputa a Solino una economía de citas al revés: no reconoce su gran deuda con Plinio mientras cita a escritores que hoy casi no conocemos.

«It would perhaps be rash to conjecture which quality commended the book most to the following period : its handy size, or its easy style and fairly systematic arrangement, or its emphasis upon marvels.» — declara temerario conjeturar qué le valió al libro su fortuna posterior, si el tamaño manejable, el estilo fácil y el orden bastante sistemático o el énfasis en las maravillas.

«Mommsen could give no source for these statements concerning Sardinia, and they do not appear to be in Pliny.» — y anota un caso donde la fuente falta: Mommsen no supo dar origen a lo que Solino dice de Cerdeña, que no parece estar en Plinio.

«This allusion to Circe and Medea shows that magic, to which medicine and pharmacy are apparently akin, does not pass unnoticed in Solinus's page.» — registra que la magia, a la que la medicina y la farmacia parecen afines, no pasa inadvertida en Solino, y lo prueba por la alusión a Circe y Medea.

«That is to say, Democritus was apparently opposing science to magic and showing that all the latter's feats could be duplicated or improved upon by employing natural forces.» — y lee en Demócrito una oposición temprana de ciencia a magia, mostrando que las hazañas de ésta podían igualarse o mejorarse con fuerzas naturales.

«Zoroaster, too, whom Pliny called the founder of the magic art, is not spoken of as a magician by Solinus, although he is mentioned three times and is described as "most skilled in the best arts," and is cited concerning the power of coral and of the gem aetites:» — señala la discrepancia de adjudicación entre autores: Zoroastro, a quien Plinio llamó fundador del arte mágica, no es llamado mago por Solino, que lo describe muy hábil en las mejores artes.

«On the authority of L. Tarrutius, "most renowned of astrologers," 6 he tells us that the foundations of the walls of Rome were laid by Romulus in his twenty-second year on the eleventh day of the kalends of May between the second and third hours, when Jupiter was in Pisces, the sun in Taurus, the moon in Libra, and the other four planets in the sign of the scorpion.» — da el horóscopo de fundación de Roma que Solino toma de L. Tarrutius, con Júpiter en Piscis, el sol en Tauro, la luna en Libra y los otros cuatro planetas en Escorpión.

«He insists that Philip was truly his father, although he adds that OIY!TIpias strove to acquire a nobler father for him, when she affirmed. that she had had intercourse with a dragon, and that Alexander tried to have himself considered of divine descent.» — y anota que Solino sostiene la paternidad real de Filipo frente al relato de Olimpíade sobre el dragón y frente al propio Alejandro, que buscaba pasar por descendiente divino.

«He describes Alexander's line of march with fair accuracy and not in the totally incorrect manner of the P.seudo-Callisthenes.» — con el contraste que lo acredita: describe la marcha de Alejandro con exactitud razonable y no al modo del todo incorrecto del Pseudo Calístenes.

«The zoology of Horapollo is for the most part not novel, but repeats the same erroneous notions that may be found in Aristotle's History of Animals, Pliny's Natural History, Aelian, and other ancient authors.» — Thorndike sitúa la zoología de Horapolo como repetición de las mismas nociones erróneas de Aristóteles, Plinio y Eliano.

«The statement that if the hyena, when hunted, turns to the right, it will slay its pursuer, while if it turns to the left, it will be slain by him, is also found in Pliny.» — y rastrea en Plinio la creencia de que la hiena perseguida mata al cazador si tuerce a la derecha y muere si tuerce a la izquierda.

«In Horapollo it is the hawk rather than the eagle which surpasses other winged creatures in its ability to gaze at the sun; hence physicians use the hawk-weed in eye-cures.» — anota la variante del razonamiento por semejanza en Horapolo, donde es el halcón y no el águila quien mira al sol, y de ahí la hierba del halcón en los remedios de ojos.

«Animals also serve as astronomical or astrological symbols in the system of hieroglyphic writing as interpreted by Horapollo.» — y la función astronómica o astrológica que los animales cumplen en el sistema jeroglífico según su interpretación.

«Not only does a palm tree represent the year because it puts forth a new branch every new moon," but the phoenix denotes the maqnus annus in the course of which the heavenly bodies complete their revolutions.» — con la palmera que representa el año por echar rama cada luna nueva y el fénix que denota el gran año en que los cuerpos celestes completan sus revoluciones.

«He buries it for twenty-eight days conformably to the course of the moon through the zodiac, but he has thirty toes to correspond to the days of the month.» — y el escarabajo que entierra su bola veintiocho días conforme al curso lunar y tiene treinta dedos por los días del mes.

«The female vulture symbolizes the Egyptian year by spending five days in conceiving by the wind, one hundred and twenty in pregnancy, the same period in rearing its young, and the remaining one hundred and twenty days in preparing itself to repeat the process.» — registra el año egipcio simbolizado por el buitre hembra en cuatro tramos de cinco y ciento veinte días.

«The cynocephalus represents the inhabitable world which has seventy-two primitive parts, because the animal dies and is buried piecemeal by the priests during a period of as many days, until at the end of the seventy-second day life has entirely departed from the last remnant of its carcass.» — y el cinocéfalo que representa el mundo habitable de setenta y dos partes primitivas porque muere y lo entierran a trozos en otros tantos días.

«The cynocephalus not only marks the time of eclipses but at the equinoxes makes water twelve times by day and by night, marking off the hours; hence a figure of it is carved by the Egyptians on their water-clocks.» — con la aplicación horaria de esa misma criatura, que orina doce veces de día y de noche en los equinoccios y por eso se talla en los relojes de agua.

«Horapollo cannot be given high rank either as a zoologist and astronomer, or a philologer and archaeologist; but at least he was no narrow nationalist» — da su saldo sobre Horapolo, a quien niega rango alto como zoólogo, astrónomo, filólogo y arqueólogo, y le concede al menos no ser un nacionalista estrecho.

«The Egyptians, he says, "denote a man who has never left his own country by a human figure with the head of an ass, because he neither hears any history nor knows of what is goingon abroad."» — y funda esa concesión en el jeroglífico del hombre que nunca salió de su tierra, figura humana con cabeza de asno porque ni oye historia ni sabe lo que pasa fuera.

«Thus we shall hear Christian writers condemn the pagan oracles and auguries as arts of divination, and classify the ancient gods as demons of the same sort as those invoked in the magic arts.» — Thorndike anuncia la operación que rastreará en el Libro II: los escritores cristianos condenan oráculos y augurios paganos como artes adivinatorias y clasifican a los dioses antiguos como demonios de la misma especie que los invocados en la magia.

«Indeed in the prologue to a Hermetic work on astrology in a medieval manuscript we are told that Enoch and the first of the three Hermeses or Mercuries are identical.» — registra la identificación de Enoc con el primero de los tres Hermes o Mercurios en el prólogo de una obra hermética de astrología en manuscrito medieval.

«The statement in Genesis that Enoch lived three hundred and sixty-five years would also lead men to associate him with the solar year and stars.» — y propone la vía por la que Enoc quedó ligado al año solar y a los astros, que es la cifra de sus años en el Génesis.

«The Book of Enoch is "the precipitate of a literature, once very active, which revolved . . . round Enoch," and in the form which has come down to us is a patchwork from "several originally independent books."» — describe el *Libro de Enoc* como el precipitado de una literatura que giró en torno a ese nombre, y en la forma conservada un mosaico de varios libros originalmente independientes.

«He asserts that "nearly all the writers of the New Testament were familiar with it," and influenced by it,-in fact that its influence on the" New Testament was greater than that of all the other apocrypha together, and that it "had all the weight of a canonical book" with the early church fathers.» — y consigna la afirmación de Charles sobre su peso: casi todos los escritores del Nuevo Testamento lo conocían, su influencia superó a la de todos los demás apócrifos juntos y tuvo entre los padres el peso de un libro canónico.

«After 300 A. D., however, it became discredited, except as we have seen among Ethiopic and Slavonic Christians.» — con el corte que le pone: después del 300 quedó desacreditado, salvo entre cristianos etíopes y eslavos.

«Origen objects that "the books which bear the name Enoch do not at all circulate in the Churches as divine.» — y la objeción de Orígenes, que niega a los libros de Enoc circulación en las iglesias como divinos.

«Lads writes that after the ninth century in the east and from a much earlier date in the west, the Book of Enoch is not mentioned, "At the most some medieval rabbis seem still to know of it.» — Thorndike consigna que tras el siglo IX en Oriente, y desde mucho antes en Occidente, el *Libro de Enoc* deja de mencionarse, y a lo sumo algunos rabinos medievales parecen saber de él.

«Yet Alexander Neckam, in the twelfth century, speaks as if Latin Christendom of that date had some acquaintance with the Enoch literature.» — y le opone a Alejandro Neckam, que en el siglo XII habla como si la cristiandad latina conociera algo de esa literatura.

«We shall note some passages in Saint Hildegard which seem parallel to others in the Book of Enoch, while Vincent of Beauvais in his Speculum naturale in the thirteenth century, in, justifying a certain discriminating use of the apocryphal books, points out that Jude quotes Enoch whose book is now called apocryphal.» — y a Vicente de Beauvais, que en el siglo XIII justifica cierto uso discriminado de los apócrifos señalando que Judas cita a Enoc.

«We hear of Raphael, "who is set over all the diseases and wounds of the children of men"; Gabriel, "who is set over all the powers" ; Phanuel, "who is set over the repentance and hope of those who inherit eternal life.» — expone el reparto de oficios entre los ángeles del libro: Rafael sobre todas las enfermedades y heridas de los hombres, Gabriel sobre todas las potencias, Fanuel sobre el arrepentimiento y la esperanza.

«The revolution of the stars is described as "according to the number of the angels," and in the Slavonic version the number of those angels is stated as two hundred.» — y la revolución de los astros descrita según el número de los ángeles, que la versión eslava fija en doscientos.

«Through this revelation of mysteries which should have been kept hid we are told that men "know all the secrets of the angels, and all the violence of the Satans, and all their occult power, and all the power of those who practice sorcery, and the power of witchcraft, and the power of those who make molten images for the whole earth.» — consigna el catálogo de saberes que la revelación indebida puso en manos de los hombres: los secretos de los ángeles, la violencia de los satanes, su poder oculto, el de la hechicería, el de la brujería y el de quienes hacen imágenes fundidas.

«"For man was created exactly like the angels to the intent that he should continue righteous and pure, ... but through this their knowledge men are perishing.» — y la valoración que el libro hace de ese saber, que perdía a los hombres creados como los ángeles para permanecer justos y puros.

«Magic is always regarded as evil in the Enoch literature, and witchcraft, enchantments, and "devilish magic" are given a prominent place in a list in the Slavonic version 4 of evil deeds done upon earth.» — anota que en la literatura enóquica la magia se tiene siempre por mala, con brujería, encantamientos y magia diabólica en lugar destacado de la lista eslava de maldades.

«It is that human sin upsets the world of nature, and in this particular case, even the period of the moon and the orbits of the stars.» — y la doctrina que le importa retener: el pecado humano trastorna el mundo natural, y en este caso hasta el período de la luna y las órbitas de los astros.

«The natural world, although intimately associated with the spiritual world and hardly distinguished from it in the Enoch literature, receives considerable attention, and much of the discussion in both the Ethiopic and Slavonic versions is of a scientific rather than ethical or apocalyptic character.» — observa que el mundo natural, apenas distinguido allí del espiritual, recibe atención considerable y que buena parte de la discusión es de carácter científico más que ético o apocalíptico.

«One section of the Ethiopic version is described by Charles 4 as the Book of Celestial Physics and upholds a calendar based upon the lunar year.» — y nombra la sección que Charles llama Libro de Física Celeste, que defiende un calendario lunar.

«while mentioning the lunar year of 354 days and the solar year of 365 and 34 days, seems to prefer the latter, since the years of Enoch's life are given as 365, and he writes 366 books concerning what he has seen in his visions and voyages.» — con la preferencia contraria de la versión eslava por el año solar, que se ve en los 365 años de vida de Enoc y en sus 366 libros.

«tells Enoch that the duration of the world will be for a week of years, that is, seven thousand, after which "let there be at the beginning of the eighth thousand a time when there is no computation and no end; neither years nor months nor "reeks nor days nor hours.» — registra la cronología del mundo que se le revela a Enoc, siete milenios y al comenzar el octavo un tiempo sin cómputo ni fin, sin años ni meses ni semanas ni días ni horas.

«the water above the heavens is masculine, and that the water beneath the earth is feminine; also LX, 7-8, that Leviathan is female and Behemoth male.» — y el sexo que el libro asigna a las aguas de arriba y de abajo y a Leviatán y Behemot.

«Enoch has come very near to listing the seven metals usually associated with the seven planets.» — y anota que Enoc llega muy cerca de enumerar los siete metales que suelen asociarse a los siete planetas, sin llegar a hacerlo.

«Enoch went to the ends of the earth he saw there great beasts and birds who differed in appearance, beauty, and voice.» — Thorndike espiga del *Libro de Enoc* la teratología de los confines, con bestias y aves distintas en aspecto, hermosura y voz.

«After the Stoics he proclaims the doctrine of the law of nature, holds that the institution of human slavery is absolutely contrary to it, and writes "a treatise to prove that every virtuous man is free" and that to be virtuous is to live in conformity to nature.» — y pasa a Filón, a quien acredita la doctrina estoica de la ley natural, la tesis de que la esclavitud humana le es del todo contraria y la de que ser virtuoso es vivir conforme a la naturaleza.

«He had previously written another treatise designed to show that "every wicked man 'vas a slave," S and he held a theory which we met in the Enoch literature and shall meet again in a number of subsequent writers that sin was punished naturally by forces of nature such as floods and thunderbolts.» — y le atribuye una teoría que ya venía de Enoc y reaparecerá después: que el pecado se castiga naturalmente por fuerzas como inundaciones y rayos.

«He did not originate the practice of allegorical interpretation of the Bible but he is our first great extant example thereof.» — sitúa a Filón con precisión respecto de la alegoría bíblica: no la inventó, pero es el primer gran ejemplo conservado.

«His effort by means of the allegorical method to find in the books of the Pentateuch all the attractive concepts and theories which he had learned from the Greeks became later in the Christian apologists an assertion that Plato and Pythagoras had borrowed their doctrines from Abraham and Moses.» — y traza el paso de su método a los apologistas cristianos, donde buscar en el Pentateuco las ideas griegas se volvió la afirmación de que Platón y Pitágoras las habían tomado de Abraham y Moisés.

«The recent tendency, seen especially in German scholarship, to deny the writers of the Roman Empire any capacity for original thought and to trace back their ideas to unextant authors of a supposedly much more productive Hellenistic age has perhaps been carried too far.» — y discute a la erudición alemana reciente por negar a los escritores del Imperio toda capacidad de pensamiento original remontando sus ideas a autores helenísticos no conservados.

«Philo's medieval influence, however, was probably more indirect than Pliny's and passed itself on through yet other mediators to the more remote times.» — mide la influencia medieval de Filón como más indirecta que la de Plinio, pasada a través de otros mediadores.

«Philo's influence on the other hand must soon be transmitted through Christian, and then again through Latin, mediums.» — con la vía de esa transmisión, primero por medios cristianos y después latinos.

«Philo also antecedes numerous Christian commentators upon the Book of Numbers S in considering the vexed question whether Balaam was an evil enchanter and diviner, or a divine prophet, or whether he combined magic and prophecy, and thus indicated that the former art is not evil but has divine approval.» — Thorndike hace a Filón precursor de los comentaristas cristianos en la cuestión disputada de Balaam, y señala lo que estaría implicado en tenerlo por mago y profeta a la vez: que la magia no sería mala sino de aprobación divina.

«Philo's conclusion is the more usual one that Balaam was a celebrated diviner and magician, and that it is impossible that "holy inspiration should be combined with magic," but that in the particular case of his blessing Israel the spirit of divine» — y la salida que Filón adopta, la más usual: Balaam fue adivino y mago célebre, y es imposible que la inspiración santa se combine con la magia.

«Philo, nevertheless, despite his attack on the Chaldeans, believed in much which we should call astrological.» — registra la tensión entre lo que Filón ataca y lo que cree: pese a su embestida contra los caldeos, creía en mucho de lo que llamaríamos astrológico.

«The stars, although not independent gods, are nevertheless divine images of surpassing beauty and possess divine natures, although they are not incorporeal beings.» — y fija el estatuto que les da a los astros, imágenes divinas de hermosura sobresaliente con naturaleza divina, no dioses independientes y tampoco seres incorpóreos.

«The beasts are capable of neither virtue nor vice; human beings are capable of both; the stars are intelligent animals, but incapable of any evil and wholly virtuous,» — con la escala moral en tres grados: las bestias incapaces de virtud y vicio, los hombres capaces de ambos, y los astros animales inteligentes enteramente virtuosos.

«Philo of course will not admit that evil is caused either by the virtuous stars or by God working through them.» — y la consecuencia que Filón no admite, que el mal venga de astros virtuosos ni de Dios obrando por ellos.

«But he granted that "before now some men have conjecturally predicted disturbances and commotions of the earth from the revolutions of the heavenly bodies, and innumerable other events which have turned out most exactly true."» — pero anota lo que sí concede: que hubo quienes predijeron por conjetura, desde las revoluciones celestes, terremotos y otros innumerables sucesos que resultaron exactísimos.

«This accounts, Philo thinks, for the spots upon the moon-an explanation which I do not remember having met in subsequent writers.» — y declara no recordar haber hallado en escritores posteriores la explicación filoniana de las manchas de la luna.

«Only their astrology was subordinated to theism.» — resume en una fórmula lo propio de la astrología judía, que quedaba subordinada al teísmo.

«In the Talmud later we read that the hour of Abraham's birth was announced by the stars and that he feared from his observations of the constellations that he would go childless.» — y da el caso talmúdico donde eso se ve: los astros anunciaron la hora del nacimiento de Abraham, y él temió por sus observaciones quedar sin hijos.

«Philo himself recognizes the close connection between astrology' and number mysticism, when, after affirming the dependence of all earthly things upon the heavenly bodies, he adds: "It is in heaven, too, that the ratio of the number seven began."» — consigna que el propio Filón une astrología y misticismo numérico al hacer depender del cielo todo lo terrestre y poner allí el comienzo de la razón del siete.

«It was the fourth day that God chose for the creation of the heavenly bodies, and He did not need six days for the entire work of creation, but it was fitting that that perfect work should be accomplished in a perfect number of days.» — y el argumento numerológico con que explica la creación: Dios no necesitaba seis días, pero convenía que obra perfecta se cumpliera en número perfecto de días.

«Of the divine rational natures Philo regarded some as incorporeal, others like the stars as possessed of bodies.» — y la división que hace de las naturalezas racionales divinas entre incorpóreas y dotadas de cuerpo, como los astros.

«He could not see why the air should not be inhabited when there were stars in the ether and fish in the sea as well as other animals upon land.» — Thorndike da el argumento con que Filón puebla el aire de espíritus: no ve por qué habría de estar deshabitado habiendo astros en el éter, peces en el mar y animales en la tierra.

«He compares Joseph's coat of many colors to "the much-variegated web of political affairs" where along with "the smallest possible portion of truth" falsehoods of every shade of plausibility are interwoven» — y su alegoría política de la túnica de José, tejido abigarrado de los asuntos públicos donde con la mínima porción de verdad se entretejen falsedades de todo matiz de plausibilidad.

«The recent war and its accompaniments and sequels have brought home to some the conviction that our modern civilization is after all not vastly superior to that of some preceding ages.» — y hace una observación sobre su propio presente, escrito en 1923: la guerra reciente ha llevado a algunos a convencerse de que la civilización moderna no es tan superior a la de ciertas edades anteriores.

«Many of the constituents and roots at least of Gnosticismwere older than Christianity, and it is now the custom to associate the Gnosis or superior knowledge and revelation, which gives the movement its name, not with Greek philosophy or mysteries but with oriental speculation and religions.» — sitúa las raíces del gnosticismo antes del cristianismo y consigna la costumbre de asociar la *gnosis* con la especulación y las religiones orientales y no con la filosofía o los misterios griegos.

«Gnosticism as it is known to us, however, is more closely connected with Christianity than with any other oriental religion or body of thought, for the extant sources consist almost entirely either of Gnostic treatises which pretend to be Christian Scriptures and were almost entirely written in Coptic in the second or third century of our era, 2 or of hostile descriptions of Gnostic heresies by the early church fathers.» — y acota esa filiación por el estado de las fuentes: lo que conocemos son tratados gnósticos que se dan por Escritura cristiana o descripciones hostiles de los padres, de modo que el gnosticismo nos llega ligado al cristianismo.

«Bousset 1 has argued for Persian origins.» — consigna la tesis de Bousset a favor de orígenes persas.

«Gnosticism was deeply influenced by, albeit it to some extent represents a reaction against, the Babylonian star-worship and incantation of spirits.» — y la relación doble con Babilonia, influencia honda y a la vez reacción parcial contra su culto astral y su conjuro de espíritus.

«What especially concerns our investigation is the great use made, or said to be made, by the Gnostics of sacred formulae, symbols, and names of demons, and the prevalence among them of astrological theory as shown by their widespread notion of the seven planets as the powers who have created our inferior and material world and who rule over its affairs.» — declara qué le importa del gnosticismo a este libro: el uso de fórmulas sagradas, símbolos y nombres de demonios, y la teoría astrológica de los siete planetas como potencias que crearon y rigen el mundo material.

«But in order to pass the demons and the spheres of the planets, who are usually represented as opposed to this, one must, as in the Egyptian Book of the Dead, know the passwords, the names of the spirits, the sacred formulae, the appropriate symbols, and all the other apparatus suggestive of magic and necromancy which forms so large a part of the qnosis that gives its name to the system.» — y describe el aparato de contraseñas, nombres de espíritus, fórmulas y símbolos que hace falta para pasar las esferas, como en el *Libro de los Muertos* egipcio, y que forma buena parte de la *gnosis* que da nombre al sistema.

«he who framed the world is not the highest God, but that the highest God is another who alone is good and who has remained unknown up to this time.» — Thorndike consigna la tesis gnóstica de base: quien formó el mundo no es el Dios altísimo, que es otro, el único bueno, y hasta ahora ha permanecido desconocido.

«It seems fairly evident that the fathers 1 have taken literally and travestied by a scandalous application to an actual woman a beautiful Gnostic myth or allegory concerning the human soul.» — y le imputa a los padres una lectura literal y una parodia escandalosa de lo que era un mito o alegoría gnóstica sobre el alma humana, aplicándolo a una mujer real.

«But Simon's Helen was that spirit of truth which lies latent in the human mind and which he endeavored to release by means of the philosophy, astrology, and magic of his time.» — con la lectura que propone en su lugar: la Helena de Simón es el espíritu de verdad latente en la mente humana, que él intentaba liberar con la filosofía, la astrología y la magia de su tiempo.

«We are told that John the Baptist had thirty disciples, a number suggestive of the days of the moon and also of the thirty aeons of the Gnostics of whom we elsewhere hear a great deal.» — anota el treinta como número de los discípulos de Juan el Bautista y lo liga a los días de la luna y a los treinta eones gnósticos.

«The number thirty is again associated with Simon and Dositheus in a curiously insistent, although apparently unconscious, manner by Origen, who in one passage of his Reply to Celsus, written in the first half of the third century, expresses doubt whether thirty followers of Simon, the Samaritan magician, can be found in all the world, and in a second passage, while asserting that "Simonians are found nowhere throughout the world," adds that of the followers of Dositheus there are now not more than thirty in all.» — y sigue ese número en Orígenes, que duda de que haya treinta simonianos en el mundo entero y da a los seguidores de Dositeo por no más de treinta.

«All ruling spirits were not invisible, however, since the Ophites and Sethians identified with the seven planets their Holy Hebdomad, consisting of Ialdabaoth, lao, Sabaoth, Adonaus (or, Adonai), Eloeus, Oreus, and Astanphaeus,-names often employed in the Greek magical papyri,5 in medieval incantations, and in the Jewish Cabbala.» — identifica la Héptada Santa de ofitas y setianos con los siete planetas y sigue esos nombres hasta los papiros mágicos griegos, los conjuros medievales y la cábala judía.

«Origen himself has seen this diagram or one something like it, and assures his readers that "we know the depth of these unhallowed mysteries," but he declares that he has never met anybody anywhere who put any faith in this diagram.» — registra el testimonio de Orígenes sobre el diagrama ofita, que dice haber visto y del que asegura no haber hallado nunca a nadie que le tuviera fe.

«Obviously, however, such a diagram would not have been in existence if no one had ever had faith in it.» — y le opone la inferencia obvia: no existiría tal diagrama si nadie hubiera creído nunca en él.

«Furthermore, its survival into Origen's time, when he asserts that men had ceased to use it, is evidence of the antiquity of the sect and the superstition.» — con un segundo argumento en la misma línea: su supervivencia hasta el tiempo de Orígenes, cuando él asegura que ya no se usaba, prueba la antigüedad de la secta y de la superstición.

«These seven ruling demons were represented by animal heads or figures, somewhat resembling the symbols of the four evangelists to be seen in the mosaics at Ravenna and elsewhere in Christian art.» — y compara las cabezas o figuras animales de los siete demonios regentes con los símbolos de los cuatro evangelistas de los mosaicos de Rávena.

«The diagram was divided by a thick black line called Gehenna and beneath the lowest circle was placed "the being named Behemoth."» — describe la línea negra gruesa llamada Gehena que partía el diagrama, con Behemot bajo el círculo más bajo.

«Origen further informs us of the forms of salutation to each ruling spirit employed by "those sorcerers," as they pass through "the fence of wickedness" or the gate to the realm of each spirit.» — y las fórmulas de salutación a cada espíritu regente que Orígenes atribuye a esos hechiceros al pasar la cerca de la maldad.

«Origen also states that the makers of this diagram have borrowed from magic the names Ialdabaoth, Astaphaeus, and Horaeus, while the other four are names of God drawn from the Hebrew Scriptures.» — con la adjudicación de origen que hace de los nombres: tres tomados de la magia y los otros cuatro nombres de Dios sacados de la Escritura hebrea.

«Each successive heaven was entered by a gate of a metal corresponding to the planet in question, lead for Saturn, tin for Venus, copper for Jupiter, iron for Mercury, a mixed metal for Mars, silver for the moon, and gold for the sun.» — Thorndike da la correspondencia entre metales y planetas en las puertas de los cielos gnósticos, con plomo para Saturno, estaño para Venus, cobre para Júpiter, hierro para Mercurio y oro para el sol.

«The Simonians, according to Irenaeus, were as addicted to magic as their founder had been, employing exorcisms and incantations, love-philters and enchantments, familiar spirits and "dream-senders."» — y el inventario de prácticas que Ireneo atribuye a los simonianos: exorcismos, conjuros, filtros de amor, encantamientos, espíritus familiares y envíos de sueños.

«In performing the Eucharist he would change white wine placed in three wine cups into three different colors, one blood-red, one purple, and one dark blue, according to Epiphanius, while Irenaeus» — describe el prodigio eucarístico de Marcos, con el vino blanco vuelto en tres copas de tres colores según Epifanio.

«Hippolytus, who ascribes Marcus 15 feats partly to sleightof-hand and partly to demons, in this case charges that he furtively dropped some drug into the wine.» — y las tres explicaciones que las fuentes reparten sobre el mismo hecho, con Hipólito adjudicándolo en parte a prestidigitación, en parte a demonios y aquí a una droga echada a hurtadillas.

«When Christ, whose ineffable name has thirty letters, said, "I am Alpha and Omega," He was believed by Marcus to have displayed the dove, whose number is 80!» — expone la aritmología de Marcos, que lee en el Alfa y Omega la paloma cuyo número es ochenta.

«These reveries "are mere bits," as Hippolytus says, of astrological theory and Pythagorean philosophy.» — con el juicio de Hipólito, que las reduce a meros retazos de teoría astrológica y filosofía pitagórica.

«or tell that Pythagoras himself "also touched on magic, as they say, and himself discovered an art of physiognomy, laying down as a basis certain numbers and measures.» — y anota que el propio Hipólito hace a Pitágoras tocar la magia y descubrir un arte de fisonomía fundado en ciertos números y medidas.

«Now this name is an even number, and they write it down and attach it to the body and accomplish cures by it.» — describe la terapéutica numérica gnóstica, donde el nombre reducido a número se escribe, se ata al cuerpo y cura.

«In the same wayan herb which terminates in this number is bound around the body and operates by reason of a similar calculation of the number.» — y su extensión a la hierba que termina en ese mismo número, atada al cuerpo y operante por el mismo cálculo.

«The seven vowels were much employed by the Gnostics, undoubtedly as symbols for the seven planets and the spirits associated with them, but as symbols possessed of magic power as» — adjudica el uso gnóstico de las siete vocales a los siete planetas y sus espíritus, y a la vez como símbolos dotados de poder mágico.

«so the seven vowels seem to have represented the musical scale, "and many a Gnostic sheet of vowels is in fact a sheet of music.» — con la lectura musical que recoge, según la cual muchas hojas gnósticas de vocales son en realidad hojas de música.

«Saturninus and Basilides were charged with "practicing magic, and employing images, incantations, invocations, and every other kind of curious art.» — registra el cargo contra Saturnino y Basílides de practicar magia y emplear imágenes, conjuros, invocaciones y toda otra suerte de arte curiosa.

«They also believed in a supreme power named Abrasax or Abraxas, whose number was 365; and they contended that there were 365 heavens and as many bones in the human body; "and they strive to set forth the names, principles, angels, and powers of the 365 imagined heavens.» — y la aritmética de Abrasax, cuyo número es 365, con otros tantos cielos y otros tantos huesos en el cuerpo humano.

«Basilides further affirmed, according to Hippolytus, that Jesus was "mentally preconceived at the time of the generation of the stars; and of the complete return to their starting point of all the seasons in the vast conglomeration," that is, at the end of the astronomical maqnus annus, variously reckoned as of 36,000 or 15,000 years in duration.» — consigna que Basílides preconcebía mentalmente a Jesús en la generación de los astros y en el retorno completo de las estaciones, es decir al cabo del gran año astronómico.

«In his Refu.tatio'J't of all Heresies 4 Hippolytus tells of an Alcibiades from Apamea in Syria who in his time brought to Rome a book supposed to contain revelations made to a holy man, Elchasai or Helxai, by an angel ninety-six miles in height and from sixteen to twenty-four miles in breadth and leaving a footprint fourteen miles long.» — da las medidas del ángel revelador de Elcasai que Hipólito refiere, noventa y seis millas de alto y catorce de huella.

«They believed in the astrological doctrine of elections, since their sacred book warned them not to baptize or begin other important undertakings upon those days which were governed by the evil stars.» — y la doctrina astrológica de las elecciones que esa secta seguía, con el libro sagrado vedando bautizar o emprender cosa importante en días regidos por astros malos.

«The reply of course is that moral freedom for good or evil is a greater gift of God than compulsory morality.» — Thorndike responde a la objeción sobre el mal con la libertad moral como don mayor de Dios que una moralidad forzosa.

«F. Nau, however, has argued that he was not a Gnostic and that the statements in question in the dialogue can be explained as purely astrological.» — y consigna la tesis de F. Nau, que niega a Bardesanes la condición de gnóstico y explica el diálogo como puramente astrológico.

«"The body," he says, "is neither hindered nor helped by fate in the several acts it performs," a view which most astrologers would probably not accept.» — registra la tesis de Bardesanes de que el cuerpo ni es estorbado ni ayudado por el hado en sus actos, y anota que la mayoría de los astrólogos no la aceptaría.

«On the contrary, in Bardesanes' opinion wealth and honors, power and subjection, sickness and health, are controlled by fate which often disturbs the regular course of nature.» — y lo que sí pone bajo el hado: riqueza y honores, poder y sujeción, enfermedad y salud, con un hado que a menudo perturba el curso regular de la naturaleza.

«He also contends that men retain their laws or customs when they migrate to other climes, and adduces the fidelity of Jews and Christians to the commandments of their respective religions as a further illustration of the triumph of free will over the stars.» — con el argumento de las leyes de los pueblos y la fidelidad de judíos y cristianos a sus mandamientos como prueba del triunfo del libre albedrío sobre los astros.

«He concedes, however, as before that "in every country and in every nation there are rich and poor, and rulers and subjects, and peo.. ple in health and those who are sick, each one according as fate and his nativity have affected him.» — y la concesión que mantiene en pie el otro lado: en toda tierra hay ricos y pobres, gobernantes y súbditos, sanos y enfermos, cada uno según lo afectaron el hado y su natividad.

«In a long passage near the close of the Pistis-Sophia proper 3 Jesus asserts the absolute control of human destiny hitherto by "the rulers of the fate" and describes how they fashion the new soul, control the process of generation and of the formation of the child in the womb, and decree every event of life down to the day and manner of death.» — expone el dominio absoluto que la *Pistis Sophia* atribuye a los señores del hado, que forman el alma nueva, rigen la generación y decretan cada suceso hasta el día y modo de la muerte.

«Only by the Gnostic key to the mysteries can one escape their control.» — con la única salida que el texto deja, que es la clave gnóstica de los misterios.

«When He ascended through the heavens, He changed the fatal influence of the lords of the spheres and made the planets turn to the right for six months of the year, whereas before they had faced the left continually.» — y el acto con que Jesús altera esa fatalidad, cambiando el giro de los planetas hacia la derecha seis meses del año donde antes miraban siempre a la izquierda.

«But while magic is renounced, great faith is shown in the power of names and rites.» — señala la coexistencia que le interesa en esa obra: renunciada la magia, la fe en el poder de los nombres y los ritos permanece entera.

«it is added that even unrepentant sinners, if they know the mystery of any one of these twelve names, can escape from these dungeons.» — y su consecuencia más fuerte, que aun los pecadores impenitentes escapan de esas mazmorras si conocen el misterio de uno de los doce nombres.

«King has shown that many of the so-called "Gnostic gems" are purely astrological talismans and that "only a very small minority amidst their multitude present any traces of the influence of Christian doctrines.» — Thorndike recoge de King una corrección de etiqueta: muchas de las llamadas gemas gnósticas son talismanes puramente astrológicos, y solo una minoría muy pequeña muestra rastro de doctrina cristiana.

«Some nevertheless are engraved with the truly Gnostic figure of Pantheus Abraxas which King regards as "the actual invention of Basilides."» — y las que sí lo son, grabadas con la figura del Panteo Abrasax que King tiene por invención efectiva de Basílides.

«On a gem of perhaps the third century a similar scene is engraved except that the sun and moon are not shown apart from the seven planets, and that the lamb on Christ's shoulders is counted as one of the seven, so that there are but six at His feet.!» — describe una gema de acaso el siglo III donde el cordero cuenta como uno de los siete planetas y solo quedan seis a los pies de Cristo.

«We are not told, however, what the magical practices were of which he was accused.'» — declara el hueco documental del caso de Prisciliano: no se dice cuáles fueron las prácticas mágicas de que se le acusó.

«Both Sulpicius Severus and Isidore of Seville 2 state that he was accused of maleficium, which should mean witchcraft, sorcery, or mag-- ical operations with the intent to injure someone.» — y precisa el término del cargo, *maleficium*, que debería significar brujería, hechicería u operación mágica con intención de dañar a alguien.

«He confessed under torture, but was afterwards thought innocent.» — con el dato que quita valor a la confesión, arrancada bajo tortura y seguida de que se lo tuviera después por inocente.

«But further details are wanting, except that Sulpicius calls Priscillian a man "more puffed up than was right with the knowledge of profane things, and who was further believed to have practiced magic arts since adolescence," while Isidore states that Bishop Itacius (Ithaicus), who was largely responsible for pushing the charges against Priscillian, showed in a book which he wrote against Priscillian's heresy that "a certain Marcus of Memphis, most learned in magic art, was a disciple of Mani and master of Prisci1lian.» — y lo poco que las fuentes añaden: Sulpicio lo llama hinchado de saber profano y practicante de artes mágicas desde la adolescencia, e Isidoro le atribuye por maestro a un Marco de Menfis, discípulo de Mani.

«Although we are commonly told that idolatry and magic were strictly prohibited by the Manicheans, the envoy of light is in one text represented as "employing great magic prayers" in his effort to deliver living beings.» — contrasta lo que suele decirse de la prohibición maniquea de idolatría y magia con un texto donde el enviado de la luz emplea grandes plegarias mágicas para liberar a los vivientes.

«The spirits of the planets, however, are represented as evil beings, and the first two of three sets of progeny borne by the spirit of hell fire were the seven planets and the twelve signs of the zodiac.» — y consigna que allí los espíritus planetarios son seres malignos, engendrados junto con los doce signos por el espíritu del fuego infernal.

«Augustine in his youth, when a follower of the Manicheans, had been devoted to astrology.» — anota que Agustín, de joven y siendo maniqueo, fue devoto de la astrología.

«Mandaeans always face it when praying; their sanctuaries are built so that persons entering face it; and even the dying man is placed so that his feet point and eyes gaze in its direction.» — Thorndike describe la orientación mandea hacia la estrella polar en la plegaria, en la construcción de los santuarios y en la colocación del moribundo.

«For instance, Pharaoh's magicians and their contests with Moses and Aaron; Balaam and his imprecations and enchantments and prediction that a star would come out of Jacob and a scepter out of Israel; the witch of Endor or ventriloquist and her invocation of what seemed to be the ghost of Samuel;» — y enumera el material bíblico que la Edad Media leerá como magia: los magos del faraón contra Moisés y Aarón, Balaam con sus imprecaciones y su estrella de Jacob, y la pitonisa de Endor.

«the witch of Endor or ventriloquist and her invocation of what seemed to be the ghost of Samuel; the repeated use of the numbers seven and twelve, suggestive of the planets and signs of the zodiac, as in the twelve cakes of showbread and candlestick with seven branches;» — con la aritmología del siete y del doce, sugestiva de planetas y signos, en los doce panes de la proposición y el candelabro de siete brazos.

«the accusation against Christ that He cast out demons by the aid of the prince of demons; the eclipse of the sun at the time of the crucifixion;» — y la acusación contra Cristo de expulsar demonios con ayuda del príncipe de los demonios, junto al eclipse de sol de la crucifixión.

«the legalized practice of similar superstitions, such as the ordeal to test a wife's faithfulness by making her drink "the bitter water that causeth the curse,» — registra que la misma ley que prohíbe la adivinación pagana legaliza prácticas afines, como la ordalía del agua amarga que acarrea maldición para probar la fidelidad de la esposa.

«the promise to believers in the closing verses or appendix of The Gospel according to St. Mark that they shall cast out devils, speak with new tongues, handle serpents and drink poison without injury, and cure the sick by laying on of hands.» — y la promesa del apéndice de Marcos a los creyentes, de expulsar demonios, hablar lenguas nuevas, tomar serpientes, beber veneno sin daño y curar por imposición de manos.

«This is also the case in apocryphal literature of the New Testament which is now so much less familiar and accessible especially to English readers.' but which had wide currency in the early Christian and medieval periods.» — señala el desajuste entre accesibilidad presente y circulación pasada de los apócrifos del Nuevo Testamento, hoy poco familiares y entonces de curso amplio.

«Of these two are believed to date from the second century, namely, the Gospel of James or "Gospel of the Infancy" (Protoeuanqeiiuni Iacobi'i 2 and the Gospel of St. Thomas, which is mentioned by Hippolytus.» — y data en el siglo II el *Protoevangelio de Santiago* y el *Evangelio de Tomás*, mencionado por Hipólito.

«However, he cites a sentence which is not in the present text-of which the manuscripts are scanty and for the most part of late date 3_ and the gospel as we have it is not Gnostic, as he says it is,» — con una discrepancia entre cita y texto que Thorndike no resuelve: Hipólito cita una frase que no está en el texto actual, y el evangelio tal como lo tenemos no es gnóstico como él dice.

«There is a tendency on the part of orthodox Christian scholars to defer the writing of apocryphal works to as late a date as possible, and they seem to have a notion that they can save the credibility or purity of the miracles of the New Testament 3 by representing such miracles as those recorded of the infancy of Christ as the inventions of a later age.» — y le imputa a la erudición cristiana ortodoxa un interés en la datación: tiende a posponer cuanto puede la escritura de los apócrifos, creyendo salvar así la credibilidad de los milagros del Nuevo Testamento.

«And it is probably true that all these marvels were not the invention of a single century but of a succession of» — le concede lo que hay de cierto en esa cronología, que aquellas maravillas no fueron invención de un solo siglo sino de una sucesión.

«Tischendorf was, however, "unwilling to omit in this new collection of the apocryphal gospels that ancient and memorable monument of the superstition of oriental Christians,» — y anota el criterio con que Tischendorf incluyó de todos modos en su colección aquel monumento antiguo y memorable de la superstición de los cristianos orientales.

«We find, however, the same sort of fables in the other three apocryphal gospels; there are simply more of them in the Arabic Gospel of the Infancy.» — midiendo la diferencia entre los apócrifos como de cantidad y no de clase: la misma suerte de fábulas está en los cuatro, y solo hay más en el árabe de la Infancia.

«It is only in our own age that Christians have become really critical of such matters.» — Thorndike sitúa en su propio tiempo el punto en que los cristianos se volvieron realmente críticos en estas materias.

«Moreover, these unacceptable miracles, whenever they were invented, were presumably invented by and accepted by Christians, who must bear the discredit for them.» — y no deja escapar la responsabilidad por la fecha: cuando quiera que se inventaran, esos milagros inaceptables los inventaron y aceptaron cristianos, que han de cargar con el descrédito.

«The Arabic Gospel of the Infancy is no doubt an extreme instance of Christian credence in magic, but it is an instance that cannot be overlooked, whatever its date, place, or language.» — y declara al *Evangelio árabe de la infancia* caso extremo de credulidad cristiana en la magia, e imposible de pasar por alto sea cual sea su fecha, lugar o lengua.

«Thus the extant Latin apocrypha in no case reproduce the Gospel of James accurately but rather are imitated after it, and include some of it, omit some of it, embellish some of its tales, and add to it.!» — describe la relación de los apócrifos latinos con el *Evangelio de Santiago*, que no reproducen sino imitan, tomando parte, omitiendo parte, adornando y añadiendo.

«Male states in his work on religious art in France in the thirteenth century that The Gospel of the Pseudo-Matthew and The Gospel of Nicodemus or Acts of Pilate were the two apocryphal gospels especially used in the twelfth and thirteenth centuries.» — y consigna de Mâle cuáles fueron los dos apócrifos más usados en los siglos XII y XIII, el Pseudo Mateo y el *Evangelio de Nicodemo*.

«That the fables of the Arabic Gospel of the Infancy were at least not fresh from the orient is indicated by the way in which some of the incidents in the stories of Apuleius and Apollonius of Tyana are closely paralleled.» — y argumenta que esas fábulas no venían frescas de Oriente por los paralelos estrechos con Apuleyo y con Apolonio de Tiana.

«"And we," they tell a girl who had been instantly cured of leprosy by use of perfumed water in which the Christ child had been washed and who had thea become the maid-servant of the virgin Mary,5 "have applied to all the wise men, magicians, and diviners in the world, but they have been of no service to us.» — da el pasaje donde el agua perfumada del baño del niño cura al instante una lepra, mientras cuantos sabios, magos y adivinos hay en el mundo no habían servido de nada.

«Such marvels may offend modern taste but have their probable prototype in the miracles wrought by use of Paul's handkerchief and underwear in the New Testament qnd illustrate, like the placing of spittle on the eyes of the blind man, the great healing virtue then ascribed to the perspiration and other secretions and excretions of the human body.» — y remite esas maravillas a un prototipo neotestamentario, los pañuelos y ropas de Pablo y el barro sobre los ojos del ciego, que ilustran la virtud curativa atribuida a sudores, secreciones y excreciones del cuerpo humano.

«Indeed, if the theory of the fathers is correct that the surest hall-mark by which divine miracles may be distinguished from feats of magic is that the former are never wrought for any evil end while the latter are, it must be admitted that his contemporaries were sometimes justified in suspecting the Christ child of resort to magic.» — y aplica al niño Jesús de esos apócrifos el criterio mismo de los padres, según el cual el milagro divino nunca se obra para mal y la magia sí, con la consecuencia de que sus contemporáneos tenían a veces razón en sospechar.

«When a third boy ran into Jesus and knocked him down, he said, "As thou hast thrown me down, so shalt thou fall, nor ever rise ;" and that instant the boy fell down and died.» — da uno de los episodios en que funda ese juicio, con el niño que lo derriba y cae muerto al instante.

«After which we are not surprised to hear Joseph say to Mary, "Henceforth we will not allow him to go out of the house; for everyone who displeases him is killed.» — Thorndike cita la reacción de José en ese mismo evangelio, que resuelve no dejar salir de casa al niño porque mata a todo el que lo disgusta.

«The Pseudo-Matthew also tells how lions adored the Christ child and were bade by him to go in peace.» — y el episodio del Pseudo Mateo donde los leones adoran al niño y él les manda irse en paz.

«He is represented as telling them "the number of the spheres and heavenly bodies, as also their triangular, square, and sextile aspect; their progressive and retrograde motion; their twenty-fourths and sixtieths of twenty-fourths" (perhaps ·corresponding to our hours and minutes!) "and other things which the reason of man had never discovered."» — registra la astronomía que el apócrifo pone en boca del niño, con el número de las esferas, los aspectos triangular, cuadrado y sextil, los movimientos directos y retrógrados y sus fracciones de veinticuatroavos.

«It may be added that in the apocryphal epistles supposed to have been interchanged between Christ and Abgarus, king of Edessa, that monarch writes to Christ, "1 have been informed about you and your cures, which are performed without the use of herbs and medicines."» — y la carta apócrifa de Abgar de Edesa, que alaba en Cristo unas curas obradas sin uso de hierbas ni medicinas.

«Jesus is again accused of magic in The Gospel of Nicodemus or Acts of Pontius Pilate, where the Jews tell Pilate that he is a conjurer.» — sigue la acusación de magia hasta el *Evangelio de Nicodemo*, donde los judíos dicen a Pilato que es un conjurador.

«After Pilate has been warned by his wife, the Jews repeat, "Did we not say unto thee, He is a magician? Behold, he hath caused thy wife to dream.» — y su reiteración tras el aviso de la mujer de Pilato, tomada como prueba misma de la magia: él le causó el sueño.

«they are both accused of being sorcerers by Onesiphorus, who also, however, denies that Peter can make a camel go through the eye of a needle.» — expone el episodio apócrifo donde a Pedro y Pablo se los acusa de hechiceros y a la vez se niega que puedan pasar un camello por el ojo de una aguja.

«Nor is he satisfied when the feat is successfully performed with a needle and camel of Peter's selection, but insists upon its being repeated with an animal and instrument of his own selection.» — y el control experimental que el escéptico exige, repetir la hazaña con animal e instrumento de su propia elección.

«But Peter sends the camel through the eye of the needle, "which opened up like a gate," as successfully as before, and also back again through it once more from the opposite direction.» — con el resultado que el relato le da, el camello pasando por la aguja que se abrió como una puerta y volviendo por ella en sentido contrario.

«Onesiphorus also has "a polluted woman" ride upon his camel's back, apparently with the idea that this will break the magic spell.» — y el remedio que el mismo personaje intenta contra el prodigio, montar en el camello a una mujer contaminada para romper el hechizo.

«Here, however, we may mention some of the marvels in the apocryphal legend of St. John, supposed to have been written by his disciple Procharus and "which deluded the Greek Church by its air of sincerity and its extreme precision of detail," 3 although it does not seem to have reached the west until the sixteenth century.» — presenta la leyenda apócrifa de san Juan atribuida a su discípulo Prócoro, que engañó a la Iglesia griega por su aire de sinceridad y su precisión extrema de detalle, y no parece haber llegado a Occidente hasta el siglo XVI.

«But one would think that they must needs be Byzantine alchemists, if the legend did not reach the west until the sixteenth century.» — y razona desde esa fecha de llegada para adjudicar a alquimistas bizantinos lo que de otro modo se atribuiría a occidentales.

«This Pseudo-Clementine literature has a double character, combining romantic narrative concerning Peter, Simon Magus, and the family of Clement with long, argumentative, didactic, and doctrinal discussions and dialogues in which the same persons participate but Peter takes the leading and most authoritative part.» — y describe el carácter doble de la literatura pseudoclementina, que junta relato novelesco sobre Pedro, Simón Mago y la familia de Clemente con discusiones doctrinales largas donde Pedro lleva la voz cantante.

«Nat only the authorship, origin, and date, but even the title or titles and the make-up and arrangement of the various versions and their original are doubtful or disputed matters.» — declara cuánto está en duda de ese corpus: autoría, origen, fecha, y hasta el título y la composición y ordenación de sus versiones.

«This Latin version, now usually referred to as The Recoqnitions, because the main point in its plot is the successive bringing together again of, and recognition of one another by, the members of a family long separated, is the translation made by Rufinus, who is last heard from in 410..» — explica el título de las *Recognitiones* por el argumento, el reencuentro sucesivo de una familia largamente separada, y adjudica la versión latina a Rufino.

«Arevalus, however, thought that Isidore used some other version of the Pseudo-Clementines than that of Rufinus.s and in the medieval period another title was common, namely, The Itinerary of Clement, or The Itinerary of Peter?» — y consigna la tesis de Arévalo de que Isidoro usó otra versión distinta de la de Rufino, con el otro título común en la Edad Media.

«Rabanus Maurus in the ninth century quotes an utterance of the apostle Peter from The History of Saint Clement, but the passage is found in The Recognitions.» — rastrea el uso medieval por las citas, con Rabano Mauro citando en el siglo IX un dicho de Pedro que está en las *Recognitiones*.

«It would seem, therefore, despite variations in the number of books and in the arrangement of material, that the Latin version by Rufinus was the only one current in the middle ages, but we cannot be sure of this until all the extant manuscripts have been more carefully examined.» — y saca una conclusión provisional con su condición explícita: la versión de Rufino parece haber sido la única corriente en la Edad Media, aunque no puede asegurarse hasta examinar con más cuidado todos los manuscritos.

«The version by Rufinus differed from previous ones not only in being in Latin but also in various omissions which he admits he made and perhaps other changes to suit it to his Latin audience.» — anota que Rufino admite haber omitido cosas y acaso hecho otros cambios para acomodar la obra a su público latino.

«Since writing this I learn that Professor E. C~ Richardson has examined most of the known MSS of The Recognitions and has found them all to be the version by Rufinus, except for a few additional chapters which someone has added in the French group of MSS, - chapters which Rufinus seems to have omitted because they were difficult to translate.» — y añade una noticia llegada después de escribir el capítulo: Richardson examinó casi todos los manuscritos conocidos y los halló todos versión de Rufino, salvo unos capítulos añadidos en el grupo francés.

«For instance, when the story of The Recognitions begins Christ is still alive and reports of His miracles are reaching Rome ; the same year Barnabas pays a visit to Rome and Clement almost immediately follows him back to Syria, making the passage from Rome to Caesarea in fifteen days; 1 but on his arrival there he meets Peter who tells him that "a week of years" have elapsed since the crucifixion and of other intervening events involving a considerable lapse of time.» — y da la incoherencia cronológica interna con que muestra el desorden del texto, entre el Cristo aún vivo del comienzo y la semana de años transcurrida desde la crucifixión que Pedro declara.

«Or again, in the third book of The Recognitions Simon is said to have sunk his magical paraphernalia in the sea and gone to Rome, but as late as the tenth and last book we find him still in Antioch and with enough paraphernalia left to transform the countenance of Faustus.» — Thorndike da una segunda incoherencia del mismo texto: Simón hunde en el mar su instrumental mágico y se va a Roma en el libro tercero, y en el décimo sigue en Antioquía con aparato bastante para transfigurar el rostro de Fausto.

«Conservative Christian scholars regard as the oJdest unmistakable allusion to the Pseudo-Clementines that by Eusebius early in the fourth century, who, without giving any specific titles, speaks. of certain "verbose and lengthy writings, containing dialogues of Peter forsooth and Apion," which are ascribed to Clement but are really of recent orig~n.» — consigna cuál tienen los estudiosos cristianos conservadores por la alusión más antigua e inequívoca al corpus, la de Eusebio a comienzos del siglo IV, que lo da por reciente.

«Not only is it addressed to James and put into the mouth of Clement, but Paul is never mentioned, and no book of the New Testament is cited by name, while sayings of Jesus are cited which are not found in the Bible.» — y los rasgos internos que apuntan a una fecha temprana: dirigida a Santiago y puesta en boca de Clemente, no menciona nunca a Pablo, no cita libro alguno del Nuevo Testamento por su nombre y trae dichos de Jesús que no están en la Biblia.

«All this may be mere clever invention, but there certainly is an atmosphere of verisimilitude about it; and it is rather odd that a later Internal evidence.» — y sopesa la alternativa sin cerrarla: puede ser mera invención hábil, y hay de todos modos una atmósfera de verosimilitud.

«Eusebius and Epiphanius may find them unpalatable in certain respects and reject them as heretical, but Basil and Gregory utilize their arguments against astrology.» — y mide esa influencia por su uso contradictorio: Eusebio y Epifanio los rechazan como heréticos, y Basilio y Gregorio se sirven de sus argumentos contra la astrología.

«Gelasius may classify them as apocryphal, but Yin-cent of Beauvais justifies a discriminating use of the apocryphal books in general and cites this one in particular more than once as an authority, and the incidents of its story were embodied, as we shall see, in medieval art.» — con el mismo contraste en la Edad Media: Gelasio los clasifica como apócrifos y Vicente de Beauvais los cita como autoridad, mientras su relato pasa al arte medieval.

«If Apollonius abstained from all meat and wine and wore linen garments, Peter lives upon "bread alone, with olives, and seldom even with pot-herbs; and my dress," he says, "is what you see, a tunic with a pallium: and having these, I require nothing more.» — compara el ascetismo de Pedro con el de Apolonio, con el pan, las olivas, las hierbas raras veces y la túnica con palio.

«This mingled attitude of contempt for "the babblings of the Greeks" when compared to divine revelation, and of respect for Greek philosophy when compared with anything else is, it is hardly necessary to say, a very common one with Christian writers throughout the ROII!an Empire.» — y nombra la actitud mezclada que ve común en los escritores cristianos del Imperio: desprecio de las habladurías de los griegos frente a la revelación y respeto de la filosofía griega frente a todo lo demás.

«Not only does Peter explain to Clement the creation of the world and propound the extraordinary 2 doctrine that after completing the process of creation God "set an angel as chief over the angels, a spirit over the spirits, a star over the stars, a demon over the demons, a bird over the birds, a beast over the beasts, a serpent over the serpents, a fish over the fishes," and "over men a man who is Christ jesus.» — expone la doctrina de los jefes por especie que el texto pone en boca de Pedro, con un ángel sobre los ángeles, una estrella sobre las estrellas, un demonio sobre los demonios y sobre los hombres un hombre que es Cristo Jesús.

«We also find Niceta accepting the Greek hypothesis of four elements, of the sphericity of the universe, and of the motions of the heavenly bodies "assigned to them by fixed laws and periods," citing Plato's Timaeus, mentioning Aristotle's introduction of a fifth element,» — y consigna cuánto de la física griega acepta Niceta, con los cuatro elementos, la esfericidad del universo y los movimientos celestes asignados por leyes y períodos fijos.

«Simon Magus declared himself immortal on the theory, which we shall find cropping out again in the thirteenth century: in Roger Bacon and Peter of Abano, that his flesh was» — registra el argumento de inmortalidad de Simón Mago, fundado en la naturaleza de su carne, y anuncia que la teoría reaparecerá en el siglo XIII en Roger Bacon y Pedro de Abano.

«Niceta cannot agree with "those who speak of nature instead of God and declare that all things were made by nature"; he holds that God created the universe.» — Thorndike consigna la objeción de Niceta a quienes hablan de naturaleza en lugar de Dios y hacen que todo lo haya hecho la naturaleza.

«Those things therefore," he continues, "that are done rationally, believe that they are done by Providence; but those that are done irrationally and inordinately, believe that they befall naturally and happen accidentally.» — y el criterio de reparto que propone entre lo providencial y lo natural: lo hecho racionalmente se cree obra de la Providencia, y lo irracional y desordenado, natural y accidental.

«He says: "But this also I would have you know, that upon such souls God does not take vengeance directly, but His whole creation rises up and inflicts punishments upon the impious.» — expone la doctrina del castigo mediado que el texto sostiene: Dios no toma venganza directamente sobre esas almas, sino que su creación entera se levanta y castiga a los impíos.

«And, in short, sometimes even in opposition to the goodness of the Creator, the elements are worn out by the crimes of the wicked; and hence it is that either the fruit of the earth is blighted, or the composition of the air is vitiated, or the heat of the sun is increased beyond measure, or there is an excess of rain or cold.» — con la mecánica que le atribuye: los elementos se gastan por los crímenes de los malos, y de ahí el fruto malogrado, el aire viciado, el calor excesivo o el exceso de lluvia o frío.

«Astrology is respectfully described as "the science of mathesis," 2 and, as was common in the Roman Empire, astrologers are called mathematici.'» — anota el vocabulario con que la obra trata la astrología, ciencia de la *mathesis*, con astrólogos llamados *mathematici* como era común en el Imperio.

«A defender even of the most extreme pretensions of the art is not abused as a charlatan but is courteously greeted as "so learned a man," 4 and all admire his eloquence, grave manners, and calm speech, and accord him a respectful hearing.» — y el trato que se le da a su defensor más extremo, saludado como hombre docto y escuchado con respeto, sin insulto de charlatán.

«Astrology, far from being regarded as necessarily contrary to religion, is thought to furnish arguments for the existence of God, and it is said that Abraham, "being an astrologer, was able from the rational system of the stars to recognize the Creator, while all other men were in error, and understood that all things are regulated by His Providence.» — registra el uso apologético de la astrología en el texto, que la hace suministrar argumentos para la existencia de Dios y hace de Abraham un astrólogo capaz de reconocer al Creador por el sistema racional de los astros.

«But it is contended that, "possessing freedom of the will, we sometimes resist our desires and sometimes yield to them," and that no astrologer can predict beforehand which course we will take.» — y el límite que le opone por el libre albedrío: ningún astrólogo puede predecir de antemano si cederemos o resistiremos a nuestros deseos.

«In fine, astrology is criticized adversely only when it goes to the length of contending that "there is neither any God, nor any worship, neither is there any Providence in the world, but all things are done by fortuitous chance and genesisn ; that "whatever your genesis contains, that shall befall you" ; 2 and that the constellations force men to commit murder, adultery, and other crimes.» — y precisa dónde empieza la crítica adversa, que solo cae sobre la astrología que niega a Dios y a la Providencia y hace que las constelaciones fuercen al crimen.

«The argument is also advanced, "Since God is righteous and since He Himself made human nature, how could it be that He should place genesis in opposition to us, which should compel us to sin, and then that He should punish us when we do sin?» — con el argumento de justicia que la remata: cómo iba Dios a poner contra nosotros una *genesis* que nos forzara a pecar y castigarnos después por pecar.

«In all that country which is very large there is neither temple nor image nor harlot nor adulteress, nor is any thief brought to trial.» — da el argumento etnográfico contra la astrología, con el país de los seres donde no hay templo, imagen, ramera, adúltera ni ladrón llevado a juicio.

«Peter says that every nation has an angel, since God has divided the earth into seventy-two sections and appointed an angel as governor and prince of each.» — consigna la doctrina de los ángeles de las naciones, con la tierra repartida en setenta y dos secciones y un ángel por gobernador de cada una.

«Incontinence, too, is accompanied by demons whose "noxious breath" produces "an intemperate and vicious progeny. . . . And therefore parents are responsible for their children's defects of this sort, because they have not observed the law of intercourse.» — y la etiología demoníaca de los defectos de nacimiento, que carga la culpa a los padres por no haber observado la ley del trato conyugal.

«Moreover, "what is spoken by the true God, whether by prophets or varied visions, is always true; but what is foretold by demons is not always true."» — con el criterio de discernimiento que se propone: lo dicho por el Dios verdadero es siempre verdad, y lo predicho por los demonios no siempre.

«But on this account he was called Zoroaster or "living star" after his death.» — Thorndike consigna la etimología que el texto da de Zoroastro como estrella viviente, nombre puesto tras su muerte.

«But Christians, pagans, and heretics, while claiming divine power and protection for themselves, freely accuse one another of the practice of magic.» — y formula la simetría que atraviesa el Libro II: cristianos, paganos y herejes reclaman para sí el poder divino y se acusan unos a otros de practicar magia.

«The guards at the sepulcher, unable to prevent the resurrection, said that Jesus was a magician, a charge which is repeated by one of the scribes and by Simon Magus.» — con los guardias del sepulcro que llaman mago a Jesús, cargo repetido por un escriba y por Simón Mago.

«Philosophy, however, escapes the accusation of magic in The Recognitions,2 and it was a philosopher who deterred Clement, before the latter had become a Christian, from his plan of investigating the problem of the immortality of the soul by hiring an Egyptian magician to evoke a soul from the infernal regions by the art of necromancy.» — y anota quién queda fuera de esa acusación en las *Recognitiones*: la filosofía, con un filósofo que disuade a Clemente de contratar a un mago egipcio para evocar un alma.

«He also asserted that he had formed a boy by turning air into water and the water into blood, and then solidifying this into flesh, a feat which he regarded as superior to the creation of Adam from earth.» — expone la maravilla que Simón Mago se atribuye, un niño formado convirtiendo aire en agua, agua en sangre y sangre en carne, que tiene por superior a la creación de Adán del barro.

«Later Simon unmade him and restored him to the air, "but not until I had placed his image and picture in my bedchamber as a proof and memorial of my work.» — y el desenlace con su prueba material, la imagen guardada en el dormitorio como memoria de la obra.

«He can fly through the air, or so mingle himself with fire as to become one body with it, he can make statues walk and dogs of brass bark.» — reúne el catálogo de sus proezas: volar, mezclarse con el fuego hasta hacer un solo cuerpo, hacer andar estatuas y ladrar perros de bronce.

«Peter's reply is that Simon's magic does not benefit anyone, while the Christian miracles of healing the sick and expelling demons are performed for the good of humanity.» — y el criterio con que Pedro le responde, que es el de la utilidad: la magia de Simón no beneficia a nadie, y los milagros cristianos de curar y expulsar demonios se hacen por el bien de los hombres.

«To Antichrist alone among workers of magic will it be permitted at the end of the world to mix in some beneficial acts with his evil marvels.» — con la excepción que ese criterio admite, pues solo al Anticristo se le permitirá al fin del mundo mezclar actos beneficiosos entre sus maravillas malas.

«Later in The Recognitions, however, Aquila states that even the magic of the present has found ways of imitating by contraries the expulsion of demons by the word of God, that it can counteract the poisons of serpents by incantations, and can effect cures "contrary to the word and power of God.» — registra la teoría de la magia como imitación por contrarios, que remeda la expulsión de demonios por la palabra de Dios y cura contra su palabra y su poder.

«He adds, "The magic art has also discovered ministries contrary to the angels of God, placing the evocation of souls and the :q.gments of demons in opposition to these.» — y su extensión a los ministerios contrarios a los ángeles de Dios, con la evocación de almas y las figuraciones de demonios puestas enfrente.

«Aquila, his former disciple, says, "But when he spoke thus of the production of sprouts and the perforation of the mountain, I was confounded on this account, because he wished to deceive even us, in whom he seemed to place confidence; for we knew that those things had been from the days of our fathers, which he represented as having been done by himself lately.» — da el desmentido que un discípulo suyo le hace a Simón, reconociendo como cosa de sus padres lo que él presentaba como obra propia reciente.

«He is deluded by demons, yet he thinks that he sees the very substance of the soul.» — y la adjudicación que el texto hace de sus visiones, engañado por demonios y creyendo ver la sustancia misma del alma.

«Simon is said to have confessed to Niceta and Aquila, when they asked how he worked his magic, that he received assistance from "the soul of a boy, unsullied and violently slain, and invoked by unutterable adjurations.» — consigna la confesión que se le atribuye sobre la fuente de su poder, el alma de un niño sin mancha muerto con violencia e invocada con adjuraciones indecibles.

«He went on to explain that "the soul of man holds the next place after God, when once it is set free from the darkness of the body. And immediately it acquires prescience, wherefore it is invoked in necromancy.» — con la teoría que la sostiene: el alma del hombre ocupa el lugar inmediato a Dios una vez libre de la oscuridad del cuerpo y adquiere al punto presciencia, por lo que se la invoca en la nigromancia.

«As a matter of fact, the charge that Simon had murdered or violently slain a boy is rather overdrawn, since the boy in question was the one whom he had made from air in the first place and whom he simply turned back into air again, claiming, however, to have thereby produced an unsullied human soul.» — y desarma el cargo de asesinato con la trama misma del relato: el niño era el que Simón había hecho de aire y que simplemente volvió a convertir en aire.

«According to The H omilies, however, he presently confided to Niceta and Aquila that the human soul did not survive the death of the body and that a demon really responded to his invocations,» — Thorndike consigna la versión discrepante de las *Homilías*, donde Simón confía que el alma humana no sobrevive al cuerpo y que quien respondía a sus invocaciones era en realidad un demonio.

«Simon in his turn calls Peter "a magician, a godless man, injurious, cunning, ignorant, and professing impossibilities," and again "a magician, a sorcerer, a murderer."» — y el cargo devuelto, con Simón llamando a Pedro mago, hombre sin Dios, dañino, astuto e ignorante.

«A further characteristic of magic which comes out clearly in The Recognitions is that it is an art.» — señala como rasgo que las *Recognitiones* dejan claro que la magia es un arte.

«It was by anointing his face with an ointment which the magician had compounded that the countenance of Faustinianus was transformed into the likeness of Simon, while Appion and Anubion, who anointed their faces with the juice of a certain herb, were thereby enabled still to recognize Faustinianus as himself.» — con el ungüento que transfigura el rostro de Fausiniano y el zumo de hierba que permite a otros seguir reconociéndolo.

«He is "by profession a magician, yet exceedingly well trained in Greek literature."» — y la fórmula con que hasta sus enemigos lo describen, mago de profesión y sin embargo muy bien formado en literatura griega.

«It is also interesting to note as an illustration of the connection between magic and experimental science that Simon, in boasting of his feats of magic, says, "For already I have achieved many things by way of experiment."» — y hace notar el vínculo entre magia y ciencia experimental en boca del propio Simón, que se jacta de haber logrado ya muchas cosas por vía de experimento.

«Justin Martyr, writing about the middle of the second century, states that Simon, a Samaritan of Gitto, came to Rome in the reign of Claudius and performed such feats of magic by demon aid that a statue was erected to him as a god.» — data en Justino Mártir, a mediados del siglo II, la noticia de que Simón obró en Roma tales prodigios con ayuda de demonios que se le erigió estatua como a un dios.

«Justin complains that the followers of these men are still called Christians and on the other hand that the emperors do not persecute them as they do other Christians, although Justin charges them with practicing promiscuous sexual intercourse as well as magic.» — y la queja de Justino por la asimetría de la persecución, que deja en paz a esos que siguen llamándose cristianos mientras castiga a los demás.

«Origen, as we have seen, denied that there were more than thirty of Simon's followers left," but his contemporary Tertullian wrote, "At this very time even the heretical dupes of this same Simon are so much elated by the extravagant pretensions of their art, that they undertake to bring up from Hades the souls of the prophets themselves.» — pone frente a frente a dos contemporáneos sin arbitrar: Orígenes niega que queden más de treinta simonianos, y Tertuliano los da por tan envanecidos que se ofrecen a subir del Hades las almas de los profetas.

«But Hippolytus also gives further details concerning Simon's visit to Rome, stating that he there encountered the apostles and was repeatedly opposed by Peter, until finally Simon declared that if he were buried alive he would rise again upon the third day..» — y añade el desafío final que Hipólito refiere, enterrarse vivo y resucitar al tercer día.

«But he did not die, since Peter goes on to say that while "many then departed from him, others who were worthy of him remained with him."» — anota una incoherencia del relato apostólico, que da a Simón por enterrado y no resucitado y a la vez lo hace seguir vivo con los suyos.

«It will be noted that here, as in the accounts by some other authors, Peter alone struggles with Simon Magus, lending color to the Tiibingen theory once suggested in connection with the Pseudo-Clementines, that Simon Magus is meant to represent the apostle Paul.» — y consigna la tesis de Tubinga sobre los pseudoclementinos, según la cual Simón Mago representaría al apóstol Pablo, apoyada en que solo Pedro lucha con él.

«Cyril of Jerusalem, 3I5-386 A. D., also speaks of Simon's being borne in air in the chariot of demons, "and is not surprised that the combined prayers of Peter and Paul brought him down, since in addition to Jesus's promise to answer the petition of two or three gathered together it is to be remembered that Peter carried the keys of heaven and that Paul had been rapt to the third heaven and heard secret words.» — registra la explicación de Cirilo de Jerusalén sobre por qué las plegarias de Pedro y Pablo bastaron para derribarlo del carro de demonios.

«It is later explained, however, that Simon had arranged to have the beheading take place in a dark corner and through his magic had substituted a ram for himself.» — Thorndike sigue las explicaciones que el relato mismo da del prodigio: la decapitación arreglada en un rincón oscuro y un carnero sustituido por magia.

«When Simon met the apostles in Nera's presence, he caused great dogs to rush suddenly at Peter, but Peter made them vanish into air by showing them some bread which he had been secretly blessing and breaking.» — y el duelo de prodigios ante Nerón, con los perros lanzados sobre Pedro y disueltos en aire al mostrarles el pan bendecido a escondidas.

«As a final test Simon promised to ascend to heaven if Nero would build him a tower in the Campus Martins, where "my angels may find me in the air, for they cannot come to me upon earth among sinners.» — con la prueba final que Simón propone, subir al cielo desde una torre en el Campo de Marte donde sus ángeles puedan hallarlo en el aire.

«The tower was duly provided, and Simon, crowned with laurel, began to fly successfully until Peter, tearfully entreated by Paul to make haste, adjured the angels of Satan who were supporting Simon to let him drop.» — y el modo en que Pedro lo derriba, adjurando a los ángeles de Satanás que lo sostenían a soltarlo.

«Nero, however, chose to regard the apostles as Simon's murderers and put them to death, after which a Marcellus, who had been Simon's disciple but left him to join Peter, secretly buried Peter's body.» — con el desenlace jurídico del episodio, con Nerón tratando a los apóstoles como asesinos de Simón.

«I have read it in a Latin pamphlet printed at some time before 1500, where the full title runs: The Passion of the Apostles Peter and Paul, and their disputation before the emperor Nero against Simon, a certain magician, who, when he saw that he could not resist the utterances of St. Peter, cast all his books of magic i11,tO the sea lest he be adjudged a maqician.» — declara haber leído ese relato en un folleto latino impreso antes de 1500, y transcribe su título largo con Simón echando al mar sus libros de magia para que no lo juzgaran mago.

«At its close occurs the statement, "I, Marcellus, a disciple of my lord, the apostle Peter, have written what I saw.» — y la firma de testigo con que el opúsculo cierra, atribuida a Marcelo, discípulo de Pedro.

«But when Peter prayed against him, "straightway his propeller was tangled up in Peter's voice, and he fell, nor was he killed, but, weakened by a broken leg, withdrew to Aricia and died there.» — registra una tercera versión de la caída, donde Simón no muere en el acto sino que se retira a Aricia con una pierna rota y allí muere.

«But lest it appear strange that, while the apostle was present, that magician should fly through the air even for a while, let it be explained that this was due to Peter's patience.» — y la explicación con que un predicador salva el problema de que el mago volara un rato estando presente el apóstol, atribuyéndolo a la paciencia de Pedro.

«If Simon Magus died impenitent in the midst of his magic, very different was the end of Cyprian, a magician by profession in the third century, who, after being educated from childhood in heathen mysteries and the magic art, repented and was baptized, became bishop of Antioch, and finally achieved a martyr's crown.» — contrapone a Simón la figura de Cipriano, mago de profesión en el siglo III que se arrepintió, fue bautizado, llegó a obispo de Antioquía y alcanzó la corona del martirio.

«For us perhaps the most interesting feature of his account of his education is the association of magic, not only with pagan mysteries and the operations of demons, but also with natural science.» — y declara qué le interesa de esa autobiografía: que la magia aparezca asociada no solo a los misterios paganos y a la operación de demonios, sino también a la ciencia natural.

«Cyprian's parents were determined that he should learn whatever there was in earth and air and sea, and not merely the natural generation and corruption of herbs and trees and bodies, but also the virtues implanted in all these, which the prince of this world impressed upon them in order that he might oppose the divine constitution.» — Thorndike expone el programa formativo que los padres de Cipriano le fijaron, que abarcaba no solo la generación y corrupción naturales sino las virtudes que el príncipe de este mundo imprimió en las cosas para oponerse a la constitución divina.

«He became acquainted with the palpitations of the limbs, the movement of the blood and pulse in bodies, all the extensions and corollaries of ratios and numbers, diseases simulated as well as natural, "and oaths which are heard yet are not audible, and pacts for discord.» — y el contenido de esa educación, que junta palpitación de los miembros, movimiento de la sangre y del pulso y razones y números con enfermedades simuladas, juramentos que se oyen sin ser audibles y pactos de discordia.

«He was fed only after sunset and upon fruits, and was taught the efficacy of each of them by seven hierophants.» — con el régimen ascético que la acompaña, comer solo tras la puesta del sol y de frutas, con siete hierofantes enseñándole la eficacia de cada una.

«Cyprian again explains at this point that in all the stars and plants and other works of God the devil has bound to himself likenesses in preparation to wage war with God "and His angels, but these likenesses are shadowy images» — registra la teoría del texto sobre lo que el diablo ató a sí en astros, plantas y demás obras de Dios, semejanzas que son imágenes de sombra.

«The devil's rain is not water, his fire does not burn, his fish are not food, and his gold is not genuine.» — y la serie de negaciones en que la desarrolla: la lluvia del diablo no es agua, su fuego no quema, sus peces no alimentan y su oro no es genuino.

«But then the case of the Christian girl Justina revealed to him the weakness and fraud of the devil.» — y el episodio que le revela a Cipriano la debilidad y el fraude del diablo, el de la joven cristiana Justina.

«He then publicly confessed his crimes as a magician, burned his books of magic, and was baptized into the Christian faith.» — con la conversión que de ahí sigue, confesión pública, quema de los libros de magia y bautismo.

«While magic involves study of nature and use of natural forces and associations, and we also hear of "many experiments of magic," it is scarcely represented as operating scientifically in the Confession.» — mide qué clase de magia es la de la *Confesión*: supone estudio de la naturaleza y uso de fuerzas naturales, y aun así apenas se la presenta operando científicamente.

«It is mystic, confused, shadowy, imitative, imaginary, lacking in solidity and reality,» — y la caracteriza con la serie de adjetivos que el propio texto sugiere, mística, confusa, sombría, imitativa e imaginaria.

«The attempt to bewitch the furnaces reminds one of the fourteenth Homeric epigram, in which the bard threatens to curse the potters' furnaces if they do not pay him for his song, and to summon "the destroyers of furnaces,"» — Thorndike empareja el embrujo de los hornos con el epigrama homérico donde el bardo amenaza a los alfareros con maldecirles el horno si no le pagan el canto.

«When the magician sent demons to fetch both the convert and the saint, James made them bring Hermogenes to him instead, but then set him free, telling him that Christians returned good for evil.» — y el episodio de Hermógenes, donde Santiago vuelve contra el mago a sus propios demonios y lo suelta enseguida diciéndole que los cristianos devuelven bien por mal.

«Soon afterwards Hermogenes threw all his books of magic into the sea and was baptized.» — con el gesto que cierra esas conversiones, echar al mar los libros de magia y bautizarse.

«Undismayed by the science of Zoroaster and Aphaxad, they foretell the future, they cause a new-born babe to speak, they subdue tigers and serpents, and from a statue they cast out a demon, which shows itself in the shape of a black Ethiopian and flees uttering raucous cries.» — reúne las hazañas que los apócrifos apostólicos oponen a la ciencia de Zoroastro, con el demonio expulsado de una estatua que huye en figura de etíope negro dando gritos roncos.

«he asserted that he had seen in the hands of Christian presbyters "barbarous books containing the names and marvelous operations of demons," and that these presbyters "professed to do no good, but all that was calculated to injure human beings.» — registra el cargo de Celso contra los presbíteros cristianos, en cuyas manos dice haber visto libros bárbaros con los nombres y las operaciones maravillosas de los demonios.

«Celsus regarded Moses equally with Jesus as a wizard," and he evidently, like Juvenal and other classical writers, considered the Jews and Syrians as a race of charlatans, especially given to superstition, sorcery, incantations, ambiguous oracles and conjuration of spirits.» — y su adjudicación pareja de Moisés y Jesús a la hechicería, con judíos y sirios tenidos por raza de charlatanes dada a la superstición y los oráculos ambiguos.

«He stated that the Jews traced back their origin to "the first generation of- lying wizards," by which phrase Origen thinks he referred to Abraham, Isaac, and Jacob, whose names Origen admits are much employed in the magic arts.!» — con una concesión de Orígenes que Thorndike no deja pasar: admite que los nombres de Abraham, Isaac y Jacob se emplean mucho en las artes mágicas.

«Celsus, also, in describing the many self-styled prophets, Redeemers, and Sons of Gods in the Phoenicia and Palestine of his own time, states that they make use of "strange, fanatical, and quite unintelligible words, of which no rational person can find any meaning,"» — y el reproche de Celso a los profetas y salvadores de su tiempo en Fenicia y Palestina, que usan palabras extrañas, fanáticas y del todo ininteligibles.

«Yet even the Christians-Celsus complains-who condemn all other oracles, regard as marvelous and accept unquestioningly "those sayings which were uttered or were not uttered in Judea after the manner of that country, as indeed they are still delivered among the peoples of Phoenicia and Palestine.» — con la inconsecuencia que les imputa: condenan todos los demás oráculos y aceptan sin preguntar los dichos proferidos en Judea a la manera del país.

«Origen, on the other hand, speaks of "the magical arts and rites of the Egyptians" and holds that it was by divine aid and not by superior magic that Moses prevailed over Pharaoh's magicians.» — y la respuesta de Orígenes, que hace vencer a Moisés sobre los magos del faraón por ayuda divina y no por magia superior.

«He contends that no magician would teach such noble doctrines as those of Christianity.» — con el criterio moral que Orígenes propone, que ningún mago enseñaría doctrinas tan nobles como las cristianas.

«Works of magic and miracles, Origen affirms, are no more alike than are awolf and a dog or a wood-pigeon and a dove.» — y el símil con que separa milagro y magia, no más parecidos que un lobo y un perro o una paloma torcaz y una paloma.

«Moreover, in one passage Origen admits that "there would indeed be a resemblance" between miracles and magic, "if Jesus, like the dealers in magic arts, had performed His works only for show; but now there is not a single juggler who, by means of his proceedings, invites his spectators to reform their manners, or trains those to the fear of God who are amazed at what they see, nor who tries to persuade them so to live as men who are to be justified by God.» — anota la concesión condicional de Orígenes, que admite el parecido si Jesús hubiera obrado solo para exhibirse, y funda la diferencia en que ningún prestidigitador invita a sus espectadores a enmendar sus costumbres.

«Origen asserts that the magicians' "own lives are full of the grossest and most notorious sins."» — con el segundo criterio, la vida de los magos llena de los pecados más groseros y notorios.

«Celsus, however, seems to speak with a sneer of "their most venerated arts" and describes the banquet dishes as "dainties having no real existence" and the animals as "not really living but having only the appearance of life.» — y el desprecio con que Celso trata esas artes veneradísimas, con banquetes de manjares sin existencia real y animales que solo aparentan vivir.

«The Magi of Scripture were not different from other magicians.» — y consigna la tesis, que el titulillo de margen resume, de que los magos de la Escritura no eran distintos de los demás magos.

«Celsus further stated that an Egyptian named Dionysius had told him that magic arts had power "only over the uneducated and men of corrupt morals," but had no effect upon philosophers, "because they were careful to observe a healthy manner of life."» — Thorndike consigna la tesis que Celso recibe de un egipcio llamado Dionisio: las artes mágicas tienen poder solo sobre los ignorantes y los de costumbres corrompidas, y ninguno sobre los filósofos.

«It seems reasonably certain that the Celsus of Lucian and the Celsus of Origen are identical, as there are no chronological difficulties and the same point of view is ascribed in either case to Celsus, whom both Lucian and Origen regard as an Epicurean or at least in sympathy with the Epicureans.» — y establece la identidad del Celso de Luciano con el de Orígenes por la ausencia de dificultad cronológica y por el mismo punto de vista epicúreo que ambos le atribuyen.

«In another passage Celsus again closely connected sorcery with the knowledge of occult virtues in nature, arguing that men need not pride themselves upon their power of sorcery when serpents and eagles know of antidotes to poisons and amulets and the virtues of certain stones which help to preserve their young.» — anota cómo Celso liga la hechicería al conocimiento de virtudes ocultas, con serpientes y águilas que saben de antídotos, amuletos y piedras para preservar a sus crías.

«Origen objects that it is not customary to use the word sorcery (l'o'1'TELa) for such things, and suggests that Celsus is such an "Epicurean," i. e., so sceptical, that he wishes to discredit all those other beliefs and practices "as resting only on the professions of sorcerers."» — y la objeción de Orígenes a que se llame hechicería a eso, con la sospecha de que Celso, por epicúreo, quiere desacreditar todas esas creencias como meras pretensiones de hechiceros.

«Celsus, as we shall see, believed in the existence of demons whom, however, he did not regard as necessarily evil spirits, and whom he probably regarded as above any connection with magic.» — acota la demonología de Celso, que cree en demonios sin tenerlos por necesariamente malignos y probablemente por encima de todo vínculo con la magia.

«Origen at any rate believes that magicians are aided by evil spirits, and for him demons became the paramount factor in magic, just as it is they who are worshiped in pagan temples as gods and who inspire the pagan oracles.» — y le opone la de Orígenes, para quien los demonios son el factor primordial de la magia, los mismos que se adoran como dioses en los templos y que inspiran los oráculos.

«He does not think of magic as a deception, he does not endeavor to expose its frauds, he accepts its marvels as facts, but declares that "magic and sorcery are produced by wicked spirits, held spellbound by elaborate incantations and yielding themselves to sorcerers."» — y mide la diferencia de actitud que le importa: Orígenes no tiene la magia por engaño ni intenta desenmascarar sus fraudes, acepta sus maravillas como hechos y las adjudica a espíritus malignos.

«Origen seems in doubt whether the demons are coerced by the spells and charms of magic or yield themselves willingly.» — con la duda que le queda sin resolver, si los demonios son forzados por los ensalmos o se entregan de grado.

«Origen is at least ready to attribute Magic · is an great power to incantations, and he does not deny that elaborate magic is an elaborate art.» — y lo que Orígenes concede de todos modos, gran poder a los conjuros y a la magia elaborada la condición de arte elaborada; el titulillo de margen se entrevera con el renglón.

«Thus although Origen lays the emphasis upon demons, we see that he admits most of the other customary elements in magic.» — y su saldo sobre él: con todo el peso puesto en los demonios, admite casi todos los demás elementos acostumbrados de la magia.

«Origen does not, like Philo Judaeus, Apuleius and some Christian writers, distinguish two uses of the word magic, one good and one evil.» — señala lo que Orígenes no hace y otros sí, distinguir dos usos de la palabra magia, uno bueno y otro malo.

«He does not differentiate between vulgar magic and malignant sorcery on the one hand and the lore of learned Magi of the east on the other hand.» — ni separar la magia vulgar y la hechicería maligna del saber de los magos doctos de Oriente.

«Origen will not admit that they could do all this by means of astrology, nor even that they were astrologers at all; he accuses Celsus of blundering in calling them Chaldeans or astrologers.» — y su negativa a que los magos del evangelio obraran por astrología o fueran siquiera astrólogos, con el reproche a Celso por llamarlos caldeos.

«In another treatise than the Reply to Celsus Origen further explains that the Magi were descended from Balaam and so owned his written prophecies.» — con la genealogía que propone en su lugar, haciendo descender a los magos de Balaam y dueños por eso de sus profecías escritas.

«Origen seems to have been the first of the church fathers to state the number of these Magi as three, which he does in one of his homilies on the Book of Genesis.» — y le atribuye a Orígenes ser el primero de los padres en fijar en tres el número de esos magos, en una homilía sobre el Génesis.

«To begin with he admits the power. of words, and not merely that of holy words or words of God, but of certain words used by men» — Thorndike registra lo que Orígenes concede de entrada al tratar de Balaam: poder a las palabras, y no solo a las santas o divinas sino a ciertas palabras usadas por los hombres.

«That such words are in some respects more powerful than bodies is shown by the fact that Balaam's cursing could accomplish what armies and weapons could not effect.» — con la prueba que aduce, la maldición de Balaam capaz de lo que no podían ejércitos ni armas.

«There was, however, a very serious limitation to the magicians' power, By the aid of demons they could turn good into evil but they could not repair the damage which they had done or restore the evil to good.» — y el límite serio que pone al poder de los magos egipcios: con ayuda de demonios podían volver el bien en mal y no reparar el daño ni devolver el mal a bien.

«Magicians employ the services of evil spirits, but cannot invoke such angels as Michael, Raphael, and Gabriel, much less God or Christ.» — y la frontera de sus invocaciones, que no alcanza a Miguel, Rafael ni Gabriel, y menos a Dios o a Cristo.

«Origen will not admit, however, that Balaam was worthy of this, or that a man can be both a magician and a prophet;» — consigna la negativa de Orígenes a que un hombre pueda ser mago y profeta a la vez, aun habiendo hablado Dios por boca de Balaam.

«But he affirms that divine prophecy and divination are two different things and cites the Biblical prohibition of the latter.» — y la distinción de la que depende esa negativa, entre profecía divina y adivinación, con la prohibición bíblica de la segunda.

«Speaking elsewhere in his own person Origen more than once informs us that "almost all those who occupy themselves with incantations and magical rites" and "many who conjure evil spirits" employ in their spells and incantations such expressions as "God of Abraham."» — y anota el dato incómodo que el propio Orígenes informa: casi todos los que se ocupan de conjuros y ritos mágicos emplean en sus ensalmos expresiones como Dios de Abraham.

«Origen grants that these phrases are used by the Jews themselves in their prayers to God and exorcisms, and that the names of Abraham, Isaac, and Jacob possess great efficacy "when united with the word of God.» — con lo que concede en torno a ellas, que los judíos las usan en sus plegarias y exorcismos y que los nombres de los patriarcas tienen gran eficacia unidos a la palabra de Dios.

«Yet he will not acknowledge that the Jews practice magic.» — y su negativa a admitir, pese a todo eso, que los judíos practiquen magia.

«Thus not what is signified by the words, but the qualities and peculiarities of the words themselves, are potent for this or that effect.» — expone la teoría del nombre que de ahí resulta: no lo significado por las palabras, sino las cualidades y peculiaridades de las palabras mismas, es lo potente para este o aquel efecto.

«Origen, however, does not try to justify these Hebrew and Christian formulae, adjurations, and exorcisms on the ground that they are simply prayers to God, who- Himself then performs the cure or miracle without compulsion.» — Thorndike anota la defensa que Orígenes NO ensaya, la de que esas fórmulas hebreas y cristianas sean simples plegarias a Dios que obra sin coacción.

«These last clauses make it clear that Jews and Christians were guilty both of incantations and magic, however much Origen may protest to the contrary.» — y saca su propia conclusión contra el autor tratado: judíos y cristianos eran culpables de conjuros y de magia, por mucho que Orígenes proteste.

«but Origen himself in other passages ascribes the employment of such Hebrew names to ordinary magicians and declares that such invocations of God are "found in treatises on magic in many countries.» — y funda esa lectura en el propio Orígenes, que en otros pasajes adjudica el uso de esos nombres hebreos a magos comunes y los halla en tratados de magia de muchos países.

«He believes that "in all probability the various quarters of the earth were from the beginning allotted to different superintending spirits."» — consigna la creencia de Celso en un reparto de la tierra entre espíritus supervisores.

«He warns the Christians that it is absurd for them to think that they can escape the demons by simply refusing to eat the meat that has been offered to idols;» — y su advertencia de que es absurdo pensar en escapar de los demonios con solo negarse a comer la carne ofrecida a los ídolos.

«Origen's reply to this question is that the demons are wicked spirits and concerned with magic and idolatry.» — con la respuesta de Orígenes, que hace de esos demonios espíritus malignos ocupados en la magia y la idolatría.

«He further declares on the authority of passages in the New Testament that to one angel the Church of the Ephesians was entrusted; to another, that of Smyrna; that Peter had his angel and Paul his,-nay that "everyone of the little ones of the Church" has his angel who daily beholds the face of God.» — y la doctrina de los ángeles particulares que Orígenes funda en el Nuevo Testamento, con uno por iglesia y uno por cada pequeño de la Iglesia.

«Origen advances a further theory concerning spirits, which may be described as a sort of law of spiritual gravitation.» — nombra como ley de gravitación espiritual la teoría origeniana sobre el lugar de los espíritus.

«It is that when souls are pure and "not weighted down with sin as with a weight of lead," they ascend on high where other pure and ethereal bodies and spirits dwell, "leaving here below their grosser bodies along with their impurities.» — y la expone: las almas puras, no lastradas por el pecado como por un peso de plomo, ascienden dejando abajo sus cuerpos más groseros.

«Polluted souls, on the contrary, have to stay close to earth where they wander about sepulchers as ghosts and apparitions.» — mientras las contaminadas quedan cerca de la tierra vagando por los sepulcros como fantasmas y apariciones.

«Origen therefore infers that pagan gods "who are attached for entire ages to particular dwellings and places" on earth, are wicked and polluted spirits.» — con la inferencia que de ahí saca sobre los dioses paganos, ligados por edades enteras a moradas y lugares terrestres y por eso espíritus malos y contaminados.

«Both Celsus and Origen closely associate with the world of invisible spirits, whether these be angels or demons, the visible heavenly bodies, and thus lead us from magic, which Origen makes so dependent upon demons, to the kindred subject of astrology, the pseudo-science of the stars.» — Thorndike muestra cómo el mundo de los espíritus lleva en ambos autores a los cuerpos celestes, y de la magia a la astrología, que él llama la pseudociencia de los astros.

«Celsus had censured the Jews and by implication the Christians for worshiping heaven and the angels, and even apparitions produced by sorcery and enchantment, and yet at the same time neglecting what in his opinion formed the holiest and most powerful part of the heaven, namely, the fixed stars and the planets, "who prophesy to everyone so distinctly, through whom all productiveness results, the most conspicuous of supernal heralds, real heavenly angels.» — y el reproche de Celso a judíos y cristianos por adorar el cielo y los ángeles descuidando lo más santo y poderoso de ese cielo, las estrellas fijas y los planetas.

«Origen also represents Celsus-and furthermore the Stoics, Platonists, and Pythagoreans-as believing in the theory of the maqnus annus, according to which, when the celestial bodies all return to their original positions after the lapse of some thousands of years, history will begin to repeat itself and the same events will occur and the same persons live over again.» — consigna la teoría del gran año que Orígenes atribuye a Celso y a estoicos, platónicos y pitagóricos, con la historia repitiéndose al volver los astros a su posición original.

«Origen also complains that Celsus regards as a divinely-inspired nation the Chaldeans, who were the founders of "deceitful genethlialogy," 2 as well as the Magi whom Celsus elsewhere identified with the Chaldeans or astrologers, but whom Origen as we have seen regards rather as the founders of magic.» — y la discrepancia de adjudicación entre ambos, que hace a los caldeos nación divinamente inspirada para Celso y fundadores de la genetlialogía engañosa para Orígenes.

«Origen is opposed both to this art of casting horoscope; and determining the entire life of the individual from his nativity, and to the theory of the 11Zagnus Qnn'lls)3 because he is convinced that to admit their truth is to annihilate free-will.» — con la razón única de esa oposición doble a la genitura y al gran año, que es convencerse de que admitirlas aniquila el libre albedrío.

«But furthermore Origen is inclined to agree, both in the De principiis 5 and in the Cantra Celsum,6 that the stars are rational beings (Ao'YLiCa Ko.£ O"1rOvaa.ta.-the latter word had already been applied to them by Philo Judaeus) possessed of free-will and "illuminated with the light of knowledge by that wisdom which is the reflection of everlasting light.» — y anota que Orígenes se inclina, en dos obras, a tener los astros por seres racionales dotados de libre albedrío e iluminados por la sabiduría.

«He interprets a passage in Deuteronomy 7 to mean that the stars have in general been assigned by God to all the nations beneath the heaven, but asserts that from this system of astral satrapies God's chosen people were exempted.» — con la excepción que reserva para Israel en ese sistema de satrapías astrales que Dios asignó a las naciones.

«But while Origen will grant reasoning faculties and a certain amount of prophetic power to the stars, he refuses to permit worship of them.» — y la línea que traza: concede a los astros facultades racionales y cierto poder profético, y no permite adorarlos.

«Sometimes, however, Huet points out, Origen leaves it an open question whether the heavenly bodies are animated or not.» — y consigna con Huet que a veces Orígenes deja abierta la cuestión de si los cuerpos celestes están animados.

«Like Philo Judaeus Origen holds that the stars are merely signs instituted by God, not causes of the future, and quotes passages from the Old Testament» — lo empareja con Filón en la distinción decisiva: los astros son signos instituidos por Dios y no causas del porvenir.

«While, however, God instituted the stars as signs of the future, He intended that OI"Jy the angels should be able to read them, and deemed it best for mankind to remain in ignorance of the future.» — con la reserva que la acompaña: Dios quiso que solo los ángeles supieran leer esos signos y tuvo por mejor que los hombres ignoraran el futuro.

«The evil spirits have, however, taught men the art of astrology, but Origen believes that it is so difficult and requires such superhuman accuracy that the predictions of astrologers are more likely to be wrong than right.» — y el argumento de dificultad con que Orígenes descalifica la práctica: enseñada por espíritus malos, exige tal exactitud sobrehumana que sus predicciones yerran más veces que aciertan.

«His tone toward astrology is thus distinctly more unfavorable here than in the Reply to' Celsus.» — y mide la diferencia de tono entre obras del mismo autor, más desfavorable aquí que en la respuesta a Celso.

«In arguing that the stars are merely signs, Origen asks why men admit that the flight of birds and condition of entrails in augury and liver-divination are only signs and yet insist that the stars are causes of future events.» — registra la pregunta con que sostiene su tesis: por qué se admite que el vuelo de las aves y las entrañas sean solo signos y se insiste en que los astros sean causas.

«The answer, .of course, is simple enough: all nature is under the control of the stars which alike produce the events signified and the action of the birds or condition of the liver signifying them.» — y responde por su cuenta lo que el propio Orígenes no responde: la naturaleza entera está bajo el dominio de los astros, que producen a la vez el suceso significado y el signo que lo significa.

«This figurative interpretation gave offence to many later Christian writers, although some of them were ready to interpret the waters above as celestial virtues, but not to take the waters below as signifying evil spirits.» — anota la recepción dividida de la exégesis origeniana de las aguas del firmamento, aceptada arriba como virtudes celestes y rechazada abajo como espíritus malignos.

«He was impressed by the weight of testimony to the validity of augury," although he states that it has been disputed whether there is any such art, but he attributed the truth of the predictions to demons acting through the animals and pointed out that the Mosaic law forbade augury S and classified as unclean the animals commonly employed in divination.» — y la posición de Orígenes sobre el augurio: impresionado por el peso del testimonio, atribuye la verdad de las predicciones a demonios que obran por los animales y recuerda la prohibición mosaica.

«Moreover, he himself accepted other channels of foreknowledge than holy prophecy, and believed that dreams often were of value in this respect.» — con los canales de presciencia que él mismo admitía además de la profecía santa, y en particular los sueños.

«Once Origen alludes to physiognomy, saying, "If there be any truth in the doctrine of the physiognomists, whether Zopyrus or Loxus or Polemon.» — y su alusión condicional a la fisiognomía, nombrando a Zópiro, Loxo y Polemón.

«Origen implies the belief that the weasel conceives through its mouth when he says, "Observe, moreover, to what pitch of wickedness the demons proceed, so that they even assume the bodies of weasels in order to reveal the future.» — registra la creencia implícita en que la comadreja concibe por la boca, dentro de una queja sobre demonios que toman cuerpo de comadreja para revelar el futuro.

«The magic art seems to me a name for something which does not exist"-a bold and admirable assertion, but one which, as we have seen, the Epicurean Celsus would have been much more likely to make than the Christian Origen-"but if it does, it is not the name of an evil work..» — Thorndike recoge la sentencia que Teófilo atribuye a Orígenes sobre la magia como nombre de algo que no existe, la llama audaz y admirable y anota que le cuadraría más al epicúreo Celso que al cristiano Orígenes.

«Huet, the learned seventeenth century editor of Origen, knew of no such passage in his extant works as that which Theophilus professes to quote.» — y pone en duda la cita misma con Huet, que no conocía en las obras conservadas de Orígenes pasaje semejante al que Teófilo dice citar.

«"The science of magic" is well defined as "a multiform contagion of the human mind, an artificer of every error, a destroyer of safety and sou1.» — consigna la definición latina de la ciencia mágica como contagio multiforme de la mente humana, artífice de todo error y destructora de la salud y del alma.

«Living as they do in the air near the clouds and stars, they are enabled to predict the weather.» — y la explicación física de la presciencia demoníaca en Tertuliano, que por vivir en el aire cerca de nubes y astros pueden predecir el tiempo.

«They send diseases and then pretend to cure them by the recommendation of novel remedies or prescriptions quite contrary to accepted medical practice.» — con la estafa terapéutica que les atribuye: mandan las enfermedades y fingen curarlas recomendando remedios nuevos contrarios a la práctica médica aceptada.

«Magicians are described by Tertullian as producing phantasms, insulting the souls of the dead, injuring boys for purposes of divination, sending dreams, and performing many miraculous feats by their complicated jugglery.» — y el catálogo de lo que Tertuliano imputa a los magos, fantasmas, insulto a las almas de los muertos, daño a niños con fines adivinatorios y envío de sueños.

«tullian states that a literature is current which promises to evoke ghosts from the infernal regions, but that in such cases the dead are really impersonated by demons, as was the fact when the pythoness seemed to show Samuel to Saul, a point on which Tertullian disagrees with Origen.» — registra el desacuerdo entre padres sobre la pitonisa de Endor, con Tertuliano haciendo que los demonios suplanten a los muertos.

«Magic is therefore fallacious, a point which Tertullian emphasizes more than Origen did, although Tertullian is not very explicit.» — y mide la diferencia de énfasis entre ambos: Tertuliano insiste más que Orígenes en que la magia es falaz, aunque sin ser muy explícito.

«He avers that "it is no great task to deceive the outer eye of him whose mental insight it is easy to blind.» — con la fórmula que resume esa falacia, que no cuesta engañar el ojo exterior de aquel cuya vista mental es fácil de cegar.

«The rods of Pharaoh's magicians seemed to turn into snakes, "but Moses' 1 reality devoured their deceit.» — y el ejemplo con que Tertuliano la aplica, con las varas de los magos que solo parecían serpientes y la realidad de Moisés devorando su engaño.

«More specifically Lactantius regards necromancy, oracles, liver-divination, augury, and astrology as all invented by the demons.» — consigna la adjudicación de Lactancio, que hace invención de los demonios la nigromancia, los oráculos, la adivinación hepática, el augurio y la astrología.

«"For since the Gospel you wilf never find sophist or Chaldean or enchanter or diviner or magician who has not been manifestly punished.» — y la afirmación de que desde el Evangelio no se hallará sofista, caldeo, encantador, adivino ni mago que no haya sido castigado a la vista de todos.

«In Hippolytus, instead of attacks upon astrology as impious, immoral, and fatalistic, and upon magic as evil and the work of demons, we have an attempt to prove astrology irrational and impracticable, and to show that magic is based upon imposture and deceit.» — y distingue el método de Hipólito del de los demás padres: en vez de atacar la astrología por impía y la magia por obra de demonios, intenta probar que aquélla es irracional e impracticable y que ésta se funda en impostura y engaño.

«The magician, however, operating in semi-darkness and making a great noise and diversion and pretending to invoke the demon, is really occupied in sprinkling the burnt papyrus with a mixture of water and copperas (vitriol?) or fumigating it with vapor of a gall nut or employing other methods to make the concealed letters visible.» — Thorndike expone la explicación química con que Hipólito desmonta la respuesta del espíritu a preguntas selladas, rociando el papiro quemado con agua y caparrosa o ahumándolo con vapor de agalla.

«Hippolytus adds that at the same time the magician produces alarming flames and liquids by such chemical mixtures as fossil salts and Etruscan wax and a grain of salt.» — y las mezclas con que el mago produce a la vez llamas y líquidos alarmantes, sales fósiles y cera etrusca con un grano de sal.

«He tells how the magician produces stage thunder, how he is able to plunge his hand into a boiling cauldron or walk over hot coals without being burnt, and how he can set a seeming pyramid of stone on fire.» — con el resto del repertorio, trueno de teatro, la mano en el caldero hirviente, el paso sobre brasas y la pirámide de piedra que arde.

«They make the moon appear indoors and imitate the starry sky by attaching fish scales to the ceiling.» — y el cielo estrellado imitado en interiores con escamas de pescado pegadas al techo.

«They construe! a false skull from the caul of an ox, some wax, and some gum, make it speak by means of a hidden tube, and then cause it suddenly to collapse and disappear or to burn Up.» — con la calavera falsa de redaño de buey, cera y goma, que habla por un tubo escondido y se desploma o arde de golpe.

«But while his notions of the chemical action of certain substances and of the occult virtue of others may be incorrect, the note» — y acota el valor de esa exposición: las nociones de Hipólito sobre la acción química de ciertas sustancias pueden ser incorrectas.

«We are therefore probably safe in assuming, especially in view of the resemblances to the Alexander of Lucian which have already been noted, that Hippolytus' attack on magic is also largely indebted to some classical work, possibly to that very treatise against magic by Celsus to which both Origen and Lucian refer, or perhaps to some account of apparatus with which to work marvels like Hero's Pneumatics.» — y propone, con su grado de certeza dentro, que el ataque de Hipólito a la magia deba mucho a alguna obra clásica, acaso el tratado de Celso contra los magos o algún manual de aparatos como la *Neumática* de Herón.

«Turning back now to the subject of the witch of Endor, we find that some of the church fathers agree with Origen rather than Tertullian that the witch really invoked Samuel.» — registra que en la cuestión de la pitonisa algunos padres se alinean con Orígenes y no con Tertuliano y dan por real la invocación de Samuel.

«Before Origen's time Justin Martyr in The Dialogue with Trypho 1 had mentioned as a proof of the immortality of the soul "the fact that the soul of Samuel was called up by the witch, as Saul demanded."» — y anota que ya antes de Orígenes, Justino Mártir usaba ese episodio como prueba de la inmortalidad del alma.

«But Gregory believes that Samuel was already in paradise and hence could not be invoked from the infernal regions; but that it was a demon from the infernal regions who predicted to Saul, "To-morrow you and Jonathan shall be with me.» — con la solución de Gregorio de Nisa, que pone a Samuel ya en el paraíso y hace que fuera un demonio quien predijo a Saúl su muerte.

«Eustathius holds that it was illegal to consult ventriloquists in view of Saul's own previous action against them and other prohibitions in Scripture, and that Origen's remarks are to be deplored as tending to encourage simple men to resort to arts of divination.» — y el reproche de Eustacio, que deplora las observaciones de Orígenes por tender a animar a los simples a recurrir a las artes adivinatorias.

«Gregory assumes the position of one hitherto ignorant of the principles of the art of astrology, of which the philosopher has to inform him, but on general grounds it seems very unlikely that he really was as ignorant as this of such a widespread superstition.» — desconfía de la pose de ignorancia con que Gregorio de Nisa entra en la disputa astrológica, poco verosímil ante una superstición tan extendida.

«But the early Christians were relatively rude and unlettered, and this effort to construct a royal horoscope for Jesus is a crude and faulty one from the astrological standpoint.» — Thorndike juzga el horóscopo regio que el evangelio construye para Jesús como crudo y defectuoso desde el punto de vista astrológico, dada la relativa rudeza de los primeros cristianos.

«For this, however, the author of the Gospel and not the art of astrology is obviously responsible.» — y reparte la responsabilidad de ese defecto al autor del evangelio y no al arte astrológica.

«He argues that it is not the function of astronomy to learn from the stars who are being born but merely to predict from the hour of birth what is going to happen, which seems a quite fallacious distinction upon his part.» — y llama falaz la distinción con que Crisóstomo intenta salvar el pasaje, entre aprender de los astros quién nace y predecir desde la hora del nacimiento lo que va a ocurrir.

«He further argues that the star of Bethlehem was not like other stars nor even a star at all," as was proved by its peculiar itinerary, its shining by day, its rare intelligence in hiding itself at the right time, and its miraculous ability in standing over the head of the child.» — con los cuatro rasgos por los que Crisóstomo niega que la estrella de Belén fuera siquiera una estrella: su itinerario, su brillo diurno, su ocultarse a tiempo y su detenerse sobre la cabeza del niño.

«Thus he comes dangerously near to admitting tacitly what he has just been denying, namely, that the stars are signs of the future and that there is something in the art of astrology.» — y le señala el precio de esa salida, que lo acerca peligrosamente a admitir tácitamente lo que niega, que los astros son signos del futuro.

«Chrysostorn denies this openly and does his best to think up arguments against it, but he cannot rid his subconscious thought of the idea.» — y lo formula como diagnóstico: lo niega abiertamente y se esfuerza en argumentar contra ello, y no logra sacarse la idea del pensamiento subconsciente.

«But as a device to escape the natural inference from the Gospel story that the birth of Christ was announced by the stars and in a way which astronomers could comprehend it is certainly far-fetched, and shows how Christian theologians were put to it to find a way out of the difficulty.» — con el saldo del recurso, traído por los pelos, que muestra en qué aprietos se veían los teólogos cristianos para salir de esa dificultad.

«The homily goes on to advance some of the usual arguments against astrology, such as that the stars cannot cause evil, that the human will is free, and that a science of individual horoscopes cannot account for all men worshiping idols before Christ and abandoning idolatry and other ancient customs thereafter, or for the perishing in the deluge of all men except the family of Noah, or for national customs such as circumcision among the Jews and incest among the Persians.» — y enumera los argumentos usuales contra la astrología que la homilía despliega, con las costumbres nacionales, el diluvio y el abandono colectivo de la idolatría como casos que una ciencia de horóscopos individuales no explica.

«Bouche-Leclercq, citing an earlier monograph," states that the royalty of the Magi was invented towards the sixth century to show the fulfillment of Old Testament prophecies," and that Bede is the first who knows their names.» — data con Bouché-Leclercq la realeza de los magos hacia el siglo VI, inventada para mostrar cumplidas las profecías, y hace de Beda el primero que sabe sus nombres.

«But Male says, "Their mysterious names are first found in a Greek chronicle of the beginning of the sixth century translated into Latin by a Merovingian monk," and are "Bithisarea, Melichior, Gathaspa."» — y le opone a Mâle, que halla esos nombres misteriosos ya en una crónica griega de principios del siglo VI traducida por un monje merovingio.

«In the middle ages the Magi appeared in liturgical drama as well as in art.» — Thorndike sigue a los magos hasta el drama litúrgico medieval además del arte.

«Their bodies were said to have been brought by the empress Helena from India to Constantinople, whence they were transferred to Milan, and after its destruction by Barbarossa, to Cologne.» — y la trayectoria que se atribuyó a sus cuerpos, de la India a Constantinopla por Elena, de allí a Milán y tras su destrucción a Colonia.

«It asserts that the three kings reached Jerusalem on the thirteenth day after Christ's birth by a miraculously rapid transit by day and by night of themselves and their armies to the marvel of the inhabitants of the towns through which they passed, or rather, flew.» — con el viaje milagroso que la leyenda les da, llegados con sus ejércitos a Jerusalén al decimotercer día pasando, o más bien volando, sobre las ciudades.

«We read on the binding, "Ioannis Hildeshemensis Liber de trium regurn translatione,"» — declara la procedencia de su ejemplar por la encuadernación, que atribuye el libro de la traslación de los tres reyes a Juan de Hildesheim.

«Although he has just said that the star appeared in the air and not in the sky, the preacher now adds that when a new man was born in the world it was fitting that a new star should appear in the sky.» — caza una contradicción interna del sermón, que acaba de poner la estrella en el aire y no en el cielo y añade enseguida que convenía que en el cielo apareciera una estrella nueva.

«He holds that since the star came to where jesus lay He controlled it rather than vice versa.» — y la inversión con que el predicador salva la astrología: como la estrella vino adonde Jesús yacía, era él quien la gobernaba y no ella a él.

«Since the heretics known as Priscillianists have adduced the star at Christ's birth to prove that every man is born under the fates of the stars, the preacher endeavors to answer them.» — y declara contra quién se predica: los priscilianistas que aducen la estrella del nacimiento para probar que todo hombre nace bajo el hado de los astros.

«It was also fitting that Christ's coming should be announced to shepherds of Israel by a rational angel, to Gentile Magi by an irrational star.» — con la simetría que el sermón propone, anuncio a los pastores de Israel por un ángel racional y a los magos gentiles por una estrella irracional.

«The star was merely a sign to the Magi and by its twinkling illuminated their minds to seek the new-born babe.» — y la reducción de la estrella a mero signo que ilumina las mentes de los magos para buscar al recién nacido.

«The homily goes on to say that opinions differ as to who the Magi were and whence they came.» — registra que las opiniones divergen sobre quiénes eran los magos y de dónde venían, y las consigna sin arbitrar.

«At any rate they were the first Gentiles to seek Christ and they are well said to have been three, symbolizing faith in the Trinity, the three virtues, faith, hope and charity, the three safeguards against evil thoughts, words and works, and the three Gentile contributions to the Faith of physics, ethics, and logic, or natural, moral, and rational philosophy.» — con la exégesis del número tres que la homilía despliega, hasta hacerlos símbolo de los tres aportes gentiles a la fe, física, ética y lógica.

«He continues, however, to insist that the philosophers are either very stupid, or just joking, or arguing for the sake of arguing, and he declares that he could show by many arguments that the heaven cannot possibly be lower than the earth-which no one has asserted except himself-if it were not already time to close his third book and begin the fourth.» — y da la muestra de rudeza científica con que remata: el autor tiene a los filósofos por muy estúpidos o burlones y dice poder probar con muchos argumentos que el cielo no puede estar más bajo que la tierra.

«But other Christian fathers were less dense, and we already have heard the cultured pagan Plutarch scoff at the notion of a spherical earth and of antipodes.» — y acota ese juicio para que no se generalice: otros padres cristianos eran menos torpes, y el culto pagano Plutarco ya se burlaba de la tierra esférica y de los antípodas.

«But in the commentaries upon the books of the Bible which the fathers multiplied so voluminously it was necessary for them, if they began their labors with Genesis, to deal at the very start in the first verses of the first book of the Bible with an explanation of nature which at several points was in disagreement with the accepted theories of Greek philosophy and ancient science.» — Thorndike explica por qué el comentario al Génesis obligaba al choque: quien empezaba por ahí tenía que habérselas desde los primeros versículos con una explicación de la naturaleza que en varios puntos disentía de la ciencia griega.

«One of the surest indications either that the sermons were delivered extemporaneously, or that Basil was repeating with variations to suit the occasion and present audience sermons which he had delivered so often as to have practically memorized, occurs in the eighth homily where he starts to discuss land animals, forgetting that the last day he did not get to birds, but is presently brought to a realization of his omission by the actions of his audience and, after a pause and an apology, makes a fresh start upon birds.» — y espiga el indicio de oralidad de las homilías de Basilio, que empieza a hablar de animales terrestres olvidando que no había llegado a las aves, y tras una pausa y una disculpa vuelve sobre ellas.

«Basil's work, however, was not the first of its kind, as Hippolytus and Origen, at least, are known to have earlier composed similar treatises, and still earlier in the treatise» — y anota que su *Hexaemeron* no fue el primero de su clase, pues Hipólito y Orígenes habían compuesto antes tratados semejantes.

«The Benedictine editors of Ambrose admit that he has taken a great deal from Basil but deny that he has servilely imitated him.» — consigna la posición de los editores benedictinos de Ambrosio, que le admiten mucho tomado de Basilio y le niegan imitación servil.

«But a striking instance of such servile imitation is seen in Ambrose's duplicating even Basil's mistake in omitting to discuss birds and then apologizing for it, reminding one of the Chinese workman who made all the new dinner plates with a crack and a toothpick stuck in it, like the old broken plate which he had been given as a model.» — y les opone la prueba que la desmiente: Ambrosio duplica hasta el olvido de las aves y la disculpa consiguiente, como el obrero chino que copió la grieta y el palillo del plato modelo.

«It is barely possible, however, that Origen made the original mistake and that Basil and Ambrose have both imitated him in it.» — con la posibilidad remota que deja abierta, que el error original fuera de Orígenes y lo imitaran los dos.