Psychology and Alchemy

«It is a longissima via, not straight but snakelike, a path that unites the opposites» — su figura del opus: vía larguísima y serpentina, no recta, cuyo trabajo es unir los opuestos.

«they were quite conscious of this, to the point of condemning the naive gold-makers as liars, frauds, and dupes» — su argumento contra la lectura de la alquimia como química fallida: los propios alquimistas despreciaban a quien buscaba oro literal.

«The self is a union of opposites par excellence, and this is where it differs essentially from the Christian symbol» — dónde sitúa la diferencia entre su «self» y el símbolo cristiano, y no la disimula.

«The only statements that have psychological validity concerning the God-image are either paradoxes or antinomies» — el límite que se impone al hablar de la imagen de Dios: solo paradojas o antinomias tienen validez psicológica.

«In alchemical writings the word “Mercurius” is used with a very wide range of meanings» — la advertencia terminológica sobre el término más resbaladizo del corpus alquímico.

«his shadow, that dark half of the psyche which we invariably get rid of by means of projection» — la sombra, definida por lo que se hace con ella: se la quita uno de encima proyectándola.

«As the eye to the sun, so the soul corresponds to God» — la correspondencia que toma por eje.

«I am particularly indebted to Dr. M. L. von Franz for philological help in translating the Zosimos text» — su deuda declarada con von Franz, y es filológica, no filosófica: el trabajo era traducir a Zósimo.

«The present volume contains two major studies which grew out of lectures delivered at the Eranos Congress.» — declara el origen del libro: dos estudios crecidos de sendas conferencias del Congreso Eranos.

«They were first printed in the Eranos-Jahrbuch for 1935 and 1936.» — fecha la primera impresión de esos dos estudios en el Eranos-Jahrbuch de 1935 y 1936.

«The present edition has been augmented by nearly a half through the inclusion of additional material and the full apparatus of documentation.» — declara cuánto creció esta edición respecto de aquellas conferencias: casi la mitad, entre material nuevo y aparato documental.

«Another new feature is the wealth of illustrations, the large number of which is justified by the fact that symbolical images belong to the very essence of the alchemist’s mentality.» — justifica la cantidad de láminas por una tesis, no por adorno: la imagen simbólica pertenece a la mentalidad misma del alquimista.

«What the written word could express only imperfectly, or not at all, the alchemist compressed into his images; and strange as these are, they often speak a more intelligible language than is found in his clumsy philosophical concepts.» — sostiene que la imagen alquímica dice lo que la prosa del alquimista no alcanzaba a decir, y que resulta más inteligible que sus conceptos filosóficos.

«Between such images and those spontaneously produced by patients undergoing psychological treatment there is, for the expert, a striking similarity both in form and in content, although I have not gone into it very deeply in the course of my exposition.» — enuncia la analogía que funda el libro —imágenes alquímicas y producciones espontáneas de pacientes— y en la misma frase declara su límite: aquí no la desarrolla a fondo.

«I wish also to thank Miss R. Scharf for information on the Og and Unicorn legend in» — declara de dónde le viene el material talmúdico sobre Og y el unicornio con que cierra el libro: de R. Scharf, no de investigación propia.

«There is no end to what can be learned in this field.» — abre su introducción declarando que el campo no se agota.

«But anyone who really knows the human psyche will agree with me when I say that it is one of the darkest and most mysterious regions in the whole of our experience.» — sitúa la psique entre las regiones más oscuras de la experiencia, y apoya la afirmación en el conocimiento práctico, no en teoría.

«Although the list could admit of many more modifications and additions, it ought to define by and large the main situations in which the analytical or psychotherapeutic process reaches a temporary or sometimes even a definitive end.» — presenta su lista de finales posibles del proceso analítico como aproximada y ampliable, no como taxonomía cerrada.

«Experience shows, however, that there is a relatively large number of patients for whom the outward termination of work with the doctor is far from denoting the end of the analytical process.» — sostiene que para muchos pacientes el proceso continúa después de terminado el trabajo con el médico, y es de ahí que arranca su interés por la alquimia.

«But since there are two sides to everything, it is legitimate to condemn this so-called “hanging on” as negative to life only if it can be shown that it really does contain nothing positive.» — replica a quienes descalifican el análisis prolongado: la condena solo vale si se muestra que nada positivo hay en ello.

«It was these cases that finally convinced me that the treatment of neurosis opens up a problem which goes far beyond purely medical considerations and to which medical knowledge alone cannot hope to do justice.» — declara el paso que lo saca de la medicina: el tratamiento de la neurosis abre un problema que el saber médico solo no cubre.

«In fact, one could say that while the patient is unconsciously and unswervingly seeking the solittion to some ultimately insoluble problem, the art and technique of the doctor are doing their best to help him towards it.» — describe la asimetría del trabajo: el paciente busca sin saberlo la salida de un problema en el fondo insoluble, y la técnica del médico solo lo acompaña hacia ella (la capa de texto imprime *solittion* por *solution*).

«But the right way to wholeness is made up, unfortunately, of fateful detours and wrong turnings.» — acota su propia figura del camino: la vía a la totalidad no es directa, se hace de rodeos fatales y desvíos equivocados.

«Their inaccessibility really consists in the fact that they cost us an enormous amount of effort: they demand the very thing we most fear, namely the “wholeness” we talk about so glibly and which lends itself to endless theorizing, though in actual life we give it the widest possible berth» — explica por qué esas cosas resultan inaccesibles: no por lejanas sino por caras, y lo que exigen es justamente la totalidad de la que se teoriza sin practicarla.

«We can accuse Christianity of arrested development if we are determined to excuse our own shortcomings; but I do not wish to make the mistake of blaming religion for something that is mainly due to human incompetence.» — deslinda su crítica: lo que reprocha no es al cristianismo como doctrina sino a la incompetencia humana en practicarlo.

«In actual fact, however, the ideal has been turned by superficial and formalistically-minded believers into an external object of worship, and it is precisely this veneration for the object that prevents it from reaching down into the depths of the soul and transforming it into a wholeness in keeping with the ideal.» — señala el mecanismo con que la imitatio Christi se frustra: adorar el ideal como objeto externo impide que baje a la psique.

«Accordingly the divine mediator stands outside as an image, while man remains fragmentary and untouched in the deepest part of him.» — consecuencia que extrae de esa exteriorización: el mediador queda afuera como imagen y el hombre sigue partido por dentro.

«For it is not a question of an imitation that leaves a man unchanged and makes him into a mere artifact, but of realizing the ideal on one’s own account—Deo concedente—in one’s own individual life.» — precisa qué imitación acepta: no la copia que deja intacto al imitador, sino realizar el ideal en la vida propia, y la reserva latina *Deo concedente* va dentro de la frase.

«Western attitude, with its emphasis on the object, tends to fix the ideal—Christ—in its outward aspect and thus to rob it of its mysterious relation to the inner man.» — su diagnóstico de la actitud occidental: al fijar a Cristo en lo exterior le quita la relación con el hombre interior.

«as “among you” instead of “within you.”» — el ejemplo con que lo apoya: reprocha a los intérpretes protestantes de la Biblia traducir así el pasaje del Reino de Dios, y ve en la elección el mismo prejuicio hacia lo exterior.

«If the supreme value (Christ) and the supreme negation (sin) are outside, then the soul is void: its highest and lowest are missing.» — la fórmula con que cierra el argumento: puestos fuera el valor supremo y su negación, al alma no le queda ni lo alto ni lo bajo.

«Such formalism and laxity were not only one of the prime causes of the Reformation, they are also present within the body of Protestantism.» — extiende el cargo a los dos lados: el formalismo que provocó la Reforma sigue dentro del protestantismo.

«The Eastern attitude (more particularly the Indian) is the other way about: everything, highest and lowest, is in the (transcendental) Subject.» — el contraste que usa como espejo: en la actitud oriental lo alto y lo bajo caen del lado del sujeto trascendental.

«Accordingly the significance of the Atman, the Self, is heightened beyond all bounds.» — el precio de ese otro reparto: allí el Atman crece sin límite, tanto como aquí se achica el alma.

«But with Western man the value of the self sinks to zero.» — el reverso, dicho sin atenuación: en el hombre occidental el valor del sí-mismo cae a cero.

«Psychology is spoken of as if it were “only” psychology and nothing else.» — describe la fórmula desvalorizadora que quiere desarmar, y que le da nombre a todo el argumento del capítulo.

«It smacks of blasphemy to think that a religious experience is a psychic process; for, so it is argued, a religious experience “‘is not only psychological.”» — reporta la objeción que se le hace a su planteo, con la fórmula exacta que sus críticos emplean.

«At the same time such critics never hesitate to derive all religions—with the exception of their own—from the nature of the psyche.» — señala la inconsecuencia de esos mismos críticos: derivan de la psique todas las religiones menos la propia.

«So insignificant does the soul seem that it is regarded as hardly capable of evil, much less of good.» — mide la desvalorización por sus consecuencias morales: un alma insignificante no da ni para el mal.

«However we may picture the relationship between God and soul, one thing is certain: that the soul cannot be “nothing but.”» — el punto que se niega a ceder cualquiera sea la teología que se adopte: el alma no puede ser un mero *nada más que*.

«One becomes two, two becomes three, and out of the third comes the one as the fourth» — el axioma de María la Profetisa, que Jung presenta como «one of the central axioms of alchemy». Voz de ella, no suya; el marco («one of the central axioms of alchemy») queda en la plana anterior.

«Aurum nostrum non est aurum vulgi» — la proposición con que los propios alquimistas declaraban su posición, citada por Jung: nuestro oro no es el oro del vulgo.

«It has been left to the psychologist to throw new light on this ancient doctrine and thus give it a new significance.» — la nota editorial que abre el volumen, voz de los editores de las Collected Works y no de Jung, presenta el libro como el traslado de la alquimia al terreno del psicólogo.

«The need for this bridge today is as great as in earlier times, and alchemical symbolism is very much alive, being no longer revealed in retorts and furnaces, but in the dreams and visions of modern man.» — los editores resumen así la tesis del volumen antes de que Jung hable: el simbolismo alquímico habría cambiado de sede, de la retorta al sueño.

«Psychology and Alchemy is the first volume to be published in the Collected Works of C. G. Jung.» — dato editorial: es el primero en salir de la serie, aunque no sea el volumen I.

«It may be said that round the material contained in this volume the major portion of his later work revolves.» — la razón que dan los editores para adelantarlo: sitúan aquí el material sobre el que gira el grueso de la obra posterior de Jung.

«Such a procedure demands a system of cross reference within the whole edition, and the Editors have accordingly numbered the paragraphs.» — los editores declaran la numeración de párrafos como el sistema de referencia cruzada de toda la edición; los locators de esta ficha son de plana, no de párrafo.

«The translation of the German word Seele presents almost insuperable difficulties on account of the lack of a single English equivalent» — nota del traductor de las Collected Works, no de Jung: declara que *Seele* no tiene equivalente único en inglés y que hubo que repartirlo entre *psyche* y *soul*. Es la costura por donde esta versión inglesa se separa del alemán de 1944.

«As witness to this we have Tertullian’s avowal: “And the Son of God is dead, which is worthy of belief because it is absurd.» — voz de Tertuliano, citada por Jung como testigo de que la fe cristiana pide creer lo imposible en principio.

«Probabilism is the name generally given to that way of thinking which is content to answer scientific questions with a greater or lesser degree of probability.» — definición de Zöckler que Jung reproduce en nota al pie para fijar qué es el probabilismo antes de discutirlo.

«The Jesuit probabilist Escobar (d. 1669) was, for instance, of the opinion that if the penitent should plead a probable opinion as the motive of his action, the father-confessor would be obliged to absolve him even if he were not of the same opinion.» — posición de Escobar, probabilista jesuita, que Jung reporta como el caso extremo de la doctrina que discute.

«Professor Jung here equates the giver of the gold coin with the “gold” itself.» — nota del aparato editorial, que habla de Jung en tercera persona para aclarar una identificación que el texto deja implícita.

«He explained it as a dmigs-pa (pronounced “migpa’’), a mental image which can be built up only by a fully instructed lama through the power of imagination.» — explicación de un lama tibetano que Jung reporta, no doctrina propia: el mandala como imagen mental construida por quien está plenamente instruido.

«Also, he said, the mandalas to be found in monasteries and temples were-of no particular significance because they were external representations only.» — el mismo informante lamaísta desestima los mandalas de monasterio por ser representaciones externas; Jung lo consigna y después lo relativiza.

«The true mandala is always an inner image, which is gradually built up through (active) imagination, at such times when psychic equilibrium is disturbed or when a thought cannot be found and must be sought for, because not contained in holy doctrine.» — continúa la explicación del lama sobre cuándo se construye un mandala verdadero: al perderse el equilibrio o al faltar un pensamiento que la doctrina no contiene.

«This same is he [Monogenes] who dwelleth in the Monad, which is in the Setheus, and which came from the place of which none can say where it is.» — pasaje del corpus gnóstico copto que Jung cita para su lectura del centro del mandala; el corchete aclaratorio es de la edición.

«And in our Coptic text we are told that Setheus dwells in the innermost and holiest recesses of the Pleroma, a city with four gates (equivalent to the Hindu City of Brahma on the worldmountain Meru).» — contenido del texto gnóstico copto que Jung resume, con el paralelo hindú añadido por él.

«An invocation runs: “Thou art the House and the Dweller in the House.”» — invocación del corpus gnóstico copto, citada por Jung.

«But the king reigns, as is witnessed by his brothers, [and] says: am crowned and adorned with the diadem, and I am clothed e the royal garment and bring joy to the heart;» — voz del rey en el texto alquímico que Jung reproduce y luego identifica con el lapis; la capa de texto pierde palabras del pasaje.

«Et sic Philosophus non est Magister lapidis, sed potius minister» — dicho del *Rosarium philosophorum*, citado por Jung: el filósofo no es dueño de la piedra sino su servidor.

«An uncanonical saying of our Lord goes: “Whoever is near unto me is near unto the fire.”» — logion no canónico atribuido a Jesús que Jung cita para ligar la fuente de vida con el fuego.

«Elige tibi pro lapide, per quem reges venerantur in Diadematibus suis . . . quia ille est propinquus igni» — sentencia atribuida a Aristóteles en el *Rosarium*, citada por Jung: elige la piedra que los reyes veneran en sus diademas, porque está cerca del fuego.

«Through Circumrotation or a Circular Philosophical revolving of the Quaternarius, it is brought back to the highest and purest Simplicity of the Monadis Catholicae plusquamperfecte.» — voz de Heinrich Khunrath en su *Confessio*, citada por Jung para describir la destilación circular.

«Out of man and woman make a round circle and extract the quadrangle from this-and from the quadrangle the triangle. Make a round circle and you will have the philosophers’ stone» — receta del *Rosarium philosophorum* que Jung reproduce como fuente de la cuadratura del círculo alquímica.

«When you feel you are under the power of the Lord, do not address him directly.» — inscripción que el paciente lee en el sueño de la iglesia universal; material onírico que Jung reporta, no doctrina suya.

«The Lord cannot be reached by words.» — sigue la inscripción del mismo sueño, en su formulación más escueta.

«It is futile, for everything valuable and important is ineffable.» — cierre de esa inscripción soñada, que prohíbe también discutir los atributos del Señor.

«But we differ in principle from the American churches by our decidedly anti-ascetic tendency.» — palabras del sacerdote dentro del sueño del paciente, que Jung transcribe y después comenta como regresión al culto dionisíaco.

«But Hades is that same Dionysus in whose honour they go mad and keep the feast of the wine-vat.» — sentencia de Heráclito, citada por Jung para identificar a Dioniso con Hades.

«You must be very careful how you manage him, for if he can find an opportunity he will elude your vigilance, and pass through, and leave you stuck in a heap of misfortunes.» — advertencia de Eirenaeus Philalethes sobre el *servus* mercurial, citada por Jung.

«Transmutemini in vivos lapides philosophicos!» — exhortación de un alquimista que Jung reproduce: transformaos en piedras filosóficas vivas.

«Nonnulli perierunt in opere nostro» — advertencia del autor del *Rosarium* que Jung hace suya al hablar del peligro de psicosis: no pocos han perecido en nuestra obra.

«That is indeed what men most seek on earth: Tis rust alone that gives the coin its worth!» — verso de Tales en el *Fausto* de Goethe, citado por Jung y leído por él como una humorada alquímica.

«Marry gum with gum in true marriage.» — dicho que Jung remonta al diálogo de María la Profetisa con el filósofo Aros, y que consigna como repetido después muchas veces.

«but “the fourth nature is the water of the stone, namely the viscous gold which is called red gum and with which the three earthy natures are tinted.”» — pasaje del *Consilium coniugii* citado por Jung sobre la cuarta naturaleza de la piedra.

«He was as large as a man and woman embracing.» — descripción del hombre primordial en la *Brihadaranyaka Upanishad*, que Jung cita como paralelo del andrógino alquímico.

«One is powerful, Six are subjects, the Eighth is also powerful”—and somewhat more so than the first.» — esquema planetario de Paracelso citado por Jung, con su comentario pegado al final de la frase.

«Thus we see that the spiritual life stands turned in upon itself, and that the natural life stands turned out of and facing itself.» — voz de Jakob Böhme sobre su rueda, citada por Jung.

«Mark: the outer wheel is the zodiac with the stars, and after it come the seven planets,” etc.*? “Albeit this figure is not fashioned sufficiently, it is nevertheless a meditation» — Böhme describe su propia figura y declara que no está suficientemente hecha, pero sirve de meditación.

«‘Thus he says: “The form of its birth is as a revolving wheel, which Mercurius makes in the sulphur.”» — Böhme sobre la rueda que Mercurio hace en el azufre, citado por Jung.