A History of Magic and Experimental Science, Volume II

«There is no more familiar, and possibly no more important, figure in the history of Latin learning during the twelfth century than Peter Abelard who flourished at its beginning.» — según Thorndike, no hay figura más familiar ni quizá más importante en la historia del saber latino del siglo XII que Pedro Abelardo.

«His pioneer work, Sic et Non, set the fashion for the standard method of presentation employed in scholasticism.» — y a su Sic et Non le adjudica haber fijado el método de exposición que la escolástica tomó por estándar.

«He was not, however, the only daring and original spirit of his time; his learned writings were almost entirely in those fields known as patristic and scholastic; and, as in the case of Sic et Non, consist chiefly in a repetition of the utterances of the fathers.» — pero acota el mérito por dos lados: ni fue el único espíritu audaz y original de su tiempo, ni sus escritos doctos salen del campo patrístico y escolástico, y consisten sobre todo en repetir lo dicho por los padres.

«Although not original, his views concerning ‘the stars and. their influences are the more essential to expose, because writers upon Abelard have misunderstood and consequently misinterpreted them.» — y explica por qué expone igual unas opiniones que declara no originales: porque quienes escribieron sobre Abelardo las entendieron mal y en consecuencia las interpretaron mal.

«Joseph McCabe in his Life of Abelard,’ for instance, asserts that Abelard calls mathematics diabolical in one of his works.» — el caso que da es el de Joseph McCabe, que en su Life of Abelard afirma que Abelardo llama diabólicas a las matemáticas en una de sus obras.

«However, Abelard’s presentation possesses a certain freshness and perhaps contains some original observations.» — con todo, le concede a la exposición de Abelardo cierta frescura y acaso alguna observación original.

«He says that it is no small question whether the planets are animated, as the philosophers think, and have spirits who control their motion, or whether they hold their unvarying course merely by the will and order of God.» — según Thorndike, Abelardo tiene por cuestión no pequeña si los planetas están animados, como piensan los filósofos, y tienen espíritus que gobiernan su movimiento, o si mantienen su curso invariable solo por voluntad y orden de Dios.

«Moreover, Augustine says in his Handbook that he is uncertain whether to class the sun, moon, and stars with the angels.» — y recoge de Abelardo la cita de Agustín, que en su Enchiridion se declara inseguro sobre si clasificar el sol, la luna y las estrellas junto con los ángeles.

«In his Retractions Augustine withdrew his earlier statement that this world is an animal, as Plato and other philosophers believe, not because he was sure it was false, but because he could not certainly prove it true either by reason or by the authority of divine scripture.» — y la retractación con que Agustín retiró su afirmación de que el mundo es un animal, no por estar seguro de que fuera falsa sino por no poder probarla cierta ni por la razón ni por la autoridad de la escritura divina.

«Abelard does not venture to state an opinion of his own, but he at least has done little to refute a view of the nature of the heavenly bodies which is quite favorable to, and usually was accompanied by, astrology.» — de todo lo cual saca su propio saldo sobre Abelardo: no arriesga opinión propia, pero poco hace por objetar una visión de los cuerpos celestes que era favorable a la astrología y solía acompañarla.

«Astronomical observations to his mind are very valuable not only in agriculture but in medicine, and he mentions that Moses himself is believed to have been very skilful in this science of the Egyptians.» — según Thorndike, Abelardo tiene las observaciones astronómicas por muy valiosas en la agricultura y en la medicina, y menciona que al propio Moisés se lo cree muy diestro en esa ciencia de los egipcios.

«Or, if an astrologer is able to predict such “contingent events,” it must be because the devil has assisted him, and hence Abelard declares that he who promises anyone certitude concerning “contingent happenings” by means of “astronomy” is to be considered not so much astronomicus as diabolicus.» — y expone la fórmula con que Abelardo condena la predicción de lo contingente: quien promete certeza sobre sucesos contingentes por medio de la astronomía ha de tenerse no tanto por astronomicus como por diabolicus, porque tal capacidad supondría la ayuda del diablo.

«But possibly I have overlooked some other passage where Abelard calls mathematica, in the sense of divination, diabolical.» — y deja abierta la posibilidad de haber pasado por alto otro pasaje donde Abelardo llame diabólica a la mathematica en el sentido de adivinación, que es el punto que le disputa a McCabe.

«On the contrary, he exhausts neither the authorities nor the subject in the passages which he selects for repetition.» — y observa que Abelardo no agota ni las autoridades ni el asunto en los pasajes que elige repetir.

«Abelard believes that a new star announced the birth of Christ, the heavenly king, although he grants that comets, which we read of as announcing the deaths of earthly sovereigns, are not new stars.» — según Thorndike, Abelardo cree que una estrella nueva anunció el nacimiento de Cristo, y concede a la vez que los cometas de que se lee al anunciar la muerte de soberanos terrenos no son estrellas nuevas.

«He repeats the legend from the spurious homily of Chrysostom which we have already recounted’ of how the magi had for generations watched for the star, warned by the writing of Seth which they possessed, and how the star finally appeared in the form of a little child with a cross above it and spake with them.» — y repite de la homilía espuria de Crisóstomo la leyenda de los magos que vigilaban la estrella por generaciones, advertidos por el escrito de Set que poseían, hasta que apareció en forma de niño pequeño con una cruz encima y les habló.

«Abelard also mentions the marvels which the demons worked in Egypt in opposition to Moses by means of Pharaoh’s magicians, Evidently then Abelard believes both in the existence of demons and of occult virtues in nature by which marvels may be worked.» — según Thorndike, Abelardo menciona además las maravillas que los demonios obraron en Egipto contra Moisés por medio de los magos del faraón, de donde se sigue que cree a la vez en la existencia de los demonios y en virtudes ocultas de la naturaleza con que pueden obrarse maravillas.

«But this does not prove that scientific research is necessarily diabolical or that anyone devoting himself to investigation of nature is giving himself over to demons.» — y Thorndike saca de ahí una consecuencia que Abelardo no saca: de eso no se sigue que la investigación científica sea necesariamente diabólica ni que quien se entrega a indagar la naturaleza se entregue a los demonios.

«The inevitable conclusion is rather that if men will practice the same long experimentation and will exercise the same “subtle ingenuity” as the demons have, there is nothing to prevent them, too, from becoming at last thoroughly acquainted with the natural powers of things.» — sino al revés, que si los hombres practicaran la misma larga experimentación y ejercieran la misma ingeniosidad sutil que los demonios, nada les impediría llegar a conocer a fondo los poderes naturales de las cosas.

«Also magic, since it avails itself of natural forces, is akin to natural science, while natural science may hope some day to rival both the knowledge of the demons and the marvels of magic.» — con lo que enuncia la tesis que ordena el volumen entero: la magia, al valerse de fuerzas naturales, es afín a la ciencia natural, y la ciencia natural puede esperar rivalizar algún día con el saber de los demonios y con las maravillas de la magia.

«Abelard does not go on to draw any of these conclusions, but other medieval writers were to do so before very long.» — y deja constancia de que Abelardo no llega a sacar ninguna de esas conclusiones, aunque otros escritores medievales lo harían no mucho después.

«He is famous as a mystic, but also composed exegetical and dogmatic works, and is noted for his classification of the sciences.» — según Thorndike, Hugo de San Víctor es célebre como místico y compuso además obras exegéticas y dogmáticas, y es notable por su clasificación de las ciencias.

«Later, in the case of St. Hildegard of Bingen, we shall meet an even more striking combination of mysticism and natural science.» — y anuncia que en Hildegarda de Bingen hallará una combinación aún más llamativa de misticismo y ciencia natural.

«It is especially devoted, as its first chapter clearly states, to instructing the student what to read and how to read.» — del Didascalicon dice que está dedicado, como su primer capítulo declara, a instruir al estudiante sobre qué leer y cómo leer.

«On the whole, especially for its early twelfth century date, it is a clear, systematic, and sensible treatise, which shows that medieval men were wider readers than has often been supposed and that they had some sound ideas on how to study.» — y lo juzga claro, sistemático y sensato para una fecha tan temprana del siglo XII, prueba de que los medievales leían más ampliamente de lo que se ha supuesto y tenían ideas sólidas sobre cómo estudiar.

«He is possibly influenced in his definitions and derivations by Isidore’s Etymologies, although he seldom if ever acknowledges the debt, whereas he cites Boethius a number of times, but at least his classification and arrangement of material are quite different from Isidore’s.» — anota una posible deuda de Hugo con las Etimologías de Isidoro en definiciones y derivaciones, que rara vez o nunca reconoce, frente a Boecio, a quien cita varias veces, y acota que la clasificación y la disposición del material son muy distintas de las de Isidoro.

«once he tells us of his own methods of study 1—although his facts and details are mostly familiar ones from ancient authors and although he of course embodies generally accepted notions such as the trivium and quadrivium.» — y le reconoce que alguna vez informe de sus propios métodos de estudio, aunque los hechos y detalles sean en su mayoría familiares de los autores antiguos y aunque recoja nociones aceptadas como el trivium y el quadrivium.

«To the four subjects of the quadrivium he adds physica or physiologia,? which he says “considers and investigates the causes of things in their effects and their effects in their causes.”» — según Thorndike, Hugo añade a los cuatro sujetos del quadrivium la physica o physiologia, que a su decir considera e investiga las causas de las cosas en sus efectos y sus efectos en sus causas.

«Thus Physica is more inclusive than the modern science of Physics, while Hugh evidently does not employ it in the specific sense of the art of medicine, of which the word physica was sometimes used in the medieval period.» — y precisa que esa Physica es más abarcadora que la física moderna y que Hugo no la emplea en el sentido específico de arte de la medicina que la palabra tuvo a veces en el período medieval.

«Hugh goes on to say that Physica is sometimes still more broadly interpreted to designate natural philosophy in contrast to logical and ethical philosophy.» — y que Hugo la interpreta aún más ampliamente como filosofía natural por contraste con la filosofía lógica y la ética.

«He regards the study of Biblical or sacred history as the first essential for a theologian, who should learn history from beginning to end before he proceeds to doctrine and allegory.”» — según Thorndike, Hugo tiene el estudio de la historia bíblica o sagrada por lo primero indispensable para un teólogo, que debe aprender la historia de principio a fin antes de pasar a la doctrina y a la alegoría.

«Four essential points to note in studying history in Hugh’s opinion are the person, the event, the time, and the place.» — y le adjudica cuatro puntos esenciales que observar al estudiar historia: la persona, el suceso, el tiempo y el lugar.

«Mathematica, in which the first letter “t’ has the aspirate, denotes sound doctrine and the science of abstract quantity, and embraces within itself the four subjects of the quadrivium.» — expone la distinción ortográfica con que Hugo separa dos disciplinas: mathematica, con la aspirada en la primera te, denota doctrina sana y la ciencia de la cantidad abstracta, y abarca los cuatro sujetos del quadrivium.

«But matesis, spelled without the aspirate, signifies that superstitious vanity which places the fate of man under the constellations.» — mientras matesis, escrita sin la aspirada, significa aquella vanidad supersticiosa que pone el destino del hombre bajo las constelaciones.

«He correctly states the Greek derivation of astrology and astronomy and employs those words in just about their modern sense.» — y le concede que enuncia correctamente la derivación griega de astrología y astronomía y emplea esas palabras casi en su sentido moderno.

«For Hugh, however, it is not wholly a superstition, but “partly natural science, partly a superstition,’”’ since he believes that the condition of the human body as well as of other bodies depends upon the constellations, and that sickness and health as well as storms or fair weather, fertility and sterility, can be predicted from the stars, but that it is superstitious to assert their control over contingent events and acts of free will,—the same distinction as that made by Abelard.» — según Thorndike, para Hugo la astrología no es superstición entera sino en parte ciencia natural y en parte superstición: la condición del cuerpo humano y de los demás cuerpos depende de las constelaciones, y de los astros pueden predecirse enfermedad y salud, tormentas o buen tiempo, fertilidad y esterilidad, pero es supersticioso afirmar su dominio sobre sucesos contingentes y actos del libre albedrío, que es la misma distinción de Abelardo.

«He distinguished three kinds of beings : God the Creator (solus naturae gemtor et artifex) who alone is without beginning or end and truly eternal, the bodies of the superlunar world which have a beginning but no end and are called perpetual and divine, and sublunar and terrestrial things which have both a beginning and an end.» — y le adjudica una división tripartita de los seres: Dios creador, solo él sin principio ni fin y verdaderamente eterno; los cuerpos del mundo superlunar, que tienen principio pero no fin y se llaman perpetuos y divinos; y las cosas sublunares y terrestres, que tienen principio y fin.

«They also call the upper world time, because of the movements of the heavenly bodies in it determining time, and the lower world temporal, because it is moved according to the superior motions.» — según Thorndike, los mismos autores llaman tiempo al mundo superior, porque los movimientos de los cuerpos celestes en él determinan el tiempo, y temporal al inferior, porque se mueve según los movimientos superiores.

«They further call the superlunar world Elysium on account of its perpetual light and peace, while they call the other Infernum. because of its confusion and constant fluctuation.» — y llaman Elíseo al mundo superlunar por su luz y su paz perpetuas, e Infierno al otro por su confusión y su fluctuación constante.

«Hugh adds that he has touched. upon these points in order to show man that, in so far as he shares in this world of change, he is like it, subject to necessity, while in so far as he is immortal he is related to the Godhead.» — y expone el propósito con que Hugo toca esos puntos: mostrar al hombre que, en cuanto participa de este mundo de cambio, se le asemeja y queda sujeto a necesidad, y en cuanto es inmortal está emparentado con la divinidad.

«HISTORY OF MAGIC AG EXPERIMENTAL SCIENCE DURING THE FIRST THIRTEEN CENTURIES OF OUR ERA By LYNN THORNDIKE VOLUME II COLUMBIA UNIVERSITY PRESS NEW YORK AND LONDON» — la portada del volumen, que le fija el mismo alcance que al primero y lo acredita a Lynn Thorndike con pie de Columbia University Press; el OCR imprime AG donde la portada dice AND.

«A. HISTORY OF MAGIC AND EXPERIMENTAL SCIENCE VOLUME Il» — la anteportada repite el título y el número de volumen; el OCR lee Il por II.

«Manufactured in the United States of America» — el reverso de la portada trae solo esta línea: el volumen no imprime página de derechos, ni año de edición, ni ISBN.

«CONTENTS BOOK IV. THE TWELFTH CENTURY CHAPTER PAGE» — el índice abre el volumen con el Libro IV, dedicado al siglo XII.

«THe Earty Scwovastics: Peter ABELARD AND HucH OP STE VICTOR» — el primer capítulo del volumen, el 35, es el de los primeros escolásticos, Pedro Abelardo y Hugo de San Víctor; el OCR corrompe Scholastics y Saint Victor.

«BERNARD SILVESTER; ASTROLOGY AND GEOMANCY . . 99 40.0) SALN DRELEEDEGARD JORFEBENGEND» — el índice sigue con la astrología y la geomancia de Bernardo Silvestre y con Santa Hildegarda, cuyo renglón el OCR deja ilegible.

«ALEXANDER NECKAM ON THE Natures oF THINGS . . 188 Abe MOSESY VIAETMONIDES” #6 ey) a 9s <cededk Mees, 205 45. Hermetic Books IN THE Mippt—e AGES» — y con Alejandro Neckam sobre las naturalezas de las cosas, Moisés Maimónides y los libros herméticos en la Edad Media.

«ALBensiis: MAGNUS) 5.5.0. ees eae at seine eee [Lite Sc oe ire. ue teal cath oer oeeEG enc mass mae cemee LE Asta se Ocientist aa: eeta ss ie. eer ren tts, are re TEL” His"Allasionsito Magic’ =. =. 5 we IV. Marvelous Virtues in Nature. . .. . V. Attitude Toward ace ke a THomMas AQUINAS» — el índice del Libro V desglosa el capítulo de Alberto Magno en secciones, entre ellas sus alusiones a la magia, las virtudes maravillosas en la naturaleza y su actitud hacia ella, antes de pasar a Tomás de Aquino; el OCR corrompe casi todos los renglones.

«RocersBacon—'s RiP aM oe es.) See I. Life II. Criticism of and Part in irenieens ‘yee III. Experimental Science . . on 43 IV. Attitude Toward Magic and Peete» — y desglosa el de Roger Bacon en vida, crítica, ciencia experimental y actitud hacia la magia.

«PICATRIX Guiwo BonaTTI AND BARTHOLOMEW OF PARMA» — el índice dedica un capítulo entero al Picatrix, seguido de Guido Bonatti y Bartolomé de Parma; el OCR lee Guiwo por Guido.

«INDICES : Generalt eee eee ee Bibliographical ai" (MATL, GAR ee Bake Manuscripts.» — y el volumen cierra con tres índices, general, bibliográfico y de manuscritos.

«PRESTER JOHN AND THE Marvets oF INDIA’. . . . 236 PomeTHe PSEUDO-ARISTOTLE» — y cierra el Libro IV con Preste Juan y las maravillas de la India y con el pseudo Aristóteles; el OCR come el número del capítulo 48.

«Our investigation is not very closely or directly concerned with scholastic theology, which I hope to show did not so exclusively absorb the intellectual energy of the twelfth and thirteenth centuries as has sometimes been asserted.» — Thorndike abre el capítulo 35 acotando su asunto: la investigación no se ocupa de cerca de la teología escolástica, que a su juicio no absorbió la energía intelectual de los siglos XII y XIII de manera tan exclusiva como a veces se ha afirmado.

«Our attention will be mainly devoted as heretofore to the pursuit of natural science during that period and the prominence both of experimental method and of magic in the same.» — y declara a qué la dedicará, como en el volumen anterior: a la ciencia natural del período y a la prominencia en ella tanto del método experimental como de la magia.

«But our investigation deals not only with magic and experimental science, but with their relation to Christian thought.» — y añade el tercer eje, la relación de la magia y la ciencia experimental con el pensamiento cristiano.

«It is therefore with interest that we turn to’the works of these two early representatives of scholastic theology, and inquire what cognizance, if any, they take of the subjects in which we are especially interested.» — de ahí que se vuelva a Abelardo y a Hugo de San Víctor, para preguntar qué noticia toman ellos de los asuntos que a él le interesan; el OCR pega el apóstrofo a to the.

«As we proceed into the later twelfth and thirteenth centuries in subsequent chapters, we shall also take occasion to note the utterances of other leading men of learning who speak largely from the theological standpoint, like John of Salisbury and Thomas Aquinas.» — y anuncia que hará lo mismo en los capítulos siguientes con Juan de Salisbury y Tomás de Aquino, que hablan desde el punto de vista teológico.

«But not all such names of translators can be correctly placed and dated, and many translations remain anonymous in the manuscripts.» — Thorndike declara el estado del campo de las traducciones medievales: no todos los nombres de traductores pueden situarse y fecharse bien, y muchas traducciones siguen anónimas en los manuscritos.

«Into this vast and difficult field Jourdain’s work on the medieval translations of Aristotle made but an entrance, and that one which now needs amendment, and even such extensive bibliographical investigations as those of Steinschneider have only made rough charts of portions.» — y mide lo hecho por otros: la obra de Jourdain sobre las traducciones medievales de Aristóteles no hizo más que entrar en el campo, y hoy necesita enmienda, y aun las investigaciones bibliográficas extensas de Steinschneider solo han levantado cartas toscas de algunas porciones.

«The subject of medieval translations as a whole of course in any case lies in large part beyond the scope of our investigation and would lead us into other literary and learned fields not bearing upon experimental science and magic.» — y acota su propio alcance: el asunto de las traducciones medievales en conjunto queda en gran parte fuera de esta investigación y llevaría a campos literarios y doctos que no tocan la ciencia experimental ni la magia.

«All the printing that has been done of Daniel’s treatise has been based upon Arundel 377.» — Thorndike declara la base textual de lo que discute: toda la impresión que se ha hecho del tratado de Daniel se apoya en el Arundel 377.

«I have not examined two MSS at Queen’s College, Oxford, Reg.» — y declara lo que no vio, dos manuscritos del Queen's College de Oxford; el tramo se corta en la signatura.

«Twyne first repeats his statement that the quantity of the universe reveals the power of its Maker; its quality, His wisdom; and its marvelous beauty, His unbounded good will.» — según Thorndike, Twyne repite su afirmación de que la cantidad del universo revela el poder de su Hacedor, su calidad la sabiduría y su maravillosa belleza la benevolencia sin límites.

«I am inclined to think that in those manuscripts where the Book of Three General Judgments seems an integral part of the work in four parts, we really have simply the first of the four parts, followed by the Book of Three General Judgments.» — Thorndike propone su propia lectura del enredo textual: en aquellos manuscritos donde el Book of Three General Judgments parece parte integrante de la obra en cuatro partes, lo que hay es simplemente la primera de las cuatro partes seguida de ese libro.

«However, as a rule the numerous alchemical collections in the Sloane MSS—a majority of the MSS numbered from about 3600 and 15th centuries, and many are subsequent to the invention of printing.» — y declara el sesgo de fecha de su material: las numerosas colecciones alquímicas de los manuscritos Sloane son en su mayoría posteriores a la invención de la imprenta; el escaneo entrevera las columnas y se come parte del renglón.

«We shall endeavor to consider the various authors and works in something like chronological order, but this is often difficult to determine and in one or two cases we shall purposely disregard strict chronology in order to bring works of the same sort together.» — Thorndike declara el orden que dará al Libro V: considerar autores y obras en algo parecido al orden cronológico, difícil a menudo de determinar, y desatender a propósito la cronología estricta en uno o dos casos para juntar obras de la misma clase.

«Teachers and writers were, however, sometimes condemned for their intellectual views at Paris and elsewhere in the thirteenth century, and whether the study of natural science and astrology was persecuted is a question which will arise more than once.» — y deja planteada la pregunta que volverá más de una vez, si el estudio de la ciencia natural y de la astrología fue perseguido, dado que en París y en otras partes hubo en el siglo XIII condenas ocasionales de maestros y escritores por sus opiniones intelectuales.

«Thomas and Bartholomew were contemporaries and it is difficult to say whose book was finished or appeared first but we shall consider Thomas first.» — Thorndike declara la dificultad de precedencia entre los dos enciclopedistas: Tomás y Bartolomé fueron contemporáneos y no es fácil decir cuál libro se acabó o apareció primero, y él tratará primero a Tomás.

«But the original texts of the Liber rerum and Experimentator do not seem to have survived.» — y declara el muro documental: los textos originales del Liber rerum y del Experimentator no parecen haber sobrevivido.

«I have examined personally the two Paris MSS and some of those at Oxford.» — y declara qué manuscritos vio en persona, los dos de París y algunos de Oxford.

«Modern writers concerning medieval learning have too often proceeded upon the gratuitous assumption that medieval writers seldom were directly acquainted with the authorities which they cite.» — y objeta el supuesto contrario: los escritores modernos sobre el saber medieval han procedido demasiado a menudo sobre la suposición gratuita de que los escritores medievales rara vez conocían de primera mano las autoridades que citan.

«For the passage just quoted he cites Rabanus as his source “who employs the words of Basil in the Hexaemeron,” but I have been unable to find the passage either in the Hexaemeron of Basil or the works of Rabanus Maurus.» — y declara una búsqueda fallida: para el pasaje citado Bartolomé da por fuente a Rábano, que emplea las palabras de Basilio en el Hexaemeron, y Thorndike no ha podido hallarlo ni en el Hexaemeron de Basilio ni en las obras de Rábano Mauro.

«First, it is less likely that Bartholomew, who was called to Magdeburg to instruct the Saxons, possibly after his De proprietatibus rerum had been completed, would have borrowed from one of them than that the opposite should be the case.» — Thorndike arma su argumento contra Rose sobre quién copió a quién: es menos probable que Bartolomé, llamado a Magdeburgo a instruir a los sajones acaso ya terminado su De proprietatibus rerum, tomara de uno de ellos que al revés.

«Third, Bartholomew’s work is professedly a compilation; his object is to cite his authorities and he usually does so scrupulously; hence if he made much use of Arnold, he would certainly mention him somewhere.» — y añade que la obra de Bartolomé es declaradamente compilación, que su objeto es citar sus autoridades y que suele hacerlo escrupulosamente, de modo que si usara mucho a Arnaldo lo mencionaría en alguna parte.

«Sixth, although Rose denied that Arnold used Aristotle and ‘“Diascorides” except in his other work De virtute universali, and contended that in his De virtutibus lapidum he used only Marbod and one other unknown source, in point of fact almost every passage in Arnold which Rose refers to this unknown source is given by Bartholomew as from “‘Diascorides.”» — y aduce la medida que decide: casi todo pasaje de Arnaldo que Rose remite a una fuente desconocida lo da Bartolomé como de Diascorides.

«It would not be strange to have in the course of a century or two more than one writer from England named Gilbert.» — Thorndike razona sobre la homonimia sin cerrarla: no sería extraño que en el curso de un siglo o dos hubiera más de un escritor inglés llamado Gilberto.

«But it also at that time would not be strange to have the same man write on medicine and theology, and such a man is just the one who might be expected to fill both the posts of chancellor at Montpellier and cardinal at the papal court.» — ni que en aquel tiempo el mismo hombre escribiera de medicina y de teología, y que ése fuera justamente quien llenara los puestos de canciller en Montpellier y cardenal en la curia.

«But on what authority or from what personal inspection of manuscripts Stapper makes this assertion is not cleat» — y le pide la prueba: no queda claro con qué autoridad ni tras qué inspección personal de manuscritos hace Stapper esa afirmación; el OCR come la ere final de clear.

«German criticism of the genuineness of large portions of the text of Aristotle’s Historia animalium has in my opinion been carried altogether too far and based upon the gratuitous assumption that Aristotle would not have said anything superstitious.» — Thorndike objeta a la crítica alemana sobre la Historia animalium de Aristóteles: a su juicio se ha llevado demasiado lejos la sospecha contra grandes porciones del texto, y descansa en el supuesto gratuito de que Aristóteles no habría dicho nada supersticioso.

«I have not been able to procure in time to utilize, but it seems in large measure a re-examination of ground already covered.» — y declara lo que no pudo conseguir a tiempo para usarlo, aunque le parezca en buena medida un reexamen de terreno ya recorrido.