«Magick is a faculty of wonderfull vertue, full of most high mysteries» — la grafía es la de la traducción de 1651; la modernizada de Tyson dice lo mismo.
De occulta philosophia libri tres
Three Books of Occult Philosophy · Filosofía oculta
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Define la magia — «magic is a faculty of wonderful virtue, full of most high mysteries» «Agrippa — De occulta philosophia, ed. inglés · p. 79» — en un universo de tres mundos: «there is a three-fold World, Elementary, Celestiall, and Intellectual» «Agrippa — De occulta philosophia, trad. inglés · p. 1», y la reparte en sus tres ramas: natural, celeste y ceremonial «Agrippa — De occulta philosophia, ed. inglés · p. 77». Consigna su propia genealogía del arte: Zamolxis y Zoroastro como inventores; Mercurio Trismegisto, Porfirio, Jámblico, Plotino, Orfeo y Apolonio de Tiana entre sus autores «Agrippa — De occulta philosophia, trad. inglés · p. 4». El Espíritu del Mundo es la quinta esencia que media entre las almas celestiales y los cuerpos gruesos, transmitida por los rayos de los astros «Agrippa — De occulta philosophia, trad. inglés · p. 20».
Su historia editorial está documentada por el aparato: el borrador se redactó entre fines de 1509 y principios de 1510 y se envió al abad Trithemius para su aprobación «Agrippa — De occulta philosophia, ed. inglés · p. 41»; la primera edición salió de la prensa de John Grapheus, en Amberes «Agrippa — De occulta philosophia, ed. inglés · p. 34».
2901 afirmaciones · 3 fuentes · 1 atribución
Atribución
se consigna, jamás se afirmaDECLARADA
Cornelio Agrippa (1486–1535/1536) · Persona
el tratado se presenta como obra de Henry Cornelius Agrippa, dirigida a la Sacra Majestad Cesárea
según Agrippa — De occulta philosophia, trad. inglés
«Agrippa — De occulta philosophia, trad. inglés · p. 1»
«Agrippa — De occulta philosophia, trad. inglés · p. 1»
Cadena de la obra
el testimonio procesado, en esmeraldaTRADUCCIÓN · PROCESADO
Agrippa — De occulta philosophia, trad. inglés
inglés
EDICIÓN
Agrippa — De occulta philosophia, ed. latín 1531
latín · 1531 · Amberes · John Grapheus (imprimió)
deriva de: Agrippa — De occulta philosophia, ed. latín 1531 ↓
EDICIÓN · PROCESADO
Agrippa — De occulta philosophia, ed. inglés
inglés · deriva de Agrippa — De occulta philosophia, ed. latín 1531 · James Freake (tradujo) · Donald Tyson (editó)
Afirmaciones
2901 entradas — la voz de la obra, con su pasaje2901 pasajes
Define la magia como la facultad que une las virtudes de los cuerpos superiores con los inferiores mediante contemplación y acción.
«there is a three-fold World, Elementary, Celestiall, and Intellectual» — cada nivel inferior recibe la virtud del superior.
La tripartición del arte: magia natural (virtudes del mundo elemental por la física), magia celeste (rayos e influencias según la astrología) y magia ceremonial (ceremonias religiosas y auxilio de inteligencias superiores).
Las tres filosofías que la magia integra: natural (causas materiales), matemática (magnitudes y movimientos celestes) y teológica (Dios, ángeles, demonios, sacramentos).
«if he be not skillful in the mathematics, and in the aspects, and figures of the stars» — el mago debe ser matemático: requisito, no adorno.
«There were also other eminent, choice men, as Mercurius Tresmegistus, Porphyrius, lamblicus, Plotinus, Proclus.» — la genealogía del arte, con Zamolxis y Zoroastro como inventores.
«Hermes Trismegistus divides the highest region, and separates the spirits into gods and souls» — las cuatro regiones del cosmos con jerarquías divinas propias, atribuidas a Hermes.
«There are four Elements, and originall grounds of all corporeall things, Fire, Earth, Water, Aire»
«There are two things (saith Hermes) viz. Fire and Earth, which are sufficient for the operation of all wonderfull things»
Los tres órdenes de elementos: puros e incorruptibles; compuestos e impuros, reducibles por arte; y unos terceros que no son verdaderos elementos sino doblemente compuestos, de naturaleza media y medio infalible para todos los efectos — glosa nuestra del pasaje, no verbatim.
«Fire is hot and dry, Earth dry and cold, the Water cold and moist, the Air moist and hot»
«For Moses writes, that only Earth, and Water bring forth a living soul.»
«The understanding resembles Fire, reason the Air, imagination the Water, and the senses the Earth.»
El Aire recibe inmediatamente las influencias de todos los cuerpos celestes y las comunica a los demás elementos; es también la causa de los sueños.
«Notus is the Southern Wind, cloudy, moist, warm, and sickly» — la serie completa de los cuatro vientos: Notus, Boreas, Zephyrus, Eurus.
Los compuestos y su elemento regente: piedras↔tierra, metales↔agua, plantas↔aire, animales↔fuego; «All stones are earthy» y «Metals are waterish, and may be melted, which Naturalists confess, and Chymists [chemists] finde to be true, viz. that they are generated of a viscous Water, or waterish argent vive» «agrippa-occulta-libro1-en · p. 12»
El reparto elemental sube hasta los ángeles — «some are fiery, as Seraphim, and Authorities, and Powers: earthy as Cherubim: watery as Thrones, and Archangels: airy as Dominions» — y hasta los demonios, también distinguidos en ígneos, térreos, aéreos y acuosos.
Los ríos infernales elementales: Phlegethon (fuego), Cocytus (aire), Styx (agua), Acheron (tierra).
Los elementos rigen también en los cielos: cada elemento reparte principio, medio y fin — Aries, Leo y Sagitario para el fuego.
«Amongst the Stars, also, some are fiery, as Mars, and Sol; airy, as Jupiter, and Venus» — la serie planeta↔elemento del Libro I, que convive con la serie incompatible de p. 170 (ver Notas).
«through the help of the Soul of the World, and rayes of the Stars» — la quinta esencia mediadora, transmitida a hierbas, piedras y metales.
Virtudes ocultas: «there is a Certain vertue in the Loadstone, by which it attracts Iron»; «The little fish Echeneis stops the ships»; y el heliotropo «dazzles the sight, and makes him that wears it to be invisible». «agrippa-occulta-libro1-en · pp. 17, 18»
«All things were made by enmity and friendship.» — Heráclito invocado como guía.
«So the fire in the Chaldeans furnace did not burn the Children.» — los milagros suspenden las causas medias.
«The whole sublunary World, and those things which are in it, are distributed to Planets.» — «All beauty is from Venus, all strength from Mars, and every Planet rules, and disposeth that which is like to it.»
Regla operativa central: «Now if thou desirest to receive vertue from any part of the World, or from any Star, thou shalt … come under its peculiar influence.»
La escalera de simpatías — «the earth agrees with cold water, the water with moist Aire, the Aire with Fire» — y la cadena de correspondencias piedras↔hierbas↔animales↔cielos↔inteligencias.
«Mercurius Trismegistus writes, that an Image rightly made of certain proper things, appropriated to any one certain Angel, will presently be animated by that Angel.»
«there is nothing like the fume of Sperma Ceti [spermaceti] for the raising of spirits» — con las series de humos por planeta (Saturno↔pepperwort … Luna↔mirto) y por signo.
Los humos que ponen guardianes sobre el tesoro escondido: «that spirits shall continually keep it: and if anyone shall endeavour to take it away, he shall be hurt».
La sangre menstrual y la sangre de basilisco — «which they call the blood of Saturn» — como agentes de la hechicería.
El anillo de Giges: «the seal of which, when he turned it toward the palm of his hand, no body could see him».
«it is first diffused from the mind of God into all things» — «it» es la luz— y los colores planetarios: «For all colours, black, lucid, earthy, leaden, brown, have relation to Saturne». «agrippa-occulta-tyson · pp. 219, 220»
La fascinación: el vapor espiritual nace de la sangre más pura y sale por los rayos de los ojos — «Thy eyes sliding down through my eyes, into mine inward breast, stir up a most vehement burning in my Marrow.»
Las series planeta↔lugar (Saturno↔lugares fétidos y cementerios … Luna↔bosques y ríos) y planeta↔gesto (Saturno↔golpearse el pecho … Luna↔actitudes pueriles).
«Of geomancy, hydromancy, aeromancy, pyromancy, four divinations of elements.»
Augurios: «she flies higher then all other birds, and is of more acute sight, and is never excluded from the secrets of Jupiter» — y «Owl, which no bird well resents, Fortels [foretells] misfortunes, and most sad events»
«Now Dreams are more efficacious, when the Moon over-runs that Sign, which was in the ninth number of the Nativity»
La doctrina de la melancolía: «melancholy humour here, to be a natural, and white choler», y los tres grados de espíritus que recibe el melancólico — inferiores (artes manuales), medios (filosofía, medicina, oratoria), sublimes (Ley de Dios y misterios eternos). «agrippa-occulta-tyson · p. 262»
Sobre la obra
2504 entradas — lo que el aparato y la investigación dicen de ella2504 pasajes
El borrador se redactó a fines de 1509 y principios de 1510, y se envió al abad Trithemius para su aprobación.
«Candid reader, the author of this most divine work intended to bring to light also the second and third book» — el paratexto de 1531 anunciando que los libros II y III están por venir: la pieza dura del muro 1531/1533.
«The work is prefixed with a copy of the imperial privilege, dated January 7, 1529» — seis años de exclusiva.
La primera edición se imprimió en la prensa de John Grapheus, en Amberes.
El propio Agrippa, en carta (Epistolarum 5.14), declara que las dos primeras versiones de la obra fueron deficientes y la tercera incompleta, y promete una versión completa a sus amigos íntimos.
La traducción inglesa de 1651 se firma «J.F.»: el Oxford English Dictionary lo resuelve como James Freake; el Enochian Dictionary de Laycock propone James French — disputa consignada. El texto inglés se hizo sobre la Opera latina de Lyon.
Tyson declara su método: «It was necessary to reconstruct and redraw, or at least amend, every one of the tables and illustrations.»
Tyson adjudica las fuentes: clásicas (Plinio, Ovidio, Virgilio, Apuleyo, Hermes, Ficino) y cabalísticas (Reuchlin y Pico); Yates lo tiene por cabalista cristiano en la línea de Pico; «He follows Mirandola in substituting the name of Jesus (IHShVH) as the supreme name of power, displacing the name Jehovah (IHVH).»
La tesis interpretativa de Tyson, consignada como suya: «Agrippa's occult philosophy is intended to be a very white magic.» — y «The Occult Philosophy is a book about magic written for magicians.»
Tyson, glosa editorial sobre el léxico: «Agrippa uses the term intelligence to denote a benevolent supernatural being, and spirit to denote a malevolent supernatural being.»
Adjudicaciones puntuales de fuente que Tyson registra: el encanto de la lengua de rana del Kiranides; los jeroglíficos de Horapollo; las provincias del Tetrabiblos 2.3; la teoría mágica central del De sacrificio et magia de Proclo en la traducción latina de Ficino; la imagen saturnina de cabeza de ciervo y pies de camello del PICATRIX; las imágenes de estrellas fijas de Hermes y del Libro de Enoch (ms. Bodleiano); los ángeles planetarios del De septem secundeis de Trithemius; el pasaje de la brujería femenina del Malleus Maleficarum; los nombres hebreos del zodíaco del Libro de Raziel.
Tyson sobre la geomancia: Agrippa dice «I too have written a geomancy quite different» y llama al método común supersticioso y falaz; Tyson conjetura que usó a Gerard como fuente temprana, y nota que la asignación zodiacal de la Golden Dawn es idéntica a la de Agrippa salvo la inversión de Venus y Júpiter.
Errores de Agrippa que el aparato señala: «the sum of the numbers in the Venus square is 1252, when in fact the sum is 1225» (error que arrastran la Opera latina y Freake); el ángel de Cáncer debería ser Sartaniel; los dedos tienen menos articulaciones de las que su ejemplo requiere; la datación de los numerales griegos no se sostiene.
Recepción: el Magus de Francis Barrett proviene ÍNTEGRO de la Filosofía Oculta — «Barrett’s Magus is a wonderful book only because it is made up of a direct plagiarism» — y por esa vía la Golden Dawn la tomó como fuente principal, hasta llegar a Crowley.
La Melencolia I de Dürer lleva una variante del cuadrado de Júpiter — «Diirer inverted the square to get the number 1514 in the bottom row, which is the year the engraving was done» [«Diirer» por Dürer, del OCR] — y Yates sostiene que el grabado se basa en el capítulo LX del manuscrito original de Agrippa.
Erasmo llamó a Agrippa «fiery genius» (Epistles, libro 27); Trithemius tomó el lenguaje de Agrippa para su propia obra sobre la escala de números.
La respuesta de Trithemius a la carta de Agrippa distingue lo que puede decirse a cada quien: «communicate vulgar secrets to vulgar friends, but higher and secret to higher, and secret friends only», y lo cierra con «Give hay to an ox, sugar to a parrot».
Freake, el traductor de 1651, encarece el arte en su alocución «Judicious Reader»: sirve «to defend kingdoms, to discover the secret counsels of men, to overcome enemies», y pide indulgencia para el autor — «Gold hath much blackness adhering to it as soon as it is taken out of the earth», de modo que el lector «wilt rather admire his solidity, than condemn his vanity». Es voz del TRADUCTOR sobre Agrippa, no de Agrippa ni de Trithemius.
La dedicatoria de James Freake a Robert Childe: «You are skilled in the one as if Hermes had been your tutor; have insight in the other, as if Agrippa your master.» — y el encomio de Thomas Vaughan («Eugenius Philalethes»), que llama a Agrippa «grand Archimagus».
Sobre el Cuarto Libro espurio: Wierus lo denuncia como impostura; Turner reunió bajo ese título seis tratados que Agrippa no escribió, incluido el De speciebus magiae ceremonialis de Georgius Pictorius Villinganus; el apéndice lo llama «a spurious and inferior production very much in keeping with the quality of medieval gr» —«grimoires», partido por el renglón—.
Contra la fábula del perro-demonio (Del Rio, Bodin, Thevet, Jovius), el testimonio del discípulo Wierus: «And when Agrippa and I were eating or studying together, this dog always lay between us».
Tyson, en la presentación de su edición: «The Three Books of Occult Philosophy is the single most important text in the history of Western occultism.»
Tyson sobre la deuda no reconocida del ocultismo moderno: «Occultists and magicians have been drawing upon its vast storehouse of magical lore for five centuries, although they seldom if ever credit their source.»
Tyson consigna el estado editorial de la obra antes de su trabajo: «Though countless writers have borrowed from the text, the Occult Philosophy has never been reprinted in its entirety, except in limited facsimile editions, since 1651.»
Tyson describe el criterio con que corrigió: «These errors could only be corrected by understanding the material completely: not only what was present in the text, but what should be, and should not be, present.»
Tyson enumera lo que su edición restituye: «For the first time in 500 years (first Latin edition, Antwerp, 1531), the seals, sigils, and magic squares of the planets, which are universally used in modern magic, are correctly given, and their structure and construction fully explained.» — nótese que aquí data la primera edición latina en Amberes 1531, en tensión con la p. 41, donde pone la primera completa en Colonia 1533.
Tyson caracteriza la obra en la historia de la magia: «The Occult Philosophy is the most complete repository of Pagan and Neoplatonic magic ever compiled.» — y «This book is the source, and represents the crossroads between the ancient and modern worlds of magic.»
Tyson adjudica las fuentes que Agrippa reunió: «Agrippa drew upon the Egyptian, Greek, Roman, Arabic and Jewish writers who had gone before him.»
Tyson explica por qué los errores se perpetuaron: «The use of these sigils is virtually universal in modern occultism, but always the errors were simply copied, because those who use and transmit them do not know what they mean or how to make them.»
Tyson declara el límite de su propia verificación: «It was not possible in the time and with the resources available to me to track down and verify every one of Agrippa’s hundreds of sources.» — y «where a question arises in his mind, it probably arose beforehand in the mind of the editor, who found it impossible to answer.»
Tyson sobre el método con que restituyó las tablas: «Fortunately by examining the interior logic of the structures it was possible to correct them, perhaps the first time this has been done anywhere in the 500-year history of the work.»
Tyson interpreta el propósito de Agrippa: «Agrippa knew he could never compress the entire literature of magic into a single volume, so he pointed the way.»
Sobre el nombre: Tyson consigna que el autor firmaba abreviado — «Agrippa dropped the first and last parts of his name—I am almost inclined to say the German half—and in his writings refers to himself only as Cornelius Agrippa.»
Tyson recoge de Aulo Gelio la etimología del nombre: «Aulus Gellius (Noctes Atticae 16.16) says that the word “‘agrippa” was coined by the Romans to signify a child born feet first and the difficulty experienced by the mother at such a birth.» [las comillas dobles duplicadas son del OCR].
Tyson sobre la vocación temprana, apoyada en el epistolario: «He himself confides in a letter (epistle 23, bk. 1) that at a very early age he was possessed by curiosity concerning the mysteries.»
Tyson deja en duda los títulos que Agrippa se atribuía: «Agrippa claimed to possess doctorates in canon and civil law, as well as medicine, but the exact times and places these were earned remains a matter for speculation.»
Tyson adjudica a Agrippa el papel principal en la conjura de Tarragona: «Agrippa was the mastermind and central mover of this entire affair.» — y describe el método, «The fort could not be taken by a direct assault, but was to be seized through subterfuge by a small band led by Agrippa and others.»
Voz del propio Agrippa citada por Tyson, sobre los métodos de la conjura: «But with a profligate conscience to wish to continue in such cruel devices, which after all have more in them of crime than of high daring, and for the sake of the rage of one ill-advised prince to expose ourselves to universal hatred, would be utterly impious and mad»
Tyson narra la fuga de la torre: «Agrippa hit upon the device of disguising the son of the keeper of the tower as a leper, and so effective was this ruse, the boy was able to leave the tower and return with an answer from the Archbishop of Tarragon, who was opposed to the rebel cause, without once being challenged.» — y adjudica el efecto, «It nurtured the legend of Agrippa’s unholy power, which at that time was only beginning to take root.»
Tyson sobre la ruptura con la política: «A demoralized Agrippa seems to have washed his hands once and for all both of the still unresolved intrigue in Tarragon, and all political machinations in general.»
Conceptos tratados
Tres Mundos — «there is a three-fold World, Elementary, Celestiall, and Intellectual»; el inferior recibe la virtud del superior.
agrippa-occulta-libro1-en · p. 1
Virtudes — Poderes que los cuerpos celestes y elementales transmiten al hombre.
agrippa-occulta-libro1-en · p. 1
Cuatro elementos (fuego, aire, agua, tierra) — Cualidades, oposiciones y proporciones entre fuego, aire, agua y tierra; tres órdenes de elementos.
agrippa-occulta-libro1-en · p. 4
Spiritus mundi (espíritu del mundo) — Quinta esencia que media entre las almas celestiales y los cuerpos gruesos, difundiendo virtudes por los rayos de los astros.
agrippa-occulta-libro1-en · p. 20
Cadena de las Cosas — Serie descendente mundo–hombre–bestias–plantas–metales–piedras, en que cada nivel refleja al anterior.
agrippa-occulta-tyson · p. 185
Mansiones lunares (los 28 sectores del recorrido de la Luna) — Veintiocho sectores del recorrido lunar, cada uno con imagen, sello e inteligencia presidente.
agrippa-occulta-tyson · p. 442
Sefirot (las diez numeraciones) — Las diez numeraciones divinas, ligadas a los nombres de Dios y a los órdenes angélicos.
agrippa-occulta-tyson · p. 542
Cuadrado Magico — Tablas planetarias de orden y suma fijos, grabadas en el metal del planeta.
agrippa-occulta-tyson · p. 392
Microcosmos (el hombre-mundo) — El hombre como nudo, atadura y vínculo de todas las cosas; «two images of God; the Kosmos is one, and man is another».
agrippa-occulta-tyson · p. 654
Schemhamphorasch — Los setenta y dos nombres divinos extraídos de tres versículos del Éxodo dispuestos en bustrofedón.
agrippa-occulta-tyson · p. 553
Melancolia — Humor natural y «white choler»; el melancólico recibe espíritus en tres grados, de las artes manuales a los misterios eternos.
agrippa-occulta-tyson · p. 263
Magia Natural — Rama primera del arte: obra sobre las virtudes del mundo elemental con auxilio de la física; su fundamento es el segundo orden de elementos, reducible por arte a su simplicidad.
agrippa-occulta-libro1-en · p. 5
Quintaesencia (quinta essentia) — Espíritu del Mundo que no sale de los cuatro elementos, y hace de medio entre el alma celeste y el cuerpo grueso.
agrippa-occulta-libro1-en · p. 20
Anima mundi (alma del mundo) — Alma del Mundo por la que Dios infunde todas las virtudes, con el concurso de las semejanzas, las inteligencias y los rayos de los astros.
agrippa-occulta-libro1-en · p. 17
Materia prima — La tierra como materia primera de la creación del hombre y medicina más verdadera; purificada y expuesta al aire produce por sí sola.
agrippa-occulta-tyson · p. 88
Generacion Espontanea — De la materia en descomposición nacen animales de otra especie; el gusano da el mosquito, el cangrejo enterrado da el escorpión.
agrippa-occulta-libro1-en · p. 43
Homúnculo (el hombre artificial) — Figura semejante a un hombre engendrada bajo gallina clueca, que los magos llaman la verdadera mandrágora; declara haberla visto y saber hacerla.
agrippa-occulta-tyson · p. 182
Imaginación (phantasia) — Potencia que retiene las representaciones de los sentidos; movida con vehemencia pinta la figura de lo pensado en la sangre, y por ella imprime en el propio cuerpo y en el ajeno.
agrippa-occulta-tyson · p. 275
Fascinacion — Atadura que sale del espíritu del que hechiza y entra por los ojos del hechizado hasta el corazón; el rayo lleva vapor espiritual y el vapor lleva sangre.
agrippa-occulta-libro1-en · p. 59
Virtudes Ocultas — Cualidades cuya causa está escondida y que el intelecto humano no alcanza; se conocen por experiencia larga y no por búsqueda de la razón.
agrippa-occulta-tyson · p. 106
Simpatia y Antipatia — Toda cosa tiene amistad y enemistad: algo que la fortalece y algo que la destruye; el principio se remite a Heráclito.
agrippa-occulta-libro1-en · pp. 22, 23
Talismán (imagen astrológica) — Imagen o anillo hecho bajo la constelación conveniente, con la piedra, la hierba y el metal del mismo astro, y con inscripción del efecto.
agrippa-occulta-tyson · p. 214
Horas planetarias — Reparto de las horas del día entre los planetas, dando siempre la primera hora al señor de ese día.
agrippa-occulta-tyson · p. 445
Círculo mágico (circulus) — En la recolección de raíces y hierbas se trazan tres círculos alrededor con la espada antes de arrancarlas.
agrippa-occulta-libro1-en · p. 61
Necromancia (nigromancia) — Llamado de los espíritus subterráneos y de los muertos por encantamientos infernales, con la sciomancia por su otra especie.
agrippa-occulta-tyson · pp. 679, 680
Goetia (γοητεία, arte goético) — Una de las dos partes de la magia ceremonial, junto con la teurgia, según el bloque del De vanitate embutido en esta edición.
agrippa-occulta-tyson · p. 769
Theurgia (obra divina) — La otra parte de la magia ceremonial, distinguida de la goecia en el mismo bloque.
agrippa-occulta-tyson · p. 769
Evocación (llamar y constreñir espíritus) — Los sacerdotes antiguos hicieron estatuas que predecían el futuro e infundieron en ellas los espíritus de los astros.
agrippa-occulta-tyson · p. 188
Transvection (el traslado corporal por seres demoníacos) — El traslado del cuerpo por ríos y fuegos se explica por la fantasía movida con vehemencia, que declara origen del movimiento local.
agrippa-occulta-tyson · p. 275
Prodigio (prodigium, portentum, ostentum) — Todo lo monstruoso y maravilloso anuncia algo grande; se interpreta comparándolo con el precedente histórico y con lo que siguió.
agrippa-occulta-tyson · pp. 72, 249
Daimon (entidad intermedia, ni ángel ni demonio) — Los espíritus median entre lo divino y lo humano, porque lo divino no se mezcla directamente con el hombre.
agrippa-occulta-tyson · p. 77
Tetragrammaton (el Nombre de cuatro letras) — El nombre verdadero de Dios no lo conocen ni los hombres ni los ángeles, sino solo Dios.
agrippa-occulta-tyson · p. 551
Gematría (aritmética de las letras) — El alfabeto hebreo se parte en tres madres, siete dobles y doce simples, que valen por caracteres de los elementos, los planetas y los signos.
agrippa-occulta-libro1-en · p. 95
Quiromancia — Las líneas de la mano son sellos de los astros; Juliano las llama letras sagradas porque en ellas está escrita la vida del hombre.
agrippa-occulta-tyson · p. 178