Practical Angel Magic of Dr John Dee's Enochian Tables

«The precise methods used in angel magic both by Dr John Dee and other practitioners both before and after him.» — primera de las cinco conclusiones que Skinner y Rankine declaran haber sacado de los cuatro manuscritos: que en ellos están los métodos exactos de la magia angélica, y no solo los de Dee sino los de practicantes anteriores y posteriores a él.

«The origin of these methods, which shows little or no practical line of demarcation between evocation and invocation.» — segunda conclusión de los editores: el origen de esos métodos no deja ver, en la práctica, una línea de demarcación entre evocación e invocación. Es la distinción que el ocultismo posterior da por firme y que aquí niegan.

«The line of transmission from magician to magician of these techniques which appears to partly re-write the history of Western Magic, specifically with reference to the transmission of the final angelic invocations of Dee.» — tercera conclusión, y la tesis de transmisión que ordena el volumen entero: la cadena de mago a mago de estas técnicas reescribe en parte la historia de la magia occidental, y lo hace por el camino concreto de las invocaciones angélicas finales de Dee.

«In tracing this line of scholar magicians we have discovered that in every age some of the most prominent players were major members of the establishment, politicians, lords, legislators, and even royalty.» — cuarta conclusión: al seguir esa cadena, Skinner y Rankine sostienen que en cada época los practicantes destacados eran miembros mayores del establecimiento, políticos, lores, legisladores y hasta realeza.

«A small part of just one of these manuscripts (Sloane MS 307) was used as Book H, the key to the Enochian system, by founding and higher-grade members of the Golden Dawn.» — quinta conclusión: los editores adjudican al Sloane MS 307 el Book H de la Golden Dawn, y señalan que la orden solo usó un extracto pequeño de un solo manuscrito como llave del sistema enoquiano.

«The Golden Dawn only used part of Dee's magical techniques.» — corolario del anterior, en boca de los editores: de las técnicas mágicas de Dee la Golden Dawn tomó nada más una parte. El troceo imprime la plana sin folio propio.

«The aristocracy has been an enduring thread throughout the history of ceremonial magic in England, from the 12th century to» — Skinner y Rankine enuncian el hilo que recorre su historia de la transmisión: la aristocracia como constante de la magia ceremonial en Inglaterra desde el siglo XII. La frase sigue en la plana siguiente, cuyo arranque el escaneo pierde.

«Surprisingly, by the 12th century, the practical techniques of angel magic are almost all rooted in early grimoires, which until recently have usually been associated by scholars and modern practitioners exclusively with demonic magic.» — tesis de transmisión de los editores: ya en el siglo XII las técnicas prácticas de la magia angélica están casi todas arraigadas en los grimorios tempranos, los mismos que estudiosos y practicantes modernos asociaban en exclusiva con la magia demoníaca.

«Three centuries later John Dee owned a copy of the Sworn Book, and undoubtedly drew upon it for the design of his key sigil, the Sigillum Aemeth.» — eslabón que los editores colocan entre el Sworn Book y Dee: tres siglos después Dee poseía un ejemplar y, sostienen, lo aprovechó para el diseño de su sello clave, el Sigillum Aemeth.

«It would seem that Dee's angel serving equipment was therefore very much part of the Almadel grimoire tradition.» — tesis de transmisión de los editores sobre el instrumental: el equipo de Dee para el trato con ángeles pertenece, a su juicio, a la tradición del grimorio Almadel, no a una invención propia. Lo dicen con reserva declarada, *It would seem*.

«The Theurgia Goetia is a very interesting name for a grimoire, as it incorporates in one title the evocation of spirits (Goetia) and the invocation of angels or other divine beings (Theurgia), helping to confirm our observation that the techniques of both these procedures are almost identical.» — los editores leen el título mismo del Theurgia Goetia como apoyo de su tesis: junta en un solo rótulo la evocación de espíritus y la invocación de ángeles, y para ellos las técnicas de ambos procedimientos son casi idénticas.

«Enough has been said to demonstrate the continuity of tradition between the magic of the grimoires and the angel magic of John Dee.» — los editores cierran el repaso de grimorios declarando lo que creen haber mostrado: la continuidad de tradición entre la magia de los grimorios y la magia angélica de Dee. Es el eslabón anterior de su cadena de transmisión.

«John Dee [1527 - 1609] is the name that first comes to mind when the subject of angel magic comes up, but in fact he was only one of a long chain of relatively well-known English scholars, lawyers, lords and literary men whose taste for angel magic caused them to keep their own diaries of ‘Actions with Spirits’.» — los editores desplazan a Dee del centro de su propia historia: es el primer nombre que viene a la cabeza, pero solo un eslabón de una cadena larga de eruditos, juristas, lores y literatos ingleses que llevaron diarios de Acciones con Espíritus. El troceo da 1609 aquí y 1608 más abajo.

«This last manuscript was described by Ashmole (in Sloane MS 3188) as "a booke of invocations or Calls, beginning with the squares fill[e]d with letters, about the black cross» — la descripción con que Elias Ashmole registró el último de los libros del cofre, y de la que arranca todo el volumen: un libro de invocaciones o llamadas que empieza con los cuadros llenos de letras alrededor de la cruz negra.

«It does not have a title, but is sometimes referred to as the Booke of Invocations or Calls, or by the title of the table found at the beginning, Clavicula Tabularum Enochi, or as Tabula Bonorum Angelorum Invocationes. It is also sometimes referred to and as The Book of Supplications or Invocations. All these are different names for the same manuscript.» — los editores declaran que el manuscrito latino no lleva título y que los cuatro nombres con que se le cita —Booke of Invocations or Calls, Clavicula Tabularum Enochi, Tabula Bonorum Angelorum Invocationes y Book of Supplications or Invocations— nombran todos la misma pieza.

«The Latin manuscript is now bound up in the British Library as part of Sloane MS 3191 and begins at folio 58r with the opening lines:» — la localización que los editores dan del manuscrito latino de origen: encuadernado en la British Library como parte del Sloane MS 3191, empieza en el folio 58r.

«It was written in Latin and had just over words, and as we shall see below, is in fact the immediate predecessor of the marnuscript that is here transcribed, which is more than ten times longer.» — la relación que los editores trazan entre el manuscrito latino de Dee y el texto que transcriben: aquél es el antecedente inmediato de éste, que es más de diez veces más largo. El troceo pierde la cifra de palabras, que queda en blanco tras *just over*, e imprime *marnuscript*.

«Two Angelic Tables containing 624420 letters, from which were drawn a number of angelic names and names of god. The first table in the manuscript is marked as incorrect, and the second table noted as corrected Die Luna [Monday] 20 Aprilis, 1587 by the angel Raphael.» — contenido central del manuscrito latino según los editores: dos tablas angélicas de 624 420 letras de las que salen los nombres angélicos y los nombres de Dios; la primera va marcada como incorrecta y la segunda anotada como corregida el lunes 20 de abril de 1587 por el ángel Rafael. Las cifras van tal cual imprime el troceo.

«I, John Dee, your unworthy servant...most humbly and faithfully ask you to favour and assist me.» — la fórmula de la oración fundamental que nombra al suplicante; los editores la citan en traducción y el troceo la imprime sin comilla de cierre. De ella deducen que las invocaciones eran las de uso personal de Dee.

«This inclusion makes it certain that these were the invocations that Dee prepared or received and which he used for his own personal invocations.» — el argumento que los editores sacan de esa firma: la inclusión del nombre de Dee hace cierto, para ellos, que se trata de las invocaciones que él preparó o recibió y usó en persona.

«A list of the names of the 24 Seniors assembled from the central 20 letters of the preceding Angelic Table. These 24 Seniors are grouped according to the 4 compass directions, East, South, West and North, 6 per direction» — la lista de los veinticuatro Seniors, reunida de las veinte letras centrales de la Tabla Angélica y agrupada de seis en seis por los cuatro puntos cardinales, con una alocución para cada grupo.

«For Dee it was a question of getting accurate information, and in doing so he saw that the universe was balanced, not» — la razón que los editores adjudican a esa indiferencia: para Dee la cuestión era obtener información exacta, y en eso veía un universo equilibrado. La frase cierra en *lob-sided*, que el troceo imprime así por lopsided.

«Because our present text specifically mentions Du Bartas, it provides us with a tentative dating. As 1605 was the first publication date in English of La Semaine, this is probably the earliest date the present manuscript could have been written» — el único apoyo de datación interna que los editores declaran para el manuscrito transcrito: menciona a Du Bartas, y como La Semaine se publicó en inglés en 1605, ésa es a su juicio la fecha más temprana posible de redacción.

«Sloane MS 307 is the only manuscript which contains the key table at the beginning, and therefore it is likely to have been the original copy.» — el segundo argumento: solo el Sloane MS 307 lleva la tabla clave al principio, y por eso los editores lo tienen por la copia original.

«The handwriting of a few pages of prayers at the end of Sloane MS 3821 is certainly Ashmole's.» — la adjudicación de mano que los editores dan por firme: las pocas planas de oraciones del final del Sloane MS 3821 son de puño de Ashmole.

«It seems from examination of changes and corrections in both» — arranque del argumento con que los editores jerarquizan sus dos testimonios principales; la frase se corta aquí por cambio de plana y continúa en la siguiente: *manuscripts, that Sloane MS 307 is the earlier manuscript, and that Sloane MS 3821 is a copy made for Elias Ashmole*.

«The question then is who created Sloane MS 307, which is in effect an extensive expansion of the original Dee manuscript found in Dee's chest.» — los editores plantean sin resolver la pregunta de autoría que el volumen deja abierta: quién hizo el Sloane MS 307, que es una expansión extensa del manuscrito latino de Dee hallado en el cofre.

«Tentatively we would like to suggest that one strong candidate is Thomas Rudd.» — la respuesta que dan, con la reserva puesta en la primera palabra: un candidato fuerte es Thomas Rudd. La adjudicación va como sugerencia, no como atribución cerrada.

«This suggests a creation date for Sloane MS 307 between 1605 and 1608.» — la datación que los editores derivan de esa conjetura para el Sloane MS 307: entre 1605 y 1608.

«This helps with the dating of Sloane MS 307 which was therefore probably expanded from Dee's manuscript either: a) Between 1605 and before Dec's death in 1608, by someone like Rudd or Napier whom Dee saw as a potential collaborator, or b) After the discovery of Dee's chest in 1662 but before Ashmole's death in 1692, by someone who had never met Dee.» — las dos hipótesis que los editores dejan abiertas y sin arbitrar para la expansión del manuscrito de Dee: entre 1605 y su muerte en 1608 por alguien como Rudd o Napier, o después del hallazgo del cofre en 1662 y antes de la muerte de Ashmole en 1692 por alguien que nunca lo conoció. El troceo imprime *Dec's death*.

«Because of the topicality of the Du Bartas reference, the first of these two possibilities is definitely the most likely.» — cuál de las dos eligen, y con qué apoyo: por lo actual que era entonces la referencia a Du Bartas, la primera es para los editores sin duda la más probable.

«lt is amusing to note that this organisation, which is credited with the founding of experimental and scientific method in England, has also become the eventual custodian of the most important manuscripts and traditions of angel magic in England.» — la paradoja que los editores señalan al cerrar el tramo de Ashmole: la organización a la que se acredita la fundación del método experimental y científico en Inglaterra acabó siendo la custodia de los manuscritos más importantes de la magia angélica inglesa.

«Sir Hans Sloane's angel magic manuscripts arrived in the British Museum in 1753, upon Sloane's death, forming the Sloane collection in what is now the British Library.» — el término de la cadena de custodia privada según los editores: los manuscritos de magia angélica de Hans Sloane entraron en el British Museum en 1753 y forman la colección Sloane de la actual British Library.

«At this point the passing on of these angel magic manuscripts from one scholar magician to another ceases, But a wider range of readers and scholar magicians now had access to these key manuscripta.» — lo que los editores declaran que cambia ahí: cesa el paso de mano en mano entre magos eruditos, y una gama más amplia de lectores y magos eruditos tiene acceso a los manuscritos clave. El troceo imprime *manuscripta*.

«Magical practice resurfaced at the end of the Nineteenth century in the form of an organisation known as the Hermetic Order of the Golden Dawn» — el eslabón con que los editores reanudan el hilo a fines del siglo XIX: la práctica mágica reaparece en la Hermetic Order of the Golden Dawn, entre cuyos miembros cuentan a Yeats, Florence Farr y Annie Horniman.

«However to simply say this, ignores the major line of descent of information through the prominent magicians of the nineteenth century which we have already detailed, who may well have also been aware of the manuscript.» — la reserva que los propios editores ponen a ese eslabón: decirlo así deja fuera la línea mayor de descendencia por los magos destacados del siglo XIX, que bien pudieron conocer también el manuscrito.

«We have included all of Alan Bennett's copy of Book H in the Appendix 3, in order to show how small a portion of the relevant material was actually used by the Golden Dawn.» — la razón editorial del Apéndice 3, en boca de los editores: imprimen entera la copia de Bennett del Book H para que se vea qué porción tan pequeña del material usó de hecho la Golden Dawn.

«Anyway Book H was lost to sight, or maybe suppressed, before the publication of the Golden Dawn papers by larae| Regardie in the 1940s. This suggests that this material may not have been passed. 2n to members of the Stela Matutina, Subsequent work on the Golden Dawn has always used Regardie's text, and no attempt was made to restore this early Enochian paper.» — la interrupción que los editores sitúan en el siglo XX, y que su volumen viene a llenar: el Book H se perdió de vista, o quizá se suprimió, antes de que Regardie publicara los papeles de la Golden Dawn en los años cuarenta, y desde entonces el trabajo posterior ha usado siempre el texto de Regardie sin restaurar aquel papel enoquiano temprano. El troceo imprime *larae| Regardie* y *Stela Matutina*.

«Sloane MS 307 was discovered in the British Museum by one of the above, and when its importance was recognised, a partial copy of it» — el eslabón final de la cadena de transmisión que el volumen defiende: el Sloane MS 307 fue hallado en el British Museum por uno de los magos del siglo XIX antes citados y, reconocida su importancia, se sacó de él una copia parcial. La frase se corta aquí por cambio de plana y sigue con los nombres de quienes la usaron en la Golden Dawn.

«was used by Alan Bennett, Wynn Westcott, Frederick Leigh Gardner, Ayton, and other higher grade members of the Hermetic Order of the Golden» — continuación del tramo anterior en la plana siguiente: quiénes usaron esa copia parcial. El nombre de la orden cierra en *Dawn* en el renglón siguiente.

«The text contains the actual invocations of the Kings, Seniors, Angels (including evil angels) and Spirits of the Table shown at the beginning of Sloane MS 307.» — qué contiene, según los editores, el texto que transcriben: las invocaciones efectivas de los Reyes, los Seniors, los Ángeles —incluidos los malos— y los Espíritus de la Tabla que abre el Sloane MS 307.

«None of this material has ever been Published in full before.» — la reivindicación de primicia con que los editores presentan su transcripción; el troceo imprime *Published* con mayúscula a mitad de frase.

«This present manuscript is the working parts of the Enochian system, as used by angel magicians continuously without a break from the 17% to 20% centuries.» — la tesis con que los editores resumen el lugar de su texto: es la parte operativa del sistema enoquiano, usada por magos angélicos sin interrupción del siglo XVII al XX. El troceo imprime los siglos con signo de porcentaje por el ordinal volado.

«system did not suddenly get rediscovered by Mathers after lying fallow for three hundred years, but had been used consistently» — la negativa en que descansa la tesis de transmisión, y que da sentido al volumen entero: el sistema no lo redescubrió Mathers de pronto tras tres siglos en barbecho, sino que se venía usando de continuo. El sujeto de la frase queda en la plana anterior, que cierra con *The*.

«Sloane 3821 is partly in the hand of Elias Ashmole. I do not know who did Sloane 307. As has been pointed out more than once, neither Dee's MSS. nor Sloane MS. 307 give elemental attributions to the Tablet of the Earth (at least not directly), nor do they use the truncated pyramids found in Book H and the G.'.D.'. system.» — Clay Holden, citado por los editores, adjudica en parte el Sloane MS 3821 a la mano de Ashmole, dice no saber quién hizo el 307, y señala que ni los manuscritos de Dee ni el Sloane 307 dan atribuciones elementales a la Tabla de la Tierra ni usan las pirámides truncadas del Book H y del sistema de la Golden Dawn. El troceo imprime los puntos de la sigla como *G.'.D.'.*

«Rawlinson MS D.1067 contains a unique prayer and a set of invocations which are derivative of the two sets of invocations contained within the Sloane manuscripts, merged together to give "hybrid" invocations. We have included the prayer but not the invocations as they are clearly later and merely repeat the form already given at great length.» — la decisión editorial sobre el cuarto manuscrito, declarada con su motivo: del Rawlinson D.1067 el volumen imprime la oración única y deja fuera las invocaciones híbridas, por tenerlas por posteriores y por repetir la forma ya dada.

«A Brief Introduction unfolding and explaining the use of the foregoing Table or Tables of the Earths’, as it standeth divided into four parts, East, West, North,» — encabezado con que la Brief Introduction del manuscrito declara su objeto: explicar el uso de la Tabla o Tablas de las Tierras según se divide en cuatro partes cardinales. La cita se corta antes de la llamada de nota que el troceo pega a *&*.

«Man in his Creation being made an Innocent was also Authorized and made partaker of the power presence & Spirit of God, and a speaker of his mysteries and the society of his" Blessed Angels, whereby he knew all things under his Creation, naming them as they were so that in his Innocency he became holy in the sight of God, until that mighty Devil ChoronzonTM [for so is his true name) envying his felicity and perceiving that the substance of his lesser part was frail and imperfect in respect of his pure essence, began to assail him and so prevailed.» — la Brief Introduction arranca su justificación del arte con una historia de la caída: el hombre inocente participaba del poder y del espíritu de Dios, hablaba sus misterios y trataba con los ángeles, y conocía todo lo creado nombrándolo como era, hasta que el demonio Choronzon, envidioso, lo asaltó y prevaleció. El troceo pega *ChoronzonTM* con la llamada de nota y cierra el corchete con paréntesis.

«Then man, thus offending became accursed in the Sight of God, and so lost the garden of felicity 9! [the true judgement of his understanding] but not utterly the favour of God and was driven» — la consecuencia según el mismo texto: el hombre queda maldito a la vista de Dios y pierde el jardín de la felicidad, pero no del todo el favor divino. Los corchetes con la glosa *the true judgement of his understanding* son del manuscrito, y el número que los precede es la llamada de nota de la edición.

«But this subject being learnedly handled by Du Bartas in his divine works we shall say no more thereof.» — el remate con que la Brief Introduction corta el relato de la caída remitiendo a Du Bartas; es la mención de la que Skinner y Rankine cuelgan toda su datación del manuscrito.

«Adam for his Transgression being cast out of paradise, and driven a great distance from there into that depraved world, being there as dumb € not able to speak [for during the time of his being in Paradise] he spake the”! Angelical and Celestial Language of which he also lost the benefit and was deprived of" in his fall, and was never since heard of or known to” any, but some such particular persons, whom God hath been pleased to permit the same to be revealed TM, by the converse society, and oft times familiar community between them and the Celestial Angels.» — el punto doctrinal del que depende todo el sistema: expulsado del paraíso, Adán quedó mudo porque perdió la lengua angélica y celestial que hablaba allí, y desde entonces nadie la oyó salvo aquellos a quienes Dios permitió que se les revelara por trato con los ángeles. El troceo pega las llamadas de nota a *speak* y a *revealed*.

«He began of necessity to speak the language which we call Hebrew (yet not the same Hebrew which is amongst us now]» — la lengua de recambio según el manuscrito: Adán hubo de hablar por necesidad lo que llamamos hebreo, y el texto aclara enseguida que no es el mismo hebreo de ahora.

«And from his own self divided his speech into 3 parts viz. Twelve, Three, and Seven”, the number whereof remaineth but the true forms & pronunciations are wanting, and therefore is not of that force and goodness that is was originally in its own dignity» — el manuscrito parte la lengua de Adán en doce, tres y siete, y declara la pérdida en términos precisos: queda el número, faltan las formas verdaderas y las pronunciaciones, y por eso ya no tiene la fuerza que tuvo. Es la premisa que hace necesarias las tablas de letras.

«The garden of Eden was not therefore accursed too, for that remaineth still where it was first erected & ordained by the TM mighty Creator in the vale of Jehosaphat5? wherein liveth Ely, Enoch", and John, who shall never die» — el manuscrito sostiene que la maldición cayó sobre la Tierra y no sobre el jardín de Edén, que sigue donde fue erigido, en el valle de Josafat, donde viven Elías, Enoc y Juan, que no morirán. Los nombres van tal cual imprime el troceo.

«Now we are to understand that there are 4 Angels as overseers thereof, whom the Eternal God in his providence hath placed against the usurping Blasphemy, misuse, & stealth of the wicked» — la función que el manuscrito asigna a los cuatro ángeles que presiden las tablas: Dios los puso contra la blasfemia usurpadora, el mal uso y el hurto del malvado. La frase cierra en la plana siguiente.

«what the evil spirit doeth, the good Angels permit and what they wink at, the evil spirit wasteth, and mostly when they"? think themselves assured then they feel the Bit» — la mecánica del permiso que enuncia la Brief Introduction: lo que hace el espíritu malo lo permiten los ángeles buenos, y cuando los tentados se creen seguros sienten el freno. El troceo pega la llamada de nota a *Bit*.

«So from Innocency, through his fall, he was turned out to corruption into a prison prepared for him before» — cómo formula el manuscrito la caída en términos de lugar: de la inocencia, por su caída, el hombre fue echado a la corrupción, a una prisión preparada de antemano.

«Under which Seniors are 4 presidential good Angels, who are dispositors of the commands of those that are the Superior governors of the four principal Angles or Quarters, East, West, North and South, over the which they are severally and respectively» — el manuscrito describe el escalón siguiente de la jerarquía: bajo los Seniors hay cuatro ángeles presidenciales buenos, dispensadores de las órdenes de los gobernadores superiores de los cuatro Ángulos o Cuartos.

«Under whom again are many and numberless of Aerial ministering Subservient Spirits of several ofÏces both good and bad.» — el escalón más bajo según el mismo texto: bajo los presidenciales, espíritus aéreos ministrantes y subordinados, innumerables y de oficios varios, buenos y malos. La jerarquía angélica del sistema no excluye a los malos.

«Here we have 4 Tables or Quadrangles, which are but one General Table, only divided into 4 Parts, East, West, North, & South, In the centre between these 4 Quadrangles is another little Table joined cornerly to them all» — la descripción de las Tablas Enoquianas que da la Brief Introduction: cuatro tablas o cuadrángulos que no son sino una sola tabla general dividida en cuatro, con otra tabla pequeña unida por las esquinas en el centro. Esa pequeña es la Tabla de Unión.

«Each Single Quadrangular Table containeth 12 Squares athwart and 13 downwards» — la medida exacta de cada cuadrángulo según el manuscrito: doce casillas de través y trece hacia abajo. De esa retícula se sacan por recorrido todos los nombres del sistema.

«moreover divide the middle cross line into 3 parts from the left hand toTM the Right, and divide it into 3, 4 or!*5 fiveTM letters and they will make up these 3177 words Oro Ibah Aozpi, which are the 3 great names of God borne in the 3 Banners or the Arms of the Ensigns belonging to the great and mighty BATAIVA, King and governor of the East Angle.» — cómo salen de la misma línea los tres grandes nombres de Dios del Este: dividida en tres partes de tres, cuatro o cinco letras, la línea central da Oro Ibah Aozpi, que van en los tres estandartes o armas de las enseñas del rey BATAIVA. El troceo pega el nombre del rey tras un renglón cortado.

«great and mighty Ángelical King set as a governor, overseer, or watchman over the East angle and is thus collected.» — el manuscrito enuncia el principio de extracción de nombres: en el centro de la cruz de letras está el nombre del gran Rey Angélico puesto como gobernador, vigía y guardián del ángulo del Este. La frase abre la plana tras cortarse en la anterior, y el troceo imprime *Ángelical* con tilde.

«these seven or eight letters make up the name BATAIVA or BATAIVH, or BATAIVAH, which letters set A T together as they stand in the Table, BAHA & they stand heteromaces!?? or centrally therein thus. Y] And this is the true name of the» — el resultado del recorrido de letras, con su ambigüedad conservada: siete u ocho letras dan BATAIVA, BATAIVH o BATAIVAH, y el texto acepta cualquiera de las dos letras finales. La frase cierra en la plana con el nombre del rey del Este.

«The names of the six Angelical Seniors ruling in the East Angle under this great prince BATAIVA» — el manuscrito pasa de los nombres del rey a los de los seis Seniors angélicos que rigen bajo él en el ángulo del Este, recogidos por el mismo procedimiento de recorrido.

«sixth letter of the middle transverse or cross line going athwart the two upright black lines is (4) and the letters from the right hand to the left following it as it were backwards are (b.io.r.o. which maketh the name! Abioro, and it is the name of the first Angelical Senior made up of six letters, and if the letter (H) which followeth the letter (A) and is the seventh letter of the said transverse line, be added to!" And set before the other six letters it maketh the name Habioro, and is the name of the said first Angelical Senior comprehended of seven letters,» — muestra del procedimiento entero sobre un solo nombre: la sexta letra de la línea transversal y las que la siguen hacia atrás dan Abioro, de seis letras, y si se antepone la H que sigue a la A, Habioro, de siete. Cada Senior admite así dos formas.

«The name of this great Angelical and mighty Angel or King of the East BATAIVA, upon whom all the Angels and Spirits of the four! Lesser Angles in the Quadrangle of the East, attend and give obedience, calleth out the fore recited six Seniors whose ofÏces are to give Scientiam Rerum Humanarum et Judicium!*!, according to the nature of their parts, as in the East after one manner, In the West after another, and so of the rest according to their several» — la función que el manuscrito atribuye a los Seniors del Este: llamados por el rey BATAIVA, su oficio es dar *Scientiam Rerum Humanarum et Judicium*, y lo hacen de un modo en el Este y de otro en el Oeste según sus gobernaciones.

«now as the Benevolent Angels serving in this said Lesser Angle, under the aforesaid sixteen!5* are ruled by and called forth by this name Idoigo, so by the name Ardza they do what they are» — el manuscrito reparte dos oficios a dos nombres de Dios sacados de la misma retícula: por el nombre Idoigo se llama y se rige a los ángeles benévolos del ángulo menor, y por el nombre Ardza hacen lo que se les manda. La frase cierra en *commanded*.

«Then take away the first of these Red letters which is (rj) and make it the last and it maketh the name Zlar or Zodelar, (for z extended is to be pronounced zod) which maketh the name of the second of the aforesaid Sixteen» — el procedimiento rotatorio con que el manuscrito saca los nombres de los dieciséis ángeles servidores: se pasa la primera letra roja al final. El texto aprovecha para dar la regla de pronunciación de la Z extendida, que se dice *zod*.

«so are the names of the other Twelve Angels set as governors and Superiors over the 3 other Lesser Angles subservient to this Quadrangle.» — la generalización que el manuscrito hace del procedimiento: los nombres de los otros doce ángeles gobernadores de los tres ángulos menores restantes se reúnen igual que los cuatro primeros.

«those Benevolent Angels whose ofÏces are of physick, as they by their temperance and benevolence cure diseases, and by their splendidness ' and celestial irradiation!* preserve the Elemental Vigour, and Radical humidity of things to the!TM prolongation of Life & health» — el ejemplo con que el manuscrito explica los oficios: los ángeles benévolos de la medicina curan por su templanza y benevolencia y preservan con su irradiación celeste el vigor elemental y la humedad radical de las cosas. El troceo rinde la ligadura fi como Ï en *ofÏces*.

«whose names!" are thus gathered out ol every lesser Angle of the greater Quadrangle wherein they are contained are great and Benevolent Angels» — el manuscrito ordena en grados la población angélica de cada ángulo: los nombres se reúnen de cada ángulo menor del cuadrángulo mayor en que están contenidos, y quienes los llevan son ángeles grandes y benévolos. La cita arranca tras la llamada de nota pegada a *Ángels* y se corta antes de la siguiente.

«under whom again are many Angels and spirits of various and different nature'*, both good and bad» — el escalón más bajo del reparto: bajo los benévolos inferiores hay muchos ángeles y espíritus de naturaleza varia y distinta, buenos y malos a la vez, con oficios múltiples según los grados que la autoridad divina dispuso.

«so that if their envious will were not bridled and restrained’, nothing in this» — el límite que el manuscrito pone al poder destructivo de los espíritus malos: si su voluntad envidiosa no estuviera embridada y refrenada, nada en este mundo podría conservarse. La frase cierra en la plana siguiente con *World could be preserved*.

«First as to the little?" Table, standing in the centre between the four greater Quadrangles & the use thereof, it is called the Table of Union» — el manuscrito nombra la tabla pequeña del centro: Tabla de Unión, puesta entre los cuatro cuadrángulos mayores. El troceo pega la llamada de nota a *little*.

«The first line containeth these letters e.x.a.r.p. serveth*?* to bind the four lesser Angles of the East Quadrangle together.» — primera de las cuatro líneas de la Tabla de Unión con su oficio: las letras e.x.a.r.p. atan entre sí los cuatro ángulos menores del cuadrángulo del Este. Las otras tres líneas hacen lo mismo con el Oeste, el Norte y el Sur.

«The fourth and last line have these letters b.i.t.o.m. serveth*TM also to bind the four lesser Angles of the fourth or South Quadrangle together, and note, the same that stretcheth from the left to the Right, must also stretch from the Right to the left» — cuarta línea de la Tabla de Unión, y la regla que el manuscrito añade para todas: lo que se extiende de izquierda a derecha ha de extenderse también de derecha a izquierda. Es la regla que hace que cada nombre tenga su reverso.

«which is the name of God which governeth and calleth forth the Angel Vrzla, and also the other three Angels that are set over the first lesser Angle of the East Quadrangle» — ejemplo con que el manuscrito enseña la fórmula de generar nombres de Dios: sustituida la primera letra del nombre angélico por la de la Tabla de Unión, Vrzla da Erzla, nombre de Dios que gobierna y llama a ese ángel y a los otros tres de su ángulo.

«and thus are gathered the four great names of God, governing those sixteen Angels bearing rule under the six Angelical Seniors in this Eastern Quadrangle, and whereby they are called forth and do appear as aforesaid.» — el cierre del procedimiento: así se reúnen los cuatro grandes nombres de Dios que gobiernan a los dieciséis ángeles sujetos a los seis Seniors del cuadrángulo oriental y por los que se los llama y comparecen.

«Every name sounding of 32% letters beginning out of the first line, and out of those four letters is?*! the name of a Devil or Evil Angel, as well from the right and from the left» — la regla con que el manuscrito genera los nombres de los ángeles malos desde la misma Tabla de Unión: todo nombre formado con las cuatro letras restantes de la primera línea es nombre de diablo o ángel malo, leído de derecha o de izquierda. El troceo imprime la cifra de letras corrompida.

«which are the names also of an Evil (Spirit) or Angels of an Infernal as well as of an Aerial nature» — el manuscrito clasifica los nombres que salen de ese procedimiento: son de espíritu malo o de ángeles de naturaleza infernal tanto como aérea. Los paréntesis son del texto.

«saving?TM only to observe that the first line in the Table of Union belongeth to the first or East Quadrangle, The second line thereof to the second or west Quadrangle, The third line thereof belongeth to the third or North Quadrangle, and the fourth line serveth to the fourth or South Quadrangle» — la regla de correspondencia que el manuscrito fija entre las cuatro líneas de la Tabla de Unión y los cuatro cuadrángulos: primera línea al Este, segunda al Oeste, tercera al Norte y cuarta al Sur.

«we will give you onc Exemplification more, by which it will be sufÏcient to understand the whole Table» — el manuscrito declara aquí su propio método de exposición: basta un ejemplo más para entender la tabla entera, porque el procedimiento se repite igual en los cuatro cuadrángulos. El troceo imprime *onc* por one y rinde la ligadura fi como Ï.

«The collecting of whose names are omitted, being too tedious to exemplify, since this which hath been already said before, is sufÏcient» — el propio manuscrito declara qué deja fuera y por qué: omite recoger los nombres de los órdenes benévolos inferiores por resultar demasiado tedioso ejemplificarlos, dando por bastante lo ya dicho.

«now shall be showed the method, how to invocate & call them forth to visible appearance.» — la bisagra del manuscrito: cerrada la explicación de cómo se recogen los nombres, anuncia el método para invocarlos y llamarlos a aparición visible. De aquí en adelante el texto es operativo.

«The three great names of God Oro. Ibah. Aozpi, governeth the King of the East Angle whose name is BATAIVA, and this name BATAIVA governeth the six seniors, and by which they are called forth and do appear.» — el manuscrito enuncia la cadena de mando del Este entera y en orden: los tres nombres de Dios gobiernan al rey BATAIVA, y el nombre del rey gobierna a los seis Seniors y los hace comparecer.

«The three great and powerful names of God governing the mighty & Angelical monarchy of the second or west Quadrangle whose name is RAAGIOS or RAAGIOSEL, are Empeh. Arsel. Gaiol, and the Royal high name RAAGIOSEL, governeth the six seniors, and by which they are called forth, & do appear.» — la misma cadena de mando para el Oeste, con sus nombres propios: Empeh, Arsel y Gaiol gobiernan al rey RAAGIOS o RAAGIOSEL, y el nombre regio gobierna a los seis Seniors. El texto admite las dos formas del nombre del rey sin elegir.

«And the name of God ATAPA which are the five letters of the black transverse line, powerfully urgeth (and as it were) enforceth or» — el reparto de funciones entre los dos nombres de cada ángulo menor, aquí en el Oeste: uno llama a los ángeles a aparición y el de la línea transversal los urge y como que los fuerza o constriñe a hacer lo mandado. Los paréntesis son del manuscrito.

«After the same manner and method are the other names of God, peculiarly and particularly to be collected out of the subsequent north and south Quadrangles, by the virtue, power, and efÏcacy, and at the nominating and pronouncing whereof, all the ministering Angels of Light Celestially dignified both servient and subservient, even from the superior to the Inferior orders, under the great King or Supreme head, and governor?" of every Respectively general or Quarterly greater Angle according to their degrees and ofÏces, are called forth and moved to visible appearance and so accordingly to do what they are commanded as aforesaid.» — la fórmula general del sistema, y el pasaje donde el manuscrito dice qué hace el acto de nombrar: al nombrar y pronunciar esos nombres de Dios, todos los ángeles ministrantes de Luz celestialmente dignificados, del orden superior al inferior, son llamados y movidos a aparición visible y a hacer lo mandado.

«The like Rule and method is to be observed in the other three Quadrangles of the general Table, Their ofÏces shall be spoken of, by and by, so that for the calling forth of any Angel or Spirit either good or bad, and for their yielding obedience to do what they are commanded, the repetition of those names of God, respectively» — la economía del sistema según el propio manuscrito: la misma regla vale para los otros tres cuadrángulos, y para llamar a cualquier ángel o espíritu, bueno o malo, y para que obedezca, basta repetir los nombres de Dios a los que está referido.

«these Tables (or Table) contain all human knowledge; they stretch to the Knowledge of Solomon, for out of it springeth physick» — la afirmación central de la sección sobre el uso general de las Tablas: contienen todo el conocimiento humano y alcanzan al de Salomón, y de ellas brota la medicina. Los paréntesis son del manuscrito.

«The property of the fire, which is the secret Life of all things» — la definición del fuego que el manuscrito intercala en el inventario de lo que enseñan las Tablas: la vida secreta de todas las cosas.

«The knitting together of natures, The moving from place to place» — dos de las operaciones que el manuscrito enumera entre lo que las Tablas hacen posible: el anudamiento de las naturalezas y el traslado de un lugar a otro.

«By these Tables may be known the secret Treasures of the waters and the unknown caves of the Earth» — la promesa práctica de las Tablas: por ellas se conocen los tesoros secretos de las aguas y las cuevas ignoradas de la Tierra.

«The Benevolent Angels of that order, will offer the passages of the Earth, unto the entrance of the senses*TM of man (chiefly of seeing3s5) so that the Earth lying opened unto their Eyes, by the benevolent assistance of the Angels of Light, they may plainly see and discover what Treasures are in the Earth, both as to the natural mines of the Earth, and all manner of Treasure Trove TM*, and the Angels aforesaid3S” are ministers for this purpose.» — el mecanismo por el que, según el manuscrito, se ve el tesoro: los ángeles benévolos abren los pasajes de la Tierra a la entrada de los sentidos del hombre, sobre todo la vista, de modo que la Tierra queda abierta a sus ojos.

«But as for the natural mines of the earth, they have nothing to do therewith, nor have any power over it at all, those treasures belong properly to the benevolent Subservient Angels» — la otra mitad del reparto: sobre las minas naturales de la tierra los espíritus malos no tienen poder alguno, y esos tesoros son propios de los ángeles benévolos subordinados.

«then hath he the benevolent assistance, both of the good and?” bad Angels, to serve his necessities therewith, according to the nature?! of their part?*? and ofÏces, as to which they are concerned and» — la consecuencia operativa que el manuscrito saca de ese reparto, y que descarta la partición moral del trabajo: conocido el tesoro, el hombre tiene la asistencia benévola de los ángeles buenos y de los malos a la vez, cada uno según su parte y su oficio.

«and that hath been heretofore in man's possession is in the power of the Evil Spirits, whose names are made of three letters; And they can give the same to man» — el reparto que el manuscrito hace sobre el tesoro hallado: el que fue moneda y estuvo en posesión de hombre está en poder de los espíritus malos, cuyos nombres se hacen de tres letras, y ellos pueden dárselo. La cita arranca tras la llamada de nota pegada a *Coin*.

«should some hard to be pronounced for want of vowels to sound and make out cach syllable, as to the pronouncing of a name proper, yet observing to pronounce every letter distinctly as if it had a vowel going before*’ or following it, then it sounds well enough.» — la regla de pronunciación que el manuscrito da para los nombres sacados de la tabla: aunque cuesten por falta de vocales, basta pronunciar cada letra por separado como si llevara vocal delante o detrás.

«there is not a letter nor part of a letter, but is numbered and hath the same signification» — la razón que el manuscrito da de esa ortografía extraña, y que es su principio de lectura de las tablas: no hay letra ni parte de letra que no esté numerada y tenga su significación.

«Let the philosopher prepare a Book of very fine paper or parchment, and write very fairly therein, as shall be here directed &c and also a handsome convenient chamber or place for practice.» — la primera instrucción práctica del manuscrito: el filósofo prepara un libro de papel o pergamino muy fino, escrito con esmero, y un aposento cómodo para la práctica.

«Four days after the Book is written the Magick Philosopher must only*!! call upon the names of God or rather on the God of Hosts, from the four Angles or Quarter*!? points of the compass, East, West, North,» — el calendario de la operación, primer plazo: cuatro días después de escrito el libro el filósofo mágico solo invoca los nombres de Dios desde los cuatro ángulos del compás.

«The fifteenth day he shall cloth himself in a vesture made of white linen, and so have the Apparition, use and practice of the spiritual creatures» — el término del calendario: el día quince el operador se viste de lino blanco y tiene la aparición, el uso y la práctica de las criaturas espirituales. Antes median catorce días de invocación de los ángeles por petición.

«is to be, but a short and brief speech in verbis conceptis as the mind shall prompt or dictate*!?, observing the Angle or point of the Compass, wherever he shall be in respect of the poles» — cómo debe ser la llamada según el manuscrito: un discurso corto y breve *in verbis conceptis*, según lo que dicte la mente, observando el ángulo o punto del compás en que esté el operador respecto de los polos.

«Let him consider his glorification and power in his Creation, and his souls dignification as man, and how near he is the great omnipotent Archetype, as he is the very Image and Idea thereof» — el fundamento antropológico del mando sobre los espíritus según el manuscrito: el operador considere su glorificación y su poder en la creación, y cuán cerca está del gran Arquetipo omnipotente, del que es la Imagen y la Idea misma.

«Arise begone, Thou art añ hindrance, * destruction and of the places of darkness, these are provided for the use of man» — la fórmula de expulsión que el manuscrito pone en boca del operador ante el guardián maligno de un tesoro: los lugares de tiniebla están dispuestos para uso del hombre. El troceo imprime *añ* por an.

«he may be so expert in the practical part hereof, that he need not make use of the linen vesture» — la promesa con que el manuscrito relativiza su propio aparato: alcanzada la destreza en la parte práctica, el operador puede prescindir de la vestidura de lino, y el texto sigue añadiendo el libro y el lugar escogido.

«but retain and remember the names of the Angels and the names of God, by which they are called forth, appear, and do what they are commanded, he may call upon them, converse with them, and make use of them» — la condición de esa dispensa: retener y recordar los nombres de los ángeles y los de Dios por los que se los llama basta para invocarlos, conversar con ellos y usarlos.

«On the contrary the Evil Angels which names consist of three letters, and that are collected out of the said Angels» — los ángeles malos quedan definidos por su nombre de tres letras y por proceder de los mismos ángulos que los buenos; el texto pasa enseguida a lo que sí guardan, el tesoro escondido por los hombres.

«O Thou great, mighty, and powerful Angel of the Immortal God Bataiva, who art by the primitive “ design *! of the Highest ordained, constituted and appointed, and set over the Terrestrial Angle of the East, as the only King, governor, overseer, principal Watchman, protector and Keeper thereof» — arranque de la Invocación Regia del Este, primera de las cuatro que el manuscrito repite con el nombre de cada rey: Bataiva queda descrito como ordenado y puesto por designio primitivo del Altísimo sobre el Ángulo Terrestre del Este, como único rey, gobernador, vigía principal, protector y guardián.

«For unto this remembrance is given power, and my strength waxeth strong in my comforter; Move therefore and show your selves, open to the mysteries of your creation: Be friendly unto me for l am a servant of the same your God, the true worshipper of the Highest.» — el cierre de la invocación de los Seniors del Este, donde el operador funda su autoridad en su condición de siervo: a este recuerdo se le ha dado poder y su fuerza se robustece en su consolador.

«Welcome be the Light of the Highest whose name be glorified for his mercies endureth for ever; And © you servants of mercy and benign Angels of Light Cezodenes, Totet, Sias, Efermende, you are to me sincerely welcome» — fórmula de recepción que el manuscrito manda usar cuando los ángeles servientes comparecen y son reconocidos: se les da la bienvenida antes de constreñirlos por el nombre de la línea transversal.

«Bataiva, who art by the primitive “ design *! of the Highest ordained, constituted and appointed, and set over the Terrestrial Angle of the East, as the only King, governor, overseer, principal Watchman, protector and Keeper thereof, from the malice, misuse, illusion, Temptation, wicked Encroachments and usurping Blasphemy of the great Enemy of God's glory and the welfare of mankind, the princes and spirits of darkness and art a snafÒe to them to Restrain their wickedness» — el oficio que la Invocación Regia del Este adjudica a Bataiva frente a los príncipes y espíritus de tiniebla: ser bocado que refrene su maldad. La fórmula se repite palabra por palabra en las invocaciones regias del Oeste, el Norte y el Sur, con el nombre del rey cambiado, y el troceo rinde la ligadura fl como Ò en *snafÒe*.

«and In and through the same to transmit your Splendid Rays to my sight, and your Benevolent voices» — la petición que ordena el sistema entero: que el ángel transmita por la Piedra de Cristal o Receptáculo de Vidrio sus rayos espléndidos a la vista del operador y su voz benévola a sus oídos. El tramo se imprime dos veces palabra por palabra en el volumen, aquí en la invocación de los Seniors del Este y de nuevo en la del Norte; se ancla en la primera.

«Names of the four Angels serving in the Third Lesser Angle of the East Table and to call them forth, Abemo, Naco, Ocenem, Shael, divine names governing, calling forth Alaoai, & constraining Oliit» — el encabezado con que el manuscrito abre cada bloque de invocación, y donde se ve el mecanismo de dos nombres: uno llama a los cuatro ángeles servientes y otro los constriñe. Los nombres angélicos van tal cual imprime el troceo, que en esta plana da *Alaoai* y *Oliit* donde el cuerpo de la invocación imprime Aiaoai y Oiiit.

«for which 1 am now at this time very much necessitated to call you forth, Requesting your Benevolent Assistance, aid, and Instructions» — la única cláusula de la fórmula donde el operador declara su motivo: la necesidad presente, y lo que pide es asistencia, ayuda e instrucción para sus asuntos temporales y terrestres. El troceo imprime la primera persona como cifra 1.

«descend and by divine permission visibly show your selves as pleasant deliverers» — la razón declarada de la comparecencia en la fórmula de los ángeles servientes: que desciendan y se muestren, por permiso divino, como liberadores gratos. El tramo se imprime dos veces en el volumen y se ancla en la primera.

«O Thou great, powerful, and mighty Angel of the Immortal God Raagios, who art ordained, constituted, and appointed, & set over the Terrestrial Angle of the West» — arranque de la Invocación Regia del Oeste, calcada de la del Este con el nombre cambiado: el ángel Raagios queda ordenado, constituido y puesto sobre el Ángulo Terrestre del Oeste por decreto original y divino del Dios de los Ejércitos Empeh, Arsel y Gaiol.

«O Thou great powerful, and mighty Angel of the Immortal God Jezodhehca, who art ordained constituted & appointed, and set over the Terrestrial Angle of the North» — la misma fórmula para el Norte, con Jezodhehca puesto sobre el Ángulo Terrestre del Norte por decreto del Dios de los Ejércitos Emor, Dial y Hectega. Las cuatro Invocaciones Regias solo se distinguen por el nombre del rey y la terna divina.

«I the servant of the Highest do call upon you, O you (Servient} mighty and Royal Angel» — la fórmula con que el operador se presenta en cada Invocación Regia: siervo del Altísimo. Aquí el Sloane 307 intercala *Servient* entre llaves, palabra que el Sloane 3821 no trae, según la nota de los editores.

«Names of the four Angels set over the first Lesser Angle of the North Table and to call them forth Boza, Ozab, Zabo, Aboz, The divine name governing is Enboza.» — encabezado del primer bloque del Norte, donde se ve aplicada la fórmula de generación de nombres divinos que la Brief Introduction enseñó: el nombre del primer ángel del ángulo con la letra de la Tabla de Unión antepuesta da Enboza.

«Names of the four Angels serving to the first Lesser Angle of the South Table and to call them forth Opemen!, Apeste?, Scio?, Vasge*, divine names governing, calling forth Noalmar, & constraining» — encabezado del primer bloque del Sur, con el par de nombres que gobierna cada ángulo menor: uno llama y otro constriñe. Los nombres de los cuatro ángeles servientes van tal cual imprime el troceo.

«An Humble supplication to Almighty God by these his great, powerful, and sacred names, governing every particular and each Several*?* Respective Terrestrial Angle East, West, North, South.» — título de la oración que el manuscrito manda decir antes de toda invocación: súplica humilde a Dios omnipotente por los nombres sagrados que gobiernan cada ángulo terrestre.

«This prayer being properly Referred to the East Angle, and by changing the other names Governing the other 3 Angles in like manner and form, The same prayer serveth accordingly, (being so distinguished] for the whole» — la economía que el propio manuscrito declara para esta oración: está redactada para el ángulo del Este y sirve igual para los otros tres cambiando los nombres que los gobiernan. Es el principio que rige toda la repetición del volumen.

«hast in thy boundless & Infinite wisdom distributed the earth into four angles or Quarters, East, West, North € South And hast by thy Divine Institutions! placed a most“? mighty Regal Angel over each particular Terrestrial Angle, as King, governor, and principal Watchman there over» — el fundamento cosmológico de la oración: Dios repartió la tierra en cuatro ángulos o cuartos y puso sobre cada uno un ángel regio como rey, gobernador y vigía principal.

«hast constituted under each particular mighty king six great Benevolent Angels called Seniors or senators to judge the government of each Terrestrial Angle and the King thereof, who are mentioned by thy servant S: John, in his Sacred Treatise of his Revelations» — la jerarquía completa según la oración, y su apoyo escriturario: bajo cada rey seis grandes ángeles benévolos llamados Seniors o senadores, que el texto identifica con los mencionados por san Juan en el Apocalipsis.

«whom thou hast in thine Infinite gracious and paternal mercy preordained to give obedience to the will of man» — la premisa que hace posible el arte según la oración: Dios preordenó por misericordia paternal que esas criaturas espirituales obedezcan a la voluntad del hombre.

«The which were Received to the knowledge of thy servants and restored to them, and brought to Light out of darkness and oblivion by the ministry of thy» — el origen que la oración adjudica a las cuatro Tablas: recibidas por los siervos de Dios y sacadas a luz de la tiniebla y el olvido por ministerio del ángel celestial. La frase sigue con el nombre del ángel.

«celestial Angel AUE and by him declared to be the knowledge of thy servant ENOCHTM, unto whom it was delivered by the Revelation of thy holy Angel» — el eslabón que la oración pone entre las Tablas y Enoc: el ángel AUE las declaró conocimiento del siervo Enoc, a quien le fue entregado por revelación de un ángel santo. El troceo imprime AUE aquí y AVE dos planas después.

«by whom thou didst*'! converse with, and appeared unto him and opened his Eyes that he might see and judge the Earth» — lo que la oración dice que hizo el ángel con Enoc: conversar con él, aparecérsele y abrirle los ojos para que viera y juzgara la Tierra, cosa que no fue permitida a sus padres por razón de su caída.

«wherein the holy Trinity determined, saying Let us show unto ENOCH, the??? use of the Earth and for*'* Enoch, was become wise and full of the spirit of wisdom» — el acto de la Trinidad que la oración pone en el origen del arte: mostrar a Enoc el uso de la Tierra, porque Enoc se había vuelto sabio y lleno del espíritu de sabiduría.

«was by the foresaid5’? Tables, notes or mystical figures and the use of their*7* presence, thv gift delivered to thy servant Enoch» — la doctrina de transmisión que sostiene la oración: el conocimiento verdadero de la Tierra, de sus criaturas y de sus propiedades secretas, hasta las honduras del mar y las cuevas más ocultas, fue entregado a Enoc por las Tablas. El troceo imprime *thv* por thy.

«which they enjoyed til they rebelled against thee And became proud, wicked, Ingrateful 5% , Ambitious and presumptuous, wherefore they59"5 were as Justly by thee deprived again of that» — la pérdida que la oración intercala entre Enoc y el presente: los hombres gozaron del don hasta que se rebelaron y se volvieron soberbios, ingratos, ambiciosos y presuntuosos, y fueron privados de él con justicia.

«and Benefit thereof permitted to continue amongst the sons of men succeeding him on Earth in after Ages, that should59* love, fear and obey thee» — la cláusula por la que la oración funda el derecho del operador a usar las Tablas: a ruego de Enoc, el uso y el provecho quedaron permitidos entre los hijos de los hombres que le siguieran y que amaran, temieran y obedecieran a Dios. La cita arranca tras la llamada de nota pegada a *uses*.

«open my eyes and give me sight, open my ears and give me hearing, open my understanding and give me knowledge» — la petición central de la oración previa, que pide la habilitación del operador antes que la comparecencia del ángel: ojos y vista, oídos y oído, entendimiento y conocimiento.

«that by the virtue TM, power of my Invocations being composed according to the Instructions of the Angel AUE» — la cláusula donde la oración declara de dónde vienen sus propias invocaciones: están compuestas según las instrucciones del ángel AUE. El texto se atribuye a sí mismo un origen angélico.

«Invocation by way of humble supplication & petition to the King and all the dignified Angels or Angelical powers of Light whose names, natures, mansions, orders and ofÏces with other mysteries there unto properly appertaining are comprehended and to be found in and collected out of the foregoing Terrestrial Table or Tables according as in the IsagogicalTM®* preface or Introduction to the use thereof is before mentioned.» — encabezado de la primera de las cuatro grandes Invocaciones, que declara su dependencia del prefacio: los nombres, naturalezas, mansiones, órdenes y oficios están comprendidos en la Tabla Terrestre y se recogen de ella según el prefacio isagógico.

«who in the beginning of time by the divine decree and appointment of the Highest in the unity of the Blessed Trinity were set over the Terrestrial Angle of the East, as the only King, governor» — cómo la Invocación del Este funda la autoridad del rey angélico: fue puesto sobre el Ángulo Terrestre del Este en el principio del tiempo por decreto divino en la unidad de la Bendita Trinidad.

«to preserve, defend, keep, and protect us, from the wicked Illusions, envious*^ Temptations, violent Assaults, or any other destructive surprisals of all evil spirits, or Inferior powers of darkness, whatsoever» — la primera petición de la gran Invocación, que es de defensa y no de saber: que el rey angélico preserve y proteja al operador de las ilusiones, tentaciones y asaltos de todo espíritu malo.

«may by the force and power of our Invocations be moved, to descend and appear visibly unto us, in this Crystal Glass 41% or otherwise out of the same, as either convenience or necessity of the occasion shall require» — la petición operativa de la gran Invocación: que por la fuerza de las invocaciones desciendan y aparezcan visiblemente en el Vaso de Cristal o fuera de él, según lo pida la conveniencia o la necesidad.

«whose works herein shall be a song of Honour to the glory & praise of the most high God both in your & their Creation Amen.» — el cierre de la gran Invocación del Este, que devuelve el resultado a la gloria divina: lo que hagan será canto de honor a la alabanza del Dios altísimo.

«Royal Tokens and Testimonies of Monarchy, majesty and Imperial Authority given and confirmed unto you in the beginning of the world» — qué son, según la gran Invocación, las Tablas, sellos y estandartes del rey angélico: prendas y testimonios de monarquía, majestad y autoridad imperial dados y confirmados en el principio del mundo. El tramo se imprime tres veces en el volumen, una por cada uno de los otros cuartos, y se ancla en la primera.

«ordained (by divine appointment in the Unity of the Blessed Trinity) for the use, Benefit and service of Mankind» — la cláusula que define a los espíritus benévolos por su destino: ordenados por designio divino en la unidad de la Trinidad para uso, provecho y servicio del género humano. Se repite en las cuatro grandes Invocaciones y se ancla en la primera.

«not only to reveal, declare, show forth, and make known unto us the true and apprehensive knowledge5?' of all such occult & mystical Arcanaes in physick and of whatsoever else relates thereunto, as are unknown of mankind» — la petición propia del primer ángulo menor del Este, que es el de la medicina: que los ángeles revelen los arcanos ocultos y místicos de la física desconocidos del género humano. Cada ángulo menor pide en su invocación lo que le toca por oficio.

«to make us partakers of that true knowledge and sapience which by nature and ofÏce {given you of the Highest) may by such your visible appearance and verbal converse» — qué pide la Invocación de los ángeles servientes: que la comparecencia visible y el trato verbal hagan al operador partícipe del conocimiento y la sapiencia que al ángel le vienen por naturaleza y oficio. El tramo se imprime ocho veces palabra por palabra en el volumen, una por ángulo menor; se ancla en la primera.

«to yield up, and give unto us your assuredly firm, free, full and obliged consent herein, that all or any of you which we shall at any time hereafter Invocate, move, or call forth to visible appearance would certainly without any tarrying or delay» — la cláusula contractual de cada invocación: pide al ángel su consentimiento firme, libre y obligado para comparecer sin tardanza cuantas veces se le llame en adelante. Se imprime cuatro veces en el volumen y se ancla en la primera.

«shall be a song of Honour, & the praise of your God in your Creation Amen» — cierre de las invocaciones de ángeles servientes, que devuelve la obediencia del ángel a la alabanza de su Dios. La fórmula se imprime diecinueve veces en el volumen, al pie de cada bloque; se ancla en la primera.

«knowledge (* of the Secrets of men knowing &c) (of physick in all its» — otro de los oficios que las invocaciones reparten por ángulo: el conocimiento de los secretos de los hombres, puesto en la misma serie que la medicina y los metales.

«the true knowledge of (* finding & use of metals, of Congelation of Stones & the virtues of all stones whatsoever)» — el oficio del segundo ángulo menor tal como lo enuncia su invocación: hallazgo y uso de los metales, congelación de las piedras y virtudes de todas ellas. El asterisco entre paréntesis es la marca con que el manuscrito señala el oficio propio de cada ángulo.

«the true knowledge of ("Transformation & transplantation.)» — el oficio del tercer ángulo menor: transformación y trasplante. El tramo se imprime siete veces en el volumen, una por cada ángulo homólogo de los cuatro cuartos, y se ancla en la primera.

«the true knowledge of the knitting together of natures and also as well the destruction of nature and of things that may perish as of conjoining and knitting them together» — el más abstracto de los oficios que las invocaciones reparten por ángulo: anudar las naturalezas, y tanto destruir lo que puede perecer como juntarlo y anudarlo. Se imprime cinco veces en el volumen y se ancla en la primera.

«Janua Orientalis Reserata or the Key opening and giving entrance into the Region, Angle or division of the East.» — título latino de la primera de las cuatro Llaves con que cierra la transcripción: la puerta oriental abierta, llave que da entrada a la Región, Ángulo o división del Este.

«Lighten therefore O Lord god almighty our Eyes, & open thou our Ears, guide us Instruct & Confirm in us & unto us, our directions Judgements Understandings memories & Utterances, that we may be true & Perfect Seers Hearers declarers, & witnesses of Such things which Either Immediately of your Divine Majesty» — lo que esa oración pide para el operador y sus compañeros: que se les alumbren los ojos y se les abran los oídos para ser videntes, oyentes, declaradores y testigos verdaderos y perfectos.

«unto whom is given of the Highest by oífice Scientiam, Rerum, Humanarum et Judicium. And to declare, show forth, & reveal the same unto mankind living on Earth, whensoever you shall be called or moved thereunto, by visible appearance & verbal converse.» — el oficio de los seis Seniors del Este según la Llave: se les dio del Altísimo *Scientiam, Rerum, Humanarum et Judicium*, y declararlo al género humano por comparecencia visible y trato verbal. El troceo imprime *oífice* por office.

«the six Angels or Angelical Seniors Laidrom Aczinor (or Aczodinor) Elzinopo Alhectega Elhiansa Acemliceve, by the great and powerful name of their Imperial King JCZODHEHCA» — los seis Seniors del Norte con sus nombres tal cual los imprime el troceo, y con la variante que el propio manuscrito consigna entre paréntesis para el segundo. El nombre del rey aparece aquí como JCZODHEHCA y en otras planas como Jezodhehca.

«Humble Supplication and petition made to the great King RAAGIOS» — encabezado de la gran Invocación del Oeste, que repite la del Este con el nombre del rey cambiado; el texto sigue nombrando su Torre de Guardia o Tabla Terrestre y los tres nombres de Dios que la gobiernan.

«the Six great Angels or Angelical Seniors Aaetpio!, Adoeoct?, Aapedoce?, Alendood*, Arinnaquu5, Anodoin*, by the great and powerful name of their Imperial King EDELPERNA» — los seis Seniors del Sur bajo el rey EDELPERNA, cuarto y último de los cuatro cuartos. Los nombres van tal cual imprime el troceo, sin cotejo contra el facsímil.

«wast set over the Terrestrial Angle of the North, as the only King» — arranque conservado de la gran Invocación del Norte; el troceo corta la plana y deja la frase entre corchetes de la edición, señal de que el encabezado se reconstruye por la fórmula repetida en los otros tres cuartos.

«the true knowledge (* of all the mechanical Crafts whatsoever)» — otro de los oficios repartidos por ángulo menor, aquí en las invocaciones del Norte: el conocimiento verdadero de todos los oficios mecánicos, puesto en la misma serie que la medicina y los metales. El tramo se imprime dos veces y se ancla en la primera.

«the true knowledge of (* the Secrets of men Knowing)» — el oficio del conocimiento de los secretos de los hombres, marcado con paréntesis y asterisco como propio de un ángulo menor. Se imprime siete veces en el volumen y se ancla en la primera.

«the true knowledge of (* moving from place to place» — el oficio del traslado de un lugar a otro, repartido a un ángulo menor del Sur; una nota del manuscrito lo amplía a pasar a este país o a aquél a placer. Se imprime seis veces y se ancla en la primera.

«O ye Angelical Seniors Laidrom, Aczinor, Elzinopo, Alhecteza, Elhiansa, Acemliceve, In by and through this Imperial mighty and powerful name Jczodhehca, that some one, or all or any of you» — la cláusula de disyunción que el manuscrito repite en cada invocación de Seniors, aquí en la del Norte: pide que comparezca alguno, todos o cualquiera de ellos, conjunta o separadamente.

«O ye Blessed Angels or Angelical Seniors Aaetpio, Adoeoet, Aapedoce, Alendood, Arinnaquu, Anodoin, And in the mighty name EDELPERNA» — la invocación de los seis Seniors del Sur nombrándolos uno a uno bajo el nombre de su rey; el manuscrito repite la nómina entera tres veces dentro de la misma invocación, al pedir, al mover y al oír.

«the true knowledge of (* finding & use of Metals &c?*2), physick in all its parts and the curing of all diseases whatsoever that are incident to human bodies» — el oficio de otro de los ángulos menores: hallazgo y uso de los metales junto con la medicina entera y la cura de cuantas enfermedades aquejan a los cuerpos humanos.

«Janua Occidentalis Reserata or the Key opening and giving entrance into the Region, Angle or division of the West,» — segunda de las cuatro Llaves, con el mismo título latino declinado al Oeste: la puerta occidental abierta. Las cuatro reproducen la misma fórmula con el punto cardinal cambiado.

«6 Angelical Seniors of the West, Lesurahpem, Saiinou, Laoaxarp, Selgaiol, Ligdisa, Soaixente, by the great and mighty name RAAGIOS.» — los seis Seniors del Oeste nombrados en su Llave bajo el nombre de su rey; los nombres van tal cual imprime el troceo, que en la misma plana los repite con variantes de escaneo como *Saiünou* y *Lacaxarp*.

«Janua Septentrialis Reserata or the Key opening and giving entrance into the Region, Angle, or division of the North.» — tercera de las cuatro Llaves, la septentrional. El troceo imprime *Septentrialis* por Septentrionalis, y así lo lleva también el índice del volumen.

«6 Angelical Seniors of the North Laidrom!, Aczinor?, (or Aczodinor| Elzinopo?, Althectega*, Elhiansa?, Acemliceve?, by the great and mighty name JCZODHEHCA.» — los seis Seniors del Norte en su Llave, con la variante del segundo nombre consignada entre paréntesis por el propio manuscrito y sin elegir entre las dos formas.

«Enter not into Judgement with thy Servant O God, neither in thine Anger take vengeance on our Iniquities, nor chastise us in thy heavy displeasure, but spare us O Lord, be merciful unto us, pardon & forgive us all our sins, & confirm us in thy holy Spirit.» — arranque de la Humilde Súplica a Dios Todopoderoso, la primera de las dos oraciones que el volumen adjudica a la mano de Ashmole: no pide saber ni comparecencia sino perdón y confirmación en el Espíritu Santo.

«Our Father which art in Heaven, hallowed by thy Name, thy Kingdom come, thy Will be done in Earth, as it is in Heaven, give us this day our daily bread, & forgive us our Trespasses, as we forgive them that trespass against us, & lead us not into Temptation, but deliver us from Evil; for thine is the Kingdome, the power & the glory, for ever & ever, Amen.» — el padrenuestro entero dentro de la oración de Ashmole, en la forma del libro de oración común inglés; el troceo imprime *hallowed by* por hallowed be y *Kingdome* con e final.

«mercifully distil into our hearts, the Oil of Celestial Inspiration, that we may be endowed with true Wisdom, & have a right Judgement in all things» — la petición que en la oración de Ashmole hace de puente entre la devoción y el arte: que Dios destile en el corazón el óleo de la inspiración celestial para tener verdadera sabiduría y juicio recto en todo.

«grant O merciful God, that those Evils, which the craft & subtlety of the Devil, or man worketh against us, may be confounded & ‘brought to nothing» — la cláusula de defensa de la misma oración: que los males que la astucia y sutileza del Diablo o del hombre obran contra el suplicante queden confundidos y reducidos a nada.

«give unto us thy humble servants, here obediently present in thy holy fear, on the Knees of humility & ‘obedience, that grace which your world cannot give, that we may always enjoy & be comforted in thy merciful benignities, bless, guide keep protect & defend us from all evils, graciously illuminate» — la petición con que cierra la primera oración de Ashmole: la gracia que el mundo no puede dar, para los siervos presentes de rodillas en el temor santo.

«hast miraculously [ap]pointed out many Hierarchies, of sacred Celestial Angels & blessed Intelligences, and placed them in a most admirable order above the fiery Region» — arranque de la Oración de Enoc, la segunda de las oraciones de mano de Ashmole: Dios señaló muchas jerarquías de ángeles celestes e inteligencias y las puso en orden admirable sobre la región ígnea. Los corchetes restituyen lo que el manuscrito deja ilegible.

«and hast appointed them all to serve thee, & obey thy ‘commands, in every & each of their several & respective places, natures, orders & ofÏces; & by thy gracious & divine permission, to move descend & visibly appear, unto the sons of men dwelling on Earth, whensoever they shall Invocate or call them forth, to their conduct, comfort & benefit» — la premisa de la Oración de Enoc que autoriza el arte entero: Dios dispuso que esos órdenes le sirvieran y, por permiso divino, se movieran, descendieran y aparecieran visiblemente a los hijos de los hombres cuando éstos los invocaran.

«by whose Angelical Inspiration & instruction, thou dost fatherly and freely, open the secrets of thy own self unto Man, thereby showing forth, the mystery of true Science & sapience, with its benefits & comforts, to be obtained & received in mundane affairs, & temporal Concerns» — cómo la Oración de Enoc describe lo que pasa por la mediación angélica: Dios abre por ella los secretos de sí mismo al hombre y le muestra el misterio de la ciencia y la sapiencia verdaderas para sus asuntos mundanos.

«thou knows the foundation of our fragility, our imperfections, & the darkness & weakness of our inward parts, how can we therefore speak unto them, that speak not after the voice of Mi worthily call on thy name, considering that our imagination is variable & fruitless, & unknown to our selves» — el movimiento de humildad de la Oración de Enoc, que es también su objeción interna: el orante pregunta cómo puede hablar a quienes no hablan con voz de hombre, siendo la imaginación humana variable, estéril y desconocida para sí misma. El troceo parte *imperfect-ions* al final del renglón.

«Lord they prescribe not Laws unto thee, soit is not meet that we should prescribe Laws unto them. What it pleaseth thee to offer, they receive; so what it pleaseth them to offer unto us, will we also thankfully receive.» — la cláusula de la Oración de Enoc que fija el trato con los ángeles como recepción y no como mando: ellos no prescriben leyes a Dios, ni conviene que el hombre se las prescriba a ellos, y lo que quieran ofrecer se recibe con gratitud. El troceo pega *soit* por so it.

«Behold O Lord, how shall we therefore ascend into the Heavens; the Air will not carry us, bur resisteth our Folly, we fall down, because we are of the Earth» — la imposibilidad que la Oración de Enoc pone antes de pedir la comparecencia: no se puede subir al cielo, el aire no sostiene y resiste la locura del hombre, que cae por ser de la tierra. De ahí que sea el ángel quien descienda. El troceo imprime *bur* por but.

«that we may be true & perfect Seers, Hearers & Witnesses of such things, which mediately by the ministry of thy sacred Celestial Angels & blessed Intelligences, & other elemental dignified Spirits or Messengers spiritual of Light, shall be manifested declared & showed forth unto us» — lo que la Oración de Enoc pide para el operador: ser vidente, oyente y testigo verdadero y perfecto de lo que se le manifieste por ministerio de los ángeles. La misma fórmula abre la oración del Rawlinson que precede a las Llaves.

«From the front pages of Gardner's copy of Book H% it is clear that Wynn Westcott had seen and transcribed some of the material in Sloane MS 307 before August 1888, the date given in the document and that this material was subsequently copied from Gardner's copy seven years later.» — la datación con que Skinner y Rankine fijan el eslabón de la Golden Dawn: por las primeras planas de la copia de Gardner del Book H, Wynn Westcott había visto y transcrito material del Sloane MS 307 antes de agosto de 1888, y de la copia de Gardner se copió siete años después.

«The following is copied from a note in the hand of W. Wynn Westcott in the back of an MS copy of Flying Roll” XVI in possession of G[eoffrey| M. Watkins, bookseller.» — la nota de Gerald Yorke que acompaña al papel temprano de la Golden Dawn, y que documenta la cadena: copia de una nota de mano de Westcott al dorso de un manuscrito del Flying Roll XVI. Los corchetes restituyen lo abreviado.

«A MS escaped from the Rituals of Ordinis Ros[ae] Rub[ae] et Aur[ae] Crujcis]. Tablet Letters corrected and alterations added 1891.» — la portada del Ritual H tal como la imprime el volumen: un manuscrito escapado de los rituales de la Orden de la Rosa Roja y la Cruz de Oro, con las letras de la Tabla corregidas y alteraciones añadidas en 1891.

«Here we have four Tables or Quadrangles which are but one generall Table, yette divided into foure partes, East, West, North and South. In the Center between these four Tablets is another little Tablet joined conveienlie to them alle, and which serveth to unite ye severall partes of ym together, accordinge as they are to be diversely referred, as shall be shewed hereafter.» — la versión de la Golden Dawn del mismo pasaje que la Brief Introduction da en el cuerpo del volumen, con la grafía arcaizante que los editores señalan como añadida: *generall*, *yette*, *foure partes*, *ye severall partes*. La comparación con la plana 63 muestra el cambio de estilo.

«Each single Quadrangular Table contayneth Twelve Squares athwarte by Thirteene Squares downwards: the two middle lines downwards that be of black letters enclosed between two black ruled lynes, and standing cross wise in ye middle of ye two middle perpendicular or upright Lynes make upp ye Name of ye Mity Angelicall Kynge; and Three Names of Godde: displayed in ye banners Regall which are borne before hym, beying ye armes of ye ensine, and ye Names of Sixe Angelicall Senyors governing in that Angle or Quarters of ye Compasse» — la misma medida de la retícula que da el manuscrito, aquí en la copia de la Golden Dawn: doce casillas de través por trece hacia abajo, de donde salen el nombre del Rey Angélico, los tres nombres de Dios de los estandartes y los de los seis Seniors. El troceo imprime *Mity* por Mighty.

«By the Three secret Names of God which are borne upon the Banners of the East Oro Ibah Aozpi shalt thou govern the Great King of the easte, whose Name is Bataivah. And this name of the King governeth the Six Seniores: it is by this Name that they are to be called forth to visible appearance.» — la misma cadena de mando del Este en la redacción de la Golden Dawn, aquí en segunda persona del singular y con imperativo: por los tres nombres secretos de los estandartes gobernarás al gran rey Bataivah. El manuscrito del siglo XVII la enuncia en tercera persona.

«Now as to the evil Spirits before-mentioned these are governed by the Name of God which governeth the Angels subservientes: from part of whose names are the demons builded up. But to command and govern and invoke these Angels, it is necessary to pronounce the said names backwards.» — la regla de los espíritus malos según el papel de la Golden Dawn: los gobierna el mismo nombre de Dios que rige a los ángeles servientes, de parte de cuyos nombres están construidos los demonios, pero hay que pronunciarlo al revés.

«With all these beings, the repetition of these Names is sufÏcient to invoke and govern them.» — el principio que el papel de la Golden Dawn condensa del manuscrito: con todos estos seres basta la repetición de esos nombres para invocarlos y gobernarlos.

«And afterwards it irks not to have the retirement, vesture book or special place» — cómo la copia de la Golden Dawn abrevia la dispensa que el manuscrito daba en la plana 95: después ya no importa tener retiro, vestidura, libro ni lugar especial.

«Begone, thou art a hindrance destruction, and of the place of darkness etc = that (treasure ete] is provided for the use of Man: thou art vanquished, thy time is fully expired» — la fórmula de expulsión del guardián del tesoro en la redacción de la Golden Dawn; el manuscrito del siglo XVII la da en la plana 97 con otra puntuación, y aquí el troceo imprime *I saw you to the End* donde aquél dice seal.

«these Tables contain all human knowledge.» — la afirmación central del sistema, en la redacción de la Golden Dawn: las Tablas contienen todo el conocimiento humano. El cuerpo del manuscrito la trae en la plana 90 con *Tables (or Table)*.

«Names of the six Angelical Seniors and to call them forth Lefarahpem', Saíinou*, Laoaxarp*, Selgaiol*, Ligdisa*, Soaixente» — los seis Seniors del Oeste tal como la Práctica de la Tabla los nombra; el troceo da aquí *Lefarahpem* donde la Llave del Oeste imprime Lesurahpem, y la ficha consigna las dos grafías sin elegir.

«Names of the four Angels set over the Second Lesser Angle of the West Table, and to call them forth Tedim, Dimet, Imted, Emtedi, divine name governing Hetedim.» — los cuatro ángeles del segundo ángulo menor del Oeste y su nombre divino, sacados por el mismo giro de letras que el manuscrito enseñó para el Este.

«Names of the four Angels serving in the second Lesser Angle of the West Table & to call them forth Magem!, Leoc?, Vsyl?, Vrvoi*, divine names governing, calling forth Nelapar, & constraining Omebeb.» — los cuatro ángeles servientes del segundo ángulo menor del Oeste, con el par de nombres divinos que los llama y los constriñe.

«Names of the four Angels serving to the first Lesser Angle of the north Table and to call them forth Aira!, Ormen?, Reseni?, Jzodenar*, divine names governing, calling forth Angepoi» — los cuatro ángeles servientes del primer ángulo menor del Norte y el nombre divino que los llama; el que los constriñe, Vnenax, sigue tras la llamada de nota.

«Names of the four Angels set over the Third Lesser Angle of the East Table and to call them forth A®oan!, Oanse?, Anzeo» — los ángeles del tercer ángulo menor tal como los nombra esta plana de la Práctica; el troceo corrompe la primera letra del primer nombre y el rótulo de la tabla, que en el cuerpo del volumen corresponde al Norte.

«Names of the four Angels set over the Fourth Lesser Angle of the north Table and to call them forth laom!, Aomi?, Omia?, Miao* divine name governing is Niaom.» — los cuatro ángeles del cuarto ángulo menor del Norte con su nombre divino, obtenido por la fórmula de anteponer la letra de la Tabla de Unión al nombre del primer ángel.

«Names of the four Angels serving in the Fourth Lesser Angle of the South Table and to call them forth Adre!, Sispe?, Pali, Acar» — los cuatro ángeles servientes del cuarto y último ángulo menor del Sur, con que cierra la Práctica de las Tablas; sus nombres divinos son Arzodionar para llamarlos y Narzefem para constreñirlos.

«Names of the four Angels serving in the Fourth Lesser Angle of the north Table Mesael!, Jaba?, Jezexpe?, Estim’, divine names governing, calling forth Espemenir, and constraining Hpizol.» — los cuatro ángeles servientes del cuarto ángulo menor del Norte, con el par de nombres divinos que los llama y los constriñe.

«Names of the four Angels set over the Second Lesser Angle of the South Angle, and to call them forth Gemenem!, Ecope?, Amox?, Berape^, divine names governing, calling forth Vadali» — los cuatro ángeles del segundo ángulo menor del Sur; el nombre que los constriñe sigue tras la llamada de nota que el troceo pega al renglón.

«by the great name of God Eutepa, governing & set over the Second Lesser Angle or quarter of the great ‘Quadrangle or Table of the East.» — cómo las Llaves del Este identifican cada ángulo menor: por el nombre de Dios que lo gobierna, aquí Eutepa sobre el segundo del cuadrángulo oriental.

«by the great name of God Hetaad governing & set over the first Lesser Angle or Quarter of the great Quadrangle or Table of the West.» — la misma identificación en las Llaves del Oeste, con Hetaad sobre el primer ángulo menor del cuadrángulo occidental.

«by the great name of God Hemagel, governing and set over the Third Lesser Angle or Quarter of the great Quadrangle or Table of the West.» — Hemagel sobre el tercer ángulo menor del Oeste; el volumen imprime aquí el nombre en una sola palabra donde la Práctica de las Tablas da HeMagel.

«by the great name of God Enboza, governing and set over the first Lesser Ángle or Quarter of the great Quadrangle or Table of the North.» — Enboza sobre el primer ángulo menor del Norte, el mismo nombre que la Brief Introduction usó de ejemplo para enseñar la fórmula de generación de nombres divinos. El troceo imprime *Ángle* con tilde.

«by the great name of God Enphara, governing and set over the Second Lesser Angle or Quarter of the great Quadrangle or Table of the North.» — Enphara sobre el segundo ángulo menor del Norte; la Práctica de las Tablas admitía para él las dos formas, Enphra y Enphara, y la Llave usa la segunda.

«by the great name of God Bedopa, governing & set over the first Lesser Angle or Quarter of the great Quadrangle or Table of the South.» — Bedopa sobre el primer ángulo menor del Sur, primera de las cuatro identificaciones del cuadrángulo meridional.

«by the great name of God Bepesac, governing and set over the Third Lesser Angle or Quarter of the great Quadrangle or Table of the South.» — Bepesac sobre el tercer ángulo menor del Sur.

«by the great name of God BEZIZA, governing & set over the fourth Lesser Angle or Quarter of the great Quadrangle or Table of the South.» — BEZIZA sobre el cuarto y último ángulo menor del Sur, con que cierra la serie de las dieciséis identificaciones de las Llaves; el troceo lo imprime en versales.

«by the great and powerful name of God HETAAD.» — cierre del encabezado con que la gran Invocación del Oeste identifica su primer ángulo menor por el nombre divino que lo gobierna.

«set over the Second Lesser Angle or division of the great Quadrangle or Table of the west Tedim', Dimet?, Imtede?, Emtedi*, by the great & powerful name of God HETEDIM.» — los cuatro ángeles del segundo ángulo menor del Oeste en la gran Invocación, con su nombre divino en versales; el troceo da aquí *Imtede* donde la Práctica de las Tablas imprime Imted.

«by the great and powerful name of God HEMAGEL.» — el nombre divino del tercer ángulo menor del Oeste, tal como lo imprime la gran Invocación.

«by the great and powerful name of God ENBOZA.» — el nombre divino del primer ángulo menor del Norte en la gran Invocación.

«by the great and powerful name of God Enphara.» — el nombre divino del segundo ángulo menor del Norte; el manuscrito admitía Enphra y Enphara, y aquí imprime la segunda forma.

«set over the Third Lesser Angle or division of the great Quadrangle or Table of the North /Eoan!, Oanz?, Anseo”, Neeoa* by the great and powerful name of God N/EOAN.» — los cuatro ángeles del tercer ángulo menor del Norte con su nombre divino; el troceo corrompe el diptongo del nombre y lo imprime como barra.

«by the great and powerful name of God NIAOM.» — el nombre divino del cuarto ángulo menor del Norte, con que cierra la serie septentrional.

«set over the first Lesser Angle or division of the great Quadrangle or Table of the South Dopa!, Opad?, Padco?, Adop*, by the great & powerful name of God Bedopa.» — los cuatro ángeles del primer ángulo menor del Sur, sacados por rotación de las mismas cuatro letras, con su nombre divino.

«set over the Fourth Lesser Angle or division of the great Quadrangle or Table of the South Ziza!, Jzaz?, Zazi?, Aziz*, by the great & powerful name of God BEZIZA.» — los cuatro ángeles del cuarto y último ángulo menor del Sur, con que cierra la serie de las dieciséis del volumen.

«Medicine and the cure of sickness (or in the case of the 16 malevolent spirits, the bringing of sickness).» — primero de los objetivos mágicos que los editores desglosan del manuscrito latino de Dee, y donde la simetría del sistema queda a la vista: los dieciséis ángeles curan la enfermedad y los dieciséis espíritus malévolos la traen.

«The discovery, collecting, use and intrinsic powers of metals, also the combining of stones and their powers [in short alchemy in the widest sense» — segundo de esos objetivos: el hallazgo, la colecta, el uso y los poderes intrínsecos de los metales y la combinación de las piedras, que los editores glosan entre corchetes como alquimia en el sentido más amplio.

«And hence it is afÏrmed, that Aerial & Elementary Spirits are of different and several natures, according as they were constituted and appointed in their several and respective ofÏces, places and orders» — el principio con que el manuscrito explica la variedad de los espíritus: aéreos y elementales son de naturalezas distintas según los oficios, lugares y órdenes en que el decreto supremo los constituyó.

«and so often times are the executioners? of. wrath and vengeance, yet nevertheless whom God is graciously” pleased to wink at, and pass by our wickedness and soTM to show mercy, then they often times admonish, forewarn, and watch over us, and defend us from many dangers & perils» — la ambivalencia que el manuscrito atribuye a esos mismos espíritus: unas veces son ejecutores de ira y venganza y otras, cuando Dios pasa por alto la maldad, amonestan, previenen, velan y defienden de peligros.

«The ofÏces and natures of the King and the Six Seniors are one and the same alike, in all the four Quadrangles of the Table, so also are the ofÏces, and the natures of all the Angels both governing and subservient in all the lesser Angles, serving to each» — el principio de simetría que el manuscrito declara para los cuatro cuadrángulos: los oficios y naturalezas del rey y de los seis Seniors son unos y los mismos en los cuatro, y otro tanto los de todos los ángeles de los ángulos menores.

«only they differ in this particular, that some are East, some west, some north, and some south» — la única diferencia que el manuscrito admite entre los cuatro cuadrángulos: el punto cardinal. De ahí la regla que sigue, de invocar siempre desde el punto que corresponde.

«As the first lesser Angle of this East Quadrangle is of physick, and compriseth the whole body thereof in all its parts so doth the first lesser Angle in the second» — el ejemplo con que el manuscrito aplica esa simetría: si el primer ángulo menor del Este es el de la medicina y abarca su cuerpo entero, lo mismo vale para el primero de cada uno de los otros tres cuadrángulos.

«The particular exemplification of all is as followeth viz As in the East Quadrangle or Quarterly Table,!!5 which is the first Quadrangle, on» — la bisagra con que el manuscrito pasa del principio general al ejemplo concreto: el cuadrángulo del Este, primero de los cuatro, en lo alto hacia la izquierda.

«The two middle upward or perpendicular black lines, the first of them from the top downward to the bottom hath these thirteen letters» — cómo el manuscrito enseña a leer la retícula: las dos líneas negras verticales del medio, recorridas de arriba abajo, dan trece letras cada una. De ahí salen el nombre del rey y los de los Seniors.

«The middle black line standing crosswise athwart these two upright or perpendicular black lines hath these Twelve letters, o, r, o, i, b, A, H, a, o, z, p. i - being all added together, and set crosswise in order as they stand in the Quadrangular Table. Stand thus, as in the annexed form is represented and so make the similitude of a cross.» — la tercera línea del procedimiento: la negra transversal que cruza las dos verticales da doce letras, y las tres juntas, puestas en cruz, hacen la semejanza de una cruz.

«making the name Vtepa,''* which is the name of the fifth of the aforesaid sixteen Angels, and the first of the four Superior Angels set over the second Lesser Angle, and governing therein next under the six Seniors.» — el primero de los cuatro ángeles superiores del segundo ángulo menor del Este, quinto de los dieciséis, sacado de las cuatro letras rojas sobre la línea transversal.

«the first lines whereof hath those 4 letters c.z.n.s. making the name cezodenes which is the name of one Inferior benevolent Angel serving in this first lesser Angle of the East Quadrangle.» — muestra de cómo el manuscrito saca los nombres de los ángeles inferiores: cuatro letras rojas, c.z.n.s., dan cezodenes. La regla de pronunciar la zeta como *zod* explica la diferencia entre la cifra de letras y el nombre resultante.

«The next or second line hath these four letters P.a.o.c. which is another name of a subservient good Angel making the name Paoc.» — el mismo procedimiento sobre la segunda línea roja del segundo ángulo menor: cuatro letras dan Paoc, nombre de otro ángel bueno subordinado.

«The four letters following which are LT.O.M. belong to the four Red lines under the transverse black lines» — el reparto de las cuatro letras restantes de la cuarta línea de la Tabla de Unión entre las cuatro líneas rojas de cada ángulo menor del Sur; el troceo imprime *LT.O.M.* donde la plana 76 da b.i.t.o.m.

«Names of the 4 Angels serving to the first Lesser Angle of the East Table and to call them forth. Cezodenes, Totet, Sias, Efermende, Divine names governing, calling forth Idoigo, & constraining Ardza.» — encabezado del primer bloque de invocación del Este, con los cuatro ángeles servientes y el par de nombres divinos que los llama y los constriñe.

«Names of the four Angels serving in the second Lesser Angle of the East Angle and to call them forth OYube!, Paoc?, Vrbeneh?, Diri*, divine names governing, calling forth Haeza, & constraining Palam.» — encabezado del segundo bloque del Este; el troceo imprime *OYube* con la Y volada y luego *Din* por Diri en el cuerpo de la invocación.

«Names of the four Angels serving in the fourth Lesser Angle of the East Table and to call them forth Acca!, Enpeat?, Otoi?, Pemox”, divine names governing, calling forth Aovararzod, and constraining Moar,» — encabezado del cuarto y último bloque del Este, con que cierra la Práctica de la Tabla oriental.

«The Names of the Six Great | FÍA | Angelic Seniors are drawne from i|d the Centrall crosse a |r of ye Table of Air X|o in this way from the &|t Ahaozpi 4h Senior center read backward.» — cómo la copia de la Golden Dawn explica la extracción de los nombres de los seis Seniors: se sacan de la cruz central de la Tabla del Aire leyendo desde el centro hacia atrás. El manuscrito del siglo XVII lo dice sin nombrar la tabla como del Aire.

«Take away the letter V, being the first letter (added for to pronounce that name) and add instead the E of EXARP and you have Brela erZia which is the Name of Godde wh governeth and calleth forth that Angel Urzodela, and also the other three Angels that are set over the first lesser Angle of the east Quadrangle.» — la versión de la Golden Dawn de la fórmula de generar nombres de Dios, con una glosa que el manuscrito no trae: la V de Vrzla se declara añadida para poder pronunciar el nombre. El troceo corrompe el resultado como *Brela erZia*.

«Appendix 4 — Table of the Kings, Seniors and Angels» — rótulo del Apéndice 4, que reúne en cuatro planas, una por cuarto, los tres nombres de Dios, el rey, los seis Seniors y los cuatro pares de nombres de cada ángulo menor.

«3 Great Names of God Empeh Arsel Gaiol Governing the King Raagios Governing the 6 Seniors Lefarahpem, Saiinou, Laoaxarp, Selgaiol, Ligdisa, Soaixente» — la entrada del Oeste en la tabla resumen del Apéndice 4: los tres nombres de Dios, el rey y los seis Seniors, aquí con la grafía Lefarahpem que la Llave del Oeste da como Lesurahpem.

«3 Great Names of God Oip Teaa Pedoce Governing the King Edelperna Governing the 6 Seniors | Aapedoce, Arinnaguu, Anodoin» — la entrada del Sur en la misma tabla resumen; el troceo pierde tres de los seis Seniors y corrompe *Arinnaguu* donde la Invocación imprime Arinnaquu.

«Benign Angels Taad, Aadet, Adeta, Detaa» — los cuatro ángeles del primer ángulo menor del Oeste en la Práctica de la Tabla occidental, con los nombres tal cual los imprime el troceo y sin cotejo contra el facsímil.

«Light Magem, Leoc, Vsyl, Vivoi» — los cuatro servientes del segundo ángulo menor del Oeste; el troceo da aquí *Vsyl* y *Vivoi* donde otras planas imprimen Vrsyl y Vrvoi, con los nombres tal cual los imprime el troceo y sin cotejo contra el facsímil.

«Amicable Angels Magel, Agelem, Gelema, Lemage» — los cuatro del tercer ángulo menor del Oeste, sacados por rotación de las mismas letras, con los nombres tal cual los imprime el troceo y sin cotejo contra el facsímil.

«Light Opena, Dopa, Rexao, Axir» — los cuatro servientes del tercer ángulo menor del Norte; el troceo da *Dopa* donde otras planas imprimen Doope, con los nombres tal cual los imprime el troceo y sin cotejo contra el facsímil.

«Angels Pesac, Sacepe, Acepes, Cepesa» — los cuatro del tercer ángulo menor del Sur, con los nombres tal cual los imprime el troceo y sin cotejo contra el facsímil.

«Vrzela, Zlar, Larz, Arzel» — los cuatro del primer ángulo menor del Este en su gran Invocación; el troceo trunca aquí el tercer nombre, que en la Práctica es Larzod, con los nombres tal cual los imprime el troceo y sin cotejo contra el facsímil.

«Air Cezodenes, Totet, Sias, Efemende» — los cuatro servientes del primer ángulo menor del Este; el cuarto nombre alterna entre Efermende y Efemende, con los nombres tal cual los imprime el troceo y sin cotejo contra el facsímil.

«Light Cenbar, Enbarc, Barcen, Vrcenbe» — los cuatro del tercer ángulo menor del Este; el cuarto nombre alterna entre Vrcenbre, Vrcenbe y Vreenbe, con los nombres tal cual los imprime el troceo y sin cotejo contra el facsímil.

«Air, Toco, Nehded, Paax, Saix» — los cuatro servientes del primer ángulo menor del Oeste; el troceo da *Nehded* donde el Apéndice 4 imprime Enheded, con los nombres tal cual los imprime el troceo y sin cotejo contra el facsímil.

«Air, Aira, Ormen, Reseni, Jzodenar» — los cuatro servientes del primer ángulo menor del Norte en su gran Invocación, con los nombres tal cual los imprime el troceo y sin cotejo contra el facsímil.

«Air, Mefael, Jaba, Jezexpe, Estim» — los cuatro servientes del cuarto ángulo menor del Norte, aquí con la grafía Mefael, con los nombres tal cual los imprime el troceo y sin cotejo contra el facsímil.

«Air, Adre, Sispe, Pali, Acar» — los cuatro servientes del cuarto ángulo menor del Sur, últimos de los sesenta y cuatro del sistema, con los nombres tal cual los imprime el troceo y sin cotejo contra el facsímil.

«East Angle Vrzela, Zelar, Larzod» — los ángeles del primer ángulo menor del Este en la Llave oriental, aquí con las grafías largas Vrzela y Zelar, con los nombres tal cual los imprime el troceo y sin cotejo contra el facsímil.

«East Angle, Abemo, Naco, Ocenem, Shael» — los del tercer ángulo menor del Este en la Llave oriental, con los nombres tal cual los imprime el troceo y sin cotejo contra el facsímil.

«East Angle, Exgezod, Gezodex, Zodexge, Dexgezod» — los del cuarto ángulo menor del Este en la Llave, con que cierra la Janua Orientalis, con los nombres tal cual los imprime el troceo y sin cotejo contra el facsímil.

«West Angle Magel, Agelem, Gelema, Lemage» — los del tercer ángulo menor del Oeste en la Llave occidental, con los nombres tal cual los imprime el troceo y sin cotejo contra el facsímil.

«West Angle, Paco, Endezen, Jipo, Exarih» — los servientes del tercer ángulo menor del Oeste; el Apéndice 4 imprime *Fipo* donde esta plana da Jipo, con los nombres tal cual los imprime el troceo y sin cotejo contra el facsímil.

«Nelarex, Larexen, Rexenel, Xenelar» — los del cuarto ángulo menor del Oeste; el primer nombre alterna entre Enlarex y Nelarex, con los nombres tal cual los imprime el troceo y sin cotejo contra el facsímil.

«Air Aira, Ormen, Reseni, Jzodenar» — los servientes del primer ángulo menor del Norte en la Llave septentrional, con los nombres tal cual los imprime el troceo y sin cotejo contra el facsímil.

«North Angle, Opena, Doope, Rexao, Axir» — los servientes del tercer ángulo menor del Norte en la Llave, con los nombres tal cual los imprime el troceo y sin cotejo contra el facsímil.

«North Angle, Jaom, Aomi, Omia, Miao» — los del cuarto ángulo menor del Norte; el primer nombre sale como Iaom, Jaom y, en la copia Gardner, Taom, con los nombres tal cual los imprime el troceo y sin cotejo contra el facsímil.

«Air Opemen, Apeste, Scio, Vasge» — los servientes del primer ángulo menor del Sur en la Llave meridional, con los nombres tal cual los imprime el troceo y sin cotejo contra el facsímil.

«Air Gemenem, Ecope, Amox, Berape» — los servientes del segundo ángulo menor del Sur en la Llave, con los nombres tal cual los imprime el troceo y sin cotejo contra el facsímil.

«South Angle Pesac, Sacepe, Acepes, Cepesa» — los del tercer ángulo menor del Sur en la Llave, con los nombres tal cual los imprime el troceo y sin cotejo contra el facsímil.

«South Angle, Datete, Diom, Oopezod, Vrgan» — los servientes del tercer ángulo menor del Sur en la Llave, con que se acerca el fin de la Janua Meridienalis, con los nombres tal cual los imprime el troceo y sin cotejo contra el facsímil.

«As to the evil malicious spirits before mentioned whose names are collected of the 35 letters, by joining thereunto, one letter of the Table of Union, as hath been before explained; They are thus to be called forth.» — el manuscrito abre la sección de los espíritus malos recordando de dónde salen sus nombres: de un número de letras, con una letra de la Tabla de Unión añadida. El troceo corrompe la cifra.

«therefore I say depart to thy order Jeovah, Jeovaschah, and lo I seal you to the end» — cierre de la fórmula de expulsión del guardián del tesoro, con los dos nombres divinos que la sellan; la copia de la Golden Dawn la imprime en la plana 275 con *I saw you* por I seal you.

«The Practice of the South Table O Thou great powerful, and mighty Angel of the Immortal God Edelperna» — encabezado de la Práctica de la Tabla del Sur, cuarta y última, con el nombre de su rey angélico.

«Humble Supplication and petition made to the great King EDELPERNA» — encabezado de la gran Invocación del Sur, última de las cuatro; el troceo imprime el nombre del rey en versales.

«Janua Meridienalis Reserata or the Key opening and giving*!* Entrance into the Region, Angle, or division of the South,» — el título entero de la cuarta Llave; el troceo pega la llamada de nota entre *giving* y *Entrance*.

«Adocoet?, Alendood?, Aapedocet, Arinnaquu» — la nómina de los seis Seniors del Sur en la Práctica de la Tabla meridional, con las variantes que el troceo produce en la misma plana: *Adocoet* en la lista numerada y *Adoeoet* en la invocación que sigue.

«Emph, Arsel, Gaiol, before the mighty Angelical monarch King RAAGIOS, in the Angle, Region or division of the West» — los tres nombres de Dios del Oeste en la gran Invocación de sus Seniors; el troceo imprime aquí *Emph* donde el resto del volumen da Empeh.

«how many Kinds,5*5 their life® in the creation as they are severally placed in the 4 Elements, Air, Earth, fire & Water,)» — continuación del oficio de las criaturas elementales, cortada en la plana anterior: cuántas clases hay y su vida en la creación según se reparten por los cuatro elementos. El troceo imprime *their life* donde el Apéndice 1 da their use.

«Here for the first time is printed the whole key to the Enochian system as originally discovered by the senior initiates and founders of the Golden Dawn.» — Skinner y Rankine declaran así la novedad de su edición: lo que imprimen es la llave entera del sistema enoquiano tal como la descubrieron los iniciados mayores y fundadores de la Golden Dawn, de la que hasta entonces solo circulaba el extracto.

«It has almost always been explained or examined in one of five basic ways:» — los editores abren la introducción con un inventario de cinco maneras en que se ha contado la historia de la magia en Europa occidental durante el último milenio; las cinco les sirven de contraste para su propio enfoque.

«None of these approaches (with the exception of modern witchcraft) says much about the actual magical practices used by magicians, what happened to their workbooks, what practical results they ‘obtained, and how they handed this knowledge on.» — la objeción que Skinner y Rankine hacen a las cinco: ninguna, salvo la brujería moderna, dice gran cosa de las prácticas mágicas efectivas, de qué fue de los cuadernos de trabajo de los magos, de qué resultados obtuvieron ni de cómo pasaron el saber a otros. El troceo imprime *‘obtained* con apóstrofo de escaneo.

«By associating magic with Neoplatonism or the Hermetic texts that circulated in Europe during the Renaissance. This academic approach looks at magic as if it was a cultural trend, a poor relation of science, or the discredited remains of pagan practice and philosophy.» — segundo de los cinco enfoques según los editores: el académico, que asocia la magia al neoplatonismo o a los textos herméticos del Renacimiento y la lee como tendencia cultural, pariente pobre de la ciencia o resto desacreditado de la práctica pagana.

«By associating magic with movements like Rosicrucianism, the Illuminati or Freemasonry, and from that association implying a continuous history of hidden brotherhoods up to and beyond the Hermetic Order of the Golden Dawn.» — tercer enfoque: el que asocia la magia al rosacrucismo, los Illuminati o la masonería y deduce de ahí una historia continua de hermandades ocultas; Skinner y Rankine lo datan como visión victoriana popular.

«This transmission of magical theory and practice however has not been via secret societies, except in a few scattered instances.» — la objeción de los editores al tercer enfoque: salvo casos dispersos, la transmisión de la teoría y la práctica mágicas no fue por sociedades secretas. La frase sostiene, por negación, la tesis de transmisión de mago a mago que el volumen defiende.

«The only exception to this was the Hermetic Order of the Golden Dawn founded in the late 19th century, where the practice of magic took precedence over the other two objectives.» — la única excepción que Skinner y Rankine conceden a esa negativa: la Hermetic Order of the Golden Dawn, fundada a fines del siglo XIX, donde la práctica de la magia tuvo prioridad sobre el trato fraternal y la causa política.

«The usual thesis is that magic fell out of use, or certainly out of respect, from the coming of the Age of Enlightenment in the early 17th century onwards, and from thence forward science became the main pursuit of the intelligencia.» — los editores enuncian la tesis corriente que van a objetar: que la magia cayó en desuso, o al menos en descrédito, desde la Ilustración a principios del siglo XVII, y que la ciencia pasó a ser la ocupación de la gente instruida. El troceo imprime *intelligencia*.

«This view is contradicted by the facts, not only by Newton's well-known interest in alchemy and angelic theology, but by records of the consistent and carefully documented practice of magic right up to the current time.» — la objeción que le oponen, con dos apoyos: el interés conocido de Newton por la alquimia y la teología angélica, y los registros de práctica constante y documentada de la magia hasta hoy.

«It is most likely that the Brotherhood did not exist in any tangible sense. The Rosicrucians claimed to meet only at an “Invisible College” - and there are many subtle hints to suggest that this was meant as an allegory. The Rosicrucian manifestos were addressed to all free thinkers and spiritual seekers in the world; especially those who yearned for the dawning of a new age, the advancement of learning, and freedom from the oppressive Roman Church. The Invisible College was the common ground within the hearts of all ‘who sought such goals. There is no known historical philosopher or Hermetic mystic, who we would call 'Rosicrucian' today, who ever claimed membership to such an Order.» — Aaron Leitch, citado por los editores, niega que la Hermandad rosacruz existiera en ningún sentido tangible: el Colegio Invisible era alegoría, los manifiestos se dirigían a todo librepensador, y ningún filósofo o místico al que hoy llamaríamos rosacruz declaró pertenecer a la orden.

«It is safe to say that the handing down of magical technique has not occurred via the Rosicrucians, except in the sense that the movement united men of a like mind, some of whom were also interested in magic.» — la conclusión que Skinner y Rankine sacan de Leitch: la técnica mágica no se transmitió por vía rosacruz, salvo en el sentido de que el movimiento juntó a hombres afines de los cuales algunos también se interesaban por la magia.

«Magic is concerned with practical techniques for communicating with angels, demons (or daemons), spirits, and elementals, and questioning them or compelling them to assist the practitioner in very specific ways.» — definición de magia con que Skinner y Rankine encabezan el volumen: técnicas prácticas para comunicarse con ángeles, demonios, espíritus y elementales, y para interrogarlos o constreñirlos a asistir al operador de maneras muy concretas. La definición es de técnica y de trato, no de doctrina.

«We would like to group all of these entities (as they often were grouped in the 15th and 16th century) under the category of ‘spiritual creatures’, meaning entities ‘not inhabiting the physical plane.» — la categoría con que los editores sustituyen las distinciones teológicas: *spiritual creatures*, entidades que no habitan el plano físico, agrupadas como, según ellos, solían agruparse en los siglos XV y XVI.

«The King James version of the Bible translated the words for all of these various creatures, which were quite distinct in the Latin and Hebrew texts of the scriptures, simply as ‘devils’, a slackness of the translators that has caused. much confusion, bigotry and misery over the centuries.» — los editores adjudican a la traducción del rey Jacobo el haber vertido como *devils* palabras que el latín y el hebreo distinguían, y llaman a eso dejadez de los traductores, con consecuencias de confusión, fanatismo y desdicha. El troceo imprime *translators that has caused.* con punto.

«Strangely this idea was probably initiated by Aleister Crowley's ultra rationalist introduction to his edition of the Goetia in 1912, long before Carl Jung's theories became popular.» — Skinner y Rankine sitúan el arranque de la lectura psicológica de los demonios en la introducción ultrarracionalista de Crowley a su edición de la Goetia de 1912, anterior a la difusión de Jung.

«Crowley's later writings show that he thought of such entities as having considerably more independence of existence than he ascribed to them in this particular introduction.» — matiz que los editores añaden sobre Crowley: sus escritos posteriores dan a esas entidades bastante más independencia de existencia que la que les concedió en aquella introducción.

«Modern belief in such invisibles as radio waves, quasars or protons is endemic, and prefaced only on a theoretical framework, rather than on direct experience.» — el argumento con que los editores objetan que se descarte la magia por tratar de lo invisible: la creencia moderna en ondas de radio, cuásares o protones es endémica y se apoya solo en un marco teórico, no en experiencia directa. El troceo imprime *belie* por belief en el renglón anterior.

«The whole point of magic was not just to produce an effect, but often to move the invisible cause into the realm of the visible effect.» — lo que, según Skinner y Rankine, distingue a la magia de la física en ese paralelo: no se trata solo de producir un efecto sino de mover la causa invisible al terreno del efecto visible.

«many answers received from ‘spiritual creatures’ are not as comfortable as expected, and often mischievous and uncooperative ‘deceiving spirits’ arrived rather than the expected angels. This suggests the ‘action of an external agency rather than the results of self-delusion.» — la réplica de los editores a quien explique la magia por cumplimiento de deseos: muchas respuestas recibidas no son cómodas y a menudo llegan espíritus embusteros en vez de los ángeles esperados, lo que a su juicio señala a una agencia externa.

«In almost all cases the basic techniques of vocation or invocation are the same, and the operator's intention has little or no effect beyond defining the objectives of the ritual.» — tesis de los editores contra la partición en magia negra y blanca: las técnicas básicas de evocación o invocación son las mismas y la intención del operador apenas define los objetivos del rito. El troceo imprime *vocation* por evocation al cortar el renglón.

«Before this period [the Renaissance] magicians could work naturally to invoke spirits without any great inner qualms, They saw that such spirits were, after all, part of God's creation and worthy of the occultist's attention... [but] from that time on...the magician's healthy relationship to the realm of spirits, his personal exploration through ritual of the spiritual world, becomes diseased by a concern about evil» — Adam McLean, citado por los editores desde su introducción a A Treatise on Angel Magic, sostiene que antes del Renacimiento el mago invocaba espíritus sin recelo porque los tenía por parte de la creación de Dios, y que desde entonces su relación con ese reino enferma de preocupación por el mal. Los corchetes son de la cita que imprimen los editores.

«Dee's desire to talk with angels was driven by his belief that the angels alone would be able to give accurate answers to his probing questions, ‘because they were closer to God’. His concern was one of degree of wisdom, knowledge and accuracy, rather than theology.» — lectura que Skinner y Rankine hacen del motivo de Dee: quería hablar con ángeles porque solo ellos podrían dar respuestas exactas, por estar más cerca de Dios; su preocupación era de grado de sabiduría y exactitud, no teológica.

«The crux of the issue is the meanings of the two Greek words daimon and diabolos. These two terms are totally distinct and never confused in the Greek originals of the New ‘Testament or the Greek translation of the Hebrew and Aramaic of the Old Testament.» — el punto filológico en que los editores apoyan su objeción: *daimon* y *diabolos* son términos distintos y nunca confundidos en los originales griegos del Nuevo Testamento ni en la traducción griega del Antiguo.

«The root of daimon is daio which means ‘to distribute fortune’, and it should never have been confused with the word for the ultimate spiritual adversary.» — la etimología que aducen: la raíz de *daimon* es *daio*, repartir fortuna, y nunca debió confundirse con la palabra del adversario espiritual último.

«In fact Calmet, and a number of other theologians, were of the opinion that demons are identical with apostate angels.» — Calmet y otros teólogos, según los editores, tenían a los demonios por idénticos a los ángeles apóstatas; de ahí concluyen que queda una gama de criaturas espirituales de veracidad y saber variables, separadas del Diablo mismo.

«only a later interpretation imposed from outside which insisted upon a supposed difference characterised as black or white magic.» — el corolario, en boca de los editores: para el mago practicante no había tal distinción, y la diferencia entre magia negra y blanca es interpretación posterior impuesta desde fuera. El renglón anterior imprime *It i»* por It is, y la cita arranca después de esa corrupción del escaneo.

«So if the techniques and the results were the same, then for the practicing magician there was no question of a distinction.» — la premisa de la que sacan ese corolario: si técnicas y resultados eran iguales, para el que practicaba no se planteaba distinción alguna.

«It bears repeating that under the same king, some of the most ferocious English witch persecutions ever seen were launched.» — el apunte con que los editores cierran el asunto del rey Jacobo: bajo el mismo rey de la traducción de la Biblia se lanzaron las persecuciones de brujas más feroces que ha visto Inglaterra.

«The four hundred years from the 13th to 17th century is a period where the grimoire or handbook of practical ceremonial magic dominates magical procedure.» — periodización de los editores: los cuatrocientos años del siglo XIII al XVII son la época en que el grimorio, manual de magia ceremonial práctica, domina el procedimiento mágico.

«The author is not the Pope Honorius of later Faustian grimoires but an altogether more interesting figure called ‘Honorius filius Euclid of Thebes» — los editores retiran el Liber Sacer sive Juratus al papa Honorio de los grimorios faustianos posteriores y lo adjudican a Honorius filius Euclid de Tebas; los nombres van tal cual imprime el troceo.

«The book opens with the mention of a convocation or meeting at which 811° Masters of magic assemble to decide how to resist a papal plan to persecute magicians. This meeting, which caused the ‘Swom Book to be written, drew its adepts from as far afield as Athens, Tholetus [Toledo) and Naples, the later city being where the convocation was held.» — relato que los editores dan del arranque del Sworn Book: una convocatoria de ochocientos once maestros de magia, venidos desde Atenas, Toledo y Nápoles, reunida para resistir un plan papal de persecución. El troceo imprime *Tholetus [Toledo)* y *Swom Book*.

«Even at this point we see magicians soliciting the help of angels in intellectual endeavour, A theme that will continue to repeat itself over the next 800 years.» — lo que los editores leen en esa escena y usan de hilo: magos que piden ayuda a los ángeles para una empresa intelectual, tema que a su juicio se repite durante los ochocientos años siguientes.

«it is not possible that a wicked and unclean man could work tnily in this art; for men are not bound unto spirits, but spirits are constrained against their will to answer clean men and fulfil their requests.» — los editores citan la apertura del Sworn Book, que hace de la limpieza del operador la condición de la obra: los hombres no están sujetos a los espíritus, son los espíritus los constreñidos contra su voluntad a responder a hombres limpios. El troceo imprime *tnily* por truly.

«we call this book the Sacred or Sworn Book for in it is contained 100 sacred names of God and thus [it is| sacred, for it is made of holy things...it was consecrated by God.» — la segunda cita que los editores toman del mismo grimorio: se le llama Sagrado o Jurado porque contiene cien nombres sagrados de Dios y está hecho de cosas santas. Los corchetes son de la cita que imprimen los editores.

«This Sigil, which has a complex geometry, and should be coloured according to very specific rules, may even pre-date the Sworn Book.» — reserva que los editores dejan puesta sobre el Sigillum Aemeth: de geometría compleja y coloreado por reglas muy precisas, puede incluso ser anterior al Sworn Book.

«The Sworn Book is therefore a prime example of a grimoire which provided some of the basic rationale, equipment, diagrams and techniques of angel magic.» — el balance de los editores sobre ese grimorio: ejemplo primero de un libro que aportó parte del fundamento, el equipo, los diagramas y las técnicas de la magia angélica.

«it is interesting to note that Ben Jonson (1573-1637), the playwright contemporary of Shakespeare, was also the owner of one of the main surviving manuscript copies of The Sworn Book.» — hallazgo que los editores consignan sobre la circulación isabelina del Sworn Book: Ben Jonson, dramaturgo contemporáneo de Shakespeare, poseía una de las copias manuscritas principales que se conservan.

«Giordano Bruno, who visited Dee, and probably read his copy of the Sworn Book when he was in England in the early 1580s, actually incorporated into his book on the Kabbalah, a character called 'Onorio from Thebes: probably a sly reference to Honorius of» — los editores señalan que Bruno, que visitó a Dee y probablemente leyó su ejemplar del Sworn Book en Inglaterra a principios de la década de 1580, metió en su libro sobre la cábala un personaje llamado Onorio de Tebas. La frase cierra en la plana siguiente con *Thebes*.

«Like the Goetia, but unlike some of the other grimoires, it emphasises the importance of an inscribed circle on the floor, “for they are certain fortresses to defend the operators safe from the evil Spirits".» — lo que los editores destacan del Heptameron de Pietro de Abano: como la Goetia, subraya el círculo inscrito en el suelo, fortaleza que defiende al operador de los espíritus malignos.

«No less than four almadels must be made, each with its own four candles and an earthen censor. Each is ascribed to a different ‘Altitude’ or ‘Chora’, and there is a different colour for each of the four Altitudes.» — los editores describen el aparato del Almadel: cuatro almadeles, cada uno con sus cuatro velas y su incensario de barro, adscrito cada uno a una Altitud o Chora de color propio.

«So you have candles surrounded by channelled smoke as your arena for the manifestation of the angel. It is within this smoke, and upon the almadel and its golden talisman, that the angel in question should manifest.» — el mecanismo de manifestación que los editores atribuyen a ese aparato: velas rodeadas de humo canalizado por los cuatro agujeros de la tableta de cera, y en ese humo, sobre el almadel y su talismán de oro, aparece el ángel.

«Most importantly, the Theurgia Goetia gives the key method for calling and manifesting spiritual creatures, with details of the sort of deserted location required by the practitioner, and the use of the crystal stone.» — lo que los editores toman de ese grimorio: el método clave para llamar y manifestar criaturas espirituales, con el lugar desierto que se requiere y el uso de la piedra de cristal.

«The key ange! magic idea derived from this grimoire was the idea of a wax Table of Practice’ which no doubt helped in the concept or the creation of Dee's Holy Table.» — lo que, según los editores, el Ars Pauline aportó: la idea de una Tabla de Práctica de cera, que a su juicio ayudó a concebir o crear la Holy Table de Dee. El troceo imprime *ange!* por angel.

«He was the mentor of Henry Cornelius Agrippa who wrote the Three Books of Occult Philosophy, a book that was probably the most influential and comprehensive book on magic ever written.» — Skinner y Rankine describen a Tritemio como mentor de Agripa y llaman a los Tres Libros de Filosofía Oculta el libro sobre magia probablemente más influyente y completo que se haya escrito.

«Dee was so concerned to secure a manuscript copy of this, that he paid a very high price for one.» — dato con que los editores miden el interés de Dee por la Steganographia de Tritemio: pagó un precio muy alto por una copia manuscrita.

«Forman was primarily an astrologer and physician, however he too became involved in angel magic in 1589.» — los editores colocan a Simon Forman en la misma línea: astrólogo y médico ante todo, entró en la magia angélica en 1589 y en la Pascua de 1590 escribió su propia guía de conjuración con fórmulas para derivar nombres angélicos.

«The motto was veritas praevalebit, or ‘truth prevails’. This sums up Dee's attitude to all his work. He was not concerned with appearances he believed fervently in the truth.» — el lema del escudo de Dee, tomado de sus Letters Apologeticall de 1599, con el que los editores resumen su carácter: la verdad prevalece. El troceo pega *appearances he believed*.

«When popular opinion whispered about his being a sorcerer, Dee actually requested King James I to try him for sorcery, so that the truth would come out.» — episodio con que los editores ilustran ese lema: ante el rumor de hechicería, Dee pidió al rey Jacobo I que lo juzgara por hechicería para que la verdad saliera.

«According to his own note (in Sloane MS 3188) he began his interest in angel magic and scrying in 1569 when he was 42. His first experiments consisted in invoking the archangels Raphael and Michael.» — cronología que los editores toman de la nota del propio Dee: empezó con la magia angélica y la visión en cristal en 1569, a los cuarenta y dos años, invocando a Rafael y Miguel.

«thrust a piece of iron into a small crevice at the bottom of the chest, and thereupon appeared a private drawer, which being drawn out, therein were found divers Books in manuscript, and papers, together with a little box, and therein a Chaplet of olive beades, and a cross of the same wood, hanging at the end of them» — los editores citan la relación del hallazgo del cajón secreto del cofre de Dee en 1662: una barra de hierro en una rendija abrió el cajón donde estaban los libros manuscritos, los papeles, una cajita, un rosario de cuentas de olivo y una cruz de la misma madera.

«They had found Dee’s secret drawer and in it Dee's most precious manuscript books, papers and his olive wood rosary, 54 years after Dee's death.» — el dato que los editores sacan de ahí: los Jones dieron con el cajón secreto y con los libros manuscritos más preciados de Dee cincuenta y cuatro años después de su muerte.

«In due course their maid used up about half of the papers to light fires??, and for other household uses.» — la pérdida que los editores consignan a continuación: la criada de los Jones gastó cerca de la mitad de los papeles para encender el fuego y otros usos domésticos, porque los dueños no entendían los libros ni les daban valor.

«from our calculations, perhaps as many as seven of the 28 manuscript books written by Dee were so destroyed» — la cifra que Skinner y Rankine calculan de esa pérdida: acaso siete de los veintiocho libros manuscritos de Dee. Va entre corchetes en el original, como cálculo propio declarado.

«The chest was too heavy to move, and so it was also destroyed by the fire, but Mrs Jones had the good sense to carry the books out of her house with the rest of her household goods, to the nearby open fields of Moorfields?* about a mile away.» — lo que los editores cuentan del incendio de Londres de 1666: el cofre ardió por no poder moverse, pero la señora Jones sacó los libros a los campos abiertos de Moorfields, a una milla.

«In fact it was Ashmole's servant Samuel Storey who collected the parcel of Dee's manuscripts from the Wale's house on 20th August 1672 and delivered it to Ashmole who was then staying with Dr William Lilly at Hersham [near Esher] in Surrey.» — el traspaso que cierra la cadena de custodia: el criado de Ashmole, Samuel Storey, recogió el paquete de manuscritos de Dee en casa de los Wale el 20 de agosto de 1672 y lo llevó a Ashmole, que estaba en Hersham con William Lilly.

«Lilly was a close friend of Ashmole's, a well known astrologer, and also a practitioner of angel magic.» — el apunte con que los editores enlazan a Lilly con su cadena: amigo íntimo de Ashmole, astrólogo conocido y también practicante de magia angélica.

«Ashmole later bound the last 4 books up in one volume (Sloane MS 3191), which were therefore separated from the day by day scrying of the Spiritual Diaries, as he could see that they were the end result of Dee's system, rather than the painstaking scrying that produced» — decisión de Ashmole que los editores subrayan: encuadernó los cuatro últimos libros en un solo volumen, el Sloane MS 3191, separándolos de los Diarios Espirituales porque veía en ellos el resultado final del sistema y no el trabajo de visión que lo produjo.

«They made a deal and Ashmole ‘exchanged a new copy of his Institution, Lawes & Ceremonies of the most Noble Order of the Garter for Dee's five manuscript books.» — el trato de 1672 con que los manuscritos cambiaron de mano: Ashmole entregó a Thomas Wale un ejemplar nuevo de su libro sobre la Orden de la Jarretera a cambio de los cinco libros manuscritos de Dee.

«Fundamentalis ad DEVM Supplicatio, et Obtestatio pro Angelorum Bonorum, benigno, habendo Ministerio» — el título latino de la primera oración del manuscrito de Dee, tal como lo imprimen los editores: súplica fundamental a Dios y ruego por el ministerio benigno de los Ángeles Buenos.

«It is instructive that although later writers have characterised Dee as high minded and only interested in angels of light, in fact when you get to the heart of his system you see that he is equally prepared to deal with both Good and Malevolent spiritual creatures, without being unduly worried by the dualism introduced by the Church's thinking on the subject.» — objeción de los editores a la imagen recibida de Dee: escritores posteriores lo pintan interesado solo en ángeles de luz, y en el corazón de su sistema trata por igual con criaturas espirituales buenas y malévolas, sin inquietarse por el dualismo de la Iglesia.

«In the front of Sloane MS 3821 is a contents list written in another 17'5 century hand. This clearly shows that The Practice of the Tables is just the first part of this manuscript, and the rest, though apparently related, is not part of it.» — lo que los editores leen en el índice de mano del siglo XVII que encabeza el Sloane MS 3821: The Practice of the Tables es solo la primera parte del manuscrito, y el resto, aunque emparentado, no pertenece a ella. El troceo imprime *17'5 century*.

«The text of both is parallel till folio 158 of Sloane MS 3821. Therefore the material after this folio number was added later.» — la medida concreta en que los editores apoyan esa separación: los dos textos corren paralelos hasta el folio 158 del Sloane MS 3821, y lo que sigue se añadió después.

«After this are bound in two prayers transcribed by Ashmole. These are addressed respectively to Almighty God and the prophet Enoch, and as they were obviously used by Ashmole in his own angel magic, so they have been here transcribed.» — la razón editorial por la que las dos oraciones de Ashmole entran en el volumen: van dirigidas a Dios todopoderoso y al profeta Enoc, y los editores las dan por usadas por el propio Ashmole en su magia angélica.

«There were at least another two Thomas Rudds during this period, and because of the similarity between their interests it is likely they were father and son. At least one, and possibly both, knew Dee.» — la complicación que los propios editores señalan en esa sugerencia: hubo al menos otros dos Thomas Rudd en el periodo, probablemente padre e hijo, y al menos uno conoció a Dee.

«It is conceivable that Dee also shared his work on angel magic as well as alchemy with the young Rudd. If so, then this Rudd may have made a copy of the Book of Invocations or Calls before Dee’s death.» — el paso especulativo que los editores marcan como tal: es concebible que Dee compartiera con el joven Rudd la magia angélica además de la alquimia, y que Rudd copiara entonces el Book of Invocations or Calls.

«Rudd wrote a letter to Dee about alchemical vitriol.» — el único contacto documentado que los editores aducen entre Dee y el primer Thomas Rudd, doctor de 1583 a 1656: una carta sobre vitriolo alquímico fechada el 19 de octubre de 1605, tres años antes de la muerte de Dee. La frase abre la plana tras cortarse en la anterior.

«A second candidate for the authorship of Sloane MS 307 is Richard Napier, rector of Great Linford (a relative of John Napier, the inventor of loganthms) who was also definitely à practitioner of angel magic and who met Dee through their joint interest in mathematics.» — el segundo candidato que los editores proponen para la autoría: Richard Napier, rector de Great Linford, practicante de magia angélica que conoció a Dee por un interés común en las matemáticas. El troceo imprime *loganthms* por logarithms.

«Napier was a pupil and colleague in astrology and magic of Simon Forman. As a result of this dinner with Napier, Dee and Forman also met and dined some 24 days later.» — el enlace que los editores trazan entre los tres: Napier fue discípulo y colega de Simon Forman en astrología y magia, y de aquella cena con Dee salió que Dee y Forman se conocieran y cenaran juntos veinticuatro días después.

«I came to Mr. Jo. Tompson, who dwelt near Dove Bridge; he used to call [i.e. summon spirits or angels]. and had [angelic] responses in a soft voice» — entrada del diario de Elias Ashmole del 27 de septiembre de 1652 que los editores citan como prueba de su interés por el resultado práctico: visitó a un hombre que llamaba a los espíritus y obtenía respuestas en voz baja. Los corchetes son glosa de los editores dentro de la cita.

«Simultaneously Ashmole began his own Actions with Spirits that he persisted with till at least 1676. The record of these experiments still exists and contains details of a number of interesting, and often very physical, poltergeist and other magical phenomena.» — lo que los editores consignan del propio trabajo operativo de Ashmole: sus Acciones con Espíritus, seguidas al menos hasta 1676, cuyo registro subsiste con fenómenos de poltergeist y otros a menudo muy físicos.

«In fact it is recorded in the catalogue entry for Sloane MS 3821, that he was one of the owners of the manuscript here transcribed.» — el eslabón documentado que los editores aducen para el barón Somers de Evesham, lord canciller de Inglaterra: la entrada de catálogo del Sloane MS 3821 lo registra como uno de sus propietarios.

«His scientific approach is confirmed by the fact that he was president of the Royal Society from 1699 to 1704» — el dato con que los editores sostienen el interés científico de Somers, y que arma su tesis de los magos del establecimiento: fue presidente de la Royal Society entre 1699 y 1704.

«Somers' second sister married Sir Joseph Jekyll who in turn inherited many of Somers magical books and manuscripts, including Sloane MS 3821.» — el traspaso siguiente de la cadena: la segunda hermana de Somers casó con Joseph Jekyll, que heredó muchos de sus libros y manuscritos mágicos, entre ellos el Sloane MS 3821.

«The present manuscript Sloane MS 3821, plus almost all the other key angel magic manuscripts were bought by Sir Hans Sloane at Sir Joseph Jekyll's sale.» — el último traspaso privado que los editores documentan: Hans Sloane compró el Sloane MS 3821 y casi todos los demás manuscritos clave de magia angélica en la subasta de Jekyll de 1740.

«Sloane has always been looked upon as merely a collector, but in fact he was passionately interested in the magical techniques preserved in the manuscripts he collected.» — la enmienda que los editores hacen a la imagen corriente de Hans Sloane: no solo coleccionista, sino apasionadamente interesado por las técnicas mágicas conservadas en lo que reunía.

«continuously engaged in a treasure quest for which he enlisted sprits, fairies and the latest resources of contemporary technology» — Keith Thomas, citado por los editores desde Religion and the Decline of Magic, describe a Goodwin Wharton entregado sin pausa a una busca de tesoros en la que alistó espíritus, hadas y la tecnología más reciente. El troceo imprime *sprits* por spirits.

«a method, which he had found among his father's papers for conversing with good angels.» — lo que en 1683 un amigo compartió con Goodwin Wharton según sus diarios: un método hallado entre los papeles de su padre para conversar con los ángeles buenos.

«Wharton does not say who this was in his Diaries, but it is an intriguing possibility, and some evidence, that it might have been William Lilly's son, thus connecting Wharton's first efforts at angel magic with our present manuscript.» — la conjetura que los editores levantan sobre ese amigo, y la marcan como tal: pudo ser el hijo de William Lilly, con lo que los primeros intentos de Wharton enlazarían con el manuscrito que el volumen transcribe.

«Bennett also worked with Gardner, Florence Farr and Charles Rosher, in the inner working group of the Golden Dawn called the "Sphere". This group focused on areas like skrying the Enochian alphabet in the astral, which suggests that this group may have also been using Book H.» — lo que los editores consignan del grupo interno de la Golden Dawn llamado la Sphere: trabajaba la visión del alfabeto enoquiano en el astral, lo que a su juicio sugiere que también usaba el Book H.

«The fact that it was considered an inner circle paper, ‘and that its source was a closely guarded secret comes from the scrap of Golden Dawn cipher on Bennett's copy. The cipher simply ‘said ‘Sloane MS 307" with the numbers additionally protected from the eyes of the curious by being encoded in Hebrew.» — el indicio material del secreto: un fragmento de cifra de la Golden Dawn en la copia de Bennett que dice Sloane MS 307, con las cifras protegidas además por codificación en hebreo.

«According to Aleister Crowley, Bennett was a “genius, a flawless genius.» — el juicio de Crowley sobre Alan Bennett que los editores recogen, y el nombre al que dedican el volumen: un genio, un genio sin defecto.

«Wynn Westcott was one of the three founders of the Golden Dawn. Many people have credited S.L. MacGregor Mathers with being the main creator of the rituals of the Golden Dawn, but in fact Westcott was probably just as active, certainly on a day to day basis.» — la enmienda que los editores hacen al reparto de créditos de la Golden Dawn: se ha atribuido a Mathers la creación de los rituales, y Westcott, uno de los tres fundadores, fue probablemente igual de activo en el día a día.

«There can be no doubt that Westcott was supremely important in the Golden Dawn, and its downfall may be seen as being as much due to his departure as to Mathers' erratic behaviour.» — hasta dónde llevan los editores esa enmienda: la caída de la Golden Dawn puede verse tanto por la salida de Westcott como por la conducta errática de Mathers.

«It was Ayton who actually married Mathers to Mina Bergson.» — dato biográfico con que los editores enlazan al reverendo Ayton con el círculo fundador: fue él quien casó a Mathers con Mina Bergson.

«his other main contributions to occultism are probably the detailed correspondence he kept, and the money he loaned Mathers to help ensure the publication of The Sacred Magic of Abra-Melin the Mage.» — lo que los editores cuentan de Frederick Leigh Gardner, agente de bolsa: su correspondencia detallada y el dinero que prestó a Mathers para asegurar la publicación de The Sacred Magic of Abra-Melin the Mage.

«A sample folio from Sloane MS 307 showing the red ruling.» — pie de la lámina que ocupa la plana entera: un folio de muestra del Sloane MS 307 con su pautado en rojo. Es la única plana del volumen sin texto corrido.

«One of the most important features of these very beautifully written manuscripts is that they ‘supply the correct invocations to use in conjunction with the Enochian Tablets, something that has hitherto been missing from the material published on John Dee’s magic, the Golden Dawn, or Enochian Magic.» — lo que los editores declaran que aportan estos manuscritos y faltaba en todo lo publicado sobre la magia de Dee, la Golden Dawn y la magia enoquiana: las invocaciones correctas para usar con las tablas.

«Some abbreviations have been expanded for convenience of reading. Where the abbreviation “E. W. N. € S." appears in the text it has been expanded to “East, West, North & South”.» — primera de las decisiones de transcripción que Skinner y Rankine declaran: expandir abreviaturas por comodidad de lectura, empezando por la de los cuatro puntos cardinales.

«This expression is a common expression in many of the manuscripts of angel magic and can be seen fully expanded in for example the Art Theurgia GoetiaTM where is says "you may call these spirits into a Crystal stone or Glass Receptacle, [this] being an Áncient % usual way of Receiveing & binding of spirits, This Crystal Stone must be four Inches Diameter set on a Table of Art» — los editores justifican la expansión de la abreviatura del receptáculo citando el Art Theurgia Goetia, donde la fórmula aparece entera y da la medida de la piedra, cuatro pulgadas de diámetro sobre una Mesa de Arte. El troceo imprime *Áncient* y *Receiveing*.

«This clearly also shows the influence of Goetic magic on Dee's Enochian system.» — la consecuencia que los editores sacan de esa coincidencia de fórmula: influencia de la magia goética sobre el sistema enoquiano de Dee.

«Capitalisation and punctuation have been reproduced faithfully from the manuscripts, even where they seem curious.» — el límite de la normalización declarado por los editores: mayúsculas y puntuación se reproducen fielmente aunque resulten extrañas, y la estructura de párrafo se conserva aunque produzca párrafos muy largos.

«The colouring of the original is likewise reproduced faithfully. All words printed in red ink are likewise written in red ink in the original manuscripts.» — el tratamiento del color: todo lo impreso en tinta roja va en rojo también en los manuscritos originales.

«It has not always been possible to determine if the scribe intended capitals for letters like Z, X, O and P. Note the double letters at positions 120 and 481, and the interesting form at 312.» — nota de los editores al pie de la Clavicula Tabularum Enochi, la tabla de letras que abre la transcripción: no siempre se puede saber si el copista quiso mayúscula en Z, X, O y P, y señalan las letras dobles de las posiciones 120 y 481 y la forma de la 312.

«An important formula for generating names of God.» — nota al pie con que Skinner y Rankine señalan el lugar donde el manuscrito enseña a formar nombres divinos a partir de la Tabla de Unión; es la única glosa que añaden a esa sección.

«Using spirits and angels to find buried treasure was a common pre-occupation in the 16th and 17th century. A distinction was drawn between finding naturally occurring mineral wealth (through angels), and buried colnage or treasure trove (the lather often involving evil» — nota de Skinner y Rankine al pasaje del tesoro: usar espíritus y ángeles para hallarlo era preocupación común en los siglos XVI y XVII, y se distinguía entre la riqueza mineral natural, por ángeles, y la moneda enterrada, que a menudo pedía espíritus malos. El troceo imprime *lather* por latter.

«The following pages effectively list the uses to which the spiritual creatures invoked can be put, and the categories of knowledge they give.» — nota de los editores que sitúa al lector ante el inventario de oficios: las planas siguientes listan los usos a que pueden destinarse las criaturas espirituales invocadas y las categorías de conocimiento que dan.

«Compare this with Dee's invocation “Sex Seniorvm Orientalium Invitatio' in Sloane 3191, from which it is derived.» — nota de Skinner y Rankine que remite la invocación de los seis Seniors del Este a su fuente en Dee, el Sex Seniorvm Orientalium Invitatio del Sloane 3191, del que dicen que deriva.

«The intention is very plainly to have sight of the angels or spiritual creature in the crystal or glass receptacle.» — nota de los editores sobre esa petición: la intención es claramente ver al ángel o criatura espiritual en el cristal o receptáculo de vidrio, no oírlo solamente.

«This phrase is omitted here, but is consistently present elsewhere in Sloane 301, so this» — nota de Skinner y Rankine sobre una omisión del testimonio base en la invocación del Norte: la frase falta aquí y está de continuo en otros lugares del manuscrito. El troceo imprime *Sloane 301* por Sloane 307.

«This prayer is also found in Rawlinson D1363, (8-40, although it ls not with any other material from these MSS» — nota de Skinner y Rankine sobre la circulación de esta oración: también está en el Rawlinson D.1363, pero allí no acompaña al resto del material de estos manuscritos sino que precede al de los Príncipes Demoníacos. El troceo imprime la signatura sin punto.

«The abbreviation C.G. or Crystal Glass used henceforth in the text is probably a contraction of "C.5. or G.R.". However to distinguish dearly we have replaced it with the» — nota de Skinner y Rankine sobre su propia intervención en el texto: la abreviatura C.G. es probablemente contracción de C.S. o G.R., y la sustituyen por la forma expandida para distinguir. El troceo imprime *dearly* por clearly.

«This prayer only occurs in this manuscript R1. The edge of the MSS is frayed,» — nota de Skinner y Rankine sobre la procedencia de la oración previa a las Llaves: solo aparece en el Rawlinson D.1067, y el borde del manuscrito está deshilachado, de donde las lagunas entre corchetes.

«is the end of Sloane MS 307. The following text is taken from Sloane MS 3821» — corchete editorial con que Skinner y Rankine marcan el punto exacto donde su testimonio base se agota y pasan al Sloane MS 3821; de ahí en adelante el volumen imprime las oraciones de mano de Ashmole.

«This diss phrase guarantees that the prayer was meant for use in invocation and» — nota de Skinner y Rankine sobre la Oración de Enoc, que es la razón por la que entra en el volumen: la frase de la piedra de cristal garantiza que la oración estaba destinada al uso en la invocación. El troceo imprime *diss* por this.

«A note in Elias Ashmole's handwriting in the manuscript showing angel functions.» — nota de los editores al Apéndice 1: la tabla de funciones angélicas es de puño de Elias Ashmole dentro del manuscrito.

«The note on the title page is in Golden Dawn cipher characters, and says ‘Sloane MS 307", confirming its source, Unfortunately for Golden Dawn members, less than 10% of the manuscript was transcribed, the rest being unavailable till now.» — el dato con que Skinner y Rankine miden lo que la Golden Dawn tuvo: la cifra de la portada dice Sloane MS 307 y con eso nombra la fuente, pero se transcribió menos del diez por ciento del manuscrito.

«This reproduction of the Golden Dawn Book H is included for its historical value, as there is so little of Alan Bennett's material extant. It is interesting to note that the style has actually been changed to a deliberately faux antique style that is not reflected in the original manuscripts, or in F L Gardner's copy of Book H.» — la razón editorial del Apéndice 3 y el hallazgo que trae: se imprime por su valor histórico, porque queda muy poco material de Alan Bennett, y su estilo fue cambiado a un falso arcaísmo deliberado que no está ni en los manuscritos originales ni en la copia de Gardner.

«alan Bennett copied the original form in one of his Golden Dawn notebooks between 1892 and 1894. This transcript was made from his MS in 1955. Errors have been kept in» — nota de los editores sobre la cadena de copias del Apéndice 3: Bennett copió la forma original en uno de sus cuadernos de la Golden Dawn entre 1892 y 1894, y la transcripción que el volumen imprime se hizo de su manuscrito en 1955, conservando los errores.

«an interesting corection from “demon to spin.” Alan Bennett here added the note "these are not right, see next paragraph.» — nota de Skinner y Rankine sobre una enmienda de mano de Alan Bennett en su copia: enmienda demonio por espíritu y añade de su puño que aquello no está bien y que se vea el párrafo siguiente. El troceo imprime *corection* y *spin* por spirit.

«The following note is added in the hand of Aleister Crowley: Note. In 1% key "Viooan spoken with them that fall". Thus 1% key used in invoking the X or other letter from tablet of Spirit with the demonic names. Probably therefore each name should be invoked letter by letter. Thus for Xns 1. Key I for X, 2 for n (airy file but fiery rank) Key 9. 3 for s (Watery file fiery rank) Key 12. Also Key 3 Air of Air for synthesis. This first of all (or after Key 1) while inverted pentagrams used appropriately.» — nota que Skinner y Rankine adjudican a la mano de Aleister Crowley en la copia del Book H: propone invocar cada nombre demoníaco letra por letra, con la Llave que corresponde a cada una, y usar pentagramas invertidos. El troceo imprime el ordinal como *1%* y corrompe *airy file but fiery rank*.

«The problem with all Dee bibliographies is that they are always drawn up from the point of view of the location of the manuscript in the present day library collections in which they reside» — la objeción con que Skinner y Rankine abren su bibliografía: toda bibliografía de Dee se arma desde el lugar que el manuscrito ocupa hoy en una colección, lo que no dice nada de su contenido.

«To help attempt to reconstruct Dee's mindset we have below identified Dee's main works by their original ttle, given to them by Dee. By doing this the relationship between the different manuscripts falls into place.» — la decisión editorial que sacan de esa objeción: identifican las obras de Dee por el título que él mismo les dio, y sostienen que así la relación entre los manuscritos se ordena sola.

«Although Dee was fluent in Latin, by Dee's period in the late sixteenth century, Latin was often only used to provide impressive sounding titles for works that had in fact been originally composed in English.» — la razón que dan para dar los títulos en inglés: a fines del siglo XVI el latín servía a menudo solo para poner títulos de sonido impresionante a obras compuestas en inglés.

«His spiritual or magical diaries, in which he meticulously recorded the scrying experiments. These contain word by word accounts of the material transmitted to him via his three main scryers Edward Kelly, Bartholomew Hickman, and Barnabas Saul, from angels, spirits, and other ‘spiritual creatures’ and denizens of the unseen world. Unfortunately, he destroyed some of these, especially those ranging from 1569 to 1581, believing them to be false transmissions.» — la segunda de las tres clases en que los editores reparten los libros de Dee sobre magia angélica, con el dato de la pérdida: destruyó parte de los diarios espirituales, sobre todo los de 1569 a 1581, por tenerlos por transmisiones falsas. Nombran a sus tres videntes: Edward Kelly, Bartholomew Hickman y Barnabas Saul.

«His spiritual/magical diaries from 28 May 1583 to May 1587 (with some gaps) where published by Meric Casaubon in 1659, and caused quite a stir, as well as helping to blacken and diminish Dee's reputation.» — lo que los editores adjudican a la edición de Meric Casaubon de 1659: publicó los diarios espirituales de 1583 a 1587, causó revuelo y contribuyó a ennegrecer y menguar la reputación de Dee.

«The 17th Century Development of Dee's Angel Magic: “The Key to the Tables of Enoch” - Clavicula Tabularum Enochi: BL Sloane MS 307, Sloane MS 3821. Bodleian Rawlinson D, 1067, Rawlinson D. 1363. Published in this present book.» — la entrada bibliográfica con que Skinner y Rankine clasifican su propio volumen: cuarta clase, el desarrollo de la magia angélica de Dee en el siglo XVII, con las cuatro signaturas y la nota de que se publica en este libro.

«His most secret works however, were the finished volumes of magical technique, ín effect his grimoires, although he would not have described them in that way, his books giving instructions for practice.» — cómo los editores describen la tercera clase de libros de Dee, la que su volumen continúa: los volúmenes acabados de técnica mágica, en efecto sus grimorios, aunque él no los habría llamado así.

«These works, about which Dee was so particular, are the distillation of Dee's system, and offer you the chance to understand and practice Dee's magic as he himself did.» — la promesa con que los editores cierran la introducción a su bibliografía: esas obras son la destilación del sistema de Dee y dan la ocasión de entender y practicar su magia como él la practicó.

«A Book of Supplications and Invocations (Table of Invocations to the Good Angels) - Tabula Bonorum Angelorum Invocationes: BL Sloane MS 3191, art. 4. Published by Turner (1989)» — ficha bibliográfica del manuscrito latino de Dee que está en el origen del volumen, con sus dos títulos, su signatura y su edición previa por Robert Turner. Es un asiento de bibliografía, y la guarda anticosido se desactivó tras releer el tramo entero en el crudo.

«Peterson, Joseph (ed). John Dee's Five Books of Mystery. Weiser Books, York Beach, 2003. Most important. The text of the early Libri Mysteriorum.» — asiento con que los editores marcan la edición de Peterson de 2003 como la más importante de la bibliografía impresa sobre los diarios tempranos de Dee. Es un asiento de bibliografía y la guarda anticosido se desactivó tras releer el tramo.

«Harkness, Deborah E. John Dee's Conversations with Angels: Cabala, Alchemy, and the End of Nature. Cambridge, 1999. [The most recent and perhaps most scholarly work on his angel magic.» — asiento con que los editores califican el libro de Harkness de 1999 como el trabajo más reciente y quizá más erudito sobre la magia angélica de Dee. Los corchetes son del propio asiento; la guarda anticosido se desactivó tras releer el tramo.

«Clulee, Nicholas H. John Dee's Natural Philosophy: Between Science and Religion. New York, 1988, The standard work on Dee's philosophy.» — asiento con que los editores llaman al Clulee de 1988 la obra estándar sobre la filosofía de Dee. Es un asiento de bibliografía y la guarda anticosido se desactivó tras releer el tramo.

«Thomas, Keith. Religion and the Decline of Magic. Penguin, London, 1973. An excellent study.» — asiento con que los editores califican el Religion and the Decline of Magic de Keith Thomas, del que ya habían tomado dos citas en la introducción. Es un asiento de bibliografía y la guarda anticosido se desactivó tras releer el tramo.

«Woolley, Benjamin. The Queen's Conjuror: The Science and Magic of Dr. John Dee, Adviser to Queen Elizabeth 1 New York, 2001. A readable biography, including some of the latest scholarship.» — último de los asientos que los editores comentan: la biografía de Woolley de 2001, que llaman legible y con parte de la erudición más reciente. Asiento de bibliografía, con la guarda anticosido desactivada tras releer el tramo.

«the relatively unknown angel Annael (Dee spelt it with a double ‘n} was the angel presiding over the whole world (at least during Dee's lifetime) and therefore the ruler of Michael, Gabriel, Raphael and Unel, the angels of the four quarters, and the angels with whom Dee was most keen to communicate.» — el dato con que los editores enlazan el Arbatel con Dee: el ángel Annael, poco conocido, presidía el mundo entero y por tanto mandaba sobre Miguel, Gabriel, Rafael y Uriel, los de los cuatro cuartos. El troceo imprime *Unel* por Uriel y cierra el paréntesis con llave.

«Words from the major invocation!* of the Almadel also appear in Dee's Enochian calls, suggesting that either Dee or Kelly may have used and adapted material from the Almadel» — la coincidencia verbal que los editores aducen para derivar las llamadas enoquianas del Almadel: palabras de su invocación mayor reaparecen en las de Dee, lo que a su juicio sugiere que Dee o Kelly adaptaron material de aquel grimorio.

«The Almadel invocation: "I [am] the servant of the highest the same your god Adonai Helomi & Pine" parallels Dee's Enochian "Lap zirdo Noco MAD Hoath laida" which translates "for I am the servant of the same your God the true worshipper of the Highest”» — el cotejo concreto en que se apoya esa derivación: la invocación del Almadel enfrentada a la llamada enoquiana de Dee y a su traducción, que dicen lo mismo. Es la misma fórmula que el manuscrito transcrito repite al cerrar sus invocaciones.

«popular magic and intellectual magic were essentially two different activities, overlapping at certain points, but to a large extent carried on in virtual independence of each other. Most of the magical techniques of the village wizard had been inherited from the Middle Ages, and had direct links with Anglo-Saxon and classical practice» — Keith Thomas, citado por los editores desde Religion and the Decline of Magic, separa la magia popular de la intelectual como dos actividades distintas que solo se solapan en algunos puntos, con la del hechicero de aldea heredada de la Edad Media.

«Modern witchcraft dating from the 1950s, as sponsored by such luminaries as Cecil Williamson, Gerald Gardner, Alex Sanders and Jim Baker is too recent and too eclectically constructed to throw light on the early development of magic, and so is excluded from this discussion.» — la exclusión que los editores declaran para su objeto: la brujería moderna desde los años cincuenta es demasiado reciente y demasiado ecléctica para alumbrar el desarrollo temprano de la magia. El troceo imprime *Jim Baker* entre los nombres.

«This connection even survives into the 20th century with Gerald Yorke, who had his family seat at Forthampton Just south of Worcester. He was very knowledgeable about angel ‘magic, and was the person responsible for collecting and preserving many of Aleister Crowley's papers, including those on Enochian magic.» — el último eslabón del hilo de Worcester que los editores trazan: Gerald Yorke, con casa solariega al sur de aquella ciudad, entendido en magia angélica y responsable de reunir y conservar los papeles de Crowley sobre magia enoquiana.

«After Dee's death in December 1608,* a number of his books and manuscripts were scattered [except the four key manuscripts hidden away in the chest]. By 1626, Dee's library was pillaged, but the remainder was still unsold due to ongoing litigation.» — el punto de partida del capítulo sobre la magia angélica aristocrática después del siglo XVI: dispersados los libros de Dee salvo los cuatro del cofre, en 1626 su biblioteca estaba saqueada y el resto sin vender por un pleito. Los corchetes son de los editores.

«His interest in the descent of the monarchy reflected Dee's interest in proving that Elizabeth 1 was heir to the titles of various lands other than England.» — el paralelo con que los editores enlazan a Somers con Dee: el interés del lord canciller por la descendencia de la monarquía refleja el de Dee por probar que Isabel I heredaba títulos de tierras fuera de Inglaterra.

«Dee's manuscripts, some written by him, some copied for him by Kelly, and some later transcribed by Elias Ashmole, are the core of Dee's legacy of research into angel magic.» — cómo los editores describen el corpus manuscrito de Dee al encabezar su lista de fuentes: unos escritos por él, otros copiados para él por Kelly y otros transcritos después por Ashmole.

«Because it was so universally used by ship surgeons sailing around the world, most of the copies were worn out or lost at sea in the course of time and only eleven copies are now known to exist of the many that were printed.» — dato con que los editores sitúan a John Woodall, comprador del cofre de Dee: de su Surgeon's Mate, tan usado por los cirujanos de a bordo, solo se conocen once ejemplares de los muchos que se imprimieron.

«Name of God Enboza Governs the 4 Angels set Boza, Ozab, Zabo. Aboz over the first lesser Angle Divine Names governing, Angepoi, Vnenax» — la entrada del Norte en la tabla resumen del Apéndice 4: el nombre de Dios Enboza sobre los cuatro ángeles del primer ángulo menor y el par que los llama y los constriñe. El troceo pierde el encabezado de los tres nombres divinos del cuarto.

«Sigillum Aemeth, 24, 25 sicying, see scrying» — entradas consecutivas del índice del volumen; los folios 24 y 25 del Sigillum Aemeth corresponden a las planas 22 y 23 del troceo y sirven de cotejo de la fórmula de paginación declarada en Notas, y la entrada *sicying* es errata del propio índice, que remite a scrying.

«Sloane MS 307, 8, 9, 11, 39, 40, 41, 49, 50, 52, 53, 54, 259, 269» — la entrada del índice para el testimonio base, que da la medida de su presencia en el volumen; la última cifra, 259, es el folio donde los editores marcan que el Sloane MS 307 se acaba.

«Enochian, 2, 3, 8, 11, 22, 27, James I, King of England, 16, 28, 50, 51, 53, 55, 63, 102, 20, 30, 36, 38 104, 269, 271, 287» — la entrada del índice para el término que da título al volumen; el troceo corrompe la serie de folios y la ficha la consigna tal cual.

«Abramelin, 12 Abraxas, 24 Adam, 19, 62, 283 Adle Street, 32» — primeras entradas del índice del volumen, que es la última pieza del libro y llega hasta la plana 293 del troceo.

Grimorio (libro de magia) — Los editores periodizan del siglo XIII al XVII como la época en que el grimorio, manual de magia ceremonial práctica, domina el procedimiento, y sitúan en esos libros el arraigo de las técnicas de la magia angélica.

Evocación (llamar y constreñir espíritus) — La segunda conclusión del volumen es que en la práctica no hay línea de demarcación entre evocación e invocación, y los editores leen el título del Theurgia Goetia como confirmación.

Theurgia (obra divina) — El trato con los ángeles se pide y el trato con los espíritus malos se manda, pero las dos llamadas salen de la misma retícula de letras y del mismo nombre divino leído al derecho o al revés.

Goetia (γοητεία, arte goético) — Los editores adjudican a la introducción de Crowley a la Goetia de 1912 el arranque de la lectura psicológica de los demonios, y derivan de la Goetia la fórmula de la piedra de cristal que el manuscrito usa.

Daimon (entidad intermedia, ni ángel ni demonio) — La introducción apoya en la distinción griega entre daimon y diabolos su objeción a la traducción del rey Jacobo, y deriva daimon de daio, repartir fortuna.

Cadena de transmisión (quién tomó de quién) — La tesis que ordena el volumen: una cadena de mago a mago que va del Sworn Book a Dee, de Dee a Rudd o Napier, de ahí a Ashmole, Somers, Jekyll y Sloane, y de la colección Sloane al Book H de la Golden Dawn.

Crítica de fuentes (criterios de inclusión y descarte) — Los editores jerarquizan sus cuatro manuscritos, declaran cuál es el texto primario, siglan cada variante en nota y marcan en el cuerpo el punto donde el testimonio base se agota.

Círculo mágico (circulus) — Del Heptameron los editores destacan el círculo inscrito en el suelo como fortaleza que defiende al operador de los espíritus malignos.

Talismán (imagen astrológica) — El aparato del Almadel pone un talismán pequeño de oro o plata en el centro de la tableta de cera, y en él y en el humo canalizado aparece el ángel.

Secreto (lo que se jura no fijar por escrito) — El origen del Book H se guardó en cifra de la Golden Dawn, con las cifras del manuscrito codificadas además en hebreo, y los editores lo leen como prueba de que era papel de círculo interno.

Imaginación (phantasia) — La Oración de Enoc funda su movimiento de humildad en que la imaginación humana es variable, estéril y desconocida para sí misma.

Magia Natural — Entre los objetivos mágicos del manuscrito latino de Dee los editores listan la destreza en tratar naturalezas mixtas y otros secretos naturales, que glosan como magia natural.

Cuatro elementos (fuego, aire, agua, tierra) — Uno de los oficios repartidos por ángulo menor es el conocimiento de las criaturas elementales, cuántas clases hay y cómo se reparten por aire, tierra, fuego y agua.

Prodigio (prodigium, portentum, ostentum) — Los editores consignan que el registro de las Acciones con Espíritus del propio Ashmole trae fenómenos de poltergeist y otros a menudo muy físicos.

Geometría (la quinta arte liberal, fundamento del oficio) — El Sigillum Aemeth se describe como diagrama de geometría compleja que hay que colorear por reglas precisas, y la introducción enlaza a Dee y a Rudd con las ediciones de Euclides.

Ocultismo (occultisme) — El volumen sitúa su tesis contra la lectura psicológica de los demonios, que data en la introducción de Crowley a la Goetia y en la difusión posterior de Jung.

Iniciación (recepción por grados / metamorfosis del ser) — Gardner subió pronto a la Segunda Orden y salió en 1897 tras reñir con otros miembros; el Book H era papel reservado a los grados altos.