The Hermetic Museum, Volumes I and II, and the Three Treatises of Philalethes

«THE GOLDEN TRACT CONCERNING THE STONE OF THE PHILOSOPHERS BY AN ANONYMOUS GERMAN PHILOSOPHER The Author's Preface to the Art-loving Reader.» — la portadilla de la primera pieza del tomo: el volumen la adjudica a un filósofo alemán anónimo y no le pone más nombre que ese.

«which, however, the greater part are false, and wear merely the rouge and powder of philosophy.» — el *Tratado de Oro*, de autor anónimo alemán, abre su prefacio objetando que de los libros que ya llenan las bibliotecas sobre la materia la mayor parte son falsos y llevan solo el colorete y los polvos de la filosofía.

«I have written it not for my own pleasure, but for your advantage, that, by pointing to the foundation of truth, I might lead you back from the pathless wilderness into the right way—which is certainly for your own interest.» — el anónimo del *Tratado de Oro* declara el destinatario: no escribe por su propio gusto sino por provecho del lector, para traerlo de vuelta del yermo sin caminos al camino recto señalándole el fundamento de la verdad.

«As far as I am concerned, I have long known all that I seek to know in regard to this matter, and have no need of many books,» — el anónimo del *Tratado de Oro* dice tener ya sabido cuanto busca saber en la materia y no necesitar muchos libros, con lo que separa su escritura de su propio aprendizaje.

«In this my tract you will find the subject set forth, and the true solution given, not only theoretically, but also from a practical and allegorical point of view,» — el anónimo del *Tratado de Oro* promete la solución verdadera no solo en lo teórico sino desde un punto de vista práctico y alegórico a la vez.

«I could more easily have composed this treatise, and made myself known to the Brethren of the Golden Cross, if I had left out those references; but for your sake I decided otherwise.» — el anónimo del *Tratado de Oro* dice que habría podido componer el tratado y darse a conocer a los Hermanos de la Cruz Dorada de haber omitido esas referencias, y que no lo hizo por causa del lector.

«No doubt the gentle reader has learned by the works of Sendivogius that whenever he sheaved himself openly to the powerful, he went in constant fear of his life.» — el anónimo del *Tratado de Oro* funda el secreto en un caso: por las obras de Sendivogius sabe el lector que cada vez que este se mostró abiertamente a los poderosos vivió con miedo constante por su vida.

«Experience teaches that many philosophers who gave no thought to their personal safety, have been killed and deprived of their tincture by greedy and powerful robbers; and it stands to reason that any one going about with a great treasure in his hand, must fall a prey to brigands.» — el anónimo del *Tratado de Oro* generaliza la razón del ocultamiento: muchos filósofos que no cuidaron su seguridad han sido muertos y despojados de su tintura por ladrones codiciosos y poderosos, porque quien anda con un gran tesoro en la mano cae presa de bandidos.

«For I have solemnly promised two philosophers—Bernard, Count of Trevisan, and Neigens—that I will not betray to any one more than has been revealed in this book.» — el anónimo del *Tratado de Oro* declara un juramento como límite de lo que dirá: promete a dos filósofos, Bernardo conde de Trevisan y Neigens, no revelar a nadie más de lo que el libro contiene.

«If any one blame me for setting forth the truths of this Art too plainly and clearly, so as to render it possible for any one to gain a knowledge thereof, I answer that I have indeed explained them with sufficient lucidity for those who are worthy and foreordained of God, but that the unworthy can derive no profit from them.» — el anónimo del *Tratado de Oro* contesta de antemano el reproche de claridad: dice haber explicado con lucidez suficiente para los dignos y predestinados por Dios, y sostiene que los indignos no sacarán provecho de ello.

«No one need doubt the truth or certainty of this Art.» — el anónimo del *Tratado de Oro* enuncia que nadie tiene por qué dudar de la verdad o certeza de este arte.

«It is as true and certain, and as surely ordained by God in nature, as it is that the sun shines at noontide, and the moon shews her soft splendour at night.» — el anónimo del *Tratado de Oro* mide esa certeza por la evidencia sensible: tan verdadera y cierta, y tan ordenada por Dios en la naturaleza, como que el sol brilla al mediodía y la luna muestra de noche su blando esplendor.

«But I must conclude this preface, and gird myself for writing the tract itself.» — el anónimo del *Tratado de Oro* cierra su prefacio y anuncia el tratado propiamente dicho.

«Now, as the truth of their views is perceived by their agreement, so the disagreement of certain others marks them as false philosophers.» — el *Tratado de Oro* propone el acuerdo entre autoridades como criterio de verdad, y la discrepancia de otros como marca de falsos filósofos.

«For, not knowing the foundation of this glorious Art, and making up fanciful theories out of their own heads, they exhibit their ignorance to all.» — el *Tratado de Oro* explica el error de esos otros: por no conocer el fundamento del arte y fabricar teorías de su propia cabeza, exhiben su ignorancia ante todos.

«The aforesaid agreement exists in regard to the Matter, its solution, its weight, and the regulation and increase of the fire.» — el *Tratado de Oro* enumera los cuatro puntos en que dice existir ese acuerdo: la materia, su solución, su peso, y la regulación y el aumento del fuego.

«As concerns the Matter, it is one, and contains within itself all that is needed.» — el *Tratado de Oro* enuncia la tesis de la materia única: es una y contiene en sí cuanto hace falta.

«Out of it the artist prepares whatever he wants.» — el *Tratado de Oro* deriva de esa unidad la libertad del operante: de ella prepara el artista lo que quiera.

«Its "Birth is in the sand," as the philosopher Anastratus says in "The Crowd":» — el *Tratado de Oro* cita al filósofo Anastratus en *The Crowd* para situar el nacimiento de la materia en la arena.

«"Nothing is more precious than the red sand of the sea; it is the distilled moisture of the Moon joined to the light of the Sun, and congealed.» — la sentencia que el *Tratado de Oro* atribuye a Anastratus define la arena roja del mar como la humedad destilada de la Luna unida a la luz del Sol y congelada.

«He says: "Know that unless you take my body [sulphur] without the spirit [mercury] ye will not obtain what ye desire.» — el *Tratado de Oro* cita el precepto de tomar el cuerpo sin el espíritu, y glosa entre corchetes los dos términos como *azufre* y *mercurio*: el corchete es del volumen, no del pasaje citado.

«In the same way Arnold, of Villa Nova, writes in his "Flower of Flowers"; "Our stone is made out of one thing, and with one thing.» — el *Tratado de Oro* aduce a Arnaldo de Villanova en su *Flower of Flowers* para la misma tesis: la piedra se hace de una sola cosa y con una sola cosa.

«"All that is in our stone is essential to it, nor does it need any foreign ingredient.» — la cita de Arnaldo que trae el *Tratado de Oro* excluye todo ingrediente ajeno: cuanto hay en la piedra le es esencial.

«"The essence of this Art is in like manner a certain one thing which is stronger and more exalted than all other things, and is called the most powerful acid, because it changes gold into a clear spirit, without which there is neither whiteness, nor blackness, nor redness.» — el *Tratado de Oro* recoge la fórmula de que la esencia del arte es una cierta cosa una, más fuerte y exaltada que todas, llamada el ácido más poderoso porque muda el oro en espíritu claro, sin el cual no hay blancura ni negrura ni rojez.

«From these words of Scites the reader might conclude, that not one but two things, namely a body and an acid (as he calls it) are required, and that a liquid must be combined with a dry thing lest the dry thing should be consumed by the fire, in order that by the moist thing it may be preserved from such combustion.» — el *Tratado de Oro* señala una lectura posible de las palabras de Scites: que harían falta dos cosas, un cuerpo y un ácido, y que lo líquido debe unirse a lo seco para que el fuego no lo consuma.

«It is glorious and vile, precious and of small account, and is found everywhere.» — el *Tratado de Oro* enuncia la paradoja del sujeto: glorioso y vil, precioso y de poca cuenta, y hallado en todas partes.

«Theophrastus Paracelsus, in his book concerning "The Tincture of Physical Things," calls it the Red Lion, which is named by many, but known by few.» — el *Tratado de Oro* atribuye a Theophrastus Paracelsus, en su libro sobre la tintura de las cosas físicas, el nombre de León Rojo, nombrado por muchos y conocido por pocos.

«Hermes, in the first chapter of his Treatise, calls it "Quick Silver coagulated in its innermost chambers.» — el *Tratado de Oro* atribuye a Hermes, en el primer capítulo de su tratado, la fórmula de la plata viva coagulada en sus cámaras más interiores.

«In the "Rosary of the Philosophers" it goes by the name of Salt.» — el *Tratado de Oro* añade que en el *Rosario de los Filósofos* la misma cosa corre bajo el nombre de sal.

«why the foolish know it not. Foolish I call those who, without any previous knowledge of Nature and her properties, undertake to learn this Art, and come to it (as Arnold says) like the ass to the crib, not knowing for what they open their mouths.» — el *Tratado de Oro* define al necio con una comparación que atribuye a Arnaldo: quien sin conocimiento previo de la naturaleza y sus propiedades emprende el arte, y llega a él como el asno al pesebre, sin saber para qué abre la boca.

«Hence it is well said by Geber, in the "Sum of Perfection": "He who has no elementary knowledge of Nature is far from a proper appreciation of this Art.» — el *Tratado de Oro* cita a Geber en la *Suma de perfección*: quien no tiene conocimiento elemental de la naturaleza está lejos de apreciar debidamente este arte.

«And Rosarius says: "I advise no one to approach this Art unless he knows the principle and the regimen of Nature: if he be acquainted with these, little is wanting to him except one thing, nor need he put himself to a great expense, since the stone is one, the medicine is one, the vessel one, the rule one, the disposition one.» — el *Tratado de Oro* cita a Rosarius para el mismo requisito y añade la serie de unidades: la piedra una, la medicina una, el vaso uno, la regla una, la disposición una.

«Yet this one substance is so divided by the operation of Nature, and the skill of the Artist, that it is transmuted into our White Eagle, nor does the splendour of the sun illuminate more abundantly the spagyric matter with its beams; or, as Basilius Valentinus hath it, that, "thence is born a spirit white as scow, and another spirit red as blood, which two spirits are contained in a third hidden thing.» — el *Tratado de Oro* describe la división de esa sustancia única por obra de la naturaleza y destreza del artista, y aduce a Basilius Valentinus para los dos espíritus, uno blanco como la nieve —que el OCR imprime *scow*— y otro rojo como la sangre, contenidos en una tercera cosa escondida.

«Hence King Aros well says: "Our medicine is composed out of two things having one essence, namely, through the mercurial union of a solid and a liquid, a spiritual and a corporeal, a cold and a moist, a warm and a dry, and in no other way can it be made.» — el *Tratado de Oro* cita al rey Aros para componer la medicina de dos cosas de una misma esencia, por unión mercurial de lo sólido y lo líquido, lo espiritual y lo corpóreo, lo frío y lo húmedo, lo cálido y lo seco.

«And thus, according to the philosophers, we have the nature of sulphur and mercury above ground, while underground they become gold and silver.» — el *Tratado de Oro* enuncia la correspondencia entre lo de arriba y lo de abajo en clave mineral: sobre la tierra la naturaleza es de azufre y mercurio, y bajo tierra se hacen oro y plata.

«Bernard, Count of Trevisan and the March, says: Our work is performed by means of one root, and two crude mercurial substances, drawn and extracted from a mineral, pure and clear, being conjoined by the heat of friendship, as this matter requires, and carefully cooked until the two things become one thing,» — el *Tratado de Oro* cita a Bernardo conde de Trevisan y de la Marca: la obra se hace por una raíz y dos sustancias mercuriales crudas sacadas de un mineral puro y claro, juntadas por el calor de la amistad y cocidas con cuidado hasta que las dos se hacen una.

«Richard the Englishman says: "The stone is one, the medicine one, which, however, according to the philosopher» — el *Tratado de Oro* cita a Richard el Inglés para repetir la serie de unidades, piedra una y medicina una; el tramo se corta donde el troceo cambia de plana.

«Diomedes says: "Join the male child of the 'red servant' to the fragrant spouse, and they will produce the object of our Art. But you must not introduce any foreign matter, neither dust, nor any other thing.» — el *Tratado de Oro* cita a Diomedes: juntar el hijo varón del siervo rojo con la esposa fragante, y no introducir materia ajena, ni polvo ni otra cosa.

«Roger Bacon says, in the third chapter of his "Mirror": "Out of sulphur and mercury are all metals, and nothing adheres to them, neither is joined to them, or transmutes them, but what is of them.» — el *Tratado de Oro* cita el tercer capítulo del *Espejo* de Roger Bacon: de azufre y mercurio son todos los metales, y no se les adhiere ni junta ni los transmuta sino lo que es de ellos.

«Lullius in his "Codicil" says: "The property of our mercury is to be coagulated by its sulphur"» — el *Tratado de Oro* cita el *Codicilo* de Lulio para la propiedad del *Mercurio de los filósofos*: ser coagulado por su azufre.

«Arnold, in his Flower of Flowers," says: "The Sages have affirmed that our Stone is composed of body, soul, and spirit, and they have spoken truly.» — el *Tratado de Oro* cita a Arnaldo en su *Flower of Flowers* para la composición ternaria de la piedra en cuerpo, alma y espíritu.

«So Zimon says, in "The Crowd": "Know that the secret of the work consists in male and female, i.e., an active and a passive principle.» — el *Tratado de Oro* cita a Zimon en *The Crowd* para poner el secreto de la obra en macho y hembra, esto es, en un principio activo y uno pasivo.

«The three things are the true spirit of mercury, and the soul of sulphur, united to spiritual salt, and dwelling in one body; they are dragon and eagle, king and lion, spirit and body, etc.» — el *Tratado de Oro* identifica las tres cosas como el espíritu verdadero del mercurio y el alma del azufre unidos a sal espiritual y morando en un cuerpo, y las nombra por pares de imágenes: dragón y águila, rey y león, espíritu y cuerpo.

«Again, he says: "A spirit is never joined to a body but by the interposition of a soul.» — el *Tratado de Oro* añade la mediación del alma: un espíritu nunca se junta a un cuerpo sino por interposición de un alma.

«Morienus says: "The soul quickly enters its own body—but if you tried to join it to a foreign body, you would labour in vain.» — el *Tratado de Oro* cita a Morienus para el límite de esa unión: el alma entra pronto en su propio cuerpo, y quien intente juntarla a un cuerpo ajeno trabajará en vano.

«And Lilium says: "Body, soul, and spirit make up one thing, which has all in itself, and to which nothing is added.» — el *Tratado de Oro* cita a Lilium para cerrar la serie: cuerpo, alma y espíritu componen una sola cosa que lo tiene todo en sí y a la que nada se añade.

«If any one tried to make a man or a tree out of a stone, or a monkey or lead out of a plant, or an animal or a plant out of lead, he would be prevented from doing so by the eternal order of the Great King.» — el *Tratado de Oro* fija el límite cosmológico de la transmutación: quien pretendiera hacer un hombre o un árbol de una piedra, o un mono o plomo de una planta, quedaría impedido por el orden eterno del Gran Rey.

«But, because such a change would put an end to the world, the Ruler of the Universe does not permit it.» — el *Tratado de Oro* da la razón de ese impedimento: porque tal cambio acabaría con el mundo, el Regidor del universo no lo permite.

«If any one wished to change a man into a horse, an apple into a lettuce, a diamond or any other jewel into gold, he would make an enormous mistake.» — el *Tratado de Oro* ejemplifica el error de cruzar géneros: querer mudar un hombre en caballo, una manzana en lechuga, un diamante u otra joya en oro.

«But among those things which have a common substance, seed, and elementary compositior, it is not difficult to accomplish an amelioration and improvement, by the purification of their matter.» — el *Tratado de Oro* abre en cambio el campo de lo lícito: entre cosas de sustancia, simiente y composición elemental comunes no es difícil lograr mejora por purificación de su materia. El troceo imprime *compositior* por composition.

«Thus also we see one horse excel the strength and speed of another; and it is the same with all kinds of living beings.» — el *Tratado de Oro* aduce la experiencia con los vivientes: un caballo aventaja en fuerza y velocidad a otro, y lo mismo pasa con toda clase de seres vivos.

«A like rule holds good to an even greater degree in regard to plants and trees—with trees, by transplanting, grafting, and kindred methods well familiar to gardeners;» — el *Tratado de Oro* extiende la regla a plantas y árboles por trasplante, injerto y métodos parecidos, familiares a los jardineros.

«while as to other vegetable natures, we are taught by daily experience how plants and flowers of the same kind differ from each other in glory, in beauty, in fragrance, and savour.» — el *Tratado de Oro* remite a la experiencia diaria para las demás naturalezas vegetales, donde plantas y flores de una misma especie difieren en gloria, hermosura, fragancia y sabor.

«Nature has elaborated all kinds of fusible things by a natural process out of mercury, and the substance of its sulphur, because it is the property of quicksilver to be consolidated by steam, as by the heat of white and red sulphur which does not burn.» — el *Tratado de Oro* describe la obra de la naturaleza: elabora todo lo fusible a partir del mercurio y la sustancia de su azufre, porque es propio de la plata viva consolidarse por el vapor, como por el calor del azufre blanco y rojo que no quema.

«Similarly Rosinus (Ad Saratantam) says: "The substance of all metals in the heart of the earth is solidified and imperfect quicksilver; for by the quickening heat of sulphur different metals (according to the different varieties of sulphur) are generated in the earth; their original substance is one and the same, and is modified only by a greater or smaller external influence.» — el *Tratado de Oro* cita a Rosinus en el *Ad Saratantam*: la sustancia de todos los metales en el corazón de la tierra es plata viva solidificada e imperfecta, y la variedad de azufres genera metales distintos de una misma sustancia originaria.

«Now the perfection of metals, and the final intention of Nature in regard to them, is gold.» — el *Tratado de Oro* fija el fin de la naturaleza en el reino mineral: la perfección de los metales, y su intención final, es el oro.

«Nature would always change quicksilver that has within itself its own sulphur into gold, if she were not often hindered by some outward impediment, viz., impure, fœtid, and combustible sulphur.» — el *Tratado de Oro* explica por qué no siempre se alcanza: la naturaleza mudaría siempre en oro la plata viva que lleva dentro su propio azufre si no la estorbara a menudo un impedimento externo, el azufre impuro, fétido y combustible.

«But most frequently a large quantity of foreign sulphur mingles with the quicksilver, and thus prevents its perfect development; and, according to the variety of that sulphur, different kinds of metals are generated, as Aristotle says (4. Meteor.): "If the quicksilver be of a good substance but the sulphur impure and combustible, it changes the quicksilver into brass.» — el *Tratado de Oro* cita el cuarto libro de los *Meteoros* de Aristóteles para la génesis de los metales bajos: plata viva de buena sustancia con azufre impuro y combustible da latón.

«If the quicksilver be stony, impure, and earthy, and the sulphur not pure, it becomes iron.» — la misma serie que el *Tratado de Oro* atribuye a Aristóteles asigna el hierro a la plata viva pedregosa, impura y terrosa con azufre no puro.

«Tin seems to have good and pure quicksilver; but the sulphur is bad and not well mixed.» — la misma serie asigna al estaño buena y pura plata viva con azufre malo y mal mezclado.

«Lead has gross, bad, and ill-smelling quicksilver, and is thus not properly coagulated.» — la misma serie asigna al plomo plata viva gruesa, mala y maloliente, no coagulada como debe.

«That retarding, combustible, and fœtid sulphur is not the true fire that fashions metals; but quicksilver has its own sulphur in itself, which is sufficient for the purpose of fashioning it, as Bernard, Count of Trevisan, says: "Some believe that in the generation of metals, a sulphuric substance is introduced from without; but, on the contrary, it is clear that in the working of Nature sulphur is already enclosed in the mercury.» — el *Tratado de Oro* niega que ese azufre retardante sea el fuego verdadero que forma los metales, y cita a Bernardo conde de Trevisan para sostener que en la obra de la naturaleza el azufre ya viene encerrado en el mercurio y no se introduce desde fuera.

«For in metals, according to Arnold (pt. i., cp. iii.), "there is a two-fold superfluity: one that is enclosed in the innermost nature of the quicksilver, and got there at the first mingling of the metal; the other does not belong to the essence of it, is external to it, and corruptible.» — el *Tratado de Oro* cita a Arnaldo para distinguir dos superfluidades en los metales: una encerrada en la naturaleza más íntima de la plata viva desde la primera mezcla, y otra ajena a su esencia, externa y corruptible.

«To remove the former is a difficult task; the latter may be removed without any difficulty.» — el *Tratado de Oro* mide la dificultad de cada una: quitar la primera es tarea difícil, la segunda se quita sin dificultad.

«Impure sulphur hinders the digestion of the quicksilver, which cannot be transformed into gold until that which does not belong to it has been entirely separated from it; but the pure, incombustible, fixed sulphur remains with it, and then at length it passes either into gold or silver, according as the sulphur is either white or red.» — el *Tratado de Oro* pone el azufre impuro como estorbo de la digestión de la plata viva, y hace depender el resultado del color del azufre fijo e incombustible que queda: oro si es rojo, plata si es blanco.

«So Richard the Englishman says, in his ninth chapter: The more simple the sulphur is, the more readily does it combine with simple and pure mercury, and the more intimately they combine the more precious is the metal which is produced.» — el *Tratado de Oro* cita el capítulo noveno de Richard el Inglés: cuanto más simple el azufre, más fácilmente se junta con mercurio simple y puro, y cuanto más íntima la unión, más precioso el metal producido.

«But such sulphur, says Avicenna, "is not found on earth, except in so far as it exists in metallic bodies through the action of the sun and moon.» — el *Tratado de Oro* cita a Avicena para el límite: tal azufre no se halla en la tierra sino en cuanto existe en los cuerpos metálicos por acción del sol y de la luna.

«According to Richard, in his twelfth chapter, the red sulphur of the philosophers exists in the sun on account of its greater digestion, and the white sulphur in the moon on account of its inferior digestion.» — el *Tratado de Oro* cita el capítulo duodécimo de Richard para repartir los azufres de los filósofos según la digestión: el rojo en el sol por ser mayor, el blanco en la luna por ser menor.

«Since, then, the substance of the metals is one, and common to all, and since this substance is (either at once, or after laying aside in course of time the foreign and evil sulphur of the baser metals by a process of gradual digestion) changed by the virtue of its own indwelling sulphur into GOLD, which is the goal of all the metals, and the true intention of Nature—we are obliged to admit, and freely confess that in the mineral kingdom, as well as in the vegetable and animal kingdoms, Nature seeks and demands a» — el *Tratado de Oro* concluye la sección sosteniendo que, siendo una y común la sustancia de los metales y siendo el oro la meta a la que la virtud del azufre propio la lleva, hay que admitir que en el reino mineral, como en el vegetal y el animal, la naturaleza busca y exige algo.

«"But nothing," says our Richard, in his first chapter, "can be got out of a thing which is not in it. Therefore every species, every genus, every natural order, is naturally developed within its own limits, bearing fruit after its own kind, and not within some other essentially different order: everything in which seed is sown must correspond to its own seed.» — el *Tratado de Oro* cita el primer capítulo de Richard el Inglés para el principio de la semilla: nada puede sacarse de una cosa que no esté en ella, y toda especie se desarrolla dentro de sus propios límites dando fruto según su género.

«For this reason I wonder at those who wish to be regarded as great adepts, and yet look for the substance of the stone in female menstruums, the seminal fluid, eggs, hairs, urine, and similar things, and are not ashamed to fill so many volumes with their vain and worthless recipes, and to deceive the ignorant with such foolish, futile, and useless speculations.» — el *Tratado de Oro* objeta a quienes buscan la sustancia de la piedra en menstruos, semen, huevos, cabellos, orina y cosas parecidas, y llenan volúmenes con recetas vanas engañando a los ignorantes.

«It is incredible that any philosopher should establish his art on such a remote foundation, except indeed by way of allegory.» — el *Tratado de Oro* concede un solo modo en que esas recetas podrían leerse: por vía de alegoría.

«For our Stone (says Basil.) is not made of combustible things. Verily that Stone and the matter thereof are safe from all such violence, therefore cease to seek it in the animal kingdom; for Nature herself could not find it there.» — el *Tratado de Oro* cita a Basilio para excluir el reino animal: la piedra no se hace de cosas combustibles, y ni la naturaleza misma podría hallarla ahí.

«Let no one be misled by the confident assertions of those who pretend that they can produce the Philosopher's Stone out of wheat, or out of wine.» — el *Tratado de Oro* niega las afirmaciones de quienes pretenden sacar la piedra del trigo o del vino.

«I do not deny that some excellent solvents, indispensable both to the physician and to the chemist, are obtained from these sources; but I do most positively deny that the Philosopher's Stone can be prepared, or its seed elicited, from them, since the Creator has ordained that nothing should overstep the bounds of the natural order to which it was originally assigned.» — el *Tratado de Oro* precisa el alcance de esa negativa: no niega que de esas fuentes salgan disolventes excelentes indispensables al médico y al químico, sino que de ellas pueda prepararse la piedra o sacarse su simiente.

«Hence every true disciple of wisdom may gather that the substance of the Stone is to be obtained neither in the animal nor in the vegetable world, seeing that both are combustible.» — el *Tratado de Oro* saca la consecuencia: la sustancia de la piedra no se obtiene ni en el mundo animal ni en el vegetal, por ser los dos combustibles.

«We must therefore look for it among incombustible things, that is to say, in the mineral world, and thence only can we prepare it.» — el *Tratado de Oro* fija por eliminación el lugar donde buscarla: entre las cosas incombustibles, es decir, en el mundo mineral.

«We may at once eliminate stones, because they contain no fusible mercury, and cannot be incited, dissolved, or divided into their component parts on account of the large quantity of foreign sulphur and earthly substance which cleave to them.» — el *Tratado de Oro* elimina las piedras porque no contienen mercurio fusible y no pueden disolverse ni dividirse en sus partes por la cantidad de azufre ajeno y sustancia terrosa que se les pega.

«Nor will the wise investigator of Nature's secrets expect to find the substance of the Blessed Stone in salts, alums, or similar minerals.» — el *Tratado de Oro* elimina también sales, alumbres y minerales semejantes.

«General minerals, like magnesia, bismuth, antimony, etc., can never under any circumstances become metals; how, then, can the substance of this Stone, which is the essential perfection of all metals and minerals, be obtained from them?» — el *Tratado de Oro* elimina los minerales generales —magnesia, bismuto, antimonio— con el argumento de que nunca pueden llegar a ser metales, y la piedra es la perfección esencial de todos los metales y minerales.

«Hear what Richard the Englishman has to say on this head (cp. x.): "The lesser minerals cannot become metals» — el *Tratado de Oro* llama en apoyo a Richard el Inglés sobre los minerales menores; el tramo se corta donde el troceo cambia de plana.

«they can never become metals, because things belonging to the same species have the same elementary sub- stance, and spring from the same seed.» — el *Tratado de Oro* da la razón de que los minerales menores no lleguen a metales: las cosas de una misma especie tienen la misma sustancia elemental y brotan de la misma simiente. El troceo imprime el corte de renglón dentro de *sub- stance*.

«The salt of metals is the Philosopher's Stone; for our Stone is water congealed in gold and silver; it is hostile to fire and may be dissolved into the water of which it is composed after its kind.» — el *Tratado de Oro* identifica la piedra con la sal de los metales y la define como agua congelada en oro y plata, hostil al fuego y disoluble en el agua de que se compone.

«Thomas de Aquinas recommends us to take "our antimony, or black earth," while Parmenides, in "The Crowd," says: "Take quicksilver and coagulate it in the body of magnesia, or corruptible sulphur.» — el *Tratado de Oro* pone lado a lado dos preceptos: el de Tomás de Aquino, tomar el antimonio o tierra negra, y el de Parménides en *The Crowd*, tomar plata viva y coagularla en el cuerpo de la magnesia o azufre corruptible.

«Arnold, in his work concerning the "Preservation of Youth," (lib. iii.) says: "This prepared salt has great virtue in preserving youth.» — el *Tratado de Oro* cita el tercer libro de Arnaldo sobre la conservación de la juventud para atribuir a esa sal preparada gran virtud conservadora.

«From the aforesaid it clearly appears that we are forbidden both by the teaching of the Sages and by the nature of the thing to suppose that the Stone can be made out of the lesser minerals.» — el *Tratado de Oro* cierra el argumento: la enseñanza de los sabios y la naturaleza de la cosa prohíben suponer que la piedra pueda hacerse de los minerales menores.

«But however much antimony is purged of its blackness, it still retains its grossness, hardness, and sulphuric properties; it can never become malleable (like the metals), and therefore, in spite of its numerous» — el *Tratado de Oro* objeta al antimonio: por más que se le purgue la negrura conserva su grosería, dureza y propiedades sulfúreas, y nunca llega a ser maleable como los metales.

«But forasmuch as, on account of the gross and combustible sulphur which is in them, even the first are very far indeed from the metallic goal, so they cannot be taken for the substance of our Stone, which should be pure and perfect mercury combined with pure, subtle, and incombustible sulphur.» — el *Tratado de Oro* descarta incluso los primeros de esa serie por el azufre grueso y combustible que llevan, y define lo que sí exige la piedra: mercurio puro y perfecto unido a azufre puro, sutil e incombustible.

«But the rest, which have no mercury, are of no use for our purpose.» — el *Tratado de Oro* descarta los restantes por carecer de mercurio.

«He also says, in his Commentary on "The Crowd": "The philosopher's stone is a pure substance.» — el *Tratado de Oro* cita el comentario a *The Crowd* para definir la piedra del filósofo como sustancia pura.

«Again, Lullius in his "Last Testament," observes: "Our tincture is nothing but pure fire.» — el *Tratado de Oro* cita el *Último Testamento* de Lulio: la tintura no es sino fuego puro.

«It should be carefully noticed that the acid spirit of vitriol is generated from sulphur; for the smell of sulphur is perceived in the spirit of vitriol, and the spirit of sulphur, like the spirit of vitriol, has power to change into vitriol.» — el *Tratado de Oro* deriva el espíritu ácido del vitriolo del azufre, porque en el espíritu de vitriolo se percibe el olor del azufre y el espíritu de azufre puede mudarse en vitriolo.

«Since, then, this corrosive sulphur is hid in vitriol, and since it contains so small a quantity of impure mercury, we may be sure that it cannot be the object of our search.» — el *Tratado de Oro* descarta el vitriolo: escondido en él ese azufre corrosivo y siendo tan poco el mercurio impuro que contiene, no puede ser lo buscado.

«In this we agree with Alphidius, who says: "Take heed, my son, and eschew dead bodies, and stones; in these things there is no true way of procedure, for their life preserves not, but destroys.» — el *Tratado de Oro* invoca a Alfidio para el mismo descarte: evitar los cuerpos muertos y las piedras, porque su vida no conserva sino destruye.

«But from these last words of Arnold it might be inferred that common mercury and quicksilver are the substance of the stone, seeing that these are referred to the four spirits, and that sulphur is supposed to consolidate the mercury.» — el *Tratado de Oro* enuncia la objeción que sus propias citas permiten: de las últimas palabras de Arnaldo podría inferirse que el mercurio y la plata viva comunes son la sustancia de la piedra, por contarse entre los cuatro espíritus.

«But I answer, with Richard the Englishman, in his eleventh chapter, that it does not really do so.» — el *Tratado de Oro* responde a esa objeción con el capítulo undécimo de Richard el Inglés, y niega que así sea.

«For every kind of common sulphur is repugnant to metals, as the Sage says: "Indeed you must know that sulphur comes forth out of the fatness of the earth, and is thickened in the minera by gentle heat; when it becomes hard it is called sulphur."» — el *Tratado de Oro* cita al Sabio para la génesis del azufre común: sale de la grosura de la tierra y se espesa en la mina por calor suave, y endurecido se llama azufre; y sostiene que todo azufre común repugna a los metales.

«Quick sulphur is the active principle of metals, and, when purged from all foreign matter, is the Matter of our Stone.» — el *Tratado de Oro* distingue de aquel el azufre vivo, principio activo de los metales, que purgado de toda materia ajena es la materia de la piedra.

«However carefully prepared, it still disintegrates and destroys metals, because it has no affinity with them.» — el *Tratado de Oro* describe el efecto del azufre común por más cuidada que sea su preparación: desintegra y destruye los metales por no tener afinidad con ellos.

«When enclosed in metals, it retards their fusion. This is clearly seen in the case of iron, which contains hard, gross, and impure sulphur.» — el *Tratado de Oro* añade que encerrado en los metales retarda su fusión, y lo muestra en el hierro, que contiene azufre duro, grueso e impuro.

«When this sulphur is burned it is nothing but a dead, earthy, powdery substance.» — el *Tratado de Oro* describe lo que queda de ese azufre quemado: una sustancia muerta, terrosa y polvorienta.

«The sulphur of the Sages, on the other hand, is living fire; it is quick, and quickens and matures lifeless substances.» — el *Tratado de Oro* opone a eso el azufre de los sabios, que es fuego viviente: es vivo, y vivifica y madura las sustancias sin vida.

«It is the only thing that overcomes fire, and is nut overcome by it, but delights in its amicable warmth.» — el *Tratado de Oro* le atribuye la única resistencia verdadera al fuego: es lo único que lo vence y no es vencido por él, sino que se deleita en su calor amigo. El troceo imprime *nut* por not.

«But most students of this art have spoken largely about the sublimation of common mercury, and have persisted in seeking the treasure of earthly wisdom where it cannot be found, because Nature has not placed it there.» — el *Tratado de Oro* objeta a la mayoría de los estudiosos del arte haber hablado largamente de la sublimación del mercurio común, buscando el tesoro donde la naturaleza no lo puso.

«And, truly, the working even of common mercury is so wonderful that it has misled some who supposed themselves to be adepts in this art.» — el *Tratado de Oro* concede la causa del engaño: la obra del propio mercurio común es tan maravillosa que ha extraviado a algunos que se tenían por adeptos.

«I knew a man who succeeded in giving to his amalgam an orange colour, but he could not get it any nearer to the colour of gold.» — el *Tratado de Oro* cuenta el caso de un hombre que logró dar a su amalgama color anaranjado sin poder acercarlo más al del oro.

«At last this clever chemist determined to increase the heat of the furnace, thinking that this would have the desired effect of more intimately combining the various ingredients.» — el relato del *Tratado de Oro* sigue con la decisión de aquel químico de subir el calor del horno creyendo que así se combinarían más íntimamente los ingredientes.

«But alas! the alembic burst, the gold was hurled into the fire, and almost changed from its nature by the still volatile mercury.» — el desenlace que cuenta el *Tratado de Oro*: el alambique reventó, el oro fue lanzado al fuego y casi mudado de su naturaleza por el mercurio todavía volátil.

«Hence it appears that the mercury (which is its body) so strongly affected the gold in its minutest particles as to reduce it to a tincture, although several colours were obtained by the action of the heat on the melted mass.» — el *Tratado de Oro* interpreta el caso: el mercurio afectó tan fuertemente al oro en sus partículas mínimas que lo redujo a tintura, aunque el calor sacara varios colores de la masa fundida.

«If that good man had taken to heart Arnold's words in the "Flower of Flowers," he would never have made that experiment.» — el *Tratado de Oro* señala que aquel hombre no habría hecho el experimento de haber tomado a pecho las palabras de Arnaldo en el *Flower of Flowers*.

«Therefore we cannot believe that common quicksilver is the substance of the Stone.» — el *Tratado de Oro* concluye que no cabe creer que la plata viva común sea la sustancia de la piedra.

«At the same time I do not deny that it is indispensable both to the philosophical chymist and to the physician.» — el *Tratado de Oro* añade el límite de esa conclusión: no niega que sea indispensable al químico filosófico y al médico.

«We have carefully sought the substance of our stone in the animal and vegetable world, among stones, lesser, intermediate, and greater minerals, but in vain.» — el *Tratado de Oro* recapitula la búsqueda: en el mundo animal y el vegetal, entre piedras y minerales menores, intermedios y mayores, y en vano.

«It is a well-known fact (to which Roger bears witness, Spec., cp. iii.), that all metals are generated out of sulphur and quicksilver, and that nothing will become one with them, or change them, but what originates in themselves; since a thing can be developed and improved only by that which belongs to its own nature (Richard, cp. i.).» — el *Tratado de Oro* invoca a Roger y a Richard para el principio que gobierna el resto: todos los metales se generan de azufre y plata viva, y nada se hace uno con ellos ni los cambia sino lo que se origina en ellos mismos.

«I need not say that the Great Artist has ordained that throughout the whole of Nature things should generate and produce only that which is like them, so that, for instance, a horse can never be the offspring of a man.» — el *Tratado de Oro* generaliza el principio a toda la naturaleza por decreto del Gran Artista: cada cosa engendra y produce solo lo semejante a sí, de modo que un caballo nunca puede ser hijo de un hombre.

«"As brute animals," says Basil Valentine, "cannot multiply after their kind by way of generation except by vir» — el *Tratado de Oro* cita a Basil Valentine sobre la multiplicación de los animales según su género; el tramo se corta donde el troceo cambia de plana.

«For the said Arnold makes reference to those who adopt this method in the following terms: "They knew that» — el *Tratado de Oro* remite a Arnaldo para lo que este dice de quienes adoptan ese método; el tramo se corta donde el troceo cambia de plana.

«Now to find the seed you should diligently consider for what purpose you require the Store.» — el *Tratado de Oro* pone la busca de la simiente en función del fin: hay que considerar antes para qué se quiere la piedra. El troceo imprime *Store* por Stone.

«You will at once see that it can be obtained only from the metallic root from which God has ordained that the metals themselves should be generated.» — el *Tratado de Oro* responde que solo puede sacarse de la raíz metálica de la que Dios ordenó que se generaran los metales.

«For in both sulphur and quicksilver (containing that salt which is their quickening soul) are indispensably required; nor can any useful metal be generated until these three (making up the metallic substance) have been combined; for in the composition of metals there must be nothing which has not been obtained from a metallic source.» — el *Tratado de Oro* enumera lo que esa raíz exige: azufre y plata viva con la sal que es su alma vivificante, y nada en la composición de los metales que no venga de fuente metálica.

«"No external thing," says Draco, "which is not derived from these two [sulphur and mercury] has power to produce or transmute metals.» — el *Tratado de Oro* cita a Draco: ninguna cosa externa que no derive del azufre y el mercurio tiene poder de producir o transmutar metales; los corchetes que nombran los dos son del volumen.

«Many imagine that the substance of the white (tincture) may be elicited from tin or lead, and that of the red out of copper or iron, or both.» — el *Tratado de Oro* consigna la opinión de muchos, que sacarían la tintura blanca del estaño o el plomo y la roja del cobre o el hierro.

«For Geber (lib. forn. cp., ix.) says: "The mass for fermentation we generally gain from the imperfect [base] bodies.» — el *Tratado de Oro* aduce a Geber para la fermentación: la masa se gana por lo común de los cuerpos imperfectos, que el volumen glosa entre corchetes como cuerpos bajos.

«Therefore we lay it down as a general rule that the white paste may be extracted from Jupiter and Saturn, the red from Venus, Saturn, and Mars.» — el *Tratado de Oro* enuncia la regla general que de ahí se sigue, en nombres planetarios: la pasta blanca de Júpiter y Saturno, la roja de Venus, Saturno y Marte.

«Now this highly refined substance of mercury is not found in the base metals, since they are rendered so gross by their impure and unessential sulphur, that, like leprous bodies, they can never be thoroughly purged and cleansed, in which process is the essence of our artifice.» — el *Tratado de Oro* niega que ese mercurio refinadísimo se halle en los metales bajos, que su azufre impuro vuelve tan groseros que, como cuerpos leprosos, nunca se purgan del todo.

«Nor do they well stand the test of fire, which is one of the properties required in our Matter.» — el *Tratado de Oro* añade la segunda falla de los metales bajos: no resisten bien la prueba del fuego, que es una de las propiedades exigidas a la materia.

«Thus we perceive that no one imperfect metal can contain the substance of our Stone.» — el *Tratado de Oro* concluye que ningún metal imperfecto contiene por sí la sustancia de la piedra.

«But neither is it to be found in a mixture of impure metals—for by mixing they become less pure than they were before.» — el *Tratado de Oro* excluye también la mezcla de metales impuros, porque al mezclarse quedan menos puros que antes.

«This fact is clearly set forth by Halys (lib. secret., cp. vi.), when he says: "The Stone is One; nothing else must be added to it: out of one substance the Sages obtain our remedy.» — el *Tratado de Oro* cita a Halys en el sexto capítulo de su libro de los secretos: la piedra es una, nada más ha de añadírsele, y de una sustancia sacan los sabios el remedio.

«When they speak of impure bodies, they do not mean copper, iron, lead, tin, etc., but its own body, or its earth—as Arnold (Flos Flor.) says: "Mercury is united to earth, i.e., to an imperfect substance [or body]."» — el *Tratado de Oro* precisa qué entienden los sabios por cuerpos impuros: no el cobre, el hierro, el plomo o el estaño, sino el propio cuerpo o tierra de la materia, y cita a Arnaldo en el *Flos Florum*.

«"For though this earth" is so perfect and pure that in these respects it would seem to attain the utmost possibility of Nature, yet in regard to the Stone it is still imperfect and impure.» — el *Tratado de Oro* matiza que esa tierra, con ser tan perfecta y pura que parecería tocar el límite de lo posible en la naturaleza, sigue siendo imperfecta e impura respecto de la piedra.

«That this earth before its plenary purgation and regeneration is imperfect, may be seen from the fact that it cannot yet accomplish more in the matter of tinging than Nature has given to it, while after its regeneration it is most powerful.» — el *Tratado de Oro* da la prueba de esa imperfección: antes de su purgación plena no puede teñir más de lo que la naturaleza le dio, y después de su regeneración es potentísima.

«for first it is black and looks like lead or antimony; then it is of a whitish colour, and is called Jupiter (or tin, or magnesia),» — el *Tratado de Oro* describe la serie de colores por la que pasa: primero negra con aspecto de plomo o antimonio, luego blanquecina, y entonces llamada Júpiter, estaño o magnesia.

«Basil. Valentinus agrees with me, and did not really hold the opinion which he expressed in some of his writings, is clear from his tract concerning the Great Stone, where (speaking of the Matter of the Stone) he says that in the Sun all three perfections are found together, whence it derives its power of resisting the fire, and that the Moon, on account of its fixed mercury, does not easily yield to the fire, but endures the trial.» — el *Tratado de Oro* niega que Basilius Valentinus sostuviera de veras la opinión expresada en algunos de sus escritos, y lo apoya en su tratado de la gran piedra, donde pone en el Sol las tres perfecciones juntas y atribuye a la Luna un mercurio fijo que aguanta la prueba del fuego.

«The colour is the same which dwells in the most precious of metals, and on account of its abundance has a reddish appearance.» — la glosa de los colores en el *Tratado de Oro* identifica el color con el que habita en el más precioso de los metales, de apariencia rojiza por su abundancia.

«But its body is leprous, for which reason the tincture cannot remain fixed in it, but evaporates when the former is destroyed.» — el *Tratado de Oro* señala el límite de ese cuerpo: es leproso, y por eso la tintura no se fija en él sino que se evapora cuando aquel se destruye.

«For when the body decays the soul cannot remain, but is dissipated and driven off.» — el *Tratado de Oro* da la razón general: cuando el cuerpo se corrompe el alma no puede quedarse, sino que se disipa y es echada fuera.

«The fixed 'salt' gives to brave Mars a hard, strong, and heavy body; whence the strength of his soul is perceived: for this warrior is not easily overcome.» — el *Tratado de Oro* lee en clave planetaria la sal fija, que da a Marte cuerpo duro, fuerte y pesado, de donde se percibe la fuerza de su alma, porque a ese guerrero no se le vence fácilmente.

«But let no one conclude from these words of Basilius that that fixed sulphur of Venus, when united to the spirit of perfect mercury, will become the tincture.» — el *Tratado de Oro* corta una inferencia posible de las palabras de Basilio: que el azufre fijo de Venus unido al espíritu del mercurio perfecto llegue a ser la tintura.

«We must again repeat that our substance is not collected from many sources; but, as Basilius says, it is one universal thing, and is found in, and obtained from one thing, being the spirit of mercury, the soul of sulphur, and a spiritual salt, united under one heaven and dwelling in one body.» — el *Tratado de Oro* repite con Basilio la unidad de la sustancia: una cosa universal hallada y obtenida de una sola cosa, espíritu de mercurio, alma de azufre y una sal espiritual unidos bajo un cielo y morando en un cuerpo.

«For they are shining bodies, whose rays tinge other bodies with true whiteness and redness, according to the manner of their own preparation.» — el *Tratado de Oro* justifica el privilegio del oro y la plata: son cuerpos resplandecientes cuyos rayos tiñen otros cuerpos de blancura y rojez verdaderas según el modo de su preparación.

«Let them be silent who affirm that there is any tincture but our own, or any other sulphur than that which lies hid in magnesia; also those who would extract the quicksilver from any but the red slave, and who speak of some other water but our own which is incorruptible and combines with nothing except that which belongs to its own nature, and moistens [tinges] nothing except that which is one with its own nature.» — el *Tratado de Oro* manda callar a quienes afirmen otra tintura que la propia, otro azufre que el escondido en la magnesia, otro mercurio que el del siervo rojo u otra agua que la incorruptible que solo se junta con lo de su naturaleza.

«There is no acid but our own, no other regimen, no other colours.» — el *Tratado de Oro* cierra la exclusión: no hay más ácido que el propio, ni otro régimen, ni otros colores.

«I therefore advise you to have done with alums, vitriols, salts, black bodies, borax, aqua fortis, herbs, animals, beasts, and all that proceeds from them, hairs, blood, urine, human seed, flesh, eggs, and all minerals, and to keep to the metals.» — el *Tratado de Oro* enumera lo que manda abandonar —alumbres, vitriolos, sales, cuerpos negros, bórax, agua fuerte, hierbas, animales, cabellos, sangre, orina, semen humano, carne, huevos y todos los minerales— para atenerse a los metales.

«But though the quicksilver required for our Stone is found in metals only, and in these is the beginning of the work, they are not therefore our Stone, so long as they retain their metallic form.» — el *Tratado de Oro* pone el límite de esa preferencia: los metales son el comienzo de la obra, pero no son la piedra mientras conserven su forma metálica.

«Therefore, also, Raymond Lully says in his "Testament" (cp. vi.): "On this account a good artist takes metals for his media in the work of the magistery, and especially the Sun and Moon, because in them the substance of the Mercury and Sulphur is ripened, pure, and well-digested by Nature's own artifice.» — el *Tratado de Oro* cita el sexto capítulo del *Testamento* de Raymundo Lulio para preferir Sol y Luna como medios, por estar en ellos la sustancia del mercurio y el azufre madurada y bien digerida por el artificio de la naturaleza.

«The artist would vainly endeavour to produce this exact proportion out of the natural elements, if he did not find it ready to his hand in these bodies.» — la cita de Lulio añade la razón práctica: el artista trabajaría en vano por producir esa proporción exacta con los elementos naturales si no la hallara hecha en esos cuerpos.

«From these two bodies, with their prepared sulphur [or prepared arsenic] our Medicine may be elicited, but without them we can never obtain it.» — la cita de Lulio concluye que de esos dos cuerpos con su azufre preparado —el volumen glosa entre corchetes como *arsénico preparado*— se saca la medicina, y sin ellos nunca.

«Gold, then, being the most precious of all the metals,» — el *Tratado de Oro* abre la caracterización del oro como el más precioso de los metales; el tramo se corta donde el troceo cambia de plana.

«Silver is the white tincture, tinging other bodies with its perfect whiteness.» — el *Tratado de Oro* define la plata como la tintura blanca, que tiñe otros cuerpos con su blancura perfecta.

«In like manner Arnoldus assures us that "from these bodies there is extracted an exceedingly white and red sulphur; for in these there is a most pure substance of sulphur, cleansed to the highest degree by Nature's own artifice.» — el *Tratado de Oro* cita a Arnaldo para sostener que de esos cuerpos se extrae un azufre blanquísimo y rojísimo, por haber en ellos sustancia purísima de azufre limpiada al sumo grado por el artificio de la naturaleza.

«To assist the student in solving this enigma I must tell him that the gold of the Sages is not common gold, as also Senior tells us.» — el *Tratado de Oro* enuncia con Senior la clave del enigma: el oro de los sabios no es el oro común.

«In "The Crowd" it is said: "As mercury is the element of all metals, so gold is their ultimate goal; hence in all metals, pure and impure, there are gold, silver, and mercury.» — el *Tratado de Oro* cita *The Crowd*: como el mercurio es el elemento de todos los metales, el oro es su meta última, y en todos los metales, puros e impuros, hay oro, plata y mercurio.

«But there is one true gold which is the essence of all.» — la misma cita añade que hay un oro verdadero que es la esencia de todos.

«Thus you see that there is a gold of the Sages, which, though derived from common gold, is yet very different from it.» — el *Tratado de Oro* fija la relación entre los dos oros: el de los sabios deriva del común y es sin embargo muy distinto de él.

«The philosopher's gold resembles common gold neither in colour nor in substance.» — el *Tratado de Oro* niega el parecido: el oro del filósofo no se asemeja al común ni en color ni en sustancia.

«The philosopher's gold may be bought at a low price» — el *Tratado de Oro* añade la nota del precio: el oro del filósofo puede comprarse barato.

«Let me advise you not to receive the gold and silver of the vulgar herd, for they are dead.» — el *Tratado de Oro* desaconseja recibir el oro y la plata del vulgo, por estar muertos.

«Take our living metals. Place them in our fire, and there will result a dry liquid.» — el *Tratado de Oro* manda tomar en su lugar los metales vivos y ponerlos en el fuego propio, de donde resultará un líquido seco.

«The philosopher's "earth," then, is sometimes designated their gold, as the same author testifies:» — el *Tratado de Oro* consigna que la tierra de los filósofos se designa a veces con el nombre de su oro.

«Sow your gold in white, flaky earth which by calcination has been made glowing, subtle, and volatile.» — el precepto que recoge el *Tratado de Oro* manda sembrar el oro en tierra blanca y escamosa que la calcinación ha hecho ardiente, sutil y volátil.

«"Mix," says Senior, "gold with gold, that is water [mercury] and ashes.» — el *Tratado de Oro* cita a Senior para mezclar oro con oro, esto es, agua y cenizas; el corchete que glosa el agua como mercurio es del volumen.

«They express themselves in mystic phrases to hide the truth from the unworthy and impious,» — el *Tratado de Oro* declara la razón del lenguaje cifrado: los sabios se expresan en frases místicas para esconder la verdad a los indignos y los impíos.

«The Sages, then, do well to call their gold earth or water; for they have a perfect right to term it whatever they like.» — el *Tratado de Oro* defiende ese derecho de nombrar: los sabios hacen bien en llamar tierra o agua a su oro, porque tienen perfecto derecho a llamarlo como quieran.

«If any one does not perceive their meaning at the first glance, he must blame his own ignorance, not their jealousy.» — el *Tratado de Oro* traslada la carga al lector: quien no perciba el sentido a la primera ojeada debe culpar a su propia ignorancia, no a los celos de ellos.

«The reader now knows that the substance of our Stone is neither animal nor vegetable, and that it does not belong to the minerals or the base metals, but that it must be extracted from gold and silver,» — el *Tratado de Oro* recapitula el resultado de la busca: la sustancia de la piedra no es animal ni vegetal ni pertenece a los minerales o los metales bajos, sino que ha de extraerse del oro y la plata.

«We must now say something about the mode of solution, as the greatest arcanum of all, and the root of the matter.» — el *Tratado de Oro* anuncia el modo de la solución como el mayor arcano de todos y la raíz del asunto.

«A solution takes place when we transform a dry thing into a liquid, a hard thing into a soft, a hidden thing into one that is manifest, i.e., when a solid is changed into water;» — el *Tratado de Oro* define la solución: transformar lo seco en líquido, lo duro en blando, lo escondido en manifiesto, es decir, mudar un sólido en agua.

«not, however, the vulgar water (as Parmenides and Agadmon in "The Crowd" teach us: "When some persons hear of the liquefaction, they think a change takes place into the water of the clouds.» — el *Tratado de Oro* cita a Parménides y Agadmon en *The Crowd* para negar que se trate del agua vulgar, que algunos entienden como agua de las nubes al oír hablar de licuefacción.

«but into the water of the Sages, i e., the elementary substance, as Arnold (Ros. I., cp. ix.) says: "The object of the Sages is to dissolve the Stone into its mercury, or elementary matter"» — el *Tratado de Oro* cita a Arnaldo para el agua de los sabios: disolver la piedra en su mercurio o materia elemental.

«And Avicenna says: "Thou who wouldest attain our object must first endeavour to dissolve and sublime the two luminaries, which is the first stage of the experiment, that they may become quicksilver."» — el *Tratado de Oro* cita a Avicena para la primera etapa del experimento: disolver y sublimar los dos luminares hasta que se hagan plata viva.

«Therefore Arnold (Ros. II., cp. ii.) describes the solution as a resolving of bodies, and a preparation of the first Matter or Nature.» — el *Tratado de Oro* recoge la definición de Arnaldo de la solución como resolución de los cuerpos y preparación de la primera materia o naturaleza.

«Richard the Englishman (cp. xviii.) writes thus: "First the Stone must be resolved into its elementary substance [seeing that it is an union of body and spirit], that the two may become one mercurial water."» — el *Tratado de Oro* cita el capítulo dieciocho de Richard el Inglés: primero ha de resolverse la piedra en su sustancia elemental, por ser unión de cuerpo y espíritu, para que los dos se hagan una agua mercurial.

«But even as this first solution is the most vital part of our process, so is it also the most difficult, as Eobold Vogelius testifies when he says: "How hard this achievement is can be affirmed by those who have performed it.» — el *Tratado de Oro* declara esa primera solución la parte más vital del proceso y a la vez la más difícil, y cita a Eobold Vogelius sobre lo duro que es lograrla.

«Bernard of Trevisan, in his book addressed to Thomas of Bononia, says: "He who knows the secret of the solutio» — el *Tratado de Oro* remite al libro de Bernardo de Trevisan dirigido a Tomás de Bolonia sobre el secreto de la solución; el tramo se corta donde el troceo cambia de plana.

«The solution must not be made with aqua fortis; for aqua fortis corrodes and destroys the body which should be only liquefied and improved.» — el *Tratado de Oro* prohíbe hacer la solución con agua fuerte, porque corroe y destruye el cuerpo que solo debía licuarse y mejorarse.

«The solution does not take place into any water that wets the hands, but into a dry water, which is called both sulphur and mercury, as Zneumo says (Turba): "Unless by resolving it into its elements you extract from the body its marrow, and make it an impalpable spirit, you labour in vain."» — el *Tratado de Oro* define el agua seca en que sí ocurre, llamada a la vez azufre y mercurio, y cita a Zneumo en la *Turba*: sin resolver el cuerpo en sus elementos y sacarle el tuétano hasta hacerlo espíritu impalpable se trabaja en vano.

«And this they confess cannot be done unless the body be resolved into its First Matter, which is quicksilver, out of which it was made in the beginning, without admixture of any outward things; since foreign matter cannot improve the nature of our Stone.» — el *Tratado de Oro* consigna la confesión de los sabios: no puede hacerse sino resolviendo el cuerpo en su primera materia, que es la plata viva de la que se hizo al principio, sin mezcla de cosas de fuera.

«"For no water," says Bernard, "dissolves our bodies, but that which is of their kind, and may be inspissated by them.» — el *Tratado de Oro* cita a Bernardo: ninguna agua disuelve esos cuerpos sino la que es de su género y puede ser espesada por ellos.

«The solution should be permanent, so that from both elements, viz., the male and female seed, a new species may result.» — el *Tratado de Oro* exige que la solución sea permanente, para que de los dos elementos, la simiente masculina y la femenina, resulte una especie nueva.

«Amen, I say unto you that no natural water can dissolve metals, except that which is always in them substantially and formally, and which the metals themselves, being dissolved, may again consolidate.» — el *Tratado de Oro* enuncia bajo fórmula de juramento que ninguna agua natural disuelve los metales salvo la que está siempre en ellos sustancial y formalmente, y que los propios metales disueltos pueden volver a consolidar.

«Thus Morfoleus, in "The Crowd" says: "Every body is dissolved with the spirit that is joined to it, and doubtless also becomes spiritual.» — el *Tratado de Oro* cita a Morfoleus en *The Crowd*: todo cuerpo se disuelve con el espíritu que se le junta y sin duda se hace también espiritual.

«Richard the Englishman, following Avicenna, affirms (cp. xi.): "The Sages have striven to discover how» — el *Tratado de Oro* cita el capítulo undécimo de Richard el Inglés siguiendo a Avicena; el tramo se corta donde el troceo cambia de plana.

«These things take to heart. This Stone, I dare to tell thee, is the powerful essence of the metal, and thou must be careful how thou dost obtain it.» — el *Tratado de Oro* llama a la piedra la esencia poderosa del metal y advierte del cuidado con que ha de obtenerse.

«For (by the revelation of the great and good God) I have attained this Art only by persevering application, vigils, and repeated reading of authentic books.» — el *Tratado de Oro* declara cómo dice haber llegado al arte: por aplicación perseverante, vigilias y lectura repetida de libros auténticos, con revelación del gran y buen Dios.

«I do not speak of the matter—that was made known to me by the revelation of God alone; but I have by study discovered the secret of its solution, which is the same with ancient and modern Sages,» — el *Tratado de Oro* separa las dos vías de su saber: la materia le fue dada por sola revelación de Dios, y el secreto de la solución lo descubrió por estudio.

«You are to know that, although the solution is one, yet in it there may be distinguished a first, and a second, as they say in the schools.» — el *Tratado de Oro* distingue en la solución, siendo una, una primera y una segunda, al modo de las escuelas.

«The first solution is that of which Arnold speaks in the above quotation, viz., the reduction of it to its First Matter; the second is that perfect solution of body and spirit at the same time, in which the solvent and the thing solved always abide together, and with this solution of the body there takes place simultaneously a consolidation of the spirit.» — el *Tratado de Oro* define las dos: la primera es la reducción a la primera materia de que habla Arnaldo, y la segunda es la solución perfecta de cuerpo y espíritu a la vez, en que el disolvente y lo disuelto quedan siempre juntos.

«although with the secondary philosophic water it may, by the separation of elements, become visible in the form of pure water.» — el *Tratado de Oro* concede que con el agua filosófica segunda esa sustancia puede hacerse visible en forma de agua pura por separación de los elementos.

«I will, however, for the love of God, expound to you another mystery.» — el *Tratado de Oro* anuncia que por amor de Dios expondrá otro misterio.

«If you understand it, it is mere child's play; therefore, I will forbear to speak any further about it.» — el *Tratado de Oro* mide la dificultad al revés: entendido, es puro juego de niños, y por eso se abstiene de decir más.

«If you know the beginning, the end will duly follow by the help of God, from whom alone we may obtain all glory, the corruptible glory of this world, and that eternal glory in which with glorified bodies we shall see God face to face—despising all mundane pleasure that we may behold with our own eyes that eternal, infinite, and unspeakable joy of heaven.» — el *Tratado de Oro* liga el arte a la escatología: sabido el principio, el fin seguirá con ayuda de Dios, de quien vienen la gloria corruptible de este mundo y la eterna en que con cuerpos glorificados se verá a Dios cara a cara.

«The thing is one in number, and one essence, which Nature strives to transform, but with the help of Art, into two, and twice two: mercury and sulphur impart nourishment to themselves.» — el *Tratado de Oro* enuncia la aritmética del sujeto: una cosa en número y una en esencia que la naturaleza, con ayuda del arte, se esfuerza en volver dos, y dos veces dos, alimentándose mercurio y azufre a sí mismos.

«Then I will believe that you are upon the road of the mystery.» — el *Tratado de Oro* pone esa comprensión como prueba de estar en el camino del misterio.

«Here follows a Parable in which the Mystery of the whole Matter is Declared.» — el *Tratado de Oro* anuncia la parábola en que declara el misterio de toda la materia, y con ella cambia de registro: de la exposición doctrinal al relato en primera persona.

«But it was not in my power to do so; for so violent a tempest blew upon me from behind that it was easier to take ten steps forward than to take one backward.» — la parábola del *Tratado de Oro* abre con el narrador empujado por una tempestad tan violenta a su espalda que le era más fácil dar diez pasos adelante que uno atrás.

«There I met a crowd of decrepit men with grey beards, one of whom, an elderly personage, had a long darkish beard, whom also I knew by name, but whose face I had never seen.» — la parábola describe el encuentro con una multitud de viejos decrépitos de barba gris, uno de ellos de barba larga y oscura, a quien el narrador dice conocer de nombre sin haberle visto nunca la cara.

«These men were discussing various subjects, e.g., the goodness and wisdom of God, all natural objects, and especially the great mystery which lies hid in Nature, which—they said—God conceals from the whole world, and makes known only to a few who truly love Him.» — en la parábola esos hombres discuten la bondad y sabiduría de Dios, los objetos naturales y sobre todo el gran misterio escondido en la naturaleza, que según dicen Dios oculta al mundo entero y solo da a conocer a unos pocos que de veras lo aman.

«I listened to them for a long time (for I was pleased with their discourse) till I thought that some were talking rather wildly, not in regard to the substance and the method, but as concerns parables, similitudes, etc., which were the figments of Aristotle, Pliny, and others.» — el narrador de la parábola juzga que algunos hablaban desatinadamente, no en cuanto a la sustancia y el método sino en cuanto a parábolas y semejanzas, que llama figuraciones de Aristóteles, Plinio y otros.

«But I was so well grounded that I stood the test to the admiration of all.» — el narrador de la parábola dice haber estado tan bien fundado que soportó la prueba para admiración de todos.

«But they said I could not be their Brother until I knew their Lion, and his internal and external properties.» — en la parábola le ponen la condición de la hermandad: no podía ser hermano de ellos hasta conocer su león y sus propiedades internas y externas.

«However, they said that when I had bound him without being harmed by his sharp claws and terrible teeth, I should know all the rest.» — la parábola del *Tratado de Oro* fija la prueba: atado el león sin ser dañado por sus garras afiladas y sus dientes terribles, sabría todo lo demás.

«but he glared upon me with red eyes, and affrighted me so that I could hardly stand upon my feet, and thought that my last hour had come.» — el narrador cuenta el terror del encuentro: el león lo miró con ojos rojos y lo espantó de modo que apenas podía tenerse en pie y creyó llegada su última hora.

«But calling to mind what one of the old men had said to me when I entered the den, namely, that many had undertaken to tame the Lion, but that only few had accomplished it, I summoned up courage, and tried several artifices, which I had learned» — el narrador recuerda lo dicho por uno de los viejos a la entrada de la cueva —que muchos emprendieron domar al león y pocos lo lograron— y con eso cobra ánimo y prueba varios artificios aprendidos.

«But anon their dispute began to run high, and I could distinguish these words: "He must bring him to life again if he wishes to be our brother.» — la disputa de los viejos en la parábola sube de tono con una nueva condición: ha de volverlo a la vida si quiere ser hermano de ellos.

«but, whether it was a man or a woman I cannot undertake to say.» — el narrador declara el límite de lo que puede decir de la figura que ve: si era hombre o mujer, no se atreve a decirlo.

«So I said to myself: "Behold, here are many persons at work upon vain and foolish experiments, which have a certain specious plausibility (according to each man's idiosyncrasy), but no, real foundation in Nature.» — el narrador juzga los trabajos que ve como experimentos vanos y necios, con cierta plausibilidad aparente según la manía de cada cual, pero sin fundamento real en la naturaleza.

«At least, I would not suffer myself to be detained with these barren futilities, but went on my way.» — el narrador dice no haberse dejado detener por esas futilidades estériles y haber seguido su camino.

«But I paid no attention to their talk (for I knew the interior of that garden better than they, although I had never been in it), and approached the gate, which was doublelocked, and in which there appeared to be no keyhole, but soon I perceived a keyhole which would have escaped any common observer.» — el narrador dice conocer el interior de aquel jardín mejor que los que hablaban, sin haber estado nunca en él, y describe la puerta con doble cerradura cuyo ojo escapaba a un observador común; el troceo parte *double-locked* en el salto de renglón y la extracción une las mitades, de modo que el verbatim imprime *doublelocked*.

«After passing this gate, I came upon other bolted gates, which, however, I opened without any difficulty.» — el narrador dice haber abierto sin dificultad las demás puertas atrancadas que siguieron.

«But I was hastening past the small garden, to that place where I thought I could aid the young women, when, behold, there came forward the most beautiful of all the maidens, arrayed in silk and satin, with the most beautiful of the youths, dressed in a scarlet robe.» — la parábola introduce a la más hermosa de las doncellas, vestida de seda y raso, con el más hermoso de los jóvenes, de túnica escarlata.

«But you see how much trouble I have taken on your behalf, having traversed so great a distance in so short a time.» — la pareja de la parábola alega ante el narrador el trabajo que se tomó por él, habiendo recorrido tanta distancia en tan poco tiempo.

«but by clinging to the rails I got safely back, without being wetted at all, and asked the old man how many wheels he had.» — el narrador cuenta cómo, agarrado a la baranda, volvió a salvo sin mojarse, y preguntó al viejo cuántas ruedas tenía.

«I was troubled by the marvellous incident, and would gladly have known its meaning, but felt that it was labour lost to ask the old man any questions, and so departed.» — el narrador declara su perplejidad ante el incidente y su renuncia a preguntar, por tener por trabajo perdido interrogar al viejo.

«They were eager to do so, but were not allowed to go round the garden and find the gate.» — la parábola consigna el impedimento de los otros: estaban dispuestos, pero no se les permitía rodear el jardín y hallar la puerta.

«But, remembering that fortune befriends the bold, I attempted the descent, and by using my hands and feet, I got down safely.» — el narrador se decide con el refrán de que la fortuna favorece a los audaces, y desciende valiéndose de manos y pies.

«But I know not what sin they had committed, except that brother and sister had been drawn to each other by such passionate love that they could no more be separated; and, being charged with incest, they were shut up for ever in a close prison, which, however, was as pellucid and transparent as glass, and arched like the heavenly vault, so that all that they did could be seen from without.» — la parábola declara la culpa de los presos: hermano y hermana, atraídos por amor tan apasionado que ya no podían separarse, fueron acusados de incesto y encerrados para siempre en una prisión tan diáfana y transparente como el vidrio.

«I did not like this charge; and, as I remembered that the matter was most important, and that the College of Sages were not wont to say what they did not mean, I was filled with fear.» — el narrador confiesa el miedo que le da el encargo, recordando que el Colegio de Sabios no acostumbra decir lo que no quiere decir.

«But since I had to bear that which I could not alter, and since the chamber was situated in a strong tower, and surrounded with battlements and lofty walls, and, moreover, could be easily heated with a gentle and continuous fire, I called upon God for help, and began to heat the chamber.» — el narrador describe la cámara —en torre fuerte, rodeada de almenas y muros altos, fácil de calentar con fuego suave y continuo— y dice haber invocado a Dios antes de empezar a calentarla.

«But what happened? As soon as they felt the grateful warmth» — la parábola narra lo que ocurre en cuanto los presos sienten el calor; el tramo se corta donde el troceo cambia de plana.

«I felt sure that I should be put to death for it; but the jeers, the derision, and the contempt which I would have to undergo seemed more grievous even than death.» — el narrador teme la muerte por lo sucedido, y declara que las burlas, la irrisión y el desprecio que habría de sufrir le parecían más graves aún que la muerte.

«In this anxious state of mind I spent several days, until the thought occurred to me that, if Medea had restored a dead body to life, I might perhaps be able to do the same.» — el narrador cuenta que tras varios días de angustia le vino el pensamiento de que, si Medea había vuelto a la vida un cuerpo muerto, quizá él podría hacer lo mismo.

«Now, however, they looked as black as coals.» — el narrador registra el color que los cuerpos tomaron: negros como carbones.

«But as there is no joy without a drop of bitterness, so I was still disturbed by the thought that those who had been committed to my care were still lying lifeless.» — el narrador consigna el resto de amargura: los que le habían sido encomendados seguían sin vida.

«Nevertheless, I comforted myself with the reflection that the chamber (being so tightly closed) must still contain their souls and spirits.» — el narrador se consuela razonando que la cámara, por estar tan cerrada, debía contener todavía sus almas y espíritus.

«Therefore I continued diligently to perform my office of warming them, being assured that they would not return to their bodies while they could enjoy that moist atmosphere.» — el narrador declara la regla de su oficio: seguir calentando, seguro de que no volverían a sus cuerpos mientras pudieran gozar de aquella atmósfera húmeda.

«Thus attired, she stood upon her feet and cried: "Know this, ye mortals, and let it enter your hearts, that the most High God is one God, who has power to set up and pull down kings.» — en la parábola la reina resucitada proclama que el Dios Altísimo es un solo Dios, con poder de levantar y derribar reyes.

«He makes rich and poor as He, wills.» — la reina de la parábola sigue: Dios hace ricos y pobres a su voluntad.

«He has killed, and raised again.» — la reina de la parábola añade la fórmula de la resurrección: ha matado y ha vuelto a levantar.

«I was great, and was brought low; but now, having been humbled, I have been made Queen of many more kingdoms.» — la reina de la parábola aplica a sí misma esa alternancia: fue grande y fue abatida, y humillada ha sido hecha reina de muchos más reinos.

«After death life has been restored to me.» — la reina de la parábola declara que después de la muerte le ha sido restituida la vida.

«Therefore I, too, can make the poor rich, give grace to the humble, and restore the health of the sick.» — la reina de la parábola deriva de eso su virtud médica y económica: puede hacer ricos a los pobres, dar gracia a los humildes y devolver la salud a los enfermos.

«I am not yet able to raise my beloved brother, the most mighty King, from the dead.» — la reina de la parábola declara el límite de su poder: aún no puede levantar de entre los muertos a su hermano amado, el rey poderosísimo.

«Nevertheless, when he comes, he will show that my words are true.» — la reina de la parábola remite la comprobación a la venida del rey, que mostrará que sus palabras son verdaderas.

«Now, though I had been most strictly enjoined not to open the chamber, I was filled with awe by the majesty and persuasive speech of the King, and acceded to his request.» — el narrador confiesa haber abierto la cámara pese a la prohibición estrictísima, movido por la majestad y el habla persuasiva del rey.

«the people of that kingdom knew, feared, and honoured their Creator, and asked and obtained of him wisdom, understanding, and, after this life, eternal glory and beatitude.» — la parábola cierra con el reino en que se conocía, temía y honraba al Creador, y se le pedía y obtenía sabiduría, entendimiento y, tras esta vida, gloria y bienaventuranza eternas.

«The Centre of the World—a Grain of Sand." PREFACE. To the Worthy and Christian Reader.» — la divisa del autor y el encabezamiento del prefacio de la *Edad de Oro Restaurada*, que el volumen adjudica a Henry Madathanas.

«This must be apparent to any one who considers the truth of the matter.» — Madathanas, en la *Edad de Oro Restaurada*, remite la evidencia de lo que dice a quien considere la verdad del asunto.

«Nature, who, in her noble simplicity, delights in her own proper substance, knows nothing of these futilities.» — Madathanas opone a esas futilidades una naturaleza que, en su noble simplicidad, se deleita en su propia sustancia y nada sabe de ellas.

«Hence Theophrastus (Sec. Mag. de Phil. Lap.) rightly says of those who seek the substance of the Stone in wine, imperfect bodies, blood, bismuth, mercury, sulphur, wine, dung, orpiment, and in plants, as chelidonia, hyssop, ivy, etc., that they are full of lies and thievery—deceiving the credulous, milking their purses» — Madathanas cita a Theophrastus para llamar llenos de mentira y de robo a quienes buscan la sustancia de la piedra en vino, cuerpos imperfectos, sangre, bismuto, mercurio, azufre, estiércol, oropimente y plantas como la celidonia, el hisopo o la hiedra.

«I have, indeed, studied the writings, parables, and various figures of the philosophers with singular industry, and laboured hard to solve their manifold wonderful enigmas, most of which are simply the vain products of their imaginations.» — Madathanas declara haber estudiado con singular industria los escritos, parábolas y figuras de los filósofos, y tiene la mayor parte de sus enigmas por productos vanos de su imaginación.

«Art cannot change or overstep the natural order of the universe.» — Madathanas fija el límite del arte: no puede cambiar ni traspasar el orden natural del universo.

«If a woman bring forth a male child, you cannot change him into a little girl.» — Madathanas ilustra ese límite con un ejemplo doméstico: si una mujer da a luz un varón, no se le puede mudar en niña.

«But let no one imagine, or suffer any quack to delude him into the belief, that he has all that he requires when the substance has been made known to him either by God, or by one of the initiated.» — Madathanas advierte contra la creencia de que basta con que la sustancia haya sido revelada, sea por Dios o por un iniciado.

«He could fall into no more serious mistake.» — Madathanas califica esa creencia como el error más grave en que se puede caer.

«For if," says Monarcha, in a certain passage, "they had described it in an universally intelligible manner, and placed it within the reach of every labourer and porter, it would have been a great theft, and no true mystery;» — Madathanas cita a Monarcha para justificar el ocultamiento: descrito de manera universalmente inteligible y puesto al alcance de cualquier jornalero o mozo de cuerda, habría sido un gran robo y ningún misterio verdadero.

«It is the Remedy, I openly declare it, for all metals, and for all sick persons. The solution is of God.» — Madathanas declara abiertamente el objeto como remedio de todos los metales y de todos los enfermos, y hace venir de Dios la solución.

«I have sought; I have found; I have often purified; and I have joined together; I have matured it:» — Madathanas resume su trabajo en una serie de verbos: buscó, halló, purificó a menudo, juntó y maduró.

«Let all and sundry be certified that the number of my name is 1613:» — Madathanas cifra su firma en un número: declara que el número de su nombre es 1613.

«But when I reflected upon the matter, the truth was borne in upon my mind, and my eyes were opened like those of the disciples at Emmaus, who knew their Master in the breaking of bread; and my heart burned within me.» — Madathanas describe su comprensión con la figura de los discípulos de Emaús, que reconocieron al Maestro en la fracción del pan, y dice que se le abrieron los ojos y le ardió el corazón.

«When the procession had been performed in the manner aforesaid, Solomon shewed me the One Centre in the Triangle of the Centre, and opened my understanding.» — en el relato de Madathanas es Salomón quien le muestra el Centro Único en el Triángulo del Centro y le abre el entendimiento.

«nevertheless the pure and chaste virgin of whom Adam was formed and created.» — el relato de Madathanas identifica a la virgen del centro con aquella de la que Adán fue formado y creado.

«She lives in gardens, sleeps in the double cave of Abraham, in the field of Hebron, and her palace is in the depths of the Red Sea, and in transparent caverns.» — el relato sitúa a esa virgen en jardines, en la cueva doble de Abraham en el campo de Hebrón, y su palacio en el fondo del mar Rojo y en cavernas transparentes.

«The air bare her, the fire nourished her: therefore she is the Queen of the earth, and has honey and milk in her breasts;» — el relato le atribuye una genealogía elemental —el aire la llevó, el fuego la nutrió— y por eso la llama reina de la tierra, con miel y leche en los pechos.

«But if thou art on the watch, and makest good use of thy present opportunity, the bloody sweat and snowy tears of this virgin will have power to restore thee, and to strengthen and clarify thy intellect and memory that thy eyes may see the secret wonders of the Most High,» — el relato promete al vigilante que el sudor de sangre y las lágrimas de nieve de esa virgen tienen poder de restaurarlo y de fortalecer y clarificar su intelecto y memoria.

«Thy intellect shall be silver, and thy memory golden.» — el relato cifra ese efecto en dos metales: el intelecto será de plata y la memoria de oro.

«The colour of all precious stones shall appear before thy eyes; thou shalt know their birth, and separate the good from the bad, the sheep from the goats.» — el relato añade el conocimiento de las piedras preciosas, su nacimiento y la separación de las buenas y las malas, las ovejas y los cabritos.

«Thy life shall be peace, but the bells of Aaron shall rouse thee from sleep, and the lyre of David, my father, from drowsiness.» — el relato promete vida de paz, con las campanillas de Aarón despertando del sueño y la lira de David sacando del sopor.

«But King Solomon seized my right hand, and led me through a wine cellar into a most splendid secret palace, where he refreshed me with flowers and apples.» — en el relato el rey Salomón toma al narrador de la mano derecha y lo lleva por una bodega a un palacio secreto espléndido donde lo repone con flores y manzanas.

«Their eyes are redder than wine, and their teeth whiter than milk.» — el relato describe a los del palacio con los ojos más rojos que el vino y los dientes más blancos que la leche.

«But the garments that lie at their feet are fouler, blacker, and more unsightly than the river Kidron.» — el relato opone a eso las vestiduras que yacen a sus pies, más sucias, negras y desagradables que el río Cedrón.

«She was the virgin of whom the Prophet had spoken: "Behold, we have a secret son, who with others has been changed. Behold, a virgin has conceived, the virgin that is called Apdorossa, that is, the sealed one, who suffers not others.» — el relato nombra a la virgen con la palabra del profeta: la que ha concebido y se llama Apdorossa, esto es, la sellada, que no sufre a otros.

«I am the wisest of men, and my pleasant harem and the glory and the beauty of my queens excel the gold of Ophir.» — en el relato Salomón se declara el más sabio de los hombres y dice que su harén, la gloria y la hermosura de sus reinas sobrepasan el oro de Ofir.

«My virgins are heavenly, my wisdom inscrutable, my mind past finding out.» — Salomón, en el relato, llama celestiales a sus vírgenes, inescrutable a su sabiduría e inaveriguable a su mente.

«Behold, if I have found grace in your eyes—for I am lowly—give me that naked virgin whom I have chosen from among all, to preserve my life.» — en el relato el narrador pide, alegando su bajeza, que se le dé aquella virgen desnuda escogida entre todas para conservarle la vida.

«I would by no means look again upon the garments, much less did I dare to touch them.» — el narrador de la *Edad de Oro Restaurada* declara su rechazo a las vestiduras: no quería volver a mirarlas, y menos aún se atrevía a tocarlas.

«Now the poisonous odour of the garments which I had inhaled in my sleep was so sickening that my eyes could not see the time of grace, or my heart understand the great wisdom of Solomon.» — el narrador atribuye a ese olor venenoso aspirado en sueños que sus ojos no pudieran ver el tiempo de gracia ni su corazón entender la gran sabiduría de Salomón.

«After the garments had lain five years in the chamber, I at length determined to throw them into the fire, and change my dwelling.» — el narrador cuenta que tras cinco años decidió arrojar las vestiduras al fuego y mudar de casa.

«Most ungrateful of mortals, the garments of my daughter, beneath which lie concealed those priceless jewels, have now been committed to thee for more than five years.» — la anciana del relato le reprocha que las vestiduras de su hija, bajo las cuales se esconden esas joyas sin precio, le llevaban confiadas más de cinco años.

«Yet in all that time thou hast not cleansed or purified them, and now thou thinkest to burn them; is it not enough that thou art the cause of my daughter's death?» — la anciana le imputa no haberlas limpiado ni purificado y querer ahora quemarlas, y le añade la muerte de su hija.

«All this is true. Nevertheless thou hast sinned grievously against God, and on that account hast not received from me my daughter, or the lye of the Sages wherewith to cleanse her garments.» — la anciana matiza el reproche: concede la verdad de la disculpa y sostiene a la vez que él pecó gravemente contra Dios, y que por eso no recibió ni a la hija ni la lejía de los sabios con que limpiar sus vestiduras.

«For since thou wert from the very first horrified at the sight of my daughter's garments, the planet Saturn, her grandfather, was wroth, and changed her into what she was before her birth.» — la anciana atribuye el cambio a un influjo planetario: por el horror que él sintió desde el principio ante las vestiduras, el planeta Saturno, abuelo de la muchacha, se airó y la volvió a lo que era antes de nacer.

«Moreover, thou hast offended him by despising her, and being the cause of her death, corruption, and final destruction.» — la anciana añade la ofensa al planeta: haberla despreciado y ser causa de su muerte, corrupción y destrucción final.

«I knew nothing of her daughter's decease, and certainly had not been the cause of her death, corruption, and destruction;» — el narrador alega en su descargo no saber nada del fallecimiento de la hija ni haber sido causa de su muerte, corrupción y destrucción.

«My excuse satisfied the ancient woman; she looked kindly at me, and said: "I see that thy conscience is pure from guilt, and for thy innocence thou shalt receive a great reward.» — la anciana acepta la disculpa y le anuncia gran recompensa por su inocencia.

«did not know what in all the world I should do, and began to think that it was a poisoned cloth, and to call to mind the saying of the Prophet:» — el narrador cuenta su desconcierto y su sospecha de que fuera un paño envenenado, y trae a la memoria un dicho del profeta.

«and devoutly prayed that God might grant me wisdom to find the box which had been described to me in my dream.» — el narrador dice haber orado devotamente para que Dios le diera sabiduría de hallar la caja que se le había descrito en sueños.

«I took a walk in a certain garden; and, after some time, I sat down upon a stone and fell into a deep sleep.» — el narrador sitúa la segunda visión en un jardín, sentado sobre una piedra y caído en sueño profundo.

«ancient woman appeared to me once more, and said: "Have you entered upon the heritage of my daughter?» — la anciana reaparece en ese sueño preguntándole si ha entrado en la herencia de su hija.

«For this purpose she gave me some glowing coals, wrapped in a silk cloth, from which I was to obtain the subtle fire of the Sages, and told me that if with this fire I burned away the cloth I should get at the box.» — la anciana le da unos carbones encendidos envueltos en un paño de seda para obtener de ellos el fuego sutil de los sabios, y le dice que quemando con él el paño llegará a la caja.

«straightway there arose a north and south wind, and blew through the garden.» — el relato registra el viento de norte y de sur que sopla entonces por el jardín.

«I took them up with a grateful heart, and began to work day and night, remembering the saying of the Sages: "Fire and Azoth are sufficient for thee";» — el narrador dice haber empezado a trabajar día y noche recordando el dicho de los sabios de que fuego y azoth le bastan.

«After forty nights I had finished 204 books, of which seventy were worthy to be read by the most wise, and were written upon box tablets.» — el narrador cuenta que en cuarenta noches acabó doscientos cuatro libros, de los que setenta eran dignos de ser leídos por los más sabios y estaban escritos en tablillas de boj.

«I gazed upon those brilliant lunar diamonds, and solar rubies, and understood the meaning of Solomon when he says: "My Beloved is white and ruddy, the chiefest among ten thousand.» — el narrador lee la visión de los diamantes lunares y los rubíes solares con la palabra de Salomón: su amado es blanco y rubio, señalado entre diez mil.

«I charge you, O ye daughters of Jerusalem, by the roes and by the hinds of the field, that ye stir not up nor awake my love till he please.» — el relato cita la conjura por las gacelas y las ciervas del campo, para no despertar al amor hasta que quiera.

«These words enlightened me, and shewed unto me the aim of the wise: wherefore I patiently left the treasure in the chamber, and waited till through God's mercy all should have been happily perfected by the operation of Nature, and the labour of my hands.» — el narrador dice que esas palabras le mostraron el fin de los sabios, y por eso dejó el tesoro en la cámara esperando a que todo se perfeccionara por obra de la naturaleza y trabajo de sus manos.

«Shortly afterwards, on the day Of the new moon, an eclipse of the sun was seen, which was terrible to behold, for it began with a misty greenness, somewhat shot over with other colours, but it was followed by entire blackness; all heaven and earth were shrouded in thick darkness, and men were full of fear, but I rejoiced.» — el relato fecha en el día de luna nueva un eclipse de sol terrible de ver, que empezó con una verdura brumosa teñida de otros colores y siguió en negrura entera.

«For I remembered God's great mercy, and the Mystery of Regeneration, as Christ Himself told us that unless a grain of wheat was cast into the earth, and decomposed, it could bring forth no fruit.» — el narrador lee el eclipse por el misterio de la regeneración, con la palabra de Cristo de que el grano de trigo no da fruto si no cae en tierra y se descompone.

«Then there was seen a rainbow, and I remembered the Covenant of the Most High, and the faithfulness of my Teacher, and, behold, by the help of the planets and the fixed stars, the sun at last overcame the eclipse, and shone out once more in perfect brightness upon the mountains and valleys.» — el relato cierra el eclipse con un arco iris, el recuerdo del pacto del Altísimo, y el sol venciendo al fin con ayuda de los planetas y las estrellas fijas.

«And, behold, the wise that dwelt upon earth awoke from their sleep, and gazed up to heaven, and said: "Who is it that bursts forth like the Dawn, beautiful like the Moon, mighty like the Sun, in whom there appears no spot? his fervour is kindled, and the flame of the Lord: Many waters cannot quench love, neither can the floods drown it.» — el relato pone en boca de los sabios de la tierra la pregunta por la que irrumpe como el alba, hermosa como la luna y poderosa como el sol, sin mancha visible.

«Therefore, we will not forsake her; she is our sister, though she be small, and have no breasts.» — los sabios del relato declaran que no la abandonarán, por ser hermana suya aunque sea pequeña y no tenga pechos.

«We will take her back to the house of her mother, into the transparent palace where she was before, that by sucking the breasts of her mother, she may become great like the tower of David, strengthened with battlements, on which hang a thousand shields and all the weapons of the strong.» — los sabios del relato deciden devolverla a la casa de su madre, al palacio transparente donde estuvo antes, para que mamando de los pechos maternos se haga grande como la torre de David.

«When she went forth the daughters called her blessed, the Queen and the concubines praised her.» — el relato registra la alabanza: al salir ella, las hijas la llamaron bienaventurada y la reina y las concubinas la alabaron.

«But I knelt down, and returned thanks to God, and glorified His Holy Name.» — el narrador cierra la escena arrodillándose para dar gracias a Dios y glorificar su santo nombre.

«He is the only God, and holds the whole world together;» — la *Edad de Oro Restaurada* cita el *Apocalipsis de Hermes* que atribuye a Theophrastus: es el único Dios y sostiene junto el mundo entero.

«through Him alone can we be true, and truly vanquish the Elements, and, obtain the Quintessence.» — esa misma cita hace depender de Dios el vencer los elementos y obtener la quintaesencia.

«No eye has seen, no ear has heard, neither has it entered into the heart of any man to conceive that which is in thy. mind of this Spirit of Truth.» — la cita niega que ojo alguno haya visto, oído alguno oído ni corazón concebido lo que hay en la mente sobre ese Espíritu de Verdad.

«He enabled Ezra to restore the Law; Miriam, sister of Moses, to exercise liberality; and the Prophets of the Old Covenant to predict the future.» — la cita enumera los efectos del Espíritu en la historia sagrada: capacitó a Esdras para restaurar la Ley, a Miriam para la liberalidad y a los profetas del Antiguo Pacto para predecir.

«He is the Sanctification and Healing of all things, the highest knowledge, the ultimate Mystery of Nature, that is to say, the Spirit of the Lord, Who fills the whole universe, and Who brooded over the waters in the beginning—» — la cita define ese Espíritu como la santificación y sanación de todas las cosas, el conocimiento más alto y el misterio último de la naturaleza, que llena el universo y se cernía sobre las aguas al principio.

«without Whose secret teaching the world cannot be understood, and Whom the whole world desires on account of His power,» — la cita añade que sin su enseñanza secreta no puede entenderse el mundo, y que el mundo entero lo desea por su poder.

«For He dwells in the seven Planets, raises the clouds, dispels the mist, gives light to all things, changes everything into gold and silver, imparts all health, abundance, and treasure, heals the leper,, cures dropsy and gout, prolongs life, comforts the sorrowful, restores health to the sick,» — la cita reparte sus efectos: habita en los siete planetas, levanta las nubes, disipa la niebla, muda todo en oro y plata, sana al leproso, cura la hidropesía y la gota y alarga la vida.

«His Nature is unsearchable, His power infinite, His excellence and glory unapproachable.» — la cita cierra declarando su naturaleza inescrutable, su poder infinito y su excelencia inaccesible.

«And thus, in the Name of the Holy Trinity, we will, in these few words, conclude our exposition of the Great Mystery of the Most Precious Philosophical Stone, and of the Arcanum of the Sages.» — Madathanas cierra su tratado en nombre de la Santísima Trinidad, dando por concluida en pocas palabras la exposición del gran misterio de la piedra y del arcano de los sabios.

«They laboriously endeavoured and fervently longed to discover whether Nature contained anything that would preserve our earthly body from decay and death, and maintain it in perpetual health and vigour.» — el *Hidrolito Sófico*, que el volumen imprime sin nombre de autor, abre con la busca de los antiguos: si contenía la naturaleza algo capaz de preservar el cuerpo terreno de la corrupción y la muerte.

«For by the light of Nature, and Divine revelation, they intuitively perceived that the Almighty, in His love to men, must have concealed in the world some wonderful arcanum by which every imperfect, diseased, and defective thing in the whole world might be renewed, and restored to its former vigour.» — el *Hidrolito Sófico* funda esa busca en la luz de la naturaleza y la revelación divina: que el Todopoderoso, por amor a los hombres, debía de haber escondido en el mundo un arcano capaz de renovar todo lo imperfecto.

«they did discover one thing which, being itself incorruptible, has been ordained of God for the good of man,» — el *Hidrolito Sófico* declara el hallazgo: una cosa incorruptible en sí, ordenada por Dios para bien del hombre.

«to remove disease, to cure all imperfection, to purge old age, and to prolong our brief life—a boon actually enjoyed by the Patriarchs.» — el *Hidrolito Sófico* enumera sus efectos —quitar la enfermedad, curar toda imperfección, purgar la vejez, alargar la vida breve— y dice que los patriarcas gozaron de hecho de ese don.

«they so clothed and concealed the truth in allegorical language that even now only very few are able to understand their instruction and turn it to practical account.» — el *Hidrolito Sófico* explica el ocultamiento: vistieron y escondieron de tal modo la verdad en lenguaje alegórico que aún hoy solo poquísimos entienden su instrucción y la vuelven práctica.

«they wished to force those who seek this wisdom to feel their dependence on God (in Whose hand are all things), to obtain it through instant prayer, and, when it has been revealed to them, to give all the glory to Him.» — el *Hidrolito Sófico* da el primer motivo de ese velo: forzar a quien busca esta sabiduría a sentir su dependencia de Dios, obtenerla por oración instante y devolverle toda la gloria.

«they did not wish the pearls to be cast before swine. For they knew that if it were made known to the wicked world, men would greedily desire nothing but this one thing, neglect all labour, and give themselves up to a dissolute and degraded life.» — el *Hidrolito Sófico* da el segundo motivo: no querían echar las perlas a los puercos, sabiendo que si se hiciera notorio al mundo malvado los hombres desearían solo eso, dejarían todo trabajo y se entregarían a una vida disoluta.

«But although the said philosophers have treated this subject with so great a variety of method, and used many peculiar and singular expressions, curious parables, and strange and fanciful words, yet they all agree in pointing out the same goal, and one and the same Matter as essential to the right conduct of the Art.» — el *Hidrolito Sófico* sostiene que, pese a la variedad de métodos, parábolas curiosas y palabras extrañas, todos los filósofos apuntan al mismo fin y a una sola materia.

«Nevertheless, many students of the Art have entirely missed their meaning, and the secret Matter of which they speak.» — el *Hidrolito Sófico* consigna a la vez que muchos estudiosos del arte han errado del todo su sentido y la materia secreta de que hablan.

«Therefore, lest anyone should doubt the existence of this secret Art, or, after the manner of this wicked world, look upon it as a mere figment, I will enumerate some of the true Sages» — el *Hidrolito Sófico* anuncia la enumeración de sabios verdaderos para que nadie dude de la existencia del arte ni lo tenga por mera ficción.

«But, side by side with these great Sages who have written truly and uprightly concerning this Magistery, there are found many charlatans and imposters» — el *Hidrolito Sófico* pone junto a esos sabios a muchos charlatanes e impostores.

«Their dupes should well ponder the following warning: "Trust not him who distills gold out of your money-box.» — el *Hidrolito Sófico* da a los engañados una advertencia en forma de refrán: no fiarse de quien destila oro de la caja del dinero de uno.

«Now, since there are many students of this Art who would fain learn its secret by a true and straight path, and are yet so bewildered by these impostors and charlatans» — el *Hidrolito Sófico* declara su destinatario: los muchos estudiosos que querrían aprender el secreto por camino verdadero y andan desconcertados por impostores y charlatanes.

«For this reason I am willing to show the right way, by which they may attain a true knowledge of this subject» — el *Hidrolito Sófico* se ofrece a mostrar el camino recto por el que puedan llegar a conocimiento verdadero de la materia.

«In the First part I will set forth the rudiments of the Art, and the best mode of preparing oneself for its study.» — el *Hidrolito Sófico* reparte su tratado en cuatro partes, y pone en la primera los rudimentos del arte y el mejor modo de prepararse para su estudio.

«In the Second I will shew and describe the quality and properties of the substance required» — el *Hidrolito Sófico* pone en la segunda la cualidad y propiedades de la sustancia requerida.

«In the Fourth will follow a Spiritual Allegory, in which this whole Magistery is set forth, being the true form of the Heavenly, Everlasting, and Blessed Corner Stone of the Most High.» — el *Hidrolito Sófico* pone en la cuarta una alegoría espiritual donde el magisterio entero se presenta como la piedra angular celestial, eterna y bendita del Altísimo.

«Therefore, if any man desire to reach this great and unspeakable Mystery, he must remember that it is obtained not by the might of man, but by the grace of God» — el *Hidrolito Sófico* pone la condición primera del arte: no se obtiene por poder del hombre sino por gracia de Dios.

«If the omnipotent God, who is the unerring searcher of all hearts, should find in you uprightness, faithfulness, sincerity, and a desire to know this Art, not for any selfish end, but for His true honour and glory, He will doubtless hear your prayer» — el *Hidrolito Sófico* precisa qué disposición atiende Dios: rectitud, fidelidad, sinceridad y deseo de conocer el arte no por fin egoísta sino para honra y gloria de Él.

«Moreover, as you love your soul, beware of revealing the Mystery to any unworthy or wicked man» — el *Hidrolito Sófico* añade el deber de silencio: guardarse de revelar el misterio a hombre indigno o malvado.

«When you have thus, as it were, devoted yourself to God (who is not mocked), and learned to appreciate justly the aim and scope of this Art, you should, in the first place, strive to realise how Nature, having been set in order by God the Triune, now works invisibly day by day» — el *Hidrolito Sófico* manda como primer paso comprender cómo la naturaleza, puesta en orden por Dios trino, obra invisiblemente cada día.

«If there-lore you would know her, you, too, should be true, single-hearted, patient, constant, pious, forbearing, and, in short, a new and regenerate man.» — el *Hidrolito Sófico* pide al operante la misma condición que atribuye a la naturaleza: ser verdadero, sencillo, paciente, constante, piadoso, sufrido, en suma hombre nuevo y regenerado.

«If you know yourself to be so constituted and your nature adapted to Nature, you will have an intuitive insight into her working, such as it would otherwise be impossible to obtain.» — el *Hidrolito Sófico* hace depender de esa correspondencia el conocimiento: quien se sepa así constituido y con la naturaleza propia adaptada a la naturaleza tendrá de su obra una visión intuitiva imposible de otro modo.

«For the study of this Art is such a perfect guide to excellence that a good knowledge of its principles will (as it were, against your will) hurry you on to an understanding of all the wonderful things of God, and teach you to rate all temporal and worldly things at their true value.» — el *Hidrolito Sófico* atribuye al arte un efecto moral: buen conocimiento de sus principios arrastra como a pesar de uno al entendimiento de las maravillas de Dios y enseña a tasar en su justo valor lo temporal.

«But let not him who desires this knowledge for the purpose of procuring wealth and pleasure think that he will ever attain to it.» — el *Hidrolito Sófico* excluye a quien busca el saber para procurarse riqueza y placer.

«Therefore, let your mind and thoughts be turned away from all things earthly, and, as it were, created anew, and consecrated to God alone.» — el *Hidrolito Sófico* manda apartar mente y pensamientos de lo terreno y consagrarlos solo a Dios, como creados de nuevo.

«For you should observe that these three, body, soul, and spirit, must work together in harmony if you are to bring your study of this Art to a prosperous issue, for unless the mind and heart of a man be governed by the same law which develops the whole work, such an one must indubitably err in the Art.» — el *Hidrolito Sófico* exige la concordia de cuerpo, alma y espíritu, porque quien no gobierne su mente y corazón por la misma ley que desarrolla la obra errará sin duda en el arte.

«When you are in inward harmony with God's world, outward conformity will not be wanting.» — el *Hidrolito Sófico* enuncia la correspondencia entre lo interior y lo exterior: en armonía interna con el mundo de Dios, no faltará la conformidad externa.

«Therefore, if any one be the enemy of God, all Nature declares war against him; but to one who loves God, heaven and earth and all the elements must lend their assistance.» — el *Hidrolito Sófico* extiende esa correspondencia a la beligerancia: contra el enemigo de Dios declara la guerra la naturaleza entera, y a quien ama a Dios le prestan ayuda el cielo, la tierra y todos los elementos.

«If you bear these things in mind, and know the true First Matter (of which we shall speak later on) you may at once set about the practical part of this study, calling on God for grace, direction, and guidance, so that your work may be carried successfully through all its stages.» — el *Hidrolito Sófico* autoriza a pasar a la parte práctica a quien tenga eso presente y conozca la primera materia verdadera, invocando la gracia y la dirección de Dios.

«He that abides in the fear of the Lord, and cleaves to His Word, and waits faithfully on His office, will transform tin and copper into silver and gold, and will do great things with the help of God: yea, with the grace of Jehovah, he will have power to make gold out of common refuse.» — el *Hidrolito Sófico* promete al que permanece en el temor del Señor la transformación de estaño y cobre en plata y oro, y hasta el poder de hacer oro de la basura común.

«Therefore, thus saith the Lord: Behold I lay in Zion for a foundation a Stone, a tried Stone, a precious corner Stone, a sure foundation.» — el *Hidrolito Sófico* funda su título en la palabra profética de la piedra probada, angular y preciosa que Dios pone en Sion por fundamento.

«The numerous writers on our most noble Art have never wearied of singing its praises, and inventing for it new and glorious names.» — el *Hidrolito Sófico* consigna la costumbre de los escritores del arte: no cansarse de alabarlo e inventarle nombres nuevos y gloriosos.

«The importance of starting with an exact knowledge of the first or otherwise the second Matter of the Philosophical Stone has been largely dwelt upon by all writers on this subject.» — el *Hidrolito Sófico* señala en qué insisten todos: en empezar con conocimiento exacto de la primera o la segunda materia de la piedra.

«It is composed of three things, yet it is only one.» — el *Hidrolito Sófico* enuncia la fórmula de la unidad compuesta: se compone de tres cosas y con todo es una sola.

«Likewise, having been created and made of one, two, three, four, and five, it is everywhere found in one and two.» — el *Hidrolito Sófico* extiende la serie numérica: creada y hecha de uno, dos, tres, cuatro y cinco, se halla en todas partes en uno y dos.

«It is the greatest wealth, and he who knows the Art may rival the richest.» — el *Hidrolito Sófico* mide su valor: la mayor riqueza, con la que quien sabe el arte puede competir con los más ricos.

«If I tell you three parts of a thing you have no cause to complain.» — el *Hidrolito Sófico* justifica su reserva: si dice tres partes de una cosa, no hay motivo de queja.

«Seek one of three, and of the three one will be there: for where there is body and soul, there is also Spirit, and there shine salt, sulphur, and mercury.» — el *Hidrolito Sófico* da la regla del uno en tres: donde hay cuerpo y alma hay también espíritu, y allí brillan sal, azufre y mercurio.

«He who solves it with the second and condenses it with the third, he has our glorious subject.» — el *Hidrolito Sófico* cifra la operación en la serie: quien lo disuelve con el segundo y lo condensa con el tercero tiene el sujeto.

«But before doing anything to it with his hands, the student should remember not to begin the preparation of th» — el *Hidrolito Sófico* advierte de lo que el estudioso ha de recordar antes de poner las manos en la obra; el tramo se corta donde el troceo cambia de plana.

«For God is marvellous in His works, and He is not mocked.» — el *Hidrolito Sófico* funda la advertencia en que Dios es admirable en sus obras y no se deja burlar.

«For this work is no light thing, as many suppose, perhaps, because the Sages have called it child's play.» — el *Hidrolito Sófico* matiza la impresión que dejan los sabios al llamar juego de niños a la obra: no es cosa ligera.

«But do thou carefully beware of exposing thyself to great danger by unseasonable carelessness.» — el *Hidrolito Sófico* previene contra el descuido a destiempo, que expone a gran peligro.

«All this can be accomplished with our Pontic and Catholic water, which in its refluent course irrigates and fertilizes the whole earth, and is sweet, beautiful, clear, limpid, and brighter than gold, silver, carbuncles, or diamonds.» — el *Hidrolito Sófico* atribuye todo el efecto a su agua póntica y católica, que en su curso de retorno riega y fecunda la tierra entera y es más brillante que el oro, la plata, los carbunclos o los diamantes.

«Then the extracted Heart, Soul, and Spirit must once more be distilled and condensed into one by their own proper salt (which in the interior of the substance is first of a blood-red colour, but then becomes of a bright, clear, and transparent white, and is called by the Sages the Salt of Wisdom).» — el *Hidrolito Sófico* describe la condensación del corazón, el alma y el espíritu extraídos en uno por su propia sal, que dentro de la sustancia es primero roja como sangre y luego blanca clara y transparente, y que los sabios llaman *sal* de la sabiduría.

«For though it has been declared by God the Omnipotent to be the most precious and beautiful of metals, yet so long as it lay hid in the mine its perfect growth and development was hindered.» — el *Hidrolito Sófico* explica por qué el oro, siendo declarado por Dios el más precioso y hermoso de los metales, quedaba con el crecimiento estorbado mientras yacía escondido en la mina.

«For as seed, when cast into the ground, is destroyed and rendered useless by an excess of moisture and rain, so our work cannot prosper unless the water is judiciously administered.» — el *Hidrolito Sófico* compara el gobierno del agua con la siembra: como la simiente echada a tierra se destruye por exceso de humedad y lluvia, la obra no prospera si el agua no se administra con juicio.

«The temperature you must keep at the same point from beginning to end.» — el *Hidrolito Sófico* manda mantener la temperatura en el mismo punto de principio a fin.

«Haste slowly—for it is of the greatest importance that the influence of the fire should be brought to bear gently and gradually.» — el *Hidrolito Sófico* resume el régimen del fuego en la máxima de apresurarse despacio, con influjo suave y gradual.

«When thus, by the grace and help of God, you have happily attained the goal of your labours, and found the Phœnix of the Sages, you should once more return thanks to Him with your whole heart, and use His unspeakable gift solely for His glory, and for the advantage of your suffering brethren.» — el *Hidrolito Sófico* fija lo que toca hacer al llegar a la meta y hallar el *Fénix* de los sabios: dar gracias de todo corazón y usar el don solo para gloria de Dios y provecho de los hermanos que sufren.

«If, however, during the operation, any accidental mishap should occur, it must be seen to in time, or else the chemical process will never be brought to perfection.» — el *Hidrolito Sófico* manda atender a tiempo cualquier percance de la operación, so pena de que el proceso nunca llegue a perfección.

«If these defects are not immediately seen to, they will speedily become incorrigible.» — el *Hidrolito Sófico* mide el plazo de esos defectos: no atendidos de inmediato, se vuelven pronto incorregibles.

«Many persons have, through their ignorance, or self-opinionated haste, obtained a Nihilixir instead of the hoped for Elixir.» — el *Hidrolito Sófico* nombra con un juego de palabras lo que muchos obtienen por ignorancia o prisa presuntuosa: un *Nihilixir* en lugar del elixir esperado.

«In view of the importance of this magical science, I have thought it right to lay this before the sons of knowledge, for their careful consideration.» — el *Hidrolito Sófico* declara el motivo de exponer lo que expone: la importancia de esta ciencia mágica, puesta ante los hijos del conocimiento para su consideración cuidadosa.

«No one will then strive to precipitate the half.» — el *Hidrolito Sófico* deriva de esa consideración que nadie se apresurará entonces a precipitar la mitad.

«For Morienus says: "He who has this Stone has all, and needs no other help."» — el *Hidrolito Sófico* cita a Morienus: quien tiene esta piedra lo tiene todo y no necesita otra ayuda.

«All Sages have regarded it as the chief felicity that this earth can afford, without which no one can attain perfection in this world.» — el *Hidrolito Sófico* recoge el juicio de todos los sabios: la mayor felicidad que esta tierra puede dar, sin la cual nadie alcanza perfección en este mundo.

«They also describe it as the most elect, the most subtle, the purest, and noblest of all the heavenly spirits, to which all the rest yield obedience as to their» — el *Hidrolito Sófico* recoge la descripción de la piedra como el más elegido, sutil, puro y noble de los espíritus celestes, al que los demás obedecen.

«They have also commended the Stone for that the spirit and efficacy which lie concealed in it are the spirit of the Quintessence of all things beneath the disc of the moon; on this account they say that it upholds the sky, and moves the sea.» — el *Hidrolito Sófico* atribuye a la piedra el espíritu de la quintaesencia de cuanto hay bajo el disco de la luna, y por eso dice que sostiene el cielo y mueve el mar.

«Hence some devout Sages have affirmed that it was Divinely revealed to Adam, and by him handed down to all the holy Patriarchs.» — el *Hidrolito Sófico* recoge la línea de transmisión que algunos sabios devotos afirman: revelada divinamente a Adán y transmitida por él a todos los santos patriarcas.

«For by its aid Noah is said to have built the Ark, Moses the Tabernacle with all its golden vessels, and Solomon the Temple,» — esa misma línea atribuye a su ayuda que Noé construyera el arca, Moisés el tabernáculo con sus vasos de oro y Salomón el templo.

«Moreover, the Sages own that through its means they invented the seven liberal arts, and sought and obtained sustenance for themselves.» — esa misma línea hace nacer de la piedra las siete artes liberales y el sustento de los sabios.

«But they will never find what they seek.» — el *Hidrolito Sófico* niega el hallazgo a los que busca excluir.

«For God gives not this gift to the wicked, who despise His word, but to the godly who strive to live honestly and quietly in this wicked and impure world, and to lend a helping hand to the needy brethren;» — el *Hidrolito Sófico* reparte el don: no a los malvados que desprecian la palabra de Dios, sino a los piadosos que procuran vivir honesta y quietamente y tender la mano a los hermanos necesitados.

«God gives this Art to the sincere and good, nor can the world purchase it with all its gold.» — el *Hidrolito Sófico* pone el arte fuera del comercio: Dios lo da a los sinceros y buenos, y el mundo no puede comprarlo con todo su oro.

«The vulgar know nothing of this Mystery, for if any man be impious, he seeks the Stone in vain.» — el *Hidrolito Sófico* excluye al vulgo del misterio y declara que el impío busca la piedra en vano.

«He who holds it in silence dwells where he would, and fears neither accidents, nor thieves, nor any evil.» — el *Hidrolito Sófico* describe la condición de quien la guarda en silencio: mora donde quiere y no teme accidentes, ladrones ni mal alguno.

«Much has been said concerning the operation, virtue, and utility of this Art in a variety of writings which have heretofore seen the light,» — el *Hidrolito Sófico* remite a los muchos escritos ya salidos a la luz sobre la operación, virtud y utilidad del arte.

«It has been denominated the universal panacea, to which not only all diseases yield (as, for instance, leprosy and gout), but by the use of which old men may become young again,» — el *Hidrolito Sófico* recoge el nombre de panacea universal, que cede la lepra y la gota y por cuyo uso los viejos rejuvenecerían.

«But, as I am no physician, I will forbear to give an opinion on this point.» — el *Hidrolito Sófico* pone el límite de su propia autoridad en eso: por no ser médico, se abstiene de opinar sobre ese punto.

«In the first place, the practice of this Art enables us to understand, not merely the marvels of Nature, but the nature of God Himself, in all its unspeakable glory.» — el *Hidrolito Sófico* pone en primer lugar entre los usos del arte el entender no solo las maravillas de la naturaleza sino la naturaleza de Dios mismo.

«All this we see in our Art as it were in a mirror, as we shall take occasion to set forth in our Fourth Part.» — el *Hidrolito Sófico* remite la exposición de ese uso a su cuarta parte, y compara el arte con un espejo.

«Secondly, its earthly and natural use consists in changing all imperfect metals, by means of its tincture, into pure and solid gold, as I will try to show as briefly as I can.» — el *Hidrolito Sófico* pone en segundo lugar el uso terreno y natural: mudar por su tintura todos los metales imperfectos en oro puro y sólido.

«The Stone or Elixir cannot be used for this purpose in the form in which we left it at the completion of the previous stage of our process; but it should be still further fermented and augmented in the following manner, as otherwise it could not be conveniently applied to imperfect metals and bodies.» — el *Hidrolito Sófico* advierte que la piedra no sirve tal como queda al acabar la etapa anterior, sino que ha de fermentarse y aumentarse aún.

«Thereupon the whole compound will be transformed into a pure and efficacious Tincture, which, when applied to base metals, in the ratio of 1 :: 1000, will change them into pure gold.» — el *Hidrolito Sófico* da la proporción de la proyección: aplicada a metales bajos en razón de uno a mil, los muda en oro puro.

«NOTE.—The purer the metals are, and the greater their affinity to our substance, the more easily are they received by the Tincture, and the more perfect and rapid is the process of regeneration.» — el *Hidrolito Sófico* añade en nota que cuanto más puros los metales y mayor su afinidad con la sustancia, más fácilmente los recibe la tintura y más rápida es la regeneración.

«For the transformation consists in all that is impure and unsuitable being purged off, and rejected like dross.» — el *Hidrolito Sófico* define en qué consiste la transformación: en que todo lo impuro e inadecuado se purga y se desecha como escoria.

«the Sages have never wearied of extolling its marvellous excellence; and they have taken great pains to make it known to the worthy, in order that its wisdom might be accepted and practically exhibited by them.» — el *Hidrolito Sófico* consigna el empeño de los sabios en dar a conocer la excelencia de la piedra a los dignos para que la practiquen.

«But to the foolish everything is obscure and difficult to be understood.» — el *Hidrolito Sófico* opone a eso la condición del necio, para quien todo es oscuro y difícil de entender.

«When it pleases Almighty God by His Divine Word to make known unto the human race His marvellous, deep, and celestial mysteries, He is wont to do so in parables, and to shadow forth His meaning in things familiar to our eyes which are depicted visibly before us.» — el *Hidrolito Sófico* funda su método alegórico en el modo de Dios: cuando quiere dar a conocer sus misterios celestes lo hace en parábolas, sombreando el sentido en cosas familiares a los ojos.

«Again, when promising to Abraham an innumerable posterity, He illustrated His meaning by pointing to the stars of the heavens, the sand of the sea shore, and the dust of the earth.» — el *Hidrolito Sófico* aduce como ejemplo la promesa a Abraham de descendencia innumerable, ilustrada con las estrellas del cielo, la arena del mar y el polvo de la tierra.

«This practice was also adopted in the New Testament by Christ Himself—the Foundation and Express Image of the Truth— who set forth His teaching in parables in order that it might be better understood.» — el *Hidrolito Sófico* extiende ese método al Nuevo Testamento, donde Cristo enseña en parábolas para ser mejor entendido.

«So He compares His Divine and Blessed Gospel— the highest happiness of man—to seed that is sown in a field, amongst which the enemy scatters evil seed; to a hidden treasure; to a pearl of great price; to a grain of wheat; to a mustard seed; to leaven, etc.» — el *Hidrolito Sófico* enumera las comparaciones evangélicas: la semilla sembrada en el campo entre la cizaña del enemigo, el tesoro escondido, la perla de gran precio, el grano de trigo, el grano de mostaza, la levadura.

«These types and similitudes were given to us on account of our human infirmity, which prevents us from understanding and picturing to ourselves the things of heaven.» — el *Hidrolito Sófico* atribuye esas figuras a la flaqueza humana, que impide entender y representarse las cosas del cielo.

«And since it is God's wont to reveal His mind in parables and figures, we can but regard it as of a piece with all the other dealings of God, that the Chief Good, His Son, our Lord and Saviour Jesus Christ, who by His obedience saved all mankind from eternal death and restored to us the Kingdom of Heaven, should have expressed His nature in a concrete bodily form.» — el *Hidrolito Sófico* da el paso decisivo de su alegoría: siendo costumbre de Dios revelarse en parábolas, la figura del Sumo Bien es el Hijo, Cristo, que por su obediencia salvó al género humano de la muerte eterna.

«This is the greatest mystery of Almighty God, and the highest and worthiest object of knowledge.» — el *Hidrolito Sófico* declara ese el mayor misterio de Dios omnipotente y el objeto de conocimiento más alto y digno.

«And although this great Good had been prefigured to us in the Old Testament by types such as the sacrifice of Isaac, the ladder of Jacob, the betrayal and wonderful exaltation of Joseph the brazen serpent, Samson, David, and Jonah; yet, besides all these, Almighty God deigned to give us a fuller revelation and a corporal, visible, and apprehensible Idea of His heavenly treasures and gifts in the Person of His Son.» — el *Hidrolito Sófico* enumera los tipos del Antiguo Testamento que lo prefiguran: el sacrificio de Isaac, la escala de Jacob, la traición y exaltación de José, la serpiente de bronce, Sansón, David y Jonás.

«And whosoever shall fall on this Stone shall be broken; but on whomsoever it shall fall it shall grind him to powder.» — el *Hidrolito Sófico* aplica a esa piedra la sentencia evangélica: quien caiga sobre ella será quebrantado, y a aquel sobre quien caiga lo hará polvo.

«But although that heavenly Stone was bestowed by God as a free gift on the whole human race, the rich as well as the poor (Matth. xi., 6.); yet to this very day comparatively few have been able to know and apprehend Him.» — el *Hidrolito Sófico* consigna la desproporción entre el don y su recepción: dada gratuitamente a todo el género humano, ricos y pobres, hasta hoy poquísimos han sabido conocerla y aprehenderla.

«To the majority of mankind He has always been a hidden secret, and a grievous stumbling block, as Isaiah foretold in his eighth chapter: "He shall be for a stone of stumbling and a rock of offence, a gin and a snare, so that many shall stumble and fall, and be broken, and be snared, and be taken.» — el *Hidrolito Sófico* cita el capítulo octavo de Isaías para la piedra de tropiezo y roca de escándalo en que muchos tropiezan, caen y quedan presos.

«If a man would come to know the highest good, he must rightly know, first God, and then himself (Acts xvii.: "For in Him we live," etc.).» — el *Hidrolito Sófico* pone el doble conocimiento como requisito del sumo bien: conocer rectamente primero a Dios y después a sí mismo.

«If anyone learn to know himself and God (i.e. our duty as men, our origin, the end of our being, and our affinity to God), he has the highest scholarship, without which it is impossible to obtain happiness, either in this world, or in the world to come.» — el *Hidrolito Sófico* define el contenido de ese conocerse —el deber del hombre, su origen, el fin de su ser y su afinidad con Dios— y lo llama la más alta erudición, sin la cual no hay dicha ni en este mundo ni en el venidero.

«In the same way Christ, the essential and eternal Word of God, speaks of Himself: "No one comes to the Father, but by Me"—according to the Scripture, the infallible testimony» — el *Hidrolito Sófico* cita la palabra de Cristo de que nadie viene al Padre sino por Él, apoyada en la Escritura como testimonio infalible.

«If we would find that high and heavenly Stone, we must remember that, as our earthly Philosophical Stone is to» — el *Hidrolito Sófico* traza el paralelo entre la piedra terrena y la celestial; el tramo se corta donde el troceo cambia de plana.

«And although this knowledge is to be found and obtained nowhere but in the Old and New Testaments, nevertheless he who would gain it must proceed with the greatest care (II. Timothy, iii.), for one false step may render all our subsequent labour useless.» — el *Hidrolito Sófico* localiza ese conocimiento solo en el Antiguo y el Nuevo Testamento, y advierte que un paso en falso vuelve inútil todo el trabajo posterior.

«He who would gain a golden understanding of the word of truth, should have the eyes of his soul opened, and his mind illumined by the inward light (I. John, v.) which God has kindled in our hearts from the beginning; for he who strives to obtain this knowledge without the Divine light, may easily mistake Saul for Paul, and choose a false road instead of the right path.» — el *Hidrolito Sófico* exige para leer con entendimiento de oro que se abran los ojos del alma y la mente quede iluminada por la luz interior que Dios enciende desde el principio.

«Ten persons may read the same description of it, and yet only one may read the words aright.» — el *Hidrolito Sófico* mide esa diferencia de lectura: diez personas pueden leer la misma descripción y solo una leer bien las palabras.

«The external object, as they say, or the letter, is written for the sake of our infirmity, as a further aid to the implanted light of grace (Matth. xxiv.), as also the outward spoken word is used as an auxiliary means for the conveyance and advancement of knowledge.» — el *Hidrolito Sófico* asigna a la letra y al objeto externo el papel de ayuda a la luz de gracia implantada, como la palabra hablada sirve para transmitir el conocimiento.

«not from looking at the tablets, but from the knowledge that before was in your mind.» — el *Hidrolito Sófico* enuncia de dónde viene el saber al mirar las tablillas: no de mirarlas, sino del conocimiento que ya estaba en la mente.

«The object only stirs up your perceptive faculty, and calls out the knowledge that before was in you, but does not of itself afford that knowledge.» — el *Hidrolito Sófico* define la función del objeto: solo despierta la facultad perceptiva y saca fuera el conocimiento previo, sin darlo por sí mismo.

«In the same way, if any one put into your hand a flint, and asked you to bring outward and visible fire out of it for him, you would be unable to do so without the steel that belongs to it, with which you would have to elicit the spark slumbering in the stone.» — el *Hidrolito Sófico* ilustra eso con el pedernal, del que no se saca fuego visible sin el eslabón que le corresponde, con el que se arranca la chispa dormida en la piedra.

«Moreover, you would have to catch and fan it into flame on a piece of tinder—or else the spark would immediately vanish again.» — el *Hidrolito Sófico* completa la imagen: hay además que recoger y avivar la chispa en yesca, o se desvanecerá enseguida.

«If you do this, you will have a bright fire, and so long as you keep it up, you will be able to do with it whatever you like.» — el *Hidrolito Sófico* cierra la imagen con el resultado: hecho eso, se tiene fuego claro y, mientras se mantenga, puede hacerse con él lo que se quiera.

«In the same manner, the heavenly light slumbers in the human soul, and must be struck out by outward contact, namely, by the true faith, through reading and hearing, and through the Holy Spirit whom Christ restored to us, and promised to give us (John xiv.: "No man comes to the Father but by me"), and to put into our dark, but still glowing hearts, as into a kind of tinder, where He may be fanned and kindled into a bright flame, working the will of God in our souls.» — el *Hidrolito Sófico* traslada la imagen al alma: la luz celestial duerme en el alma humana y ha de arrancarse por contacto externo, la fe verdadera, la lectura, la escucha y el Espíritu Santo.

«For He delights to dwell in light unapproachable, and in the hearts of believers.» — el *Hidrolito Sófico* sitúa la morada de esa luz: se deleita en habitar en luz inaccesible y en los corazones de los creyentes.

«Although no man ever has, or ever can, see God with his outward bodily eyes, yet with the inward eyes of the soul He may well be seen and known.» — el *Hidrolito Sófico* distingue las dos visiones: con los ojos corporales nadie ha visto ni puede ver a Dios, y con los ojos interiores del alma bien puede ser visto y conocido.

«But notwithstanding that inward light casts its bright beams over the whole world, and into the heart of every man without any difference, the world, by reason of its innate corruptness, cannot see it rightly, and refuses to acknowledge it;» — el *Hidrolito Sófico* explica por qué el mundo no ve esa luz que alumbra a todos por igual: por su corrupción innata no puede verla rectamente y se niega a reconocerla.

«and on this account so many false and pernicious notions are current concerning it.» — el *Hidrolito Sófico* atribuye a esa ceguera las muchas nociones falsas y perniciosas que corren sobre ella.

«But we shall do well to consider that God has, not without a good purpose, furnished our heads with two eyes and two ears; for He would thereby teach us that man has a double vision and a double hearing; namely, the outward and the inward.» — el *Hidrolito Sófico* lee los dos ojos y las dos orejas del hombre como enseñanza de que hay una visión y una audición dobles, la exterior y la interior.

«With the inward he is to judge spiritual things, and the outward is also to perform its own proper office.» — el *Hidrolito Sófico* reparte los oficios: con la interior se juzgan las cosas espirituales, y la exterior cumple también el suyo.

«The same distinction we find in the spirit and the letter of Scripture.» — el *Hidrolito Sófico* halla la misma distinción entre el espíritu y la letra de la Escritura.

«For this reason I thought fit to explain this matter for the sake of students of the simple sort, who might otherwise be at a loss to apprehend the full significance of the triune Stone.» — el *Hidrolito Sófico* declara para quién explica todo eso: para los estudiosos sencillos, que de otro modo no alcanzarían el sentido pleno de la piedra trina.

«Hence (Cor. i., 2) it is called foolishness by the wise of this world.» — el *Hidrolito Sófico* consigna cómo la tienen los sabios de este mundo: por necedad.

«Nor is it only contemned and regarded as worthless; it is even proscribed and laid under a ban, like some false heretical doctrine, and it is grievous for a God-fearing man to listen to the blasphemous words that are spoken against it.» — el *Hidrolito Sófico* añade que no solo se la desprecia sino que se la proscribe y pone bajo prohibición como doctrina herética.

«But the believer must be tried by it, and the world sifted by its appearance.» — el *Hidrolito Sófico* da un sentido a ese rechazo: por ella ha de ser probado el creyente y cribado el mundo con su aparición.

«He came unto His own, and they received Him not;" and again: "He was in the world, and the world knew Him not.» — el *Hidrolito Sófico* cita a san Juan, capítulo primero, para el rechazo del que vino a los suyos y no fue recibido, y estaba en el mundo sin que el mundo lo conociera.

«Again, as the physical and earthly water-Stone of the Sages has, on account of its unsearchable excellence, been called by a great variety of names by the multitude of philosophers, so the Heavenly Light, the one Noumen and Illuminant, whose riches and glory are past finding out, is designated in Holy Scripture by a large number of titles.» — el *Hidrolito Sófico* traza el paralelo de los nombres: como la piedra de agua física recibió de los filósofos gran variedad de nombres, así la Luz Celestial es designada en la Escritura de muchos modos.

«He is God, the Word of God, the Eternal Son, the real, eternal, tried, and precious corner and foundation Stone which the builders refused and rejected.» — la letanía del *Hidrolito Sófico* llama a Cristo la piedra angular probada y preciosa que los edificadores rehusaron.

«He is true, and more ancient than all things seeing that He was before the foundation of the world, and from everlasting.» — la letanía lo llama verdadero y más antiguo que todas las cosas, por ser desde antes de la fundación del mundo.

«He is the only Saviour, and the God of Gods (Deut. x.). Sure He is, and true, and cannot lie (Nu. xxiii., Rom. iii.).» — la letanía lo llama único Salvador y Dios de dioses, cierto y verdadero e incapaz de mentir.

«He is secret and eternal, and in Him lie hid all the treasures and mysteries of knowledge (Rom. xvi., Col. ii.).» — la letanía lo llama secreto y eterno, y en él pone escondidos todos los tesoros y misterios del conocimiento.

«He is the only Divine virtue and omnipotence, which is unknown to the foolish, or the wise of this world.» — la letanía lo llama la única virtud y omnipotencia divina, desconocida de los necios y de los sabios de este mundo.

«He is the only true essence of all elements, seeing that of Him all things are and were created (Rom. ii., Ja. i.).» — la letanía lo llama la única esencia verdadera de todos los elementos, por haber sido creadas de él todas las cosas.

«He is the quintessence, the essence of all essences, and yet Himself not an essence of anything.» — la letanía lo llama la quintaesencia y la esencia de todas las esencias, y a la vez no esencia de cosa alguna.

«He has in Himself the Heavenly Spirit which quickens ail things with life itself (Wisd. vii., Isaiah xlii., John xiv.).» — la letanía le atribuye en sí el Espíritu Celestial que vivifica todas las cosas con la vida misma.

«He is the one perfect Saviour of all imperfect bodies and men, the true heavenly physician of the soul, the eternal light that lights all men (Isaiah lx., John i.), the universal Remedy of all diseases, the true spiritual panacea.» — la letanía lo llama único salvador perfecto de todos los cuerpos y hombres imperfectos, médico celestial del alma y remedio universal de todas las enfermedades.

«He is the glorious Phœnix that quickens and restores with His own blood His little ones whom the old Serpent, the Devil, had wounded and killed.» — la letanía lo llama el *Fénix* glorioso que vivifica y restaura con su propia sangre a sus pequeños heridos y muertos por la antigua serpiente.

«He is the greatest treasure, and the best thing in heaven or upon earth, the triune universal essence, called Jehovah—of one, the Divine essence—of two, God and Man —of three, namely three Persons—of four, namely three Persons, and one Divine Substance—of five, namely of three Persons, one Divine, and one Human Substance.» — la letanía despliega la serie numérica del Dios trino: de uno la esencia divina, de dos Dios y hombre, de tres las tres personas, de cuatro tres personas y una sustancia divina.

«He is also the true Catholic Magnesia, or universal seed of the world, of Whom, through Whom, and to Whom are all things in heaven and upon earth—the Alpha and Omega, the beginning and the end, says the Lord that is, and was, and is to come, the Almighty (Apoc. i.).» — la letanía lo llama la verdadera magnesia católica o simiente universal del mundo, alfa y omega, principio y fin.

«So you first behold the wrath, but afterwards the love of God.» — el *Hidrolito Sófico* ordena la experiencia religiosa en dos tiempos: primero la ira y después el amor de Dios.

«When you have thus known God through His Son, and united them by the bond of the Holy Spirit, God is no longer invisible, or full of wrath, but you may feel His love, and, as it were, see Him with your eyes, and handle Him with your hands, in the person of Jesus Christ, His Son and express image.» — el *Hidrolito Sófico* declara el efecto de conocer a Dios por su Hijo y unirlos por el vínculo del Espíritu Santo: Dios deja de ser invisible o lleno de ira y puede sentirse su amor.

«Therefore if you wish to become a partaker of Christ, and if you desire to possess and enjoy His heavenly gifts and treasures, you must advance in the personal knowledge of Christ, and look upon Him, not merely as a pure and immaterial Spirit, but as the Saviour who in the fulness of time took upon Himself a human body, and became the Son of Man, as well as the Son of God.» — el *Hidrolito Sófico* exige para participar de Cristo mirarlo no como puro espíritu inmaterial sino como el Salvador que en la plenitud del tiempo tomó carne.

«the substance of the Sages, after all the changes that it has undergone, will do more harm than good as a medicine applied to the body, without the final preparation, so unless you fully and perfectly apprehend Christ, the mere knowledge of Him will tend to your condemnation rather than to the salvation of your soul (I. John, iv.).» — el *Hidrolito Sófico* traza el paralelo del daño: como la sustancia de los sabios sin la preparación final hace más daño que provecho aplicada al cuerpo, el mero conocimiento de Cristo sin aprehenderlo plenamente tiende a la condenación.

«Therefore the heavenly, eternal, fundamental Corner Stone, Jesus Christ (like the earthly Philosophical Stone), is now One, uniting in Himself, after an inscrutable manner, a dual nature of admirable generation and origin, and the properties both of God and of man.» — el *Hidrolito Sófico* define la piedra angular celestial como una, uniendo en sí de modo inescrutable una naturaleza doble y las propiedades de Dios y de hombre.

«According to His human nature, on the other hand, He was born in the fullness of time as a true and perfect man, without sin, but with a real body and soul (Matth. xxvi.).» — el *Hidrolito Sófico* precisa la parte humana: nacido en la plenitud del tiempo hombre verdadero y perfecto, sin pecado, con cuerpo y alma reales.

«Their Aristotelian precepts, their "substances" and "accidents," entirely blind them to the true proportions of things, and they forget Tertullian's saying "that philosophers are the patriarchs of heresy.» — el *Hidrolito Sófico* objeta a los escolásticos que sus preceptos aristotélicos, sus sustancias y accidentes, los ciegan a las proporciones verdaderas de las cosas, y les recuerda el dicho de Tertuliano de que los filósofos son los patriarcas de la herejía.

«But we do not think it worth while to pursue this subject any further.» — el *Hidrolito Sófico* declara no valer la pena seguir con ese asunto.

«If they will not believe God and His Holy Word, they might at least be enlightened by a study of our chemical Art, and of the union of two waters (viz., that of mercury and that of the Sun) which our Art so strikingly and palpably exhibits.» — el *Hidrolito Sófico* propone a quienes no creen en Dios y su palabra el estudio del arte químico y de la unión de las dos aguas, la del mercurio y la del Sol.

«Again, as our chemical compound (in which the two essences have been combined) is subjected to the action of fire, and is decomposed, dissolved, and well digested, and as this process, before its consummation, exhibits various chromatic changes, so this Divine Man, and Human God, Jesus Christ, had, by the will of His heavenly Father, to pass through the furnace of affliction, that is, through many troubles, insults, and sufferings, in the course of which His outward aspect was grievously changed;» — el *Hidrolito Sófico* pone en paralelo los cambios de color del compuesto químico sometido al fuego con lo padecido por Jesucristo, Dios humano y hombre divino.

«And as the Sages say that the above mentioned process of chemical digestion is generally completed within forty days, so the same number seems to have a most peculiar significance in Scripture, more particularly in connection with the life of our Lord.» — el *Hidrolito Sófico* enlaza el plazo de cuarenta días que los sabios dan a la digestión química con la significación del mismo número en la Escritura y en la vida de Cristo.

«Then again, the Sages have called our compound, while undergoing the process of decomposition, the Raven's Head, on account of its blackness.» — el *Hidrolito Sófico* recuerda el nombre que los sabios dan al compuesto en descomposición: cabeza de cuervo, por su negrura.

«In the same way, Christ (Isaiah liii.) had no form nor comeliness—was despised and rejected of mena man of sorrows and acquainted with grief—so despised, that men hid, as it were, their faces from Him; and in the 22nd Psalm He complains that He "is a worm, and no man," "a scorn and laughing-stock of the people.» — el *Hidrolito Sófico* pone en paralelo esa negrura con el varón de dolores de Isaías, sin forma ni hermosura, y con el salmo veintidós, donde se queja de ser gusano y no hombre.

«For when, on the Mount of Olives, and on the Cross, Christ had experienced a feeling of utter dereliction, He was afterwards comforted and strengthened, and nourished (as it were) with Divine nectar from above.» — el *Hidrolito Sófico* completa el paralelo con el consuelo: tras el desamparo del Monte de los Olivos y de la cruz, Cristo fue confortado y alimentado como con néctar divino de lo alto.

«appointed Lord and King of all—where, sitting at the right hand of His Father, He now rules, governs, preserves, and quickens all things with the power of His Word.» — el *Hidrolito Sófico* cierra la serie con la exaltación: constituido Señor y Rey de todo, sentado a la diestra del Padre, rige y vivifica todas las cosas con el poder de su palabra.

«This marvellous Union and Divine Exaltation angels and men in heaven, upon earth, and under the earth can scarce think upon without holy fear, and trembling awe—Whose power, strength, and purple Tincture (i.e., Blood) changes us imperfect men and sinners in body and soul, and is a marvellous medicine for all our diseases, as we shall see further on.» — el *Hidrolito Sófico* llama tintura purpúrea a la sangre de Cristo y le atribuye mudar a los hombres imperfectos y pecadores en cuerpo y alma.

«For though God created man at the beginning in His own image, and made him more glorious and perfect than other creatures, and breathed into him a living and immortal soul, yet by the fall the image of God was defaced, and man was changed into the very reverse of what God had intended that he should be.» — el *Hidrolito Sófico* recuerda el estado primero y la caída: creado el hombre a imagen de Dios y dotado de alma viva e inmortal, por la caída quedó desfigurada esa imagen y mudado en lo contrario de lo que Dios quiso.

«For as the Philosopher's Stone, which is the Chemical King, has virtue by means of its tincture and its developed perfection to change other imperfect and base metals into pure gold, so our heavenly King and fundamental Corner Stone, Jesus Christ, can alone purify us sinners and imperfect men with His Blessed rubycoloured Tincture, that is to say, His Blood, from all our natural filth and uncleanness, and perfectly heal the malignant disease of our nature; seeing that there is no salvation but in Him, and that no other name is given under heaven whereby men can obtain happiness and perfection.» — el *Hidrolito Sófico* cierra el paralelo central: como la piedra, rey químico, muda por su tintura los metales bajos en oro puro, así Cristo, rey celestial y piedra angular, es el único que purifica a los pecadores; el troceo parte *ruby-coloured* en el salto de renglón y la extracción une las mitades, de modo que el verbatim imprime *rubycoloured*.

«The blind and insensate world has, indeed, through the craft and deceit of the Devil, tried many other ways and methods of obtaining everlasting salvation, and has toiled hard to reach the goal; but Christ nevertheless is and remains the only true Saviour and Mediator, who alone can make us appear just in the sight of God, and purify us from our spiritual leprosy—just as, upon earth, there is only one royal, saving, chemical Stone by which all imperfect metals must be brought to perfection and all bodily diseases healed (especially that fearful, and otherwise incurable leprosy).» — el *Hidrolito Sófico* consigna los muchos otros caminos que el mundo ha probado para la salvación, y sostiene que Cristo sigue siendo el único salvador y mediador.

«Again, if we men would be purified and cleansed of our original sin and the filth of Adam (in whom, through the subtilty of the Cacodæmon, our whole race was corrupted in the very Protoplast), we can obtain perfection and eternal happiness only through the regeneration of water and the Spirit, as the royal chemical substance is regenerated by water and its spirit.» — el *Hidrolito Sófico* sitúa la corrupción original en Adán, en quien por sutileza del Cacodemón se corrompió la raza entera, y pone la perfección solo en la regeneración por el agua y el Espíritu.

«Now, that regeneration which is wrought in baptism through the operation of the Holy Spirit is really nothing but an inward spiritual renewal of fallen man, by which we become God's friends instead of His enemies, and thus heirs of God and fellow heirs with Christ (i. Cor.» — el *Hidrolito Sófico* define la regeneración del bautismo como renovación espiritual interna del hombre caído, por la que de enemigos de Dios se pasa a amigos y a coherederos con Cristo.

«Therefore, we, too, as His brothers and sisters, should follow His passion, and grow like Him in love, humility, and all other virtues, till we are conformed to His glorified body, and until, having lived and died with Him, we also reign with Him, and share His everlasting glory.» — el *Hidrolito Sófico* deriva de esa filiación el deber de seguir la pasión de Cristo y crecer como él en amor, humildad y las demás virtudes hasta ser conformados a su cuerpo glorificado.

«But this inward quickening and imitation of Christ, our heavenly King, in our daily lives, is not the outgrowth of our own merit or natural will (for by nature all men are blind, deaf, and dead, as to spiritual things), but is produced solely through the effectual working of the Holy Spirit, who dwells in us through the blessed laver of regeneration.» — el *Hidrolito Sófico* niega que ese avivamiento interior nazca del mérito o la voluntad natural, y lo atribuye solo a la obra eficaz del Espíritu Santo.

«Now when we have been incorporated in the Body of our heavenly King, and washed and cleansed of original sin through His purple Tincture, and so rendered capable of bringing forth the first fruits of the Holy Spirit, we are fed up, like little children, and nourished with the pure and health-giving milk of grace, until at length we become living stones, fit for the heavenly building and the highest priesthood, which consists in offering up spiritual sacrifices such as are acceptable to God the Father, through Jesus Christ.» — el *Hidrolito Sófico* describe la nutrición del regenerado, alimentado como niño pequeño una vez incorporado al cuerpo del rey celestial y lavado por su tintura purpúrea.

«For as, in our philosophical experiment, the union of the two essences, namely of the earthly gold and the heavenly prepared Matter, which have first been reduced to a kind of dry liquid, or amalgam, in a solutory alembic, does not take place all at once (seeing that the different parts are added gradually and at stated intervals), so we must expect the growth of the quickened spirit to be slow and gradual.» — el *Hidrolito Sófico* extrae del experimento la ley de la gradualidad: la unión del oro terreno y la materia celestial preparada no se hace de una vez, sino añadiendo las partes poco a poco.

«He cannot master them all at once; for if too much spiritual nourishment were administered to him at a time, his soul might begin to loathe its food, and he might be entirely estranged from the faith.» — el *Hidrolito Sófico* aplica esa gradualidad a la enseñanza: dado demasiado alimento espiritual de una vez, el alma podría aborrecer su comida y el hombre apartarse por completo de la fe.

«Therefore, the third article, for instance, should be divided into seven parts, and taught in seven different lessons (just as the matter was not put into the phial all at once).» — el *Hidrolito Sófico* propone dividir el tercer artículo en siete partes y enseñarlo en siete lecciones, igual que la materia no se pone toda de una vez en el matraz.

«Moreover, in the chemical process, the Stone cannot bring its influence to bear on imperfect metals, unless it is first combined with three several parts of highly refined and purified gold, not because the tincture of the Stone itself is imperfect, but on account of the grossness of the metals which otherwise could not receive its subtle influence.» — el *Hidrolito Sófico* añade que la piedra no obra sobre los metales imperfectos sin combinarse antes con tres partes de oro refinadísimo, y aclara que la falta no está en la tintura sino en la grosería de los metales.

«The Stone itself is perfect; but the base metals are so feeble and dead that they cannot apprehend the angelical and spiritual perfection of the Tincture, except through the more congenial medium of gold, refined and fused through Antimony.» — el *Hidrolito Sófico* insiste en que la piedra es perfecta y los metales bajos tan débiles y muertos que no pueden aprehender su perfección angélica sino por el medio más afín del oro refinado y fundido por antimonio.

«His Holy Word, which is better and purer than earthly gold seven times refined;» — el *Hidrolito Sófico* llama a la palabra de Dios mejor y más pura que el oro terreno siete veces refinado.

«If we have and possess in a proper manner these three things, the Word, faith, and love, Christ can operate rightly upon us with his heavenly Tincture, and celestial Unction, make their blessed influence felt throughout our imperfect natures, and thus, by pervading our entire being, cause us to be partakers of His own heavenly nature.» — el *Hidrolito Sófico* enumera las tres cosas requeridas para que Cristo obre con su tintura celestial: la palabra, la fe y el amor.

«and the wicked, seductive world, are, alas, very frequently successful (for even the» — el *Hidrolito Sófico* consigna la frecuencia con que el mundo seductor sale con la suya.

«he promises us all the riches of this world, and the glory thereof, if we will forsake God, become idolators, and worship Satan himself—a proposal which he actually had the hardihood to make to Christ.» — el *Hidrolito Sófico* describe la oferta del tentador —todas las riquezas y la gloria del mundo a cambio de dejar a Dios e idolatrar a Satanás— y recuerda que se atrevió a hacérsela al propio Cristo.

«For since, as S. Paul says, we wrestle not with flesh and blood, but with principalities and powers, with the rulers of the darkness of this world, with the spiritual forces of wickedness in the heavenly places; we cannot successfully oppose our own strength to their spiritual assaults, but we must, after the example of our Standardbearer, Jesus Christ, arm ourselves against our spiritual foes with spiritual weapons, such as the Word of God, and the sword of the Spirit.» — el *Hidrolito Sófico* cita a san Pablo para el carácter de la lucha, no contra carne y sangre sino contra principados y potestades y contra las fuerzas espirituales de la maldad; el troceo parte *Standard-bearer* en el salto de renglón y la extracción une las mitades, de modo que el verbatim imprime *Standardbearer*.

«Again, we. saw that in our chemical operation the regulation of the fire, and a most patient and careful tempering of its heat, was of the greatest importance for the proper digestion of» — el *Hidrolito Sófico* recuerda la importancia de regular el fuego y templar su calor con paciencia para la debida digestión.

«In like manner, the true Word of God, or the Spirit of God, whom Jeremiah compares to a fire, lies hid in our hearts, having been planted» — el *Hidrolito Sófico* aplica esa regla al alma: la palabra o el Espíritu de Dios, que Jeremías compara al fuego, yace escondido en el corazón.

«This spirit must be aided, roused into action, and fanned into a bright flame, by another outward fire, viz., the daily fire of godliness, the exercise of all the Christian virtues in good days and in evil, and the study of the pure Divine Word, if, indeed, the internal light of grace, or the Spirit of God, is to work in us, instead of being extinguished.» — el *Hidrolito Sófico* nombra el fuego externo que ha de avivarlo: el fuego diario de la piedad, el ejercicio de las virtudes cristianas en los días buenos y en los malos y el estudio de la palabra divina.

«Therefore it is indispensable for a Christian diligently to hear, carefully to study, and faithfully to practice the Word of God.» — el *Hidrolito Sófico* declara indispensable para el cristiano oír con diligencia, estudiar con cuidado y practicar con fidelidad la palabra de Dios.

«Again, what we said of spiritual sight, viz., that it must take place not with the outward eyes of the body, but with the inward eye of the soul, is equally applicable to spiritual hearing.» — el *Hidrolito Sófico* extiende al oído lo dicho de la vista: también él ha de ser el interior del alma, no el exterior del cuerpo.

«I speak of listening, not to the outward speech of men, or to the Pharisaic leaven of the new Scribes, which nowadays, alas, is substituted for the sincere and unadulterated Word of God, but to the Voice of God Himself.» — el *Hidrolito Sófico* precisa a qué no se refiere: no al habla exterior de los hombres ni a la levadura farisaica de los nuevos escribas que hoy se sustituye a la palabra sincera de Dios.

«I speak of the thrice refined Word of God (Psalm cxix.), which proceeds out of the mouth of God, and is declared by His Holy Spirit—which is not, as these false teachers presumptuously assert, a vain and empty sound, but the Spirit, the life, and the saving power of God to all that believe.» — el *Hidrolito Sófico* llama a la palabra tres veces refinada del salmo ciento diecinueve, y niega que sea, como afirman los falsos maestros, un sonido vano y vacío.

«For it is, as S. Paul says (Rom. x.): "Faith comes by hearing, and hearing by the Word of God.» — el *Hidrolito Sófico* cita a san Pablo: la fe viene por el oír, y el oír por la palabra de Dios.

«Now if the Word is pure and undefiled, the hearing, too, may be pure and undefiled, and the faith which comes of such hearing will also be true, and show itself by love and humble obedience to the will of God in prayer, praise, and thanksgiving.» — el *Hidrolito Sófico* encadena las tres purezas: palabra pura, oído puro, fe verdadera que se muestra en amor y obediencia humilde.

«It will also find expression in all good works towards our neighbour.» — el *Hidrolito Sófico* añade la expresión externa de esa fe en toda buena obra hacia el prójimo.

«To the exercise of this love Christ exhorts us in His long valedictory discourse (John xiii.), and leaves it with us as His farewell saying: "This is my commandment that ye love each other, even as I also loved you.» — el *Hidrolito Sófico* cita el discurso de despedida de Juan trece con el mandamiento de amarse unos a otros como él amó.

«From these passages we learn that love is the bond of perfection by which we are united to Christ, and by which we are in Him, He in His Father, and His Father in Him.» — el *Hidrolito Sófico* llama al amor vínculo de la perfección por el que se está unido a Cristo, él en su Padre y su Padre en él.

«Hence it appears that there is no true love which does not show itself in works of kindness towards our fellow men; and hence also it appears that the good works which are acceptable to God cannot precede faith, but are its outgrowth and precious fruit; works do not make faith good and acceptable, but it is faith that gives their real value to works—for we are justified and obtain eternal life by faith alone.» — el *Hidrolito Sófico* ordena la relación entre fe y obras: no hay amor verdadero que no se muestre en obras de bondad, y las obras aceptas a Dios no preceden a la fe sino que son su fruto.

«And if a regenerate man bear himself thus lovingly and humbly in all his life, he will never lack fruit in due season.» — el *Hidrolito Sófico* promete al regenerado que se conduzca así que nunca le faltará fruto a su tiempo.

«For our temporal death, which is the wages of sin, is not a real death, but only a natural and gentle severing of body and soul)» — el *Hidrolito Sófico* define la muerte temporal, salario del pecado, como no verdadera muerte sino separación natural y suave de cuerpo y alma.

«but during this whole time, men have again and again been refreshed, comforted, and strengthened by the Spirit of God—and so it is now, and ever will be, until the great universal Sabbath and rest-day» — el *Hidrolito Sófico* consigna el consuelo del Espíritu de Dios a lo largo de todo ese tiempo hasta el gran sábado universal.

«But all these signs are of good omen, since they show that such a man will at length reach the desired goal.» — el *Hidrolito Sófico* lee esos signos como de buen agüero, porque muestran que tal hombre llegará al fin a la meta deseada.

«"Marvel not, brother, if after becoming a Christian you are assailed by many troubles.» — el *Hidrolito Sófico* advierte al hermano que no se maraville si tras hacerse cristiano lo asaltan muchas tribulaciones.

«For Christ is our Head, and, as His members, we must follow and imitate, not only Him, but His life and sufferings.» — el *Hidrolito Sófico* funda esa expectativa en que Cristo es la cabeza y los suyos, miembros, han de imitar no solo a él sino su vida y sus padecimientos.

«For without these afflictions and tribulations we cannot come to God.» — el *Hidrolito Sófico* declara esas aflicciones camino obligado: sin ellas no se llega a Dios.

«Then this occasional spiritual refreshing will cease, and everlasting joy will reign, since God will be all in all.» — el *Hidrolito Sófico* pone el término de ese régimen: cesará el refrigerio espiritual ocasional y reinará el gozo eterno, siendo Dios todo en todos.

«We must first hear of wars, and rumours of wars, various sects, plagues, and famines; for all these things are the true forerunners and heralds of our redemption.» — el *Hidrolito Sófico* pone las guerras, los rumores de guerras, las sectas, las pestes y las hambres como precursores y heraldos verdaderos de la redención.

«Thus he may still attain to what corresponds to the final coagulation and perfect chemical condensation, namely, to the heavenly perfection of eternal beatitude.» — el *Hidrolito Sófico* nombra el término del paralelo: lo que corresponde a la coagulación final y la condensación química perfecta es la perfección celestial de la eterna bienaventuranza.

«If any of these unfortunate accidents happen to our souls, they must be dissolved again (after the analogy of the chemical compound), by repentance, by the solutory key of holy Absolution, and thus, as often as is required, be purged of sin and post-baptismal defilement» — el *Hidrolito Sófico* traza la analogía del remedio: los accidentes del alma han de disolverse otra vez, como el compuesto químico, por la penitencia y la llave disolvente de la absolución.

«I might have done so more grandly and copiously; but you must know that I am neither a theologian, nor, according to the modern fashion, an Aristotelicotheologian, but a simple and unsophisticated layman.» — el autor del *Hidrolito Sófico* declara su condición: ni teólogo ni, a la moda moderna, aristotélico-teólogo, sino lego simple y sin refinamiento; el troceo parte *Aristotelico-theologian* en el salto de renglón y la extracción une las mitades, de modo que el verbatim imprime *Aristotelicotheologian*.

«For the knowledge which God has committed to me, I have obtained, not at any learned academy, but in the universal school of Nature, and by perusing the open book of God.» — el autor del *Hidrolito Sófico* declara de dónde le viene el saber: no de academia docta alguna sino de la escuela universal de la naturaleza y de la lectura del libro abierto de Dios.

«In doing my best, I have also endeavoured to do my duty; for every lover of the truth is bound to praise God by revealing the knowledge entrusted to him.» — el autor del *Hidrolito Sófico* declara el deber que cumple: todo amante de la verdad está obligado a alabar a Dios revelando el conocimiento que se le confió.

«Let not the blasphemies and reckless judgment of the wicked world trouble the true Christian, against whom they are directed; for the Devil and his servants have at all times done to the followers of Christ what they did to Christ Himself.» — el autor del *Hidrolito Sófico* pide al cristiano no turbarse por las blasfemias del mundo, porque el diablo y sus siervos siempre hicieron a los seguidores de Cristo lo que hicieron con Cristo.

«Therefore I will say no more on this subject, but I will leave it to be decided by the Judge of all the world.» — el autor del *Hidrolito Sófico* remite la decisión de ese punto al Juez de todo el mundo.

«I agree with all the Sages that it would be folly to attempt the study of so profound a mystery without a good previous knowledge of Nature and her properties.» — el autor del *Hidrolito Sófico* concuerda con los sabios en que sería locura emprender tan hondo misterio sin buen conocimiento previo de la naturaleza y sus propiedades.

«This warning should be duly considered; and he who would not expose himself to the certainty of ignominious failure, should reflect that the mastery of any art requires persevering exercise, and that, before setting about this search after the Philosopher's Stone, he must prepare himself by careful and patient study.» — el *Hidrolito Sófico* exige ejercicio perseverante y estudio previo cuidadoso a quien no quiera exponerse a un fracaso ignominioso seguro.

«The Devil, wicked angels, and wicked men, have no power but that which God suffers them to possess—and with our present glorious Art they positively have nothing whatever to do.» — el *Hidrolito Sófico* niega al diablo y a los ángeles y hombres malvados todo poder que Dios no consienta, y los declara ajenos por completo a este arte.

«It is entirely in the hand of God, who imparts it to whom He will, and takes it away from whom He will; and He does not suffer any votaries of pleasure, or evil spirits, to partake of it.» — el *Hidrolito Sófico* pone el arte enteramente en manos de Dios, que lo da y lo quita a quien quiere y no consiente que participen de él los amigos del placer ni los espíritus malos.

«He gives it only to the pure, true, and humble of heart.» — el *Hidrolito Sófico* fija a quién se da: solo a los puros, verdaderos y humildes de corazón.

«This excellence is neither known, nor understood, by the majority of the present generation; and when the sound of it strikes upon their ears, and they do not comprehend it, they straightway call it foolishness.» — el *Hidrolito Sófico* consigna la reacción de la generación presente ante esa excelencia: al no comprenderla, la llaman necedad.

«Let me, however, be permitted to impress one thing on the minds of my pious and devout readers.» — el *Hidrolito Sófico* pide licencia para grabar una sola cosa en la mente de sus lectores piadosos.

«In so far as a man orders his life, soul, heart, and actions aright in the sight of God, in so far will he perceive that he is making good progress in the discovery, preparation, and use of the Stone.» — el *Hidrolito Sófico* enuncia la proporción que propone entre vida y obra: en la medida en que un hombre ordene su vida, alma, corazón y actos ante Dios, en esa medida percibirá que avanza en el hallazgo y uso de la piedra.

«This assertion is the result of my own personal experience during many years, and it embodies my deliberate conviction.» — el *Hidrolito Sófico* declara el fundamento de esa afirmación: su propia experiencia personal de muchos años.

«Therefore, the best preparation for this study is, in my judgment, a diligent amendment of heart and life.» — el *Hidrolito Sófico* concluye que la mejor preparación para el estudio es la enmienda diligente del corazón y de la vida.

«To this objection, I answer that from whencesoever these men may have obtained the Tincture, I certainly never will believe that they prepared it—i.e., the true and right Tincture—themselves.» — el *Hidrolito Sófico* responde a la objeción de los que tienen la tintura: de donde quiera que la hayan sacado, no cree que ellos mismos prepararan la verdadera.

«The tragic end of many of these men, and the headlong destruction brought upon them by their Tincture, prove but too clearly the truth of what I say.» — el *Hidrolito Sófico* aduce como prueba el fin trágico de muchos de esos hombres y la ruina que su tintura les trajo.

«Moreover, all that call themselves alchemists are not therefore necessarily true possessors of the Stone.» — el *Hidrolito Sófico* niega que todos los que se llaman alquimistas posean por eso la piedra.

«For, as in other branches of knowledge, there are found many different schools and sects, so all that are in search of this precious Tincture are called alchemists, without necessarily deserving the name.» — el *Hidrolito Sófico* explica el equívoco del nombre: como en otras ramas del saber hay escuelas y sectas, así se llama alquimista a todo el que busca la tintura sin merecerlo por fuerza.

«In this tract I have spoken of true, natural, and scientific alchemy, which teaches us to distinguish the evil and impure from the good and pure, and thus, to aid the weakness, and correct the corruption, of Nature.» — el *Hidrolito Sófico* define de qué ha hablado: de una alquimia verdadera, natural y científica que enseña a distinguir lo malo e impuro de lo bueno y puro, y a socorrer la flaqueza de la naturaleza.

«Of pseudo-alchemy I neither pretend, nor care, to know anything, because I perceive that the ways of its teachers are crooked, and that they promise mountains of gold, without being able to redeem the least part of their pledge;» — el *Hidrolito Sófico* declara no querer saber nada de la seudoalquimia, cuyos maestros ve torcidos y prometiendo montañas de oro sin poder cumplir la menor parte.

«Therefore, if you encounter alchemists of this description, who speak boastfully of their Art, and offer to teach it you for money, I warn you to be on your guard against them.» — el *Hidrolito Sófico* advierte contra los alquimistas que se jactan del arte y ofrecen enseñarlo por dinero.

«I think I may confidently assert that the cost of preparing the Tincture (apart from your own daily maintenance, and the fuel required) does not exceed three florins.» — el *Hidrolito Sófico* cifra el costo de preparar la tintura, aparte del mantenimiento diario y el combustible, en no más de tres florines.

«If, after obtaining this knowledge, you give way to pride or avarice (under the pretext of economy and prudence), and thus gradually turn away from God, the secret will most certainly fade out of your mind in a manner which you do not understand.» — el *Hidrolito Sófico* advierte que el secreto se borrará de la mente, de modo incomprensible, de quien tras obtenerlo ceda al orgullo o la avaricia bajo pretexto de economía y prudencia.

«He who strives not after these virtues, will receive the opposite of that which he desires: he will be poor, needy, naked and wretched.» — el *Hidrolito Sófico* anuncia a quien no busque esas virtudes lo contrario de lo que desea: pobre, necesitado, desnudo y miserable.

«If you will follow my teaching, and if you are a devout Christian man, you may take the substance which I have before indicated, and, by following the directions I have given, you may possess all the riches of the whole world.» — el *Hidrolito Sófico* promete al cristiano devoto que siga su enseñanza y tome la sustancia indicada la posesión de todas las riquezas del mundo entero.

«It is an easy matter to prepare gold in the furnace out of metals: at times there is found a man to whom the secret is revealed.» — el *Hidrolito Sófico* declara fácil preparar oro en el horno a partir de metales, y consigna que a veces se halla un hombre a quien el secreto se revela.

«A DEMONSTRATION OF NATURE MADE TO THE ERRING ALCHEMISTS, AND COMPLAINING OF THE SOPHISTS AND OTHER FALSE TEACHERS. SET FORTH BY JOHN A. MEHUNG.» — la portadilla de la cuarta pieza: el volumen la titula demostración de la naturaleza hecha a los alquimistas errados, con queja de los sofistas y otros falsos maestros, y la adjudica a John A. Mehung.

«you melt metals, build small and large furnaces, and use many vessels: nevertheless, I am sick of your folly, and you suffocate me with your sulphurous smoke.» — en la *Demostración de la Naturaleza* habla la Naturaleza, que reprocha al alquimista fundir metales y levantar hornos grandes y pequeños mientras la ahoga con su humo sulfuroso.

«For you do not follow my guidance, or strive to imitate my methods, rather mistaking my whole artifice.» — la Naturaleza imputa al alquimista no seguir su guía ni imitar sus métodos, sino errar su artificio entero.

«You would do better to mind your own business, than to dissolve and distil so many absurd substances, and then to pass them through alembics, cucurbitas, stills, and pelicans.» — la Naturaleza le aconseja atender a lo suyo antes que disolver y destilar tantas sustancias absurdas por alambiques, cucúrbitas y pelícanos.

«For the revivification you use a reverberatory fire, and make it so hot as to render everything liquid —thus do you finish your work, and in the end ruin yourself and others.» — la Naturaleza describe el error del fuego de reverbero, tan caliente que lo vuelve todo líquido, y le atribuye la ruina del operante y de otros.

«You will never discover anything unless you first enter my workshop, where, in the inmost bowels of the earth I ceaselessly forge metals:» — la Naturaleza pone la condición de todo hallazgo: entrar primero en su taller, en las entrañas de la tierra, donde forja los metales sin cesar.

«Do not suppose that I will reveal my secret to you unless you first find the growing seed of all metals (resembling that of the animals and vegetables).» — la Naturaleza condiciona la revelación de su secreto a que se halle antes la simiente creciente de todos los metales, semejante a la de animales y vegetales.

«Only you, wicked man, who try to usurp my office, have departed further from me than any other creature.» — la Naturaleza acusa al alquimista de usurpar su oficio y de haberse apartado de ella más que ninguna otra criatura.

«Metals have no life, or principle of generation and growth, if they lack their own proper seed.» — la Naturaleza niega a los metales vida y principio de generación y crecimiento si les falta su propia simiente.

«The first is accomplished by the four elements in nine days; the Moon goes through the twelve heavenly signs in twenty-nine and a half days.» — la Naturaleza da los plazos: lo primero lo cumplen los cuatro elementos en nueve días, y la luna recorre los doce signos celestes en veintinueve y medio.

«By the aforesaid laws, winter and summer relieve each other, the elements are changed, generations take place in the earth—through my working, through the working of God and the heavens, do all things subsist, the perceptible, the visible, and the invisible.» — la Naturaleza hace depender de esas leyes el relevo de invierno y verano, el cambio de los elementos y las generaciones en la tierra, y remite la subsistencia de todo a su obra, la de Dios y la de los cielos.

«Thus all things in heaven which are comprehended under the Moon, do work, and impart their influence to the substance, which, like a woman, longs to conceive seed.» — la Naturaleza describe el influjo de lo que hay bajo la luna sobre la sustancia, que como mujer anhela concebir simiente.

«You are to know that these manifold influences do not pour themselves fruitlessly upon the earthly elements.» — la Naturaleza niega que esos influjos se derramen infructuosamente sobre los elementos terrestres.

«For though their working is invisible, yet it is a most certain and real thing.» — la Naturaleza declara la certeza de esa acción pese a su invisibilidad.

«This process I repeat so often that you have no excuse for a mistake.» — la Naturaleza dice repetir el proceso tantas veces que no queda excusa para el error.

«All these things, fire, air, and water, I have in one alembic in the earth.» — la Naturaleza sitúa el fuego, el aire y el agua en un solo alambique dentro de la tierra.

«For I have my own heavenly fire which excites the elemental according as the matter desires to put on a suitable and comely form.» — la Naturaleza distingue su fuego celestial, que excita al elemental según la materia desea revestir forma conveniente.

«Thus I extract my quicksilver from the four elements, or their substance.» — la Naturaleza declara extraer su plata viva de los cuatro elementos o de su sustancia.

«Thus the cold becomes warm, and the dry moist and oily.» — la Naturaleza describe la mudanza de cualidades: lo frío se hace cálido y lo seco húmedo y oleoso.

«But the moist is not without its dry substance, nor is the dry without its moist:» — la Naturaleza enuncia la implicación mutua: lo húmedo no está sin su sustancia seca ni lo seco sin la húmeda.

«The fire brings it forth, and nourishes it in the air, but before that, it is decomposed» — la Naturaleza describe el orden del fuego y el aire: el fuego lo produce y lo nutre en el aire, pero antes se descompone.

«then water flows forth (or it flows forth from the water), which we must seek, since it is my first Matter, and the source of my mineral.» — la Naturaleza nombra el agua que fluye entonces como su primera materia y fuente de su mineral.

«By my wisdom I govern the first principle of motion.» — la Naturaleza declara gobernar por su sabiduría el primer principio del movimiento.

«My hands are the eighth sphere, as my Father ordained;» — la Naturaleza identifica sus manos con la octava esfera, según lo ordenó su Padre.

«Chaos, or Hyle, is the first substance.» — la Naturaleza nombra caos o *Hyle* la sustancia primera.

«Know also that I have power to give their essence to all essences, that it is I who preserve them, and mould them into shape.» — la Naturaleza se atribuye el poder de dar su esencia a todas las esencias, conservarlas y darles forma.

«Fire admits of no corruption, and contains the purest part of the quintessence.» — la Naturaleza niega corrupción al fuego y le atribuye la parte más pura de la quintaesencia.

«Now all these elements influence and qualify each other, so that each in its turn is now active, now passive.» — la Naturaleza describe el influjo recíproco de los elementos, activo y pasivo por turnos.

«But no one will be able to resolve me into my first substance, as he strives to resolve the elements.» — la Naturaleza niega que nadie pueda resolverla a ella en su sustancia primera como pretende resolver los elementos.

«For I alone can transmute the elements and their forms, and he who thinks otherwise deceives himself.» — la Naturaleza se reserva la transmutación de los elementos y sus formas, y dice que se engaña quien piense otra cosa.

«I alone, I say, can form created things, and give to them their» — la Naturaleza se reserva también formar las cosas creadas y darles lo suyo.

«peculiar properties and substance. By my heavenly mysteries I produce perfect works, which are justly called miracles, as may be seen in the Elixir which has such marvellous virtue, and is of my own forming.» — la Naturaleza atribuye a sus misterios celestiales obras perfectas justamente llamadas milagros, como el elixir formado por ella.

«No art upon earth can add anything to, or improve upon, my workmanship.» — la Naturaleza niega a arte alguno de la tierra poder añadir o mejorar nada en su hechura.

«Every sane person must see that nothing can be accomplished without a perfect knowledge of the heavenly bodies, or apart from the efficacy which abides in them; without these everything is error and misuse; and yet, whence is a mere man to obtain this influence, and how is he to apply it to the substance?» — la Naturaleza pone por evidente que nada se logra sin conocimiento perfecto de los cuerpos celestes ni de la eficacia que hay en ellos, y pregunta de dónde sacaría un hombre ese influjo.

«It is entrusted to my keeping alone, and can never be known to any man.» — la Naturaleza declara ese influjo confiado a su sola custodia y nunca cognoscible por hombre alguno.

«I reconcile opposites, and calm their discord.» — la Naturaleza se atribuye el reconciliar contrarios y aquietar su discordia.

«This is the golden chain which I have linked together of my heavenly virtues and earthly substances.» — la Naturaleza nombra cadena de oro el eslabonamiento de sus virtudes celestes y sus sustancias terrenas.

«I accomplish my works with such unerring accuracy that in them all my power is shewn forth, and with so much skill that the wisest of men cannot attain to my perfection.» — la Naturaleza declara la exactitud infalible de sus obras, hechas con tal destreza que el más sabio de los hombres no llega a su perfección.

«Go forth then, and behold my works, you who think yourself so skilled a workman, and (without any knowledge of me), with your coal fires and your S. Mary's bath, strive to make gold potable in my alembics—and know that I cannot bear the sight of your folly.» — la Naturaleza emplaza al operante a mirar sus obras y declara no poder soportar la vista de su necedad, con sus fuegos de carbón y su baño de santa María.

«Consider how that most glorious metal, gold, has received its beautiful form from heaven and its precious substance from the earth.» — la Naturaleza reparte el origen del oro: su forma hermosa del cielo y su sustancia preciosa de la tierra.

«For, however wise he may think himself, he does not know how much to take of each element, or where to obtain it, or how to mingle hostile elements so as to allay their discord, or how to bring the heavenly influences to bear on these essences.» — la Naturaleza enumera lo que el operante ignora: cuánto tomar de cada elemento, dónde obtenerlo, cómo mezclar elementos enemigos y cómo hacer que los influjos celestes obren sobre esas esencias.

«He cannot even make iron, or lead, or the very basest of metal; how then should he be able to make gold except by stealing my treasure?» — la Naturaleza argumenta de menor a mayor: quien no puede hacer hierro ni plomo ni el más bajo de los metales, mal podría hacer oro sino robándole su tesoro.

«And even though we allow gold to be the most precious of metals, yet gold by itself cannot cure diseases, or heal the imperfections of other metals, or change them into gold.» — la Naturaleza acota el poder del oro: aun siendo el metal más precioso, por sí solo no cura enfermedades ni sana las imperfecciones de otros metales ni los muda en oro.

«Gold alone is the most precious and the most perfect of all the metals.» — la Naturaleza concede al oro solo el ser el más precioso y perfecto de los metales.

«But if you cannot even make lead, or the minutest grain of any metals, or produce the fruit of any herb, how hopeless must your search after the art of making gold appear!» — la Naturaleza repite el argumento con el plomo y con el fruto de una hierba, para medir lo desesperado de la busca del arte de hacer oro.

«Can you not understand that the secret of my innermost working must always remain a sealed book to you?» — la Naturaleza declara que el secreto de su obra más íntima ha de quedarle siempre por libro sellado.

«What Nature does can never be successfully imitated by any created being.» — la Naturaleza niega que ser creado alguno pueda imitar con éxito lo que ella hace.

«Nay, if I made gold out of seven metals, and you do not understand my method, how can you ever hope to prepare the substance which itself changes all metals into the purest gold, and is the most precious treasure that God has given me?» — la Naturaleza plantea el argumento a fortiori: si no se entiende su método de hacer oro de siete metales, menos podrá prepararse la sustancia que muda todos los metales en oro purísimo.

«Surely, to maintain that you are able to prepare such a thing, is like saying that you cannot carry ten pounds, but that you are strong enough to carry a hundred pounds.» — la Naturaleza compara esa pretensión con decir que no se pueden cargar diez libras pero sí cien.

«I, myself, again, receive all my wisdom, virtue, and power from heaven, and my Matter, in its simplest form, is the four elements.» — la Naturaleza declara recibir del cielo toda su sabiduría, virtud y poder, y tener por materia en su forma más simple los cuatro elementos.

«This is the first principle and the quintessence of the elements, which I bring forth by reductions, time, and circulations, by which I transmute the inferior into the more perfect, the cold and dry into the moist and warm; and thus I preserve stones and metals in their natural state of moisture.» — la Naturaleza describe cómo saca por reducciones, tiempo y circulaciones el primer principio y la quintaesencia de los elementos, transmutando lo inferior en lo más perfecto.

«The purer my substance is, the more excellent are the results produced by the heavenly influence.» — la Naturaleza hace depender el resultado de la pureza de la sustancia sobre la que obra el influjo celeste.

«Do you not know that the revolutions of the heavens are governed by a mighty Mind, which, by its influence, imparts power to all things?» — la Naturaleza remite el gobierno de las revoluciones de los cielos a una Mente poderosa que por su influjo da poder a todas las cosas.

«I beseech you to remember that all great things proceed from me, and, in the last instance, from God; and not to suppose that the skill of your hands can be as perfect as the operation of Nature.» — la Naturaleza pide recordar que todo lo grande procede de ella y en última instancia de Dios, y no suponer que la destreza de las manos iguale a su operación.

«All your mixing and dissolving of elements never has produced, and never can produce, any good result.» — la Naturaleza niega que mezclar y disolver elementos haya producido nunca ni pueda producir buen resultado.

«My water is dry, and does not moisten what it touches; it does not evaporate, or become less, neither is its oil consumed.» — la Naturaleza describe su agua como seca, que no moja lo que toca, no se evapora ni mengua, y cuyo aceite no se consume.

«It is the gift of God, shed upon the elements from heaven, and upon one more than upon another; but how, is known only to me, and to the Great Artist who entrusted me with this knowledge.» — la Naturaleza llama a eso don de Dios derramado desde el cielo sobre los elementos, y sobre uno más que sobre otro, de un modo sabido solo por ella y por el Gran Artista.

«If you would imitate me, you must prepare all out of one simple, self-contained Matter, in one well-closed vessel, and in one alembic.» — la Naturaleza fija la condición de imitarla: preparar todo de una materia simple y autosuficiente, en un vaso bien cerrado y en un solo alambique.

«You cannot make a human body out of any substance whatsoever.» — la Naturaleza niega que pueda hacerse un cuerpo humano de una sustancia cualquiera.

«Of my method in forming so subtle a body neither Aristotle nor Plato had the remotest knowledge.» — la Naturaleza niega a Aristóteles y a Platón el menor conocimiento de su método para formar cuerpo tan sutil.

«Upon the fire all depends, and much, therefore, does it behove you to see thereto.» — la Naturaleza pone todo en el fuego y encarga que se atienda a él.

«Without the true Matter and the proper fire, no one can attain the end of his labour.» — la Naturaleza fija los dos requisitos sin los cuales nadie llega al término de su trabajo: la materia verdadera y el fuego propio.

«I will deal with you as you deal with me.» — la Naturaleza cierra su discurso con una reciprocidad: tratará al operante como este la trate a ella.

«His testimony is also borne out by Villanova, Raymond, Morienus the Roman, Hermes (whom they call Father, and who has not his like among the Sages), Geber, and others who have written about this Art, and know by experience that it is true.» — la *Demostración de la Naturaleza* respalda ese testimonio con los de Villanova, Raimundo, Morienus el Romano, Hermes —a quien llaman Padre y que no tiene igual entre los sabios—, Geber y otros que escribieron del arte.

«If you, my son, wish to prepare this precious Stone, you need not put yourself to any great expense.» — la Naturaleza declara que preparar la piedra no exige gran gasto.

«All that you want is leisure, and some place where you can be without any fear of interruption.» — la Naturaleza reduce lo necesario a ocio y un lugar sin temor de interrupción.

«The presence of the moisture prevents the dryness of the quicksilver from retarding its assimilation.» — la Naturaleza explica la función de la humedad: impide que la sequedad de la plata viva retarde su asimilación.

«You must also read the book concerning heaven and the world, in which you will find indicated the beautiful and pure substance.» — la Naturaleza remite a la lectura del libro del cielo y del mundo, donde se indica la sustancia hermosa y pura.

«But if your eyes are opened by such studies, you will discover the secret of the growth of minerals, viz., that they are all produced from the elements.» — la Naturaleza anuncia lo que esos estudios abren: el secreto del crecimiento de los minerales, todos producidos de los elementos.

«When you have learned by persevering study to understand the virtues of the heavenly bodies, their potent operations, and the passive condition of the elements, and its reason—if you further know the media of transmutation, the cause of generation, nutrition, and decay, and the essence and substance of the elements—you are already acquainted with the Art, notwithstanding that a most subtle mind is still needed for the studying of my operations.» — la Naturaleza enumera lo que hay que llegar a entender: las virtudes de los cuerpos celestes, sus operaciones potentes, la condición pasiva de los elementos y su razón, los medios de la transmutación y la causa de la generación, nutrición y decaimiento.

«But if you do not possess part at least of this knowledge, you will be fortunate indeed if you succeed in discovering my secret.» — la Naturaleza declara que sin al menos parte de ese conocimiento sería mucha fortuna dar con su secreto.

«It is a secret that is read not by those that are wise in their own conceits, but by those that humbly and patiently listen to my teaching.» — la Naturaleza fija quién lo lee: no los sabios en su propia opinión, sino los que escuchan su enseñanza con humildad y paciencia.

«For my treasure has such virtue and potency that the like of it is to be found neither in heaven nor upon earth.» — la Naturaleza declara de su tesoro que no hay semejante en el cielo ni en la tierra.

«It holds an intermediate position between Mercury and the Metal which I take for the purpose of extracting from it by your art and my knowledge that most precious essence.» — la Naturaleza sitúa ese tesoro en posición intermedia entre el mercurio y el metal del que extrae la esencia preciosa.

«It is pure and potable gold, and its radical principle is active humidity.» — la Naturaleza lo llama oro puro y potable, cuyo principio radical es la humedad activa.

«God has assigned it a place among my mysteries, and reveals it to the Sages, although many who call themselves learned doctors of Theology and Philosophy, hold it in ignorant contempt—as Alchemy is also despised by the doctors of Medicine, because they do not know me, and are ignorant of that which they profess to teach.» — la Naturaleza consigna el desprecio de muchos que se llaman doctores de teología y filosofía, y el de los doctores de medicina hacia la alquimia, por ignorarla.

«They must be insufficiently furnished with brains, or they would not direct their foolish scorn against the panacea which renders all other medicines unnecessary.» — la Naturaleza objeta la falta de seso de quienes dirigen su escarnio contra la panacea que vuelve innecesarias las demás medicinas.

«Happy is the man, even though he be sinking under the weight of years, whose days God prolongs until he has come to the knowledge of this secret!» — la Naturaleza llama dichoso al hombre, aun cargado de años, cuyos días Dios alarga hasta llegar al conocimiento de este secreto.

«For (as Geber says) many to whom this gift was imparted late in life, have, nevertheless, been refreshed and delighted by it in extreme old age.» — la Naturaleza cita a Geber para los muchos que, recibido el don ya tarde, se vieron reconfortados por él en extrema vejez.

«One ounce of it will ensure to him both wealth and health.» — la Naturaleza cifra en una onza lo que asegura riqueza y salud.

«It is the only source of strength and recreation, and far excels the golden tincture.» — la Naturaleza la declara única fuente de fuerza y recreación, muy por encima de la tintura dorada.

«It is the elixir and water of life, which includes all other things.» — la Naturaleza la llama elixir y agua de vida que incluye todas las demás cosas.

«I tell you, frankly, that you will never be able to accomplish its preparation without me, just as I can do nothing without your help.» — la Naturaleza declara la dependencia mutua: nada logrará el operante sin ella, como ella nada puede sin su ayuda.

«But, alas! oftener still the body is master of the soul, and forces it to do many things which pure reason condemns.» — el alquimista responde en el diálogo que con demasiada frecuencia el cuerpo manda sobre el alma y la fuerza a hacer lo que la razón pura condena.

«If we consider the matter from this point of view, it seems as though thou hadst begun well, and yet thy work had, after all, turned out an abortion.» — el alquimista objeta que, mirado así, parecería que la Naturaleza empezó bien y su obra salió abortada.

«Thou hast rightly said that it is not for man to know the mystery of thy working: how then can I be guided to this knowledge, unless thou wilt take me by the hand?» — el alquimista devuelve el argumento: si el hombre no ha de saber el misterio de su obrar, pregunta cómo llegaría a él sin que ella lo lleve de la mano.

«And yet I doubt whether any man, even after obtaining this mercury, can really make gold.» — el alquimista declara su duda de que hombre alguno, aun obtenido ese mercurio, pueda de veras hacer oro.

«We see that the cold and moist mercury needs the assistance of its sulphur, which is its seed after its kind, or its homogeneous sperm, out of which the metal or Stone must be produced.» — el alquimista enuncia el requisito que ve: el mercurio frío y húmedo necesita el auxilio de su azufre, que es su simiente según su género.

«Thou art the Architect; thou knowest the glorious properties of the Matter.» — el alquimista se dirige a la Naturaleza llamándola arquitecto y conocedora de las propiedades gloriosas de la materia.

«Thou knowest how to mix the warm and the cold, the dry and the moist; by reconciling hostile elements, thou canst produce new substances and forms.» — el alquimista le reconoce el saber mezclar lo cálido y lo frío, lo seco y lo húmedo, y producir sustancias y formas nuevas reconciliando elementos enemigos.

«This thou hast firmly impressed on my mind, that the Elixir is composed by the reconciling and mutual transmutation of the four elements.» — el alquimista dice tener grabado que el elixir se compone por la reconciliación y transmutación mutua de los cuatro elementos.

«For humidity will not leave a cold and humid element, not even under the influence of fire.» — el alquimista enuncia el límite: la humedad no abandonará un elemento frío y húmedo ni bajo el influjo del fuego.

«These three visible colours correspond to the three elements, earth, water, and fire, and are pervaded by the air.» — el alquimista hace corresponder los tres colores visibles con los tres elementos tierra, agua y fuego, penetrados por el aire.

«Only one substance is required, which contains within itself air, water, and fire—in short, everything that is needed for the completion of this work.» — el alquimista fija en una sola la sustancia requerida, que contiene en sí aire, agua y fuego y cuanto hace falta.

«No further handling of any kind is necessary, and a gentle fire is sufficient to rouse the internal warmth, just as an infant in the» — el alquimista declara innecesaria toda otra manipulación y bastante un fuego suave para despertar el calor interno.

«Therefore, thou, Nature, art the first mother, since thou dost cunningly combine the four elements into an essence by a process of which none but thou has any knowledge.» — el alquimista llama a la Naturaleza madre primera por combinar con maña los cuatro elementos en una esencia por un proceso que solo ella conoce.

«I am well aware that gold is the most precious of the metals; but I cannot see that it has any capacity of becoming more potent than it already is.» — el alquimista concede que el oro es el más precioso de los metales y objeta que no ve en él capacidad de hacerse más potente de lo que ya es.

«If any one told me to dissolve it and extract from it its quicksilver, I should regard that as a very foolish direction; for nothing can be got out of gold but what is in it.» — el alquimista tiene por dirección necia la de disolver el oro y extraerle su plata viva, porque nada puede sacarse del oro sino lo que hay en él.

«These philosophasters betray their ignorance by saying that they can reduce gold to its first substance; but thy instruction has made it clear to me that the first substance cannot be obtained, except by destroying the specific properties of a thing, nor can any new species be brought forth by such a destruction, unless the species be first universalized into the genus.» — el alquimista niega a los filosofastros el poder reducir el oro a su sustancia primera, porque esta no se obtiene sino destruyendo las propiedades específicas de una cosa.

«Moreover, I make bold to affirm that no man can first resolve gold into its generic substance, and then restore it again; for when it has once lost its specific properties, no mere human skill can change it back into what it was before.» — el alquimista niega también el retorno: perdidas las propiedades específicas, ninguna destreza humana devuelve el oro a lo que era.

«For gold is not transmuted either by heat or by cold, and is so perfect in its kind that fire only renders it purer.» — el alquimista funda esa negativa en que el oro no se transmuta por calor ni por frío y es tan perfecto en su género que el fuego solo lo hace más puro.

«It is true that plants and animals are constantly producing their like by means of their seed, and their capacity of organic nutrition.» — el alquimista concede que plantas y animales producen constantemente su semejante por su simiente y su capacidad de nutrición orgánica.

«But I do not see how the same can be said of metals, seeing that at the expiration of any given period they still retain the same size and weight which they had at the beginning.» — el alquimista objeta que no ve que pueda decirse lo mismo de los metales, que al cabo de cualquier plazo conservan el mismo tamaño y peso.

«Now, I remember a certain juggling charlatan, who was looked upon as a great philosopher, telling me that the only true material was common quicksilver, which must be well mingled with gold, since in such an union the one brought the other to perfection.» — el alquimista recuerda a cierto charlatán malabarista tenido por gran filósofo que le decía que el único material verdadero era la plata viva común bien mezclada con oro.

«First, however, the four elements must be separated from each other, then, after each had been purified, they must be reunited, the great being combined with the small, and the subtile with the gross.» — el método de aquel charlatán pedía separar antes los cuatro elementos, purificar cada uno y reunirlos luego, lo grande con lo pequeño y lo sutil con lo grueso.

«But I know that all this is sheer nonsense, and that such men are only deceiving themselves and others.» — el alquimista tiene todo eso por puro disparate con que tales hombres se engañan a sí mismos y a otros.

«I am also aware that only God can produce anything out of the elements.» — el alquimista reserva a Dios el producir algo a partir de los elementos.

«He alone knows how to mingle and combine them in their due proportions.» — el alquimista atribuye solo a Dios el saber mezclarlos y combinarlos en sus proporciones debidas.

«Therefore, let the charlatans cease their vainglorious talk, and remember that they can never hope to gather where they cannot sow; let them make an end of their false calcinations, sublimations, distillations, by which they extract the spirit in a vaporous form, and of their juggling coagulations and congelations, by which they pretend, even among the initiated, to be able rightly to separate the elements of gold and quicksilver.» — el alquimista manda a los charlatanes dejar su habla vanagloriosa y sus falsas calcinaciones, sublimaciones y destilaciones, y recordar que no se cosecha donde no se puede sembrar.

«It is certainly true that all things under heaven are composed of the four elements, and mixed of them according to the due proportion of their genus and species; but it is not simply the union of the four elements, but their being combined in a certain way, which constitutes the substance of the Philosophical Stone.» — el alquimista concede que todo lo de bajo el cielo se compone de los cuatro elementos y precisa la condición: no la mera unión, sino el modo de combinarlos, es lo que constituye la sustancia de la piedra.

«I also understand that in the red quicksilver and perfect body, which is called the Sun, the four elements are combined in a peculiar way, and so inseparably conjoined, that no mere human art can divide them.» — el alquimista describe la plata viva roja y cuerpo perfecto llamado Sol como aquel donde los cuatro elementos están unidos de modo que ningún arte humano puede dividirlos.

«For all ancient and true Sages say that fire and air are enclosed in earth and water, and contend so violently with each other that none but God and Nature can loosen their grappling embrace.» — el alquimista aduce a los sabios antiguos: fuego y aire quedan encerrados en tierra y agua, y contienden con tal violencia que solo Dios y la Naturaleza pueden soltar su abrazo.

«For, although the Sophists pretend, and confidently affirm, that they can divide gold and quicksilver into the four elements, yet for all that they speak not the truth.» — el alquimista niega la verdad de los sofistas que afirman con confianza poder dividir oro y plata viva en los cuatro elementos.

«If two elements, fire and air, were thus taken away, all the rest must vanish into nothing.» — el alquimista razona por reducción: quitados fuego y aire, todo lo demás se desvanecería en nada.

«They may say that those two are retained, but they are, nevertheless, densely ignorant as to what becomes of them; for air and fire cannot be seen or perceived.» — el alquimista objeta que aunque digan retener esos dos, ignoran del todo qué es de ellos, porque aire y fuego no pueden verse ni percibirse.

«Moreover, as thou hast said, even the most learned Doctor cannot know the proportion of each element in any given substance.» — el alquimista concede a la Naturaleza que ni el doctor más docto puede saber la proporción de cada elemento en una sustancia dada.

«Nor is any Sage wise enough to be able to mingle and put together the elements so as to produce any natural object.» — el alquimista niega a sabio alguno la sabiduría de mezclar y componer los elementos hasta producir un objeto natural.

«Yet it is of no use to separate them, if they cannot be put together again.» — el alquimista declara inútil separarlos si no pueden volver a juntarse.

«To thee, O Nature, we must entrust this task, since thou knowest the art of preparing the Philosopher's Stone, and of combining the elements without first separating them.» — el alquimista encomienda la tarea a la Naturaleza, que sabe preparar la piedra y combinar los elementos sin separarlos antes.

«Aristotle says: "Where the physicist ends, there the physician begins."» — la *Demostración de la Naturaleza* cita a Aristóteles: donde acaba el físico empieza el médico.

«Nor can we attain to true alchemy, until we begin to follow Nature, and to be guided by a knowledge of her principles.» — el alquimista fija la condición de la alquimia verdadera: seguir a la Naturaleza y guiarse por el conocimiento de sus principios.

«The mingling of the elements is performed, not by the artist, but by thee.» — el alquimista atribuye la mezcla de los elementos a la Naturaleza y no al artista.

«To believe that such a separation must take place is a great mistake, and contradicts the fundamental principles of philosophy.» — el alquimista declara gran error creer que haya de producirse tal separación, y lo tiene por contrario a los principios fundamentales de la filosofía.

«Again, it is an undoubted fact, that every elementary substance is fed by the elements themselves.» — el alquimista enuncia como hecho indudable que toda sustancia elemental se alimenta de los propios elementos.

«Thus, I have learnt from thee, O Nature, that Alchemy is a true science, and that the deep red gold, which is called Sun, is the true father of the Stone or Elixir, from which this great and precious treasure proceeds;» — el alquimista cierra el diálogo declarando aprendido de la Naturaleza que la alquimia es ciencia verdadera y que el oro rojo profundo llamado Sol es el padre verdadero de la piedra.

«Now all metals have been formed out of sulphur and quicksilver, which are the seeds of all metals, the one representing the male, and the other the female principle.» — el *Breve Tratado o Sumario Filosófico*, que el volumen adjudica a Nicholas Flamell, hace nacer todos los metales de azufre y plata viva como simientes, la una principio masculino y la otra femenino.

«These two seeds were figuratively represented by the ancient Sages under the forms of two dragons, or serpents, one of which had wings, while the other had none.» — el tratado de Flamell recuerda la figura con que los sabios antiguos representaban esas dos simientes: dos dragones o serpientes, uno con alas y otro sin ellas.

«The wingless dragon is sulphur, because it never flies away from the fire.» — el tratado de Flamell identifica el dragón sin alas con el azufre, porque nunca huye del fuego.

«The winged serpent is quicksilver, which is borne away through the air (the female seed, which is composed of water and earth)—because in a certain degree it flies away or evaporates.» — el tratado de Flamell identifica la serpiente alada con la plata viva, llevada por el aire, simiente femenina compuesta de agua y tierra, porque en cierto grado vuela o se evapora.

«Gold and silver, however, are strong enough to resist its violence; although it is well-known that mercury, when exposed to an exceptional degree of heat, devours and swallows even these two metals.» — el tratado de Flamell da al oro y la plata fuerza para resistir esa violencia.

«Yet neither of them is changed into the nature of the mercury, howbeit, they are enclosed in its womb; for gold and silver are more permanent and more perfect than crude mercury, this being an imperfect metal, notwithstanding that there is in it the substance of perfection.» — el tratado de Flamell niega que por eso se muden en la naturaleza del mercurio, por ser oro y plata más permanentes y perfectos que el mercurio crudo, metal imperfecto en el que sin embargo está la sustancia de la perfección.

«Vainglorious and arrogant Alchemists have obscurely hinted that perfect and imperfect bodies must be transmuted into fluid mercury, but this assertion is only a trap for the unwary.» — el tratado de Flamell llama trampa para incautos la insinuación de los alquimistas vanagloriosos de que los cuerpos perfectos e imperfectos hayan de transmutarse en mercurio fluido.

«It is true that mercury consumes imperfect metals, like lead and tin, and thus increases in quantity; but, by doing so, it loses its perfection, and is no longer the mercury that it was before.» — el tratado de Flamell concede que el mercurio consume metales imperfectos como plomo y estaño y aumenta así en cantidad, y señala que al hacerlo pierde su perfección.

«coagulation is indeed successfully carried out; and thus we never find a vein of lead, for instance, which does not contain a few permanent grains, at least, of gold and silver.» — el tratado de Flamell observa que no se halla veta de plomo que no contenga al menos unos pocos granos permanentes de oro y plata.

«The first coagulation of mercury is lead, which is most suitable for fixing it, and bringing it to perfection.» — el tratado de Flamell llama al plomo primera coagulación del mercurio y el más apto para fijarlo y llevarlo a perfección.

«For lead is never without some fixed grain of gold and silver, which are imparted to it by Nature for the purpose of multiplication and development, as I myself have experienced, and am able to testify.» — el tratado de Flamell atribuye a la naturaleza ese grano fijo de oro y plata, puesto en el plomo para multiplicación y desarrollo, y lo declara sabido por experiencia propia.

«But if this fixed grain is taken away, and severed from its mercury (or the mineral in which it is found), it can no longer gain in size.» — el tratado de Flamell fija el límite: quitado ese grano y separado de su mercurio o del mineral en que se halla, ya no puede crecer.

«It is with this grain as with the green fruit that is formed on a tree when the blossom has been shed.» — el tratado de Flamell compara ese grano con el fruto verde que se forma en el árbol tras caer la flor.

«If it is plucked off before it is ripe, it can come to nothing.» — el tratado de Flamell sigue la comparación: arrancado antes de madurar, no puede llegar a nada.

«If it is left on the tree, it is nourished and increased by the sap and the juice of the parent stem, and thus gradually attains to its proper size, and to maturity.» — el tratado de Flamell describe el caso contrario: dejado en el árbol, la savia y el jugo del tronco lo nutren hasta su tamaño propio y su madurez.

«But, until ripeness has been attained, the fruit continues to attract to itself the sap and juice of the tree, that is to say, so long as the connection with the parent tree is not severed.» — el tratado de Flamell precisa la condición de esa nutrición: mientras no se corte la unión con el árbol padre.

«Such a grain attracts to itself the mercury of the lead, and incessantly "fixes" it into its own mercury, whereby it grows and gradually increases in size.» — el tratado de Flamell aplica la figura: el grano atrae el mercurio del plomo y lo fija sin cesar en su propio mercurio, con lo que crece.

«The mercury of perfect or imperfect metals is the parent tree, and the grain (of gold) can be nourished with nothing but this mercury.» — el tratado de Flamell identifica el árbol padre con el mercurio de los metales perfectos o imperfectos, único alimento del grano de oro.

«But as soon as you sever the connection with the parent mercury, that growth of the grain must immediately come to an end; it is as though the unripe fruit had been plucked from the tree:» — el tratado de Flamell fija el efecto de cortar esa unión: el crecimiento del grano cesa de inmediato, como fruto verde arrancado del árbol.

«When you have once removed an unripe pear or apple from its native branch, it would be foolish indeed to join it to the tree once more, and expect it to ripen.» — el tratado de Flamell mide la necedad de volver a unir al árbol una pera o manzana verde ya arrancada esperando que madure.

«Instead of growing, it will gradually shrivel up, and become smaller.» — el tratado de Flamell describe lo que ocurre en su lugar: en vez de crecer, se arruga y se hace más pequeña.

«For if any one were to take common metallic gold and silver, and tried to resolve those metals into mercury, he would be doing a very foolish thing.» — el tratado de Flamell tiene por gran necedad tomar oro y plata metálicos comunes e intentar resolverlos en mercurio.

«It is a result which cannot be brought about by any chemical process, however subtle and ingenious, just as fruit which has once been plucked in an unripe state can never again be vitally joined to the parent tree.» — el tratado de Flamell niega que proceso químico alguno, por sutil e ingenioso que sea, pueda lograrlo, como el fruto arrancado verde no vuelve a unirse vitalmente al árbol.

«It has, indeed, been well said by the Sages that if gold and silver be joined together through» — el tratado de Flamell recoge el dicho de los sabios sobre la unión de oro y plata; el tramo se corta donde el troceo cambia de plana.

«But these Sages did not speak of common gold and silver, which must always remain what they are, can never become anything else, and certainly cannot aid the development of other metals.» — el tratado de Flamell niega que los sabios hablaran del oro y la plata comunes, que han de quedar siempre lo que son y no pueden ayudar al desarrollo de otros metales.

«No, the living fruit (the real living gold and silver) we must seek on the tree; for only there can it grow, and increase in size, according to the possibilities of its nature.» — el tratado de Flamell manda buscar en el árbol el fruto vivo, el oro y la plata verdaderamente vivos, único lugar donde pueden crecer.

«I wish you to understand that Mercury, which is a most excellent tree, and contains silver and gold in an indissoluble form, must be taken and transplanted into a soil that is nearer to the Sun (i.e., in this case, gold), where it may flourish exceedingly, and be abundantly watered.» — el tratado de Flamell describe el trasplante: tomar el mercurio, árbol excelente que contiene plata y oro de modo indisoluble, y llevarlo a un suelo más cercano al Sol, donde florezca y sea abundantemente regado.

«But in the garden of the Sages, the Sun sheds its genial influence both morning and evening, day and night, unceasingly.» — el tratado de Flamell describe el jardín de los sabios, donde el Sol derrama su influjo mañana y tarde, día y noche, sin cesar.

«reason the Sages use none but this natural fire, not because it is made by the Sages, but because it is made by Nature—Nature, that creates all things, whether they be animal, vegetable, or mineral, and warms them, each at its own proper degree.» — el tratado de Flamell explica por qué los sabios usan solo el fuego natural: no porque lo hagan ellos sino porque lo hace la naturaleza, que crea y calienta cada cosa en su grado propio.

«Therefore, I will not say that man by his art can make natural things; but I do say that human art can impart greater perfection to that which Nature makes.» — el tratado de Flamell acota lo que el arte puede: no hacer cosas naturales, sino dar mayor perfección a lo que la naturaleza hace.

«For this purpose the ancient Sages have had but one object in view, namely, to produce from the moon and the true mother mercury, the mercury of the philosophers, which in its operation is much more potent than natural mercury, and is useful for working upon simple, perfect, imperfect, cold, and warm metals.» — el tratado de Flamell declara el único objeto de los sabios antiguos: producir de la luna y la madre verdadera mercurio el *Mercurio de los filósofos*, más potente en su operación que el natural.

«Now, the Philosophical Stone is good for perfect and imperfect metals, and soon restores and brings them to perfection without any diminution, addition, or real change of any kind.» — el tratado de Flamell declara la piedra buena para los metales perfectos e imperfectos, a los que restaura sin merma, adición ni cambio real.

«For, apart from perfecting them, it leaves them in the state in which they were before.» — el tratado de Flamell precisa el límite de esa acción: fuera de perfeccionarlos, los deja en el estado en que estaban.

«I do not say that the Sages combine common gold, silver, and mercury for this purpose: this is the method only of ignorant charlatans, who thereby hope to prepare the mercury of the Sages; but they never succeed in producing this, the real first substance of the Stone.» — el tratado de Flamell niega que los sabios combinen para eso oro, plata y mercurio comunes, y llama a ese el método de charlatanes ignorantes que nunca producen la primera sustancia real de la piedra.

«If they would obtain it they must go to the seventh mountain, where there is no plain, and from its height they must look down upon the sixth, which they will behold at a great distance.» — el tratado de Flamell da la indicación en clave de paisaje: ir a la séptima montaña, donde no hay llano, y mirar desde su altura la sexta, que se verá a gran distancia.

«On the summit of that mountain they will find the glorious Regal Herb, which some Sages call a mineral, some a vegetable.» — el tratado de Flamell sitúa en la cumbre de esa montaña la gloriosa hierba regia, que unos sabios llaman mineral y otros vegetal.

«The bones they must leave, and only extract its pure juice, which will enable them to do the better part of the work.» — el tratado de Flamell manda dejar los huesos y extraer solo su jugo puro, que permitirá hacer la mejor parte de la obra.

«This is the true and subtle mercury of the philosophers which you must take.» — el tratado de Flamell identifica ese jugo con el verdadero y sutil *Mercurio de los filósofos*.

«In like manner, you must not wash your mercury, but only put it with its like (which is fire) into ashes (corresponding to the straw), into one glass vessel (which is the nest), in a suitable alembic (which is the house).» — el tratado de Flamell da la comparación del nido: poner el mercurio con su semejante, que es el fuego, en cenizas que hacen de paja, en un vaso de vidrio que es el nido y en un alambique que es la casa.

«For this simple heating process the cunning sophists have substituted solutions, coagulations, calcinations, putrefactions, sublimations, and other fantastical operations—which are only different names for the same thing; and thereby they have multiplied a thousand-fold the difficulties of this undertaking, and given rise to the popular notion that it is a most arduous, hazardous, and ruinously expensive enterprise.» — la pieza que el volumen titula *El Único Camino Verdadero* objeta a los sofistas haber sustituido el simple calentar por soluciones, coagulaciones, calcinaciones, putrefacciones y sublimaciones, nombres distintos de una misma cosa.

«But they will find it difficult to justify their conduct before God, who has commanded us to love our neighbours as ourselves.» — *El Único Camino Verdadero* les anuncia que les será difícil justificar esa conducta ante Dios, que mandó amar al prójimo como a uno mismo.

«For out of sheer malice they have rendered the road of truth impassable, and perplexed a simple natural process with such an elaborate tissue of circumstantial nomenclature, as to make the amelioration of the metals appear a hopelessly difficult task.» — *El Único Camino Verdadero* les imputa haber vuelto intransitable de pura malicia el camino de la verdad, enredando un proceso natural simple con una nomenclatura circunstancial.

«It is this process which they have denominated putrefaction and solution.» — *El Único Camino Verdadero* identifica el proceso que ellos llaman putrefacción y solución.

«Again when you heat, you also sublime, and to this coction they have applied the terms sublimation and multiplication, that the simple man might err more easily.» — *El Único Camino Verdadero* señala que al calentar se sublima también, y que a esa cocción le aplicaron los nombres de sublimación y multiplicación para que el simple errara más fácilmente.

«In like manner coagulation takes place in heating; for they say that coagulation takes place when humidity is changed into the nature of fire, so as to be able to resist the action of fire, without evaporating, or being consumed.» — *El Único Camino Verdadero* señala que la coagulación ocurre igualmente al calentar, y recoge la definición de ellos: cuando la humedad se muda en naturaleza de fuego y resiste su acción sin evaporarse.

«Thus you see that that which they have called by so many names is really but one simple process.» — *El Único Camino Verdadero* concluye que lo llamado con tantos nombres es en realidad un solo proceso simple.

«In the first place they call it "our mercury," by which they mean nothing but moisture, which begins to unite itself with the fire, and therefore may be compared to mercury.» — *El Único Camino Verdadero* traduce el nombre de mercurio de los sabios: no significa sino la humedad que empieza a unirse con el fuego.

«Again, they use the expression, "our sulphur," whereby they mean nothing but the fire itself, which lies hid beneath the water, or humidity, and is heated by the water to its highest degree.» — *El Único Camino Verdadero* traduce el nombre de azufre de los sabios: no significa sino el fuego mismo escondido bajo el agua y calentado por ella a su grado más alto.

«If you let this be your motto, you will surely be able to call to mind the first substance, out of which all metallic substances are generated.» — *El Único Camino Verdadero* propone esa lectura como lema para recordar la sustancia primera de la que se generan todas las sustancias metálicas.

«But, though divided into three classes, yet all things, O my brother, may be traced back to one common Principle, from which they derive their generation, or birth.» — *El Único Camino Verdadero* reduce las tres clases a un principio común del que todo deriva su generación.

«Since, then, Nature is so simple, I advise you once more to have done with all those foolish sublimations, coagulations, and putrefactions, and the ridiculous old wives' fables which are even now believed by many, and simply to follow Nature, and her unsophisticated methods: then she will take you by the hand, and guide you to the true substance.» — *El Único Camino Verdadero* aconseja dejar las sublimaciones, coagulaciones y putrefacciones y las fábulas de viejas que muchos siguen creyendo, y seguir a la naturaleza y sus métodos sin sofisticar.

«Now, this Essence, my friend, is the principal thing, on which depends the whole matter.» — *El Único Camino Verdadero* declara esa esencia lo principal, de lo que depende el asunto entero.

«The sun and moon cannot be made out of all substances, but only out of the natural Essence out of which all things are formed, being afterwards differentiated into divers substances by different varieties of heat.» — *El Único Camino Verdadero* niega que sol y luna puedan hacerse de cualquier sustancia, y los deriva solo de la esencia natural de la que todo se forma, diferenciada luego por distintos grados de calor.

«Thus the special quality of every individual thing is to be referred to the degree of its coction.» — *El Único Camino Verdadero* refiere la cualidad particular de cada cosa al grado de su cocción.

«If, therefore, we wish to exercise the true Art of Alchemy, we must imitate the method by which Nature does her work in the bowels of the earth.» — *El Único Camino Verdadero* fija el método del arte verdadero: imitar el modo en que la naturaleza obra en las entrañas de la tierra.

«Therefore, I would again and again exhort you not to believe them when they tell you that you must have or take a black substance, or that the substance turns black, white, and red in the course of the chemical process.» — *El Único Camino Verdadero* desaconseja creer a quienes dicen que hay que tomar una sustancia negra o que la sustancia se vuelve negra, blanca y roja en el curso del proceso.

«The black colour was suggested to them by the fact that the substance or essence at first mingles with a brilliant material fire, by which a liquid is separated from the essence in the form of a certain black fume.» — *El Único Camino Verdadero* explica de dónde sacaron el color negro: de que la esencia se mezcla al principio con un fuego material brillante que separa un líquido en forma de humo negro.

«It would be a great mistake for you to suppose that you can derive any real knowledge from the writings of the Sages.» — *El Único Camino Verdadero* declara gran error suponer que de los escritos de los sabios pueda sacarse conocimiento real.

«They show you only the outside, and conceal the internal Essence.» — *El Único Camino Verdadero* dice de esos escritos que solo muestran el exterior y esconden la esencia interna.

«I advise you, therefore, in future, to give them a wide berth; or you will only enrich the apothecaries while you plunge yourself and your family into the deepest poverty;» — *El Único Camino Verdadero* aconseja apartarse de ellos so pena de enriquecer a los boticarios y hundir a la propia familia en la mayor pobreza.

«It is truly amazing that none of the seekers after this great treasure, though willing to submit to any amount of labour and hardship for its sake, seem capable of perceiving the lesson which constant failure is striving to impress upon them.» — *El Único Camino Verdadero* se asombra de que ninguno de los buscadores, dispuestos a cualquier trabajo y penalidad, parezca capaz de percibir la lección que el fracaso constante quiere grabarles.

«And for the same reason the elementary fire cannot remain, for the liquid is separated from that elementary fire by the heat of the ordinary fire, and evaporates in the form of white smoke.» — *El Único Camino Verdadero* describe la separación del líquido respecto del fuego elemental por el calor del fuego ordinario, y su evaporación en humo blanco.

«The elementary fire, on the other hand, does not evaporate, but abides with its earth, and must be burned with it, because its protecting liquid has vanished in white smoke.» — *El Único Camino Verdadero* contrapone el fuego elemental, que no se evapora sino que permanece con su tierra y ha de quemarse con ella.

«If you would avoid such misapprehensions, you must not attempt the study of this subject until you have a sound knowledge of the operations of Nature, and more especially of the essential properties of the metals.» — *El Único Camino Verdadero* pone por condición de estudiar la materia un conocimiento sólido de las operaciones de la naturaleza y sobre todo de las propiedades esenciales de los metales.

«I am afraid, my Brother, that my book will cause you heaviness of heart, instead of joy, because I sweep away at one fell stroke all those false sophistical notions which had become so dear to you.» — *El Único Camino Verdadero* prevé que su libro cause pesadumbre en vez de gozo, por barrer de un golpe las nociones sofísticas falsas que se habían hecho queridas al lector.

«Nevertheless, you must once for all relinquish that idea of yours that you are profoundly versed in the mysteries of this Art, and leave these childish absurdities to those who derive wealth and profit from them.» — *El Único Camino Verdadero* pide abandonar de una vez la idea de estar hondamente versado en los misterios del arte y dejar esos absurdos pueriles a quienes sacan de ellos riqueza y provecho.

«Among these persons, Adam de Bodenstein held a very distinguished place; for he wrote all manner of so-called theosophical books, and boasted of his attainments in the alchemistic Art, of which he was really quite ignorant.» — *El Único Camino Verdadero* nombra a Adam de Bodenstein entre esas personas y le imputa haber escrito toda suerte de libros llamados teosóficos jactándose de un arte que ignoraba.

«It is true that his nonsense cannot for a moment impose on the initiated; but among the blind (as the proverb says) it is easy to win golden opinions as a good fencer.» — *El Único Camino Verdadero* concede que ese disparate no engaña ni un instante al iniciado, y añade el refrán de que entre ciegos es fácil ganar fama de buen esgrimidor.

«This I will say, however, that he was a good Sophist and a good physician; but of Alchemy he knew little or nothing.» — *El Único Camino Verdadero* le concede a Bodenstein ser buen sofista y buen médico, y le niega saber de alquimia.

«If, then, you are a lover of the truth, you will bid farewell to these specious absurdities, and henceforth entrust yourself to the guidance of Nature alone; be sure that she will lead you onward without faltering to the desired goal, even that method by which she works towards the essence.» — *El Único Camino Verdadero* invita al amante de la verdad a despedirse de esos absurdos y confiarse solo a la guía de la naturaleza.

«Moreover, she will demand of you neither much labour nor any considerable outlay.» — *El Único Camino Verdadero* añade que la naturaleza no exigirá mucho trabajo ni desembolso considerable.

«The whole thing is done by a simple process of heating, which includes the solution and coagulation of the bodies, and also the sublimation and putrefaction.» — *El Único Camino Verdadero* reduce la obra entera a un simple calentar que incluye la solución, la coagulación, la sublimación y la putrefacción.

«Whether their conduct was upright and loving will one day be decided by the Great Judge.» — *El Único Camino Verdadero* remite al Gran Juez la decisión de si la conducta de aquellos fue recta y amorosa.

«It would be better not to publish such writings, since the false statements and groundless assertions with which they swarm, plunge so many credulous persons into grievous losses.» — *El Único Camino Verdadero* juzga mejor no publicar tales escritos, por las pérdidas graves en que sus aserciones sin fundamento hunden a los crédulos.

«If you had a sound knowledge of Nature's methods in producing the bud and the flower, and in ripening the gree» — *El Único Camino Verdadero* apela al conocimiento del modo en que la naturaleza produce el brote y la flor; el tramo se corta donde el troceo cambia de plana.

«My excuse must be that I have done it for your own good, as you would otherwise never learn the true secret of transmuting metals.» — *El Único Camino Verdadero* da por excusa de su dureza el bien del lector, que de otro modo nunca aprendería el secreto verdadero de transmutar los metales.

«You may believe and trust me, for I can have no conceivable motive for filling the world with fresh lies, of which, God knows, it is already full enough, through the agency of the aforesaid deceivers and their willing dupes, who after being lured on by those false books to the loss of all their worldly goods, have not suffered their eyes to be opened by their losses, and seem unable to find their way out of that gigantic labyrinth of falsehood.» — *El Único Camino Verdadero* alega no tener motivo concebible para llenar de mentiras nuevas un mundo ya bastante lleno de ellas por obra de aquellos engañadores y sus víctimas voluntarias.

«They dissolved until their whole fortune had undergone a process of dissolution; they sublimed» — *El Único Camino Verdadero* describe la ruina de esos incautos con un juego sobre los términos del arte: disolvieron hasta que su fortuna entera quedó disuelta, y sublimaron.

«Let their ruin be a warning to you, my Brother.» — *El Único Camino Verdadero* propone esa ruina como advertencia al hermano.

«For their alchemy, instead of imparting health, is followed by penury and disease; instead of transmuting copper into gold, it changes gold into copper and brass.» — *El Único Camino Verdadero* describe el resultado de esa alquimia: en vez de salud, penuria y enfermedad; en vez de mudar cobre en oro, muda oro en cobre y latón.

«Consider also how many ignorant persons, such as cobblers, tailors, bankrupt merchants, and tavern keepers, pretend to a knowledge of this Art,» — *El Único Camino Verdadero* enumera a los ignorantes que pretenden saber el arte: zapateros, sastres, mercaderes quebrados y taberneros.

«If so many persons write on the subject of Alchemy, who know nothing whatever about the nature and generation of metals, it becomes all the more necessary for you to be careful what books you read, and how much you believe.» — *El Único Camino Verdadero* deriva del número de los que escriben de alquimia sin saber de la naturaleza y generación de los metales la necesidad de cuidar qué libros se leen y cuánto se les cree.

«For I tell you truly that so long as you have no real and fundamental knowledge of the nature of the metals, you cannot make much progress in the true Art of Alchemy, or understand the natural transmutation of metals.» — *El Único Camino Verdadero* condiciona todo avance a un conocimiento real y fundamental de la naturaleza de los metales.

«Always mistrust that which you do not understand (i.e., in studying this art).» — *El Único Camino Verdadero* da por regla desconfiar siempre de lo que no se entiende.

«There are many false ways, but there can be only one that is true, and indicates a process which does not require many hands, or much labour.» — *El Único Camino Verdadero* opone a las muchas vías falsas una sola verdadera, que indica un proceso sin muchas manos ni mucho trabajo.

«You must grasp the meaning of every direction before you can put it into effect.» — *El Único Camino Verdadero* exige captar el sentido de cada indicación antes de ponerla en obra.

«You will know without being told what is the true substance and the true method.» — *El Único Camino Verdadero* promete que se sabrá sin que nadie lo diga cuál es la sustancia verdadera y el método verdadero.

«Yet I do not say, my Brother, that mercury and sulphur are the first substance of metals.» — *El Único Camino Verdadero* niega expresamente que mercurio y azufre sean la sustancia primera de los metales.

«Those juggling deceivers have told you so; but in the veins of the earth, where the metals grow, are found neither mercury nor sulphur.» — *El Único Camino Verdadero* imputa esa doctrina a los engañadores y objeta que en las vetas de la tierra donde crecen los metales no se hallan ni mercurio ni azufre.

«Therefore, when they speak of sulphur, you must understand them to allude to elementary fire, and by mercury you must understand the liquid.» — *El Único Camino Verdadero* propone la traducción de los términos: por azufre ha de entenderse el fuego elemental y por mercurio el líquido.

«In a similar lying spirit they have called fire (elementary) "our Sun," and the liquid "our Moon," or the elementary fire soul, and the elementary liquid spirit, because elementary substances are invisible.» — *El Único Camino Verdadero* atribuye al mismo espíritu mentiroso los nombres de Sol para el fuego elemental y Luna para el líquido, y los de alma y espíritu para uno y otro, por ser invisibles las sustancias elementales.

«liquid with the essence is not metallic, but vegetable, for which reason the latter is consumed with a black smoke, when, by a higher degree of coction, the vegetable has been transmuted into a metallic essence, it no longer gives out a black smoke in common fire, but a white smoke, as you may see when imperfect metals are melted in the fire.» — *El Único Camino Verdadero* distingue el compuesto vegetal del metálico por el humo: el vegetal se consume con humo negro y, transmutado en esencia metálica por mayor cocción, da humo blanco.

«That is why the Ancients said that you must first make the substance black before you make it white, i.e., it must first give out a black smoke before it gives out a white.» — *El Único Camino Verdadero* reinterpreta así el precepto de los antiguos de hacer negra la sustancia antes que blanca: primero ha de dar humo negro y después blanco.

«Again they say: You must first make it white before you make it red.» — *El Único Camino Verdadero* consigna la segunda fórmula de los antiguos: hacerla blanca antes que roja.

«And although the metallic essence is the true substance which, by natural coction, must be raised from the lowest to the highest stage of development, and although the meaning of the Ancients is intelligible enough to the initiated, yet the ignorant can gather from their language no more than the fact that the substance must be taken from the metals.» — *El Único Camino Verdadero* concede que el sentido de los antiguos es bastante inteligible para el iniciado y sostiene que el ignorante no saca de su lenguaje más que el hecho desnudo.

«But where are they to obtain it, and how are they to bring it to perfection?» — *El Único Camino Verdadero* plantea las dos preguntas que quedan en pie: dónde han de obtenerla y cómo llevarla a perfección.

«Nor will you be able to separate the essence of the imperfect metals by means of aqua fortis, arsenic, aqua vitæ, or alkali, without injuring the essence and its liquid by the foreign moisture: for the metallic nature can bear no foreign substance, and» — *El Único Camino Verdadero* niega que la esencia de los metales imperfectos se separe con agua fuerte, arsénico, aguardiente o álcali sin dañarla, porque la naturaleza metálica no soporta sustancia ajena.

«Hence, the Ancients said that there was no sulphur in anything but in the metals, and hence also they called the metallic liquid quicksilver.» — *El Único Camino Verdadero* recoge el dicho de los antiguos de que no hay azufre sino en los metales, y su nombre de plata viva para el líquido metálico.

«But names do not alter facts: the fact is that the elementary fire must be so united to its elementary liquid by natural coction that they become indivisible.» — *El Único Camino Verdadero* separa los nombres de los hechos: el fuego elemental ha de unirse a su líquido elemental por cocción natural hasta hacerse indivisibles.

«For this reason you must not grudge the labour which the proper performance of this heating process demands, seeing that it includes purification, sublimation, dissolution, and all the other chemical processes enumerated by the ancient alchemists.» — *El Único Camino Verdadero* pide no escatimar el trabajo del calentar, que incluye la purificación, la sublimación, la disolución y los demás procesos que los antiguos enumeran.

«THE GLORY OF THE WORLD; OR, TABLE OF PARADISE THAT IS TO SAY, A TRUE ACCOUNT OF THE ANCIENT SCIENCE WHICH ADAM LEARNED FROM GOD HIMSELF; WHICH NOAH, ABRAHAM, AND SOLOMON HELD AS ONE OF THE GREATEST GIFTS OF GOD; WHICH ALSO ALL SAGES, AT ALL TIMES, PREFERRED TO THE WEALTH OF THE WHOLE WORLD, REGARDED AS THE CHIEF TREASURE OF THE WHOLE WORLD, AND BEQUEATHED ONLY TO GOOD MEN; NAMELY, THE SCIENCE OF THE PHILOSOPHER'S STONE.» — la portadilla de *La Gloria del Mundo*, que el volumen imprime sin nombre de autor y presenta como relación verdadera de la ciencia antigua que Adán aprendió de Dios mismo.

«NOW, in the name of God, the Almighty Creator and Preserver of this World, I venture to shew forth the hidden mysteries of Nature, which God has planted there, and deigns to reveal to men, that they may see how marvellously things are created, and how wonderfully all classes of natural objects are brought forth: for a testimony to all believing Christian men, and for a comfort to all afflicted and troubled hearts—seeing that all things created perish and are decomposed only to be renewed again, to be multiplied, animated, and perfected after their kind.» — *La Gloria del Mundo* abre en nombre de Dios creador y conservador del mundo, y anuncia mostrar los misterios escondidos de la naturaleza que Dios plantó allí y se digna revelar a los hombres.

«Therefore, beseech God to give you such wisdom and understanding as will enable you to understand this Art, and to bring it, by His blessing, to a good issue for His own glory, and the good of your neighbour.» — *La Gloria del Mundo* pide rogar a Dios sabiduría y entendimiento para llevar el arte a buen fin por su gloria y el bien del prójimo.

«If then you would obtain this knowledge at the hand of God, you must confess yourself a miserable sinner, and implore His blessing, which alone can enable you to receive His Gift worthily, and to bear in mind that He has bestowed it upon you out of pure mercy, and that any pride or presumptuous insolence on your part will most certainly entail its loss, in addition to His wrath, and eternal condemnation.» — *La Gloria del Mundo* pone por condición confesarse pecador miserable e implorar la bendición divina, teniendo presente que el don viene de pura misericordia.

«You must resolve to begin this blessed and divine work in the name of God, for the service of all good Christians, and the building up of our faith; to be a good athlete in the war against unbelievers; to shun the company of wicked men; never to open your mouth against the righteous; but to bestow your bounty upon the needy in order that after this life you may receive the crown of eternal joy and beatitude.» — *La Gloria del Mundo* enumera los propósitos con que ha de empezarse la obra: servicio de los buenos cristianos, edificación de la fe, huir de la compañía de los malvados y no abrir la boca contra los justos.

«It is the gift of the Holy Spirit, the loving bounty of the great God, which comes down from the Father of light.» — *La Gloria del Mundo* llama al arte don del Espíritu Santo y liberalidad amorosa del gran Dios, que baja del Padre de las luces.

«He who masters this Art, must have asked and obtained wisdom of God, since he has not only gold, silver, and all the riches of this world, but also perfect health, length of days, and, what is better still, the comfort to he derived from a reassuring type of the bitter passion and death of our Lord and Saviour Jesus Christ,» — *La Gloria del Mundo* atribuye a quien domina el arte no solo oro, plata y riquezas, sino salud perfecta, largura de días y el consuelo de una figura de la pasión y muerte del Señor.

«Let me now shew you how wonderfully the human and divine natures of Jesus Christ were united and joined together in one Person.» — *La Gloria del Mundo* anuncia mostrar cómo se unieron y juntaron en una persona las naturalezas humana y divina de Jesucristo.

«Nevertheless Christ had to die, and His soul had to be separated from His body, and once more joined to it on the third day, that His body might be glorified, and rendered as subtle as His soul and spirit.» — *La Gloria del Mundo* recuerda que Cristo hubo de morir y que su alma se separó del cuerpo y volvió a unírsele al tercer día para que el cuerpo quedara glorificado y tan sutil como el alma y el espíritu.

«Therefore, O sinful man, render thanks to Almighty God for the grace and fatherly loving kindness shewn to you; and rest assured that you may obtain the glorification which was given to Christ.» — *La Gloria del Mundo* pide al hombre pecador dar gracias y asegura que puede obtener la glorificación que se dio a Cristo.

«Bear in mind that all things that come down from Him are good and perfect gifts.» — *La Gloria del Mundo* recuerda que todo lo que baja de Él son dones buenos y perfectos.

«Your art will then afford you true comfort, yield you all you need, refresh you amid all your hardships, supply you with the means of relieving the necessities of others, and constantly keep before your eyes a living type of your own glorious resurrection, and of that of all Christian believers—whereby we must exchange this earthly and mortal life for endless joy and the glory of eternal and incorruptible beatitude.» — *La Gloria del Mundo* enumera lo que el arte dará entonces: consuelo verdadero, lo necesario, alivio en las penalidades, medios para socorrer a otros y una figura viva de la propia resurrección.

«If you follow my directions and suffer yourself to be guided by the grace of God, then the work which you undertake for the glory of God, and for the good of your neighbour, will have a joyful issue.» — *La Gloria del Mundo* promete alegre desenlace a la obra emprendida para gloria de Dios y bien del prójimo bajo la guía de su gracia.

«Feed the hungry; give drink to the thirsty; clothe the naked; comfort the afflicted; visit the sick and the prisoners: and you shall have what you desire.» — *La Gloria del Mundo* pone las obras de misericordia como condición de obtener lo deseado: dar de comer al hambriento, de beber al sediento, vestir al desnudo, consolar al afligido, visitar a enfermos y presos.

«A spirit is within, which by deliberate skill you must separate from the body.» — *La Gloria del Mundo* enuncia la operación en una línea: hay dentro un espíritu que ha de separarse del cuerpo con destreza deliberada.

«You will then have the true Elixir of all this Art.» — *La Gloria del Mundo* declara que con eso se tiene el elixir verdadero de todo el arte.

«I would warn all and sundry, but especially you, my beloved disciples, in clear and impressive language, to be on your guard against all fantastical teaching, and to listen to the truthful information which I shall now proceed to give you.» — *La Gloria del Mundo* advierte a sus discípulos amados en lenguaje claro contra toda enseñanza fantástica.

«I have experienced this so much that I am loath to recommend any to undertake the work, since this Art is so well hidden that no mortal on earth can discover it unless Sol and Luna meet.» — *La Gloria del Mundo* declara su reticencia a recomendar la obra, por estar el arte tan escondido que ningún mortal lo descubre si no se encuentran Sol y Luna.

«Know also that there is only one thing in the whole world that enters into the composition of the Stone, and that, therefore, all coagulation, and admixture, of different ingredients, would shew you to be on a wrong scent altogether.» — *La Gloria del Mundo* fija en una sola cosa del mundo entero lo que entra en la composición de la piedra, de modo que toda mezcla de ingredientes distintos indica pista errada.

«For our Art is good and precious, nor can any one become a partaker of it, unless it be revealed to him by God,» — *La Gloria del Mundo* declara que nadie participa del arte si Dios no se lo revela.

«Do not, therefore, my sons, spend your toil until you know what that is on which you are to operate.» — *La Gloria del Mundo* aconseja no gastar trabajo sin saber antes sobre qué se ha de operar.

«For even if you knew the right Matter, your information would be useless to you without a knowledge of the method of preparing it.» — *La Gloria del Mundo* añade que conocer la materia recta sería inútil sin conocer el método de prepararla.

«It must he prepared, i.e., developed, into its final form; yet for all that, it cannot, strictly speaking, be made better than God created it, nor can the Tincture be prepared out of it:» — *La Gloria del Mundo* precisa el sentido de preparar: desarrollar la piedra hasta su forma final, sin que pueda hacerse mejor de como Dios la creó.

«If it were in. any metal, we should surely have to look for it in the Sun or Moon; yet the Moon cannot contain it, or it would long since have become the Sun.» — *La Gloria del Mundo* razona por eliminación sobre los metales: si estuviera en alguno habría que buscarla en el Sol o la Luna, y la Luna no puede contenerla o se habría hecho Sol hace mucho.

«The Stone in its final and effective form is not to be found anywhere in the whole» — *La Gloria del Mundo* niega que la piedra en su forma final y eficaz se halle en parte alguna; el tramo se corta donde el troceo cambia de plana.

«The philosopher, Morienus, calls our Stone, water: and he had good reasons for the name.» — *La Gloria del Mundo* recoge el nombre de agua que Morienus da a la piedra y le concede buenas razones.

«Thou needest no outward help; nature preserves nature, and is not separated from nature by the operation of nature.» — *La Gloria del Mundo* enuncia el principio de la autosuficiencia: la naturaleza conserva a la naturaleza y no se separa de ella por obra de la naturaleza.

«Know, my son, that our Stone is such that it cannot adequately be described in writing.» — *La Gloria del Mundo* declara que la piedra no puede describirse adecuadamente por escrito.

«There is only one spring in all the world from which this water may be obtained.» — *La Gloria del Mundo* sitúa el agua en un solo manantial en todo el mundo.

«It is familiar to all, yet none knows the principle, reason, or way to find the spring, or discover the way to Judæa.» — *La Gloria del Mundo* añade la paradoja: el manantial es familiar a todos y nadie conoce el principio, la razón ni el camino de Judea para hallarlo.

«For this reason, that Sage might well exclaim, "O water of a harsh and bitter taste!"» — *La Gloria del Mundo* cita la exclamación del sabio ante el agua de sabor áspero y amargo.

«The water is, of its own nature, harsh and bitter, so that no one can partake of it;» — *La Gloria del Mundo* explica esa aspereza natural del agua, de la que nadie puede participar.

«If you would know the properties and appearance of this Stone, know that its appearance is aqueous, and that the water is first changed into a stone,» — *La Gloria del Mundo* describe la apariencia acuosa de la piedra y el paso del agua a piedra.

«Therefore our hearts are filled with gratitude to God for both kinds of knowledge.» — *La Gloria del Mundo* da gracias a Dios por las dos clases de conocimiento.

«For let me tell you that when you have the red [tincture] you have something that all the treasures of the world will not buy.» — *La Gloria del Mundo* mide el valor de la tintura roja: algo que no compran todos los tesoros del mundo; el corchete que la nombra es del volumen.

«As a medicine it excels all other gold; all diseases may be cured by drinking one drop of the tincture in a glass of wine;» — *La Gloria del Mundo* le atribuye como medicina exceder a todo otro oro y curar toda enfermedad con una gota en un vaso de vino.

«You should also know that in our Art we distinguish two things— the body and the spirit:» — *La Gloria del Mundo* distingue en el arte dos cosas, el cuerpo y el espíritu.

«The substance is divided into two parts, as we shall explain further on.» — *La Gloria del Mundo* anuncia la división de la sustancia en dos partes.

«The Enigma of the wise (the Stone) is the Salt and Root of the whole Art, and, as it were, its Key, without which no one is able either to lock or unlock its secret entrance.» — *La Gloria del Mundo* llama al enigma de los sabios la *sal* y raíz de todo el arte y como su llave, sin la cual nadie cierra ni abre su entrada secreta.

«No man can understand this Art who does not know the Salt and its preparation, which takes place in a convenient spot that is both moist and warm;» — *La Gloria del Mundo* condiciona el entendimiento del arte a conocer la sal y su preparación, hecha en lugar a la vez húmedo y cálido.

«It is black and fetid, and when chemically prepared, assumes the appearance of blood, and is at length rendered white, pure, and clear.» — *La Gloria del Mundo* describe la serie de estados de esa sal: negra y fétida, luego con apariencia de sangre, y al fin blanca, pura y clara.

«Know that the Salt is fire and dryness.» — *La Gloria del Mundo* identifica la sal con el fuego y la sequedad.

«Its property is to become white even as the Sun and the Moon with the variations in the extremes of fire, to wit, of the natural fire,» — *La Gloria del Mundo* le atribuye la propiedad de emblanquecer como el Sol y la Luna con las variaciones de los extremos del fuego natural.

«With it bodies are calcined: it is the secret of the red and white tincture, the foundation and root of all things, and the best of all created things after the rational soul of man.» — *La Gloria del Mundo* la declara secreto de la tintura roja y blanca, fundamento y raíz de todas las cosas y lo mejor de lo creado después del alma racional del hombre.

«For no Stone in the whole world has a greater efficacy, nor can any child of this earth find the Art without this Stone.» — *La Gloria del Mundo* niega a piedra alguna del mundo mayor eficacia y condiciona a esta el hallazgo del arte.

«Blessed be God in heaven, who hath created this Art in Salt for the transmutation of all things, seeing that it is the quintessence which is above all things, and in all things.» — *La Gloria del Mundo* bendice a Dios por haber creado el arte en la *sal* para la transmutación de todo, por ser la quintaesencia que está sobre todas las cosas y en todas.

«He who can dissolve and coagulate it, is well acquainted with the arcana of this Art.» — *La Gloria del Mundo* mide el conocimiento de los arcanos por saber disolverla y coagularla.

«If you would become rich, prepare this Salt till it is rendered sweet.» — *La Gloria del Mundo* da la vía de la riqueza: preparar esa sal hasta volverla dulce.

«No other salt is so permanent, or has such power to fix the "soul," and to resist fire.» — *La Gloria del Mundo* niega a otra sal igual permanencia y poder de fijar el alma y resistir al fuego.

«The Salt of the earth is the soul; it coagulates all things, is in the midst of the earth when the earth is destroyed; nor is there anything on the earth like its tincture.» — *La Gloria del Mundo* identifica la sal de la tierra con el alma, que coagula todas las cosas y está en medio de la tierra cuando la tierra se destruye.

«It is called Rebis (Two-thing), is a Stone, Salt, one body, and, to the majority of mankind, a vile and a despised thing.» — *La Gloria del Mundo* la llama *rebis*, cosa doble, y a la vez piedra, sal y un solo cuerpo, y para la mayoría de los hombres cosa vil y despreciada.

«Yet it purifies and restores bodies, represents the Key of our whole Art, and all things are summed up in it.» — *La Gloria del Mundo* le atribuye purificar y restaurar los cuerpos y representar la llave del arte entero.

«Only its entering in is so subtle that few perceive it: yet if it enter a body, it tinges it and brings it to perfection.» — *La Gloria del Mundo* describe la sutileza de su entrada, que pocos perciben, y su efecto de teñir y perfeccionar el cuerpo en que entra.

«If a man lived a hundred thousand years, he could never sufficiently marvel at the wonderful manner in which this noble treasure is obtained from ashes, and again reduced to ashes.» — *La Gloria del Mundo* mide el asombro que merece: cien mil años de vida no bastarían para maravillarse de que ese tesoro se obtenga de cenizas y vuelva a cenizas.

«Our Matter is one of the commonest things upon earth, and contains within itself the four elements.» — *La Gloria del Mundo* declara su materia una de las cosas más comunes de la tierra, con los cuatro elementos dentro de sí.

«Sun and Moon must have intercourse, like that of a man and woman: otherwise the object of our Art cannot be attained.» — *La Gloria del Mundo* exige el trato de Sol y Luna como el de hombre y mujer, sin lo cual no se alcanza el objeto del arte.

«Therefore I pray and beseech you, my son, to crush quicksilver from our Substance with intelligence and great activity.» — *La Gloria del Mundo* pide al hijo exprimir la plata viva de la sustancia con inteligencia y gran actividad.

«Itself is not developed into the tincture, but the tincture must be added to it.» — *La Gloria del Mundo* precisa que la sustancia misma no se desarrolla en tintura, sino que la tintura ha de añadírsele.

«If it touch the earth, it is of no use for our purpose, although at its first birth it is generated by the Sun and Moon» — *La Gloria del Mundo* declara inservible lo que toca la tierra, aunque en su primer nacimiento lo engendren el Sol y la Luna.

«It must be caught in the air, before it touches the ground; otherwise it evaporates.» — *La Gloria del Mundo* manda cogerlo en el aire antes de que toque el suelo, so pena de que se evapore.

«You may know its coming by the wind, rain, and thunder, which accompany it; therefore it should not escape you.» — *La Gloria del Mundo* da las señales de su venida: viento, lluvia y trueno que la acompañan.

«Though it is born anew every day, yet it existed from the beginning of the world.» — *La Gloria del Mundo* enuncia la paradoja temporal: nace de nuevo cada día y existía desde el principio del mundo.

«It is familiar to all men, both young and old, is found in the country, in the village, in the town, in all things created by God; yet it is despised by all.» — *La Gloria del Mundo* lo declara familiar a jóvenes y viejos, hallado en el campo, la aldea, la ciudad y en todo lo creado por Dios, y despreciado por todos.

«Yet no one prizes it, though, next to the human soul, it is the most beautiful and the most precious thing upon earth, and has power to pull down kings» — *La Gloria del Mundo* lo llama, después del alma humana, lo más hermoso y precioso de la tierra, con poder de derribar reyes.

«princes. Nevertheless, it is esteemed the vilest and meanest of earthly things.» — *La Gloria del Mundo* añade el contraste: con todo, se le tiene por lo más vil y ruin de las cosas terrenas.

«It is cast away and rejected by all.» — *La Gloria del Mundo* consigna que todos lo desechan y rechazan.

«Indeed it is the Stone which the builders of Solomon disallowed.» — *La Gloria del Mundo* lo identifica con la piedra que los edificadores de Salomón desecharon.

«But if it be prepared in the right way, it is a pearl without price, and, indeed, the earthly antitype of Christ, the heavenly Corner Stone.» — *La Gloria del Mundo* lo llama, bien preparado, perla sin precio y antitipo terreno de Cristo, piedra angular celestial.

«As Christ was despised and rejected in this world by the people of the Jews, and nevertheless was more precious than heaven and earth; so it is with our Stone among earthly things: for the spring where it is found is called the fount of nature.» — *La Gloria del Mundo* desarrolla ese paralelo con el desprecio de Cristo por el pueblo judío, y llama fuente de la naturaleza al manantial donde la piedra se halla.

«When you have found the water which contains our Stone, you must take nothing away from it, nor add anything to it: for it must be entirely prepared by means of that which it contains within itself.» — *La Gloria del Mundo* prohíbe quitar o añadir nada al agua hallada, por haber de prepararse enteramente con lo que ella contiene.

«But enough, what I have said in this Epistle ought to enable you to find the Stone, and if herein you fail to discover it, rest assured that it will never become known to you.» — *La Gloria del Mundo* cierra la epístola declarando que lo dicho basta para hallar la piedra, y que quien falle en eso puede estar seguro de que nunca la conocerá.

«Thus do the Sages write concerning the two waters which yet are only one water—and in this alone the Stone is to be found.» — *La Gloria del Mundo* resume el dicho de los sabios sobre las dos aguas que son sin embargo una sola, y solo en ella pone la piedra.

«Know also that by so much as the earthly part is wanting, by also so much does the heavenly part abound more fully.» — *La Gloria del Mundo* enuncia la proporción inversa: cuanto falta la parte terrena, tanto más abunda la celestial.

«If you have those two spirits, they bring forth the Stone, which is prepared out of one part of Sulphur, or Sun, and four parts of Mercury, or Moon.» — *La Gloria del Mundo* da la proporción de los dos espíritus: una parte de azufre o Sol y cuatro de mercurio o Luna.

«If this were not the case, we should never have had any metals.» — *La Gloria del Mundo* apoya esa doctrina en un argumento de hecho: de no ser así, nunca habríamos tenido metales.

«If anyone be unacquainted with Natures methods, he will find our Art difficult, although in reality it is as easy as to crush malt, and brew beer.» — *La Gloria del Mundo* mide la dificultad por el desconocimiento de la naturaleza: sabidos sus métodos, el arte es tan fácil como moler malta y hacer cerveza.

«Thus one element without the aid of another can bear no fruit; if there was nothing to set the wind in motion it would never blow—therefore the fire has received the office of impelling and obliging it to do its work.» — *La Gloria del Mundo* enuncia la dependencia de los elementos entre sí y da al fuego el oficio de impeler al aire a hacer su obra.

«This you may see when you boil water over the fire; for then there arises a steam which is really air, water being nothing but coagulated air, and air being generated from water by the heat of the Sun.» — *La Gloria del Mundo* aduce la experiencia de hervir agua: el vapor que sube es realmente aire, siendo el agua aire coagulado y el aire generado del agua por el calor del Sol.

«If a thing is once more to be made out of nothing, that "nothing" must be united, and become one thing; out of this one thing must arise a palpable substance, out of the palpable substance one body, to which a living soul must be given—whence through the grace of God, it obtains its specific form.» — *La Gloria del Mundo* describe la escala de la generación desde la nada: unirse en una cosa, de ahí una sustancia palpable, de ahí un cuerpo al que se dé alma viva, y por gracia de Dios su forma específica.

«Know also that when God, the Almighty, had set Adam in Paradise, He shewed him these two things in the following words: "Behold, Adam, here are two things, one fixed and permanent, the other volatile: their secret virtue thou must not make known to all thy sons.» — *La Gloria del Mundo* pone en boca de Dios en el paraíso la enseñanza a Adán de dos cosas, una fija y permanente y otra volátil, cuya virtud secreta no debía dar a conocer a todos sus hijos.

«Earth, my brother, is constant, and water volatile, as you may see when anything is burnt.» — *La Gloria del Mundo* identifica lo constante con la tierra y lo volátil con el agua, según se ve al quemar cualquier cosa.

«If you clarify the lye, put it into an iron vessel, and let the moisture evaporate over a fire, you will find at the bottom the substance which before was in the lye, that is to say, the salt of the matter from which the ashes were obtained.» — *La Gloria del Mundo* da la operación de la lejía: clarificarla, ponerla en vaso de hierro y evaporar al fuego hasta hallar en el fondo la sal de la materia de que se sacaron las cenizas.

«If you take the substance, which contains our Stone, subject it to a S. Mary's Bath in an alembic, and distil it, the water will run down into the antisternium, and the salt, or earth, remain at the bottom, and is so dry as to be without any water, seeing that you have separated the moist from the dry.» — *La Gloria del Mundo* describe la destilación al baño de santa María, con el agua bajando al recipiente y la sal o tierra quedando en el fondo, seca por haberse separado lo húmedo de lo seco.

«For then that which is constant remains, while that which is volatile evaporates.» — *La Gloria del Mundo* enuncia el resultado: queda lo constante y se evapora lo volátil.

«If we catch it, we lop off its hands and feet, tear off its head, and try to bring it to the red [colour].» — *La Gloria del Mundo* describe la operación en imagen cruenta: cortarle manos y pies, arrancarle la cabeza e intentar llevarlo al color rojo; el corchete que nombra el color es del volumen.

«If we find anything black in it, we throw it away with the entrails and the filth.» — *La Gloria del Mundo* manda desechar con las entrañas y la inmundicia todo lo negro que se halle.

«But you should be careful not to set about this Art before you understand my instructions, which at the end of this first part are bequeathed to you in the form of a Testament.» — *La Gloria del Mundo* pide no emprender el arte antes de entender las instrucciones que deja al final de la primera parte en forma de testamento.

«He who is unacquainted therewith can never attain the Art.» — *La Gloria del Mundo* niega el arte a quien no las conozca.

«It is that one thing which is not dug up from mines, or from the caverns of the earth, like gold, silver, sulphur, salt, &c., but is found in the form which God» — *La Gloria del Mundo* distingue su materia de lo que se saca de minas o cavernas —oro, plata, azufre, sal— y dice hallarse en la forma en que Dios la puso.

«But I beseech you, by the Passion of our Lord and Saviour Jesus Christ, not to communicate my Testament to ignorant, unworthy, or wicked men, lest God's righteous vengeance light upon you, and hurl you into the yawning gulf of everlasting punishment, from which also may the same merciful God most mercifully preserve us.» — *La Gloria del Mundo* conjura por la pasión de Cristo a no comunicar el testamento a hombres ignorantes, indignos o malvados.

«Hyle is the first principle of all things—the Matter that was from the beginning.» — *La Gloria del Mundo* nombra *Hyle* el primer principio de todas las cosas, la materia que era desde el principio.

«But when he had partaken of the forbidden fruit, he was, by the command of God, driven forth into this world, where he and his descendants have since that time suffered nothing but poverty, disease, anxiety, bitter sorrow, and death.» — *La Gloria del Mundo* narra la expulsión de Adán tras comer del fruto prohibido, y hace nacer de ahí la pobreza, la enfermedad, la angustia y la muerte de su descendencia.

«If he had been obedient to the Divine injunction, he would have lived a thousand years in Paradise in perfect happiness, and would then have been translated to heaven; and a like happy destiny would have awaited all his descendants.» — *La Gloria del Mundo* describe el destino alternativo: obediente, Adán habría vivido mil años en el paraíso y habría sido trasladado al cielo, y otro tanto sus descendientes.

«But Seth did seek also and was given some olives of the Tree of the Oil of Mercy, which he planted on the grave of his father.» — *La Gloria del Mundo* cuenta que Set recibió olivas del Árbol del Aceite de Misericordia y las plantó sobre la tumba de su padre.

«By means of this most noble Medicine many men, from the death of Adam to the fourth monarchy, procured for themselves perfect health and great length of days.» — *La Gloria del Mundo* atribuye a esa medicina la salud perfecta y la largura de días de muchos hombres desde la muerte de Adán hasta la cuarta monarquía.

«But cease to wonder that God has put such excellent virtue into the Stone, and has imparted to it the power of restoring animal bodies, and of perfecting metals: for I hope to explain to you the whole matter in the three parts of my Book, which I have entitled GLORY of the WORLD.» — *La Gloria del Mundo* anuncia explicar el asunto entero en las tres partes de su libro, que declara titulado *Gloria del Mundo*.

«If you will accept my teaching, and follow my directions, you will be able to prove the truth of my assertions by your own happy experience.» — *La Gloria del Mundo* remite la prueba de sus afirmaciones a la experiencia feliz del propio lector que siga sus indicaciones.

«Now when you have attained this great result, take care that you do not hide your talent.» — *La Gloria del Mundo* manda no esconder el talento una vez alcanzado el resultado.

«Otherwise God will call you to an eternal account for your criminal neglect of His gift.» — *La Gloria del Mundo* anuncia cuenta eterna ante Dios por el descuido criminal de su don.

«May God deign to keep us from such a sin, and to establish us in His Holy Word!» — *La Gloria del Mundo* pide a Dios guardar de ese pecado y establecer en su santa palabra.

«If it should seem unto you a tedious matter, my friendly reader, to read through and digest my book, I advise you to cheer yourself on by bearing in mind the great object you have in view.» — *La Gloria del Mundo* anima al lector que halle tediosa la lectura a animarse recordando el gran objeto que persigue.

«Since God—praised in all times be his Holy and Venerable Name!— in His unspeakable mercy has made known to me the magistery of this most true and noble Art, I am moved and constrained by brotherly love to shew you the manner of producing this treasure,» — *La Gloria del Mundo* declara el motivo de escribir: el amor fraterno lo mueve a mostrar el modo de producir el tesoro que Dios le dio a conocer.

«I will endeavour to be as clear and outspoken as possible, in order to vindicate myself from the possible charge of imposture, malice, and avarice.» — *La Gloria del Mundo* declara querer ser lo más claro y explícito posible para librarse del cargo de impostura, malicia y avaricia.

«I am most anxious that the gift which God has committed to my trust shall not rust, or rot, or be useless in my hands.» — *La Gloria del Mundo* declara su ansia de que el don confiado no se enmohezca ni se pudra ni quede inútil en sus manos.

«For this most precious Medicine is so full of glorious potency as to be most justly styled the Oil of Mercy, for reasons which your own understanding will suggest to you.» — *La Gloria del Mundo* justifica el nombre de Aceite de Misericordia por la potencia gloriosa de esa medicina.

«Therefore, I—who possess the Stone, and communicate to you this Book—would faithfully admonish and beseech you to keep this my TABLE of PARADISE and GLORY of the WORLD, from all proud and unjust oppressors of the poor;» — *La Gloria del Mundo* pide guardar su *Tabla del Paraíso* y *Gloria del Mundo* de todo opresor soberbio e injusto de los pobres.

«Nevertheless, even if my book should find its way into the hands of wicked men, God will so smite them with blindness as to prevent them from apprehending too much of my meaning, and frustrate all their attempts to carry out my directions.» — *La Gloria del Mundo* prevé que, aun cayendo el libro en manos de malvados, Dios los herirá de ceguera y frustrará sus intentos.

«For God knows how to confound the wicked, and bring their presumption to nought; as we are also told by David in his psalms: "Thine enemies» — *La Gloria del Mundo* apoya esa previsión en los salmos de David sobre los enemigos.

«I beseech you, therefore, my sons, to give diligent heed to my teaching; then you will spend this life in health and happiness, and at length inherit everlasting joy.» — *La Gloria del Mundo* promete a los hijos que atiendan su enseñanza salud y dicha en esta vida y gozo eterno al fin.

«I make known to all ingenuous students of this Art that the Sages are in the habit of using words which may convey either a true or a false impression;» — *La Gloria del Mundo* declara el hábito de los sabios de usar palabras capaces de dar impresión verdadera o falsa.

«Bear in mind that the philosophers themselves never make a false assertion.» — *La Gloria del Mundo* niega sin embargo que los filósofos hagan aserción falsa.

«The mistake (if any) lies not with them, but with those whose dulness makes them slow to apprehend the meaning.» — *La Gloria del Mundo* traslada el error a la torpeza de quienes tardan en aprehender el sentido.

«It is their own ignorance that prevents them from attaining to a true knowledge; but they put the blame on our writings, and call us charlatans and impostors.» — *La Gloria del Mundo* consigna la queja de esos lectores, que echan la culpa a los escritos y llaman charlatanes e impostores a los autores.

«Therefore, you should first strive to make yourself acquainted with the secrets of Nature's working, and with the elementary principles of the world, before you set your hand to this task.» — *La Gloria del Mundo* exige familiarizarse antes con los secretos de la obra de la naturaleza y los principios elementales del mundo.

«After acquiring this knowledge, carefully peruse this book from beginning to end; you will then be in a position to judge whether our Art is true or false.» — *La Gloria del Mundo* propone la lectura íntegra del libro como condición para juzgar si el arte es verdadero o falso.

«You will also know what substance you must take, how you must prepare it, and how your eager search may be brought to a successful issue.» — *La Gloria del Mundo* enumera lo que entonces se sabrá: qué sustancia tomar, cómo prepararla y cómo llevar a buen término la busca.

«Let me enjoin you, therefore, to preserve strict silence, to let nobody know what you are doing, and to keep a good heart: then God will grant you the fulfilment of all your wishes.» — *La Gloria del Mundo* impone silencio estricto, no dejar que nadie sepa lo que se hace, y buen ánimo.

«I now propose to put down a brief statement of the view which I take of this matter.» — *La Gloria del Mundo* anuncia poner por escrito, en breve, su propio parecer sobre la materia.

«He who understands my meaning, may at once pass on to the opinions of the various Sages, which I have placed at the end of my book.» — *La Gloria del Mundo* remite a quien lo entienda a las opiniones de los diversos sabios recogidas al final del libro.

«He who does not apprehend my meaning, will find it explained in the following treatise.» — *La Gloria del Mundo* remite a quien no lo entienda al tratado que sigue.

«Whoever peruses this book carefully, and with an elementary knowledge of natural relations, cannot miss the secret which I intend to convey.» — *La Gloria del Mundo* asegura que quien lea con cuidado y con conocimiento elemental de las relaciones naturales no puede errar el secreto.

«Nevertheless, I am well aware that I am now declaring a secret which must for ever remain hidden from the wise of this world, and from those who are established in their own conceits.» — *La Gloria del Mundo* declara a la vez que ese secreto ha de quedar por siempre escondido a los sabios de este mundo y a los asentados en su propia opinión.

«But I must now proceed to give you the result of my experience.» — *La Gloria del Mundo* anuncia pasar al resultado de su experiencia.

«My beloved sons and disciples, and all ye that are students of this Art; I herewith, in the fulness of Christian faith and charity, do make known to you that the Philosopher's Stone grows not only on "our" tree, but is found, as far as its effect and operation are concerned, in the fruit of all other trees, in all created things, in animals, and vegetables, in things that grow, and in things that do not grow.» — *La Gloria del Mundo* extiende el lugar de la piedra: no crece solo en el árbol propio sino que se halla, en cuanto a su efecto y operación, en el fruto de todos los demás.

«If you understand the operation, the form, and the qualities, of this Stone, you will be able to prepare it; but if you do not, I faithfully counsel you to give up all thought of ever accomplishing this task.» — *La Gloria del Mundo* condiciona la preparación a entender la operación, la forma y las cualidades de la piedra, y aconseja renunciar a quien no las entienda.

«The earth separates, I say, the good from the bad, and imparts it as nutriment to all growing things; for the destruction of one thing is the generation of another.» — *La Gloria del Mundo* atribuye a la tierra separar lo bueno de lo malo y darlo como alimento a lo que crece, porque la destrucción de una cosa es la generación de otra.

«Hence the earth is the Mother of all things that grow; and it must be manured, ploughed, harrowed, and well prepared, in order that the corn may grow, and triumph over the tares, and not be choked by them.» — *La Gloria del Mundo* llama a la tierra madre de todo lo que crece y pide estercolarla, ararla, gradarla y prepararla para que el grano triunfe sobre la cizaña.

«When it has been placed in its natural soil, and watered with rain and dew, the moisture of heaven, and roused into life by the warmth of the Sun and Moon, it produces fruit after its own kind.» — *La Gloria del Mundo* describe la siembra en su suelo natural, regada por lluvia y rocío y despertada por el calor del Sol y la Luna, que da fruto según su género.

«Thus, my sons, you know our Stone, our earth, our grain, our meal, our ferment, our manure, our verdigris, our Sun and Moon.» — *La Gloria del Mundo* recapitula los nombres del sujeto: la piedra, la tierra, el grano, la harina, el fermento, el estiércol, el cardenillo, el Sol y la Luna de los sabios.

«For this, His unspeakable mercy, let us render thanks and praise to the Creator of all things, through Jesus Christ our Lord.» — *La Gloria del Mundo* da gracias por esa misericordia al Creador de todas las cosas por Jesucristo.

«As it is with plants, so it is with metals.» — *La Gloria del Mundo* traslada la comparación de las plantas a los metales.

«It might well be called a fifth element: for it is a quintessence, and contains the most volatile parts of all the elements.» — *La Gloria del Mundo* llama a esa sustancia quinto elemento y quintaesencia, con las partes más volátiles de todos los elementos.

«This vapour strives to float upward through the summit of the mountains, but, being covered with great rocks, they prevent it from doing so: for when it strikes against them, it is compelled to descend again.» — *La Gloria del Mundo* describe el vapor que pugna por subir por la cumbre de los montes y que las rocas obligan a descender.

«It is drawn up by the Sun, it is forced down again by the rocks, and as it falls the vapour is transmuted into a liquid, i.e., sulphur and mercury.» — *La Gloria del Mundo* describe el ciclo: el Sol lo sube, las rocas lo bajan, y al caer el vapor se transmuta en líquido, esto es, en azufre y mercurio.

«The grosser the stones and the earth of the mountains are, the less pure will the metal be; the more subtle the soil and the stones are, the more subtle will be the vapour, and the sulphur and mercury formed by its condensation—and the purer these latter are, the purer, of course, will the metals themselves be.» — *La Gloria del Mundo* hace depender la pureza del metal de la sutileza del suelo y las piedras de la montaña.

«Mountains that are turned towards the sun have subtle stones and earth, and produce nothing but gold.» — *La Gloria del Mundo* asigna a los montes vueltos al sol piedras y tierra sutiles y solo producción de oro.

«If they are more conveniently situated for being influenced by the moon, their metallic substance is turned into silver.» — *La Gloria del Mundo* asigna a los montes mejor situados para el influjo de la luna la producción de plata.

«For all metals, when perfectly developed, must ultimately become Moon and Sun, though some need to be operated on by the Sun and Moon longer than others:» — *La Gloria del Mundo* declara que todos los metales, perfectamente desarrollados, han de acabar por ser Luna y Sol, aunque unos necesiten más tiempo que otros.

«Thus you see that gold glitters like the Sun, and silver like the Moon.» — *La Gloria del Mundo* señala la semejanza visible: el oro brilla como el Sol y la plata como la Luna.

«Now, children always resemble their parents; and all metallic bodies contain within themselves the properties of the Sun:» — *La Gloria del Mundo* funda esa semejanza en que los hijos se parecen a sus padres, y pone en todos los cuerpos metálicos las propiedades del Sol.

«to change the baser metals into gold and silver, there is positively nothing wanting but gentle solar warmth.» — *La Gloria del Mundo* reduce lo que falta para mudar los metales bajos en oro y plata a un calor solar suave.

«When the Sun retires in the winter, the flowers droop and die, the trees shed their leaves, and all vegetable development is temporarily suspended.» — *La Gloria del Mundo* aduce la prueba estacional: retirado el Sol en invierno, las flores caen, los árboles pierden la hoja y el desarrollo vegetal se suspende.

«If there is to be perfect growth, the Sun and Moon must work together, the one heating and the other cooling.» — *La Gloria del Mundo* exige para el crecimiento perfecto el concurso del Sol y la Luna, uno calentando y la otra enfriando.

«If the influence of the Moon prevails unduly, it must be corrected by the warmth of the Sun;» — *La Gloria del Mundo* manda corregir con el calor del Sol el influjo excesivo de la Luna.

«the excessive heat of the Sun must be tempered by the coldness of the Moon.» — *La Gloria del Mundo* manda templar con el frío de la Luna el calor excesivo del Sol.

«All development is sustained by solar fire.» — *La Gloria del Mundo* sostiene el desarrollo entero en el fuego solar.

«Now, by the special grace of God, it is possible to bring this natural fire to bear on imperfect metals by means of our Art, and to supply the conditions of metallic growth without any of the hindrances which in a natural state prevent perfection.» — *La Gloria del Mundo* declara posible por gracia especial de Dios aplicar ese fuego natural a los metales imperfectos y darles las condiciones del crecimiento sin los estorbos del estado natural.

«Thus by applying our natural fire, we can do more towards "fixing" imperfect bodies and metals in a moment, than the Sun in a thousand years.» — *La Gloria del Mundo* mide el efecto: aplicando ese fuego natural se hace más en un momento por fijar los cuerpos imperfectos que el Sol en mil años.

«For our Matter represents a perfect and inseparable union of the four elements, which indeed is the sum of our Art, and is consequently able to reconcile and heal all discord in all manner of metals and in all things that grow, and to put to flight all diseases,» — *La Gloria del Mundo* define su materia como unión perfecta e inseparable de los cuatro elementos, y de ahí le viene el poder de reconciliar toda discordia en los metales y en lo que crece.

«Now as soon as our blessed Medicine is applied, the elements are straightway purified, and joined together in amity;» — *La Gloria del Mundo* describe el efecto inmediato de la medicina: los elementos quedan purificados y unidos en amistad.

«thus metallic bodies are fixed, animal bodies are made whole of all their diseases, gems and precious stones attain to their own proper perfection.» — *La Gloria del Mundo* reparte ese efecto en tres reinos: los cuerpos metálicos quedan fijados, los animales sanos y las gemas llevadas a su perfección propia.

«You should also know that all stones are generated by the Sun and Moon out of the sulphur and volatile mercury; if they do not become metals, that is entirely due to their own grossness.» — *La Gloria del Mundo* hace generar todas las piedras del Sol y la Luna a partir del azufre y el mercurio volátil, y achaca a su propia grosería el que no lleguen a metales.

«In the same way, all plants are generated from sulphur and mercury, and that by the heat of the Sun and Moon.» — *La Gloria del Mundo* extiende esa generación a las plantas, nacidas también de azufre y mercurio por el calor del Sol y la Luna.

«So is it ordained in our Art, and not otherwise does the process take place.» — *La Gloria del Mundo* declara ese orden el del arte, sin que el proceso ocurra de otro modo.

«You see that it is not so incredible, after all, that all metals should be transmuted into gold and silver, and all animal bodies delivered from every kind of disease;» — *La Gloria del Mundo* concluye que no es tan increíble que todos los metales se transmuten en oro y plata y que todo cuerpo animal quede libre de enfermedad.

«Now I will tell you how you must produce the Fire and Water, in which is prepared the Mercury required for the red and white Tincture,» — *La Gloria del Mundo* anuncia decir cómo se producen el fuego y el agua en que se prepara el mercurio de la tintura roja y blanca.

«It is the most precious fire that God has created in the earth, and has a thousand virtues—nay, it is so precious that men have averred that the Divine Power itself works effectually in it.» — *La Gloria del Mundo* llama a ese fuego el más precioso que Dios creó en la tierra, con mil virtudes, y consigna que hay quien ha afirmado que el poder divino obra en él.

«It is not wonderful, therefore, that a fire should be able to fix and clarify Mercury, and to cleanse it from all grossness and impurity.» — *La Gloria del Mundo* deriva de ahí que no sea maravilla que un fuego pueda fijar y clarificar el mercurio y limpiarlo de toda grosería.

«The Sages call it the living fire, because God has endowed it with His own Divine, and vitalising power.» — *La Gloria del Mundo* recoge el nombre de fuego viviente que le dan los sabios, por haberlo dotado Dios de su propio poder vivificante.

«The fire is fire, and also water, containing within itself both cold and heat, moisture, and dryness, nor can anything extinguish it but itself.» — *La Gloria del Mundo* define ese fuego como fuego y a la vez agua, con frío y calor, humedad y sequedad en sí, y solo extinguible por sí mismo.

«Hence others say that it is an inextinguishable fire, which is continually burning, purifying, and tinging all metals, consuming all their impurities, and combining Mercury with the Sun in so close an union that they become one and inseparable.» — *La Gloria del Mundo* recoge también el nombre de fuego inextinguible, que arde de continuo, tiñe los metales y une el mercurio con el Sol de modo inseparable.

«Therefore our great Teachers say that as God the Father, the Son, and the Holy Ghost, are three Persons, and yet but one God; so this fire unites these three things, namely, the Body, Spirit, and Soul, or Sun, Mercury, and Soul.» — *La Gloria del Mundo* cita a los grandes maestros para el paralelo trinitario: como Padre, Hijo y Espíritu son tres personas y un solo Dios, así ese fuego une el cuerpo, el espíritu y el alma.

«Again, the Sages call this fire the fire of the Holy Spirit, because as the Divinity of Christ took upon itself true flesh and blood without forfeiting anything of its Divine Nature, so the Sun, the Moon, and Mercury, are transmuted into the true Tincture, which remains unaffected by all outward influences, and endures, and will endure, for ever.» — *La Gloria del Mundo* recoge el nombre de fuego del Espíritu Santo, y traza el paralelo con la divinidad de Cristo que tomó carne y sangre sin perder nada de su naturaleza divina.

«You have thus been made acquainted with the all but miraculous virtue of this fire: remember that no student of this Art can possibly do without it.» — *La Gloria del Mundo* declara que ningún estudioso del arte puede pasarse sin ese fuego.

«One of them is fire; the second, water; the third, earth; and all those three are invisibly present in one essence, and are the instrumental cause of all perfection in Nature.» — *La Gloria del Mundo* enumera las tres cosas: fuego, agua y tierra, presentes invisiblemente en una esencia y causa instrumental de toda perfección en la naturaleza.

«The spirit which is extracted from the metals is the urine of children: for it is the seed and the first principle of metals.» — *La Gloria del Mundo* nombra orina de niños al espíritu extraído de los metales, por ser la simiente y el primer principio de los metales.

«Without this seed there is no consummation of our Art, and no Tincture, either red or white.» — *La Gloria del Mundo* hace depender de esa simiente la consumación del arte y toda tintura, roja o blanca.

«Mercury is nothing but water and salt, which have been subjected for a long space of time to natural heat so as to be united into one.» — *La Gloria del Mundo* define el mercurio como agua y sal sometidas largo tiempo a calor natural hasta unirse en uno.

«This is Mercury, or dry water, which is not moist, and does not moisten anything;» — *La Gloria del Mundo* lo llama agua seca, que no es húmeda ni humedece nada.

«It is the vital principle which brings all plants to maturity and perfection.» — *La Gloria del Mundo* lo declara principio vital que lleva a madurez y perfección a todas las plantas.

«The heavenly quintessence comes to the aid of the earthly, removes the grossness of its earth, and brings the aforesaid seed to maturity.» — *La Gloria del Mundo* describe el auxilio de la quintaesencia celeste a la terrena, que le quita la grosería de su tierra y madura la simiente.

«Mercury, and the Celestial Quintessence, drain off all harmful moisture from the quintessence of the earth.» — *La Gloria del Mundo* atribuye al mercurio y la quintaesencia celeste escurrir toda humedad dañina de la quintaesencia de la tierra.

«The two quintessences may also be driven off into water, and there conserved.» — *La Gloria del Mundo* añade que las dos quintaesencias pueden llevarse al agua y conservarse allí.

«Our Blessed Stone, which is of good substance, and has a soul, ascends from earth to heaven, and again descends from heaven to earth.» — *La Gloria del Mundo* describe el movimiento de la piedra en los términos de la tabla esmeraldina: sube de la tierra al cielo y vuelve a descender del cielo a la tierra.

«All this is accomplished by the virtue of our mercurial water; for with it the body is dissolved.» — *La Gloria del Mundo* atribuye todo eso a la virtud del agua mercurial, con la que el cuerpo se disuelve.

«This water is the earth in which Hermes bids us sow the seed;» — *La Gloria del Mundo* identifica esa agua con la tierra en que Hermes manda sembrar la simiente.

«v. ANAXAGORAS says: God and His goodness are the first principle of all things.» — la serie de sentencias de sabios que cierra la parte pone en Anaxágoras que Dios y su bondad son el primer principio de todas las cosas.

«vi. SENIOR, or PANDOLPHUS, says: I make known to posterity that the thinness, or softness, of air is in water, and is not severed from the other elements.» — la misma serie pone en Senior o Pandolfo que la delgadez o blandura del aire está en el agua y no se separa de los demás elementos.

«vii. ARISTEUS delivers himself thus briefly: Know that the earth is round, and not flat.» — la misma serie pone en Aristeo la sentencia de que la tierra es redonda y no plana.

«viii. PYTHAGORAS: That which is touched and not seen, also that which is known but not looked upon, these are only heaven and earth; again, that which is not known is in the world and is perceived by sight, hearing, smell, taste, or touch.» — la misma serie pone en Pitágoras la distinción entre lo que se toca y no se ve, lo que se sabe y no se mira —cielo y tierra— y lo que se percibe por vista, oído, olfato, gusto o tacto.

«ix. ARISTEUS, in his Second Table, says: Beat the body which I have made known to you into thin plates; pour thereon our salt water, i.e., water of life, and heat it with a gentle fire until its blackness disappears, and it becomes first white, and then red.» — la segunda tabla de Aristeo, en esa serie, manda batir el cuerpo en láminas delgadas, verter encima el agua salada o agua de vida y calentar con fuego suave hasta que la negrura desaparezca y se haga blanco y luego rojo.

«x. PARMENIDES: The Sages have written about many waters, stones, and metals, for the purpose of deceiving you.» — la misma serie pone en Parménides que los sabios escribieron de muchas aguas, piedras y metales con el propósito de engañar al lector.

«xii. ETHEL: Subject our Stone to coction till it becomes as bright as white marble. Then it is made a great and effectual Stone, sulphur having been added to sulphur, and preserving its property.» — la misma serie pone en Ethel el cocer la piedra hasta que quede tan brillante como el mármol blanco, añadiendo azufre a azufre.

«xiv. PHILETUS: Know, ye sons of philosophy, that the substance, the search after which reduces so many to beggary, is not more than one thing of most effectual properties.» — la misma serie pone en Filetos que la sustancia cuya busca reduce a tantos a la mendicidad no es más que una cosa de propiedades eficacísimas.

«xv. METHUSALEM: With air, vapour, and spirit we shall have vulgar mercury changed into as good a silver as the nature of minerals will allow in the absence of heat.» — la misma serie pone en Matusalén que con aire, vapor y espíritu se mudará el mercurio vulgar en plata tan buena como permita la naturaleza de los minerales a falta de calor.

«xvii. MUNDINUS: Learn, O imitators of this Art, that the philosophers have written variously of many gums in their books, but the substance they refer to is nothing but fixed and living water, out of which alone our noble Stone can be prepared.» — la serie de sentencias pone en Mundino que las muchas gomas de que hablan los libros no son sino agua fija y viva, única de la que puede prepararse la piedra.

«xviii. DARDANIUS: Know, my sons, that the Sages take a living and indestructible water. Do not, then, set your hands to this task until you know the power and efficacy of this water.» — la serie pone en Dardanio que los sabios toman un agua viva e indestructible, y aconseja no poner mano a la obra sin conocer su poder y eficacia.

«xix. PYTHAGORAS, in his Second Book, delivers himself as follows: The Sages have used different names for the substance, and have told us to make the indestructible water white and red.» — la serie pone en el segundo libro de Pitágoras que los sabios usaron nombres distintos para la sustancia y mandaron hacer blanca y roja el agua indestructible.

«xx. NEOPHIDES: I bid you take that mystic substance, white magnesia. And have a care that the Stone be pure and bright.» — la serie pone en Neófides el precepto de tomar la sustancia mística, magnesia blanca, cuidando que la piedra sea pura y brillante.

«BÆLUS says: I bid you take Mercury, which is the Magnesia of the Moon, and subject it and its body to coction till it becomes soft, thin, and like flowing water.» — la serie pone en Belo el tomar el mercurio, magnesia de la Luna, y cocerlo con su cuerpo hasta que se haga blando, delgado y como agua que corre.

«BASAN says: Put the yellow Matter into the bath, together with its spouse, and let not the bath be too hot, lest both be deprived of consciousness.» — la serie pone en Basán el meter la materia amarilla en el baño con su esposa, sin que el baño esté demasiado caliente para que los dos no pierdan el sentido.

«If you understand this, blessed are ye. But if you do not, blame not Philosophy, but your own gross ignorance.» — la serie añade la fórmula de la responsabilidad del lector: entendido, bienaventurados; no entendido, que no se culpe a la filosofía sino a la propia ignorancia grosera.

«ARISTOTLE: Know, my disciples, the Sages call our Stone sometimes earth, and sometimes water.» — la serie pone en Aristóteles que los sabios llaman a la piedra unas veces tierra y otras agua.

«AGODIAS: Subject our earth to coction, till it becomes the first substance.» — la serie pone en Agodias el cocer la tierra hasta que se vuelva la primera sustancia.

«SIRETUS: What is required in our Art is our water and our earth, which must become black, white, and red, with many intermediate colours which shew themselves successively.» — la serie pone en Sireto que lo requerido son el agua y la tierra propias, que han de volverse negras, blancas y rojas con muchos colores intermedios.

«MOSINUS: The Sages have described our substance, and the method of its preparation, under many names, and thus have led many astray who did not understand our writing.» — la serie pone en Mosino que los sabios describieron la sustancia y su preparación bajo muchos nombres y extraviaron así a quienes no entendían su escritura.

«PLATO: Let it suffice you to dissolve bodies with this water, lest they be burned.» — la serie pone en Platón que baste disolver los cuerpos con esa agua para que no se quemen.

«ORFULUS: First, subject the Matter to gentle coction, of a temperature such as that with which a hen hatches her eggs, lest the moisture be burnt up, and the spirit of our earth destroyed.» — la serie pone en Órfulo el cocer primero a temperatura suave, como la de la gallina que empolla, para que no se queme la humedad ni se destruya el espíritu de la tierra.

«BATHON: If you know the Matter of our Stone, and the mode of regulating its coction, and the chromatic changes which it undergoes—as though it wished to warn you that its names are as numerous as the colours which it displays—then you may perform the putrefaction, or first coction, which turns our Stone quite black.» — la serie pone en Batón que quien conozca la materia, el modo de regular su cocción y sus cambios de color podrá hacer la putrefacción o primera cocción.

«Sages say that the Stone dissolves itself, coagulates itself, mortifies itself, and is quickened by its own inherent power, and that it changes itself to black, white, and red, in Christian charity» — la serie recoge el dicho de que la piedra se disuelve, se coagula y se mortifica a sí misma, y se vivifica por su poder inherente.

«HIERONYMUS: Malignant men have darkened our Art, perverting it with many words; they have called our earth, and our Sun, or gold, by many misleading names.» — la serie pone en Jerónimo que hombres malignos oscurecieron el arte pervirtiéndolo con muchas palabras y dando nombres engañosos a la tierra y al Sol o el oro.

«HERMES: Except ye convert the earth of our Matter into fire, our acid will not ascend.» — la serie pone en Hermes que si no se convierte en fuego la tierra de la materia el ácido no subirá.

«PYTHAGORAS, in his Fourth Table, says: How wonderful is the agreement of Sages in the midst of difference! They all say that» — la cuarta tabla de Pitágoras, en esa serie, celebra el acuerdo de los sabios en medio de la diferencia.

«they have prepared the Stone out of a substance which by the vulgar is looked upon as the vilest thing on earth.» — la serie recoge el punto de ese acuerdo: prepararon la piedra de una sustancia que el vulgo tiene por la cosa más vil de la tierra.

«God has concealed this mystery from the foolish, the ignorant, the wicked, and the scornful, in order that they may not use it for evil purposes.» — la serie explica el ocultamiento por Dios a necios, ignorantes, malvados y burlones para que no lo usen con fines malos.

«Our Stone is found in all mountains, all trees, all herbs, and animals, and with all men.» — la serie declara la piedra hallada en todas las montañas, árboles, hierbas y animales, y en todos los hombres.

«It is true, without any error, and it is the sum of truth; that which is above is also that which is below, for the performance of the wonders of a certain one thing, and as all things arise from one Stone, so also they were generated from one common Substance, which includes the four elements created by God.» — la serie reproduce el texto de la tabla esmeraldina —lo de arriba es también lo de abajo— y lo aplica a la unidad de la sustancia que incluye los cuatro elementos.

«If you can perform this you have the glory of the world, and are able to put to flight all diseases, and to transmute all metals.» — la serie promete a quien pueda hacerlo la gloria del mundo, con poder de ahuyentar toda enfermedad y transmutar todos los metales.

«The Stone must be extracted from a two-fold substance, before you can obtain the Elixir which is fixed in one essence, and derived from the one indispensable Matter, which God has created, and without which no one can attain the Art.» — la serie exige extraer la piedra de una sustancia doble antes de obtener el elixir fijo en una esencia y derivado de la única materia indispensable.

«The fixed and the volatile principle must be joined in an inseparable union, which defies even the destructive force of fire.» — la serie exige unir lo fijo y lo volátil en unión inseparable que resista la fuerza destructiva del fuego.

«Our Mystery is the life of all things, or the water.» — la serie llama al misterio la vida de todas las cosas, o el agua.

«The good need not remain concealed on account of the bad men that might abuse it.» — la serie objeta que lo bueno no ha de quedar escondido por los malos que pudieran abusar de ello.

«Mercury is our Stone, which is composed of the dry and the moist elements, which have been joined together by gentle heat in an inseparable union.» — la serie identifica el mercurio con la piedra, compuesta de lo seco y lo húmedo unidos por calor suave de modo inseparable.

«SENIOR teaches us to make the Salt out of ashes, and then, by various processes, to change it into the Mercury of the Sages,» — la serie de sentencias pone en Senior el hacer la sal de las cenizas y mudarla luego por varios procesos en el *Mercurio de los filósofos*.

«The body of the Sages, being calcined, is called everlasting water, which permanently coagulates our Mercury.» — la serie llama agua eterna al cuerpo de los sabios calcinado, que coagula el mercurio de modo permanente.

«The fire of the Sages may be extracted from all natural things, and is called the quintessence.» — la serie declara que el fuego de los sabios puede extraerse de todas las cosas naturales y se llama quintaesencia.

«Dissolve the ashes in the second element, and coagulate this substance into a Stone.» — la serie manda disolver las cenizas en el segundo elemento y coagular esa sustancia en piedra.

«The fire which includes all our chemical processes, is three-fold: the fiery element of the air, of water, and of the earth.» — la serie hace triple el fuego que abarca todos los procesos: el elemento ígneo del aire, el del agua y el de la tierra.

«Know, ye Scrutators of Nature, that fire is the soul of everything, and that God Himself is fire and soul.» — la serie enuncia a los escrutadores de la naturaleza que el fuego es el alma de todo y que Dios mismo es fuego y alma.

«In the fountain of Nature our Substance is found, and nowhere else upon earth; and our Stone is fire, and has been generated in fire, without, however, being consumed by fire.» — la serie sitúa la sustancia en la fuente de la naturaleza y en ningún otro lugar de la tierra, y declara la piedra fuego generado en fuego sin ser consumido por él.

«Two things are hidden in two things, and indicate our Stone: in earth is fire, and air in water, yet there are only two outward things, viz., earth and water.» — la serie enuncia el enigma de las dos cosas escondidas en dos: en la tierra hay fuego y en el agua aire, quedando afuera solo tierra y agua.

«We cannot find anything permanent, or fixed, in fire, but only a viscous natural moisture which is the root of all metals.» — la serie niega hallar en el fuego nada permanente o fijo salvo una humedad natural viscosa, raíz de todos los metales.

«For our venerable Stone nothing is required but mercurial substances, if they have been well purified by our Art, and are able to resist the fierce heat of fire.» — la serie reduce lo requerido a sustancias mercuriales bien purificadas y capaces de resistir el calor fiero del fuego.

«Let your only care be to regulate the coction of the Mercurial substance.» — la serie reduce el cuidado del operante a regular la cocción de la sustancia mercurial.

«Transmute the nature, and you will find what you want.» — la serie cifra el precepto en transmutar la naturaleza para hallar lo que se busca.

«The middle substance is nothing but coagulated mercury; and the first Matter is nothing but twofold mercury.» — la serie define la sustancia media como mercurio coagulado y la primera materia como mercurio doble.

«Metals are earthly bodies, and are generated in water.» — la serie declara los metales cuerpos terrenos generados en el agua.

«The virtue and efficacy of everything is to be found in its quintessence, whether its nature be warm, cold, moist, or dry.» — la serie pone la virtud y eficacia de cada cosa en su quintaesencia, sea su naturaleza cálida, fría, húmeda o seca.

«Let your vessel be tightly closed and exposed to an even warmth.» — la serie manda tener el vaso bien cerrado y expuesto a calor parejo.

«Know that our Stone is lightly esteemed by the thankless multitude; but it is very precious to the Sages.» — la serie consigna la doble estimación de la piedra: tenida en poco por la multitud desagradecida y muy preciosa para los sabios.

«Know that our Mercury is dry and moist, and conjoined with the Sun and Moon.» — la serie declara el mercurio seco y húmedo a la vez y conjunto con el Sol y la Luna.

«Be sure that they all were true Sages, and really possessed our Stone.» — *La Gloria del Mundo* asegura de todos los nombrados que fueron sabios verdaderos y poseyeron de veras la piedra.

«It may have been possessed by more persons since the time of Adam, but the above list includes all of whom I have heard.» — *La Gloria del Mundo* acota el alcance de su lista: pudo haberla poseído más gente desde Adán, y la lista recoge solo aquellos de los que ha oído.

«I need not here review all their sayings; for the words of the least of them are sufficient for imparting to you a knowledge of this Art;» — *La Gloria del Mundo* declara innecesario repasar todos los dichos, porque bastan las palabras del menor de ellos para dar conocimiento del arte.

«If I have enumerated so large a number of authorities, I have only done so in order that you might the better understand both the theory and practice of this Art, and that you might be saved all unnecessary expense.» — *La Gloria del Mundo* justifica la extensión de la lista por el mejor entendimiento de la teoría y la práctica y por ahorrar gastos inútiles.

«For this reason I have declared this true philosophy with all the skill that God has given me.» — *La Gloria del Mundo* declara haber expuesto esa filosofía verdadera con toda la destreza que Dios le dio.

«When God had created our first parent Adam, and set him in Paradise, He shewed him two things, namely, earth and water.» — *La Gloria del Mundo* repite la escena del paraíso: creado Adán, Dios le mostró dos cosas, tierra y agua.

«Earth is fixed and indestructible, water is volatile and vaporous.» — *La Gloria del Mundo* reparte sus cualidades: la tierra fija e indestructible, el agua volátil y vaporosa.

«These two contain the elements of all created things: water contains air, and earth fire—and of these four things the whole of creation is composed.» — *La Gloria del Mundo* pone en esas dos los elementos de todo lo creado: el agua contiene el aire y la tierra el fuego.

«To all these things God imparted their efficacy and virtue, and subjected them to the mastery and use of Adam.» — *La Gloria del Mundo* dice que Dios dio a esas cosas su eficacia y virtud y las sujetó al dominio y uso de Adán.

«Hence you may see how all these things are adapted to the human body, and are such as to meet the requirements of his nature.» — *La Gloria del Mundo* deriva de ahí la adaptación de todo eso al cuerpo humano y a las exigencias de su naturaleza.

«He may incorporate the virtue of outward substances by assimilating them in the form of food.» — *La Gloria del Mundo* explica cómo se incorpora esa virtud: asimilando las sustancias externas en forma de alimento.

«That this is the case, you may see from the first chapter of Genesis.» — *La Gloria del Mundo* remite la prueba al primer capítulo del Génesis.

«On the sixth day of the first year of the world, that is to say, on the 15th day of March, God created the first man, Adam, of red earth,» — *La Gloria del Mundo* fecha la creación de Adán de tierra roja el día sexto del primer año del mundo, esto es, el quince de marzo.

«So the Lord endowed Adam with great wisdom, and such marvellous insight that he immediately, without the help of any teacher—simply by virtue of his original righteousness—had a perfect 'knowledge of the seven liberal arts, and of all animals, plants, stones, metals, and minerals.» — *La Gloria del Mundo* atribuye a Adán, por su justicia original y sin maestro, conocimiento perfecto de las siete artes liberales y de todos los animales, plantas, piedras, metales y minerales.

«Nay, what is more, he had perfect understanding of the Holy Trinity, and of the coming of Christ in the flesh.» — *La Gloria del Mundo* le atribuye además entendimiento perfecto de la Trinidad y de la venida de Cristo en carne.

«Moreover, Adam was the Lord, King, and Ruler of all other creatures which, at the Divine bidding, were brought to him by the angel to receive their names.» — *La Gloria del Mundo* hace de Adán señor, rey y regidor de las demás criaturas, traídas por el ángel a recibir sus nombres.

«Thus all creatures acknowledged Adam as their Lord, seeing that it was he to whom the properties and virtues of all things were to be made known.» — *La Gloria del Mundo* deriva de ese reconocimiento que a Adán habían de dársele a conocer las propiedades y virtudes de todo.

«Now the wisdom, and knowledge of all things, which Adam had received, enabled him to observe the properties, the origin, and the end of all things.» — *La Gloria del Mundo* dice que esa sabiduría le permitió observar las propiedades, el origen y el fin de todas las cosas.

«He noted the division and destruction, the birth and decay of physical substances.» — *La Gloria del Mundo* añade lo que Adán notó: la división y destrucción, el nacimiento y decaimiento de las sustancias físicas.

«Thus you see that our Art was a secret from the beginning, and a secret it will remain to the end of the world.» — *La Gloria del Mundo* concluye que el arte fue secreto desde el principio y secreto quedará hasta el fin del mundo.

«For this reason it is necessary carefully to consider all that is said about it, and especially the words of the Lord to Adam: for they exhibit in a succinct form the secret of the whole Art.» — *La Gloria del Mundo* pide por eso considerar con cuidado cuanto se dice del arte y sobre todo las palabras del Señor a Adán, que traen en forma sucinta el secreto entero.

«The heart is the sea into which the great and small rivers flow;» — *La Gloria del Mundo* compara el corazón con el mar al que van a dar los ríos grandes y pequeños.

«Again, his inward parts, such as the heart, lungs, and liver, are comparable to the metals.» — *La Gloria del Mundo* compara con los metales las partes internas del hombre: corazón, pulmones e hígado.

«That which ascends by distillation is volatile, and is in the air; that which remains at the bottom, and is fixed, is the head, which is in the earth.» — *La Gloria del Mundo* identifica lo que sube por destilación con lo volátil que está en el aire, y lo que queda al fondo y es fijo con la cabeza que está en la tierra.

«For when our Stone rises upward in the alembic, it has its root in the air; but if it would regain its virtue and strength, it must once more return to its earth, and then it has its head and perfect potency in the earth.» — *La Gloria del Mundo* describe el retorno necesario: subida la piedra en el alambique tiene su raíz en el aire, y para recobrar su virtud ha de volver a su tierra.

«And of our Stone, too, the Sages have justly said that it has its head in the earth, and its root in the air.» — *La Gloria del Mundo* aprueba por eso el dicho de los sabios de que la piedra tiene la cabeza en la tierra y la raíz en el aire.

«Know that if you bury anything in [the] earth, and it rots, as food is digested in the human body, and the gross is separated from the subtle, and that which is fetid from that which is pure, then that which is pure is the first Matter which has been set free by decay.» — *La Gloria del Mundo* compara la putrefacción bajo tierra con la digestión del alimento en el cuerpo humano, y llama primera materia a lo puro liberado por la corrupción.

«If you understand this, you know the true Art. But keep it to yourself, and cast not pearls before swine; for the vulgar regard our Art with ignorant contempt.» — *La Gloria del Mundo* manda guardar ese saber y no echar perlas a los puercos, porque el vulgo mira el arte con desprecio ignorante.

«By "acid which is to be subjected to coction, and transmuted into ashes," the Sage Seth means distilled water, which we call seed.» — *La Gloria del Mundo* interpreta el ácido que ha de cocerse y volverse cenizas, del sabio Set, como el agua destilada que llama simiente.

«He says further: "If you diligently heat it, and free it from its blackness, it is changed into a Stone, which is called the white coin of the Stone."» — *La Gloria del Mundo* recoge de Set la mudanza en piedra tras quitarle la negrura por calor diligente, que llama moneda blanca de la piedra.

«It is struck by the Sages, who, instead of the image of a prince, impress upon it their own image.» — *La Gloria del Mundo* explica esa moneda: la acuñan los sabios, que en lugar de la imagen de un príncipe estampan la suya.

«but the body must be broken in its own water, or dissolved by itself.» — *La Gloria del Mundo* exige que el cuerpo se rompa en su propia agua o se disuelva por sí mismo.

«The "well-tempered water of the Moon" is the gentle inward heat which changes it into water, and yields two waters, viz., the distilled spirit, and the dissolved body.» — *La Gloria del Mundo* interpreta el agua bien templada de la Luna como el calor interno suave que da dos aguas, el espíritu destilado y el cuerpo disuelto.

«These two waters are again united by slow and gentle coction, the distilled spirit becoming coagulated into a body, the dissolved body becoming a spirit.» — *La Gloria del Mundo* describe la reunión de esas dos aguas por cocción lenta y suave, coagulándose el espíritu en cuerpo y haciéndose espíritu el cuerpo disuelto.

«The fixed becomes volatile, and the volatile fixed, by dissolution and coagulation, and both assume, first a white, and then a red colour.» — *La Gloria del Mundo* enuncia el intercambio: lo fijo se hace volátil y lo volátil fijo por disolución y coagulación, tomando ambos primero color blanco y luego rojo.

«When the Sage says, in conclusion, "that the whole can be accomplished only with the best acid, through the power of God alone," he means that the one thing from which alone our Stone can be procured may be compared to the sharpest acid, and that, by means of our Art, this acid is changed into the best of earthly things, which all the treasures of all kings and princes are not sufficient to buy.» — *La Gloria del Mundo* interpreta la cláusula del sabio sobre el mejor ácido y el solo poder de Dios, comparando la cosa única con el ácido más agudo que el arte muda.

«It would surely have been far better if they had abstained from writing altogether.» — *La Gloria del Mundo* juzga que habría sido mucho mejor que los sabios se abstuvieran de escribir.

«For the extreme obscurity of their style has overwhelmed thousands in ruin, and plunged them into the deepest poverty, especially those who set about this task without even the slightest knowledge of Nature, or of the requirements of our Art.» — *La Gloria del Mundo* imputa a la oscuridad extrema de su estilo la ruina de miles, sobre todo de quienes emprendieron la obra sin el menor conocimiento de la naturaleza.

«What the Sages write is strictly true; but you cannot understand it unless you are already initiated in the secrets of this Art.» — *La Gloria del Mundo* sostiene a la vez que lo escrito por los sabios es rigurosamente verdadero e ininteligible para quien no esté ya iniciado.

«They have written, but you are none the wiser.» — *La Gloria del Mundo* resume esa paradoja: escribieron, y el lector no queda más sabio.

«They half wished to communicate the secret to their posterity; but a jealous feeling prevented them from doing so in plain language.» — *La Gloria del Mundo* explica ese medio camino: querían a medias comunicar el secreto a su posteridad y un sentimiento celoso les impidió hacerlo en lenguaje llano.

«For the fire is the Soul, and the Moon the Spirit.» — *La Gloria del Mundo* identifica el fuego con el alma y la Luna con el espíritu.

«Then the air becomes thick, when with its fire it is transmuted into the body, and thus the air corrects the thing by its thickness.» — *La Gloria del Mundo* describe el espesamiento del aire cuando con su fuego se transmuta en el cuerpo, corrigiendo la cosa por su espesura.

«And although the rays of the Sun and Moon are immeasurably subtle, swift, and intangible; yet the rays of our Sun and Moon are much swifter and more subtle than those which are received by the plants in their growth.» — *La Gloria del Mundo* compara los rayos: sutiles, veloces e intangibles los del Sol y la Luna, y mucho más veloces y sutiles los del Sol y la Luna del arte.

«When the Sage adds that thickness and thinness denote summer and winter, he means that our Art is mingled of thickness and thinness, or two elements which must be united by gentle warmth, like that of winter and summer combined.» — *La Gloria del Mundo* interpreta la espesura y la delgadez que el sabio llama verano e invierno como los dos elementos que han de unirse por calor suave.

«or, as the Sage says: "God's lenity rules all things; and beneath the thickness of the earth, after creation, are revealed lenity and integrity.» — *La Gloria del Mundo* cita al sabio para la lenidad de Dios que rige todas las cosas y se revela bajo la espesura de la tierra tras la creación.

«although the oil is pure and remains with the body, yet it cannot succour the body without the help of the spirit;» — *La Gloria del Mundo* declara que el aceite, con ser puro y quedar con el cuerpo, no puede socorrerlo sin ayuda del espíritu.

«But the oil cannot operate without the spirit, nor can the spirit bear fruit without the oil and the body.» — *La Gloria del Mundo* enuncia la dependencia recíproca: el aceite no obra sin el espíritu ni el espíritu da fruto sin el aceite y el cuerpo.

«This Sage asks what that is which is touched, and yet not seen.» — *La Gloria del Mundo* recoge la pregunta del sabio por aquello que se toca y no se ve.

«That is to say, it is felt, but not seen, nor is the mode of its operation known.» — *La Gloria del Mundo* glosa esa pregunta: se siente y no se ve, ni se conoce el modo de su operación.

«He who knows it, but knows not its operation, as yet knows nothing as he ought.» — *La Gloria del Mundo* fija el criterio: quien lo conoce y no conoce su operación todavía no sabe nada como debe.

«and yet is invisible, as the Sage says: What is not seen, or known, is only heaven.» — *La Gloria del Mundo* cita al sabio para lo invisible: lo que no se ve ni se conoce es solo el cielo.

«Earth, says the Sage, is thickness, or body, which is found at the bottom of the Matter, has accumulated in the Matter, and can be felt and known.» — *La Gloria del Mundo* cita al sabio para la tierra: la espesura o cuerpo que se halla al fondo de la materia, que puede sentirse y conocerse.

«By taste, because it is first bitter and disagreeable, but afterwards becomes most pleasant.» — *La Gloria del Mundo* añade el conocimiento por el gusto: primero amarga y desagrada, y después se vuelve gratísima.

«The fault, however, lies not with the Sages so much with the ignorance of their readers.» — *La Gloria del Mundo* reparte la culpa: no está tanto en los sabios como en la ignorancia de sus lectores.

«The Sage says: "Relinquish Sun, Moon, and Venus for our ore," i.e., it is not to be found in any earthly metals, but only in our ore.» — *La Gloria del Mundo* interpreta el precepto de dejar Sol, Luna y Venus por el mineral propio: no se halla en metal terreno alguno sino solo en el mineral del arte.

«They speak of water; but our water we obtain from our own spring. The red and white sulphur they refer to are obtained from our air.» — *La Gloria del Mundo* aplica lo mismo al agua y a los azufres: el agua propia sale del manantial propio y los azufres rojo y blanco del aire propio.

«Again, when the Sage says, "Coagulate it after our fashion," those last three words mean that the body must receive its spirit to drink gradually, and little by little, until it recovers its life, and health, and strength, which takes place by means» — *La Gloria del Mundo* interpreta el coagular a la manera del arte como que el cuerpo ha de beber su espíritu poco a poco hasta recobrar vida, salud y fuerza.

«When the Sage continues, "I bid you take water of life, which descends from the Moon, and pour it upon our earth till it turns white," he means that if water and earth are separated from each other, then the dry body is our earth, and the extracted water is the water of the Moon, or water of life.» — *La Gloria del Mundo* interpreta el agua de vida que baja de la Luna: separadas agua y tierra, el cuerpo seco es la tierra y el agua extraída es el agua de la Luna.

«He says: "Heat our Stone until it shines like dazzling marble; then it becomes great, and a mystic Stone; for sulphur added to sulphur preserves it on account of its fitness.» — *La Gloria del Mundo* cita al sabio para calentar la piedra hasta que brille como mármol deslumbrante y se haga piedra mística, añadido azufre a azufre.

«"Then," as the Sage says, "we have our Magnesia, and the Nature of natures rejoices.» — *La Gloria del Mundo* cita el término de esa operación: se tiene la magnesia y la naturaleza de las naturalezas se regocija.

«The substance contains all that is needed; there is nothing to be added or taken away, seeing that it is dissolved and again conjoined by its own inherent properties.» — *La Gloria del Mundo* repite la autosuficiencia de la sustancia, que se disuelve y se vuelve a juntar por sus propias propiedades inherentes.

«Hence there are these two sulphurs in the body, the red and the white, and the white sulphur is in the black body, while the red is hid beneath it.» — *La Gloria del Mundo* sitúa los dos azufres en el cuerpo: el blanco en el cuerpo negro y el rojo escondido debajo.

«If the spirit is gradually added to the body, it is entirely coagulated into the body, sulphur is added to sulphur, and perfection is attained through the fitness which exists between them.» — *La Gloria del Mundo* describe la coagulación gradual del espíritu en el cuerpo, azufre añadido a azufre, y la perfección alcanzada por la conveniencia entre ellos.

«The body receives nothing but its own spirit; for it has retained its soul, and what has been extracted from a body can be joined to nothing but that same body.» — *La Gloria del Mundo* fija la regla de la unión: el cuerpo no recibe sino su propio espíritu, y lo extraído de un cuerpo no puede unirse sino a ese mismo cuerpo.

«The spirit delights in nothing so much as in its own soul, and its own body.» — *La Gloria del Mundo* dice que el espíritu no se deleita en nada tanto como en su propia alma y su propio cuerpo.

«Hence the Sage says: "When the spirit has been restored to the body, the sulphur to the sulphur, and the water to the earth, and all has become white, then the body retains the spirit, and there can be no further separation."» — *La Gloria del Mundo* cita al sabio para el término de la obra: restituidos espíritu al cuerpo, azufre al azufre y agua a la tierra, y hecho todo blanco, ya no cabe separación.

«Thus you have the well purged earth of the Sages, in which we sow our grain, unto infinity, that it may bring forth much fruit.» — *La Gloria del Mundo* llama a eso la tierra bien purgada de los sabios, donde se siembra el grano hasta el infinito para que dé mucho fruto.

«You have good cause to wonder at the great variety of ways in which the Sages have expressed the same thing.» — *La Gloria del Mundo* justifica el asombro ante la variedad de modos en que los sabios expresaron una misma cosa.

«Nevertheless, their descriptions apply only to one Matter, and their sayings refer only to a single substance.» — *La Gloria del Mundo* insiste en que esas descripciones se aplican a una sola materia y a una sola sustancia.

«If those directions, rightly understood, do not answer the purpose, you may justly charge us with fraud and imposture.» — *La Gloria del Mundo* somete su enseñanza a prueba: si esas indicaciones bien entendidas no sirven, cabe acusarlos de fraude e impostura.

«But if you fail through not taking our meaning, you must blame your own unspeakable stupidity, which follows the letter, but not the spirit of our directions.» — *La Gloria del Mundo* devuelve la culpa al lector que falle por no captar el sentido, y le imputa seguir la letra y no el espíritu.

«When the Sage further says that it must drink its own water, he would teach you that after the separation of the dry from the moist, the water extracted from the body is the right water, and the water of the Moon, prepared by putrefaction and distillation.» — *La Gloria del Mundo* interpreta el beber su propia agua: separado lo seco de lo húmedo, el agua extraída del cuerpo es el agua recta de la Luna preparada por putrefacción y destilación.

«This extracted water is regarded as the male principle, and the earth, or body, as the female principle.» — *La Gloria del Mundo* asigna el papel masculino al agua extraída y el femenino a la tierra o cuerpo.

«The water of the husband must now be joined in conjugal union to that of the wife;» — *La Gloria del Mundo* manda unir en matrimonio el agua del marido y la de la esposa.

«the body must, at intervals, drink of its own prepared water, and become ever purer, the more it drinks, till it turns most wonderfully white.» — *La Gloria del Mundo* prescribe que el cuerpo beba a intervalos de su propia agua preparada y se haga más puro cuanto más beba, hasta blanquear.

«Verily, this is God's own truth, an accurate, simple, and plain statement of the requirements of our Art.» — *La Gloria del Mundo* declara eso verdad de Dios y exposición exacta, simple y llana de lo que el arte exige.

«Hermes is right in saying that our Art is true, and has been rightly handed down by the Sages;» — *La Gloria del Mundo* da la razón a Hermes en que el arte es verdadero y fue bien transmitido por los sabios.

«But, since they are loth to confess their own ignorance, their readers prefer to say that the words of the Sages are imposture and falsehood.» — *La Gloria del Mundo* explica por qué los lectores prefieren llamar impostura y falsedad a las palabras de los sabios: por no confesar su propia ignorancia.

«The fault really lies with the ignorant reader, who does not understand the style of the Philosophers.» — *La Gloria del Mundo* pone la falta en el lector ignorante que no entiende el estilo de los filósofos.

«By the words which follow: "That which is above is also that which is below," he describes the Matter of our Art, which, though one, is divided into two things, the volatile water which rises upward, and the earth which lies at the bottom, and becomes fixed.» — *La Gloria del Mundo* interpreta la fórmula de la tabla esmeraldina sobre lo de arriba y lo de abajo como la materia una dividida en dos: el agua volátil que sube y la tierra que queda al fondo y se fija.

«For it is operated upon by the natural heat of the Sun-and Moon, which stirs up its internal action, and multiplies each thing after its kind, imparting to the substance a specific form.» — *La Gloria del Mundo* atribuye la acción al calor natural del Sol y la Luna, que despierta la acción interna y multiplica cada cosa según su género.

«The soul, or nutritive principle, is the earth which receives the rays of the Sun and Moon, and therewith feeds her children as with mother's milk.» — *La Gloria del Mundo* identifica el alma o principio nutritivo con la tierra que recibe los rayos del Sol y la Luna y alimenta con ellos a sus hijos como con leche materna.

«Thus the Sun is the father, the Moon is the mother, the earth the nurse—and in this substance is that which we require.» — *La Gloria del Mundo* reparte los papeles: el Sol padre, la Luna madre, la tierra nodriza, y en esa sustancia está lo que se requiere.

«He who can take it and prepare it is truly to be envied.» — *La Gloria del Mundo* llama envidiable a quien pueda tomarla y prepararla.

«When Hermes adds that "the air bears it in its womb, the earth is its nurse, the whole world its Father," he means that when the substance of our Stone is dissolved, then the wind bears it in its womb, i.e., the air bears up the substance in the form of water, in which is hid fire, the soul of the Stone; and fire is the Father of the whole world.» — *La Gloria del Mundo* glosa la fórmula de Hermes sobre el aire que lo lleva en su vientre y la tierra que es su nodriza.

«Thus, the volatile substance rises upward, while that which remains at the bottom, is the "whole world" (seeing that our Art is compared to a "small world").» — *La Gloria del Mundo* identifica lo que queda al fondo con el mundo entero, y compara el arte con un mundo pequeño.

«Hence Hermes calls fire the father of the whole world, because it is the Sun of our Art, and air, Moon, and water ascend from it; the earth is the nurse of the Stone, i.e., when the earth receives the rays of the Sun and Moon, a new body is born, like a new fœtus in the mother's womb.» — *La Gloria del Mundo* explica por qué Hermes llama al fuego padre del mundo entero: por ser el Sol del arte, del que suben aire, Luna y agua.

«The earth receives and digests the light of Sun and Moon, and imparts food to its fœtus day by day, till it becomes great and strong, and puts off its blackness and defilement, and is changed to a different colour.» — *La Gloria del Mundo* describe la digestión de la luz del Sol y la Luna por la tierra, que alimenta día a día a su feto hasta que este deja la negrura y muda de color.

«This, "child," which is called "our daughter," represents our Stone, which is born anew of the Sun and Moon, as you may easily see, when the spirit, or the water that ascended, is gradually transmuted into the body, and the body is born anew, and grows and increases in size like the fœtus in the mother's womb.» — *La Gloria del Mundo* llama hija a ese niño y lo identifica con la piedra nacida de nuevo del Sol y la Luna, como el feto en el vientre materno.

«When Hermes adds, "Its power, or virtue, is entire, when it is transmuted into earth," he means that when the spirit is transmuted into the body, it receives its full strength and virtue.» — *La Gloria del Mundo* glosa la cláusula de Hermes sobre la virtud entera al transmutarse en tierra: transmutado el espíritu en cuerpo, recibe su fuerza y virtud plenas.

«as yet the spirit is volatile, and not fixed, or permanent.» — *La Gloria del Mundo* consigna el estado del espíritu en ese punto: todavía volátil y no fijo ni permanente.

«If it is to be fixed, we must proceed as the baker does in baking bread.» — *La Gloria del Mundo* compara la fijación con el oficio del panadero al cocer el pan.

«The Sage continues: "If you gently separate the earth from the water, the subtle from the hard, the Stone ascends from earth to heaven, and again descends from heaven to earth, and receives its virtue from above and from below.» — *La Gloria del Mundo* cita entera la fórmula de la tabla esmeraldina sobre separar suavemente la tierra del agua y lo sutil de lo duro, con la piedra subiendo y bajando y recibiendo la virtud de arriba y de abajo.

«Hence Hermes may justly call himself by the proud title of "Hermes Trismegist» — *La Gloria del Mundo* justifica el título de tres veces grande con que Hermes puede llamarse a sí mismo; el tramo se corta donde el troceo cambia de plana.

«We may justly wonder that the Sages who have written about this most precious and secret Art, have thought it necessary to invent so many occult and allegorical expressions, by means of which our Art is concealed not only from the unworthy, but from earnest and diligent students of the truth.» — *La Gloria del Mundo* consigna el asombro ante los sabios, que juzgaron necesario inventar tantas expresiones ocultas y alegóricas que esconden el arte no solo a los indignos sino a los estudiosos diligentes.

«It is impossible to read through all that the Sages have ever written on this subject; but it is a still more hopeless undertaking to gather from their books a full and sufficient knowledge of our Art, unless, indeed, God opens your understanding, and gives you a real insight into the natural properties of things, and thereby into the sayings of those who speak of them.» — *La Gloria del Mundo* declara imposible leer todo lo escrito y más desesperado aún sacar de esos libros conocimiento suficiente si Dios no abre el entendimiento.

«Thus Bason says: "Take care not to add anything else; for it is the property of our substance to overcome all other things."» — *La Gloria del Mundo* cita a Basón: no añadir nada más, porque es propio de esa sustancia vencer a todas las demás.

«And Bondinus tells us that the whole process is accomplished by means of the water which issues from the Stone.» — *La Gloria del Mundo* cita a Bondino para que todo el proceso se haga con el agua que sale de la piedra.

«Therefore, the question of the Royal Sage Haly, whether there is another stone upon earth which may be compared with our Stone, and possesses the same wonderful properties, is answered by Morienus in the following words: "I am aware of no other stone of equal excellence, potency, and virtue; for it contains the four elements in a visible form, and is singular of its kind among all the created things of the world.» — *La Gloria del Mundo* recoge la pregunta del sabio real Haly sobre si hay otra piedra comparable, y la respuesta de Morienus, que no conoce ninguna de igual excelencia, potencia y virtud.

«Moreover, the ancient Sage Arros says: "Our Stone is useless for our purpose, until it be purged of its gross earth."» — *La Gloria del Mundo* cita al sabio antiguo Arros: la piedra es inútil hasta que se la purgue de su tierra grosera.

«In like manner we are informed by Morienus that "unless the body be purged of its grossness, it cannot be united to its spirit; but when it has put off its gross nature, the spirit joins itself to it, and delights in it, because both have been freed from all impurity."» — *La Gloria del Mundo* cita a Morienus para la condición de la unión: sin purgar el cuerpo de su grosería no puede unirse a su espíritu.

«The truth of his words is attested by Ascanius in "The Crowd," who says: "Spirits cannot join themselves to impure bodies; but when the body has been well purged, and digested by coction, the spirit becomes united to it, amidst a phenomenal exhibition of all the colours in the world, and the imperfect body is tinged with the indestructible colour of the ferment; this ferment is the soul, in and through which the spirit is joined to the body, and transmuted with the body into the colour of the ferment, whereupon all three become one thing.» — *La Gloria del Mundo* cita a Ascanio en *The Crowd*: los espíritus no se juntan a cuerpos impuros, y purgado y digerido el cuerpo, el espíritu se une a él entre una exhibición de todos los colores del mundo.

«Hence it is well, though somewhat enigmatically said by the Sages, that there takes place a conjugal union of husband and wife, and that of the two a child is born after their likeness, just as men generate men, metals metals, and all other things that which is like them.» — *La Gloria del Mundo* recoge la figura enigmática de los sabios: unión conyugal de marido y mujer de la que nace un hijo a su semejanza, como los hombres engendran hombres y los metales metales.

«But many enquirers conduct their operations at haphazard, they grope in the dark, and do not know whether their art be an imitation of Nature, or not.» — *La Gloria del Mundo* objeta a los muchos investigadores que operan al azar, a tientas, sin saber si su arte imita a la naturaleza.

«For they do not know what they would do, nor are they aware that they must listen to the teaching of Nature.» — *La Gloria del Mundo* añade que no saben lo que quieren hacer ni advierten que han de escuchar la enseñanza de la naturaleza.

«there is air, and that in earth there is fire.» — *La Gloria del Mundo* enuncia la inclusión de los elementos: en el agua hay aire y en la tierra fuego.

«Out of these God created the firmament, the Sun, the Moon, and the Stars, and all other natural objects.» — *La Gloria del Mundo* hace crear de esos elementos el firmamento, el Sol, la Luna, las estrellas y los demás objetos naturales.

«At last He created a being in His own image, which He formed out of moist earth—i.e., for the most part out of earth (which encloses fire) moistened with water (containing air).» — *La Gloria del Mundo* describe la formación del hombre a imagen de Dios con tierra húmeda, sobre todo tierra que encierra fuego humedecida con agua que contiene aire.

«Hence it is said that man was created out of the four elements, and he is called a "small world.» — *La Gloria del Mundo* deriva de ahí que el hombre fuera creado de los cuatro elementos y se le llame mundo pequeño.

«But man lay like one dead upon the ground, until God breathed into his nostrils the spirit of life, and Adam became a living soul.» — *La Gloria del Mundo* describe al hombre yaciendo como muerto hasta que Dios sopló en sus narices el espíritu de vida y Adán fue alma viviente.

«Then God set Adam in the Garden of Eden, in Paradise, which He had planted with His own hands, and in which flourished all manner of flowers, fruit, roots, herbs, leaves, and grass.» — *La Gloria del Mundo* sitúa a Adán en el Edén, plantado por Dios con sus propias manos, donde florecía toda suerte de flores, frutos, raíces, hierbas, hojas y hierba.

«Now when God beheld the animals walking about in Paradise, each with its own mate (except Adam, for whom no mate was found);» — *La Gloria del Mundo* consigna que los animales del paraíso andaban cada uno con su pareja, salvo Adán, para quien no se hallaba compañera.

«God said: "It is not good for man to be alone"; therefore He caused a deep sleep to fall upon Adam, and taking one of his ribs, not far from his heart, He formed it into a beautiful woman.» — *La Gloria del Mundo* narra el sueño profundo y la costilla, no lejos del corazón, con que Dios formó una mujer hermosa.

«God brought unto the man, calling her Eve, and gave her to him for a wife, that he might protect her, that she might obey him, and that they might be fruitful and multiply.» — *La Gloria del Mundo* narra la entrega de Eva a Adán por esposa, para que él la protegiera, ella le obedeciera y fructificaran y se multiplicaran.

«God had appointed that Adam and Eve should spend a thousand years in Paradise, and then be translated, body and soul, to the Eternal Life of Heaven;» — *La Gloria del Mundo* fija el plan primero: mil años en el paraíso y luego traslación en cuerpo y alma a la vida eterna del cielo.

«For as yet man was pure, good, and sinless, and not subject or liable to any kind of distemper, or sickness.» — *La Gloria del Mundo* describe el estado del hombre entonces: puro, bueno y sin pecado, no sujeto a destemplanza ni enfermedad.

«He had deserved eternal death, and it would have fallen upon him, if the Son of God, our Lord and Saviour Jesus Christ, had not promised to give satisfaction for him.» — *La Gloria del Mundo* declara que Adán había merecido la muerte eterna y que esta habría caído sobre él de no haber prometido el Hijo de Dios dar satisfacción por él.

«His prayers appeased the paternal heart of God, and induced Him to ease the grievous yoke laid upon Adam.» — *La Gloria del Mundo* dice que esas oraciones aplacaron el corazón paterno de Dios y lo movieron a aliviar el yugo puesto sobre Adán.

«The central fact of his punishment, however, remained, and death, though deferred, at length overtook him.» — *La Gloria del Mundo* consigna el límite de ese alivio: el hecho central del castigo quedó, y la muerte, aunque diferida, lo alcanzó al fin.

«But, as I say, God mitigated the punishment of Adam, and took away from his neck the grievous yoke of suffering, by shewing him the means of warding off the strokes of impending calamity.» — *La Gloria del Mundo* describe la mitigación: Dios le quitó del cuello el yugo del sufrimiento mostrándole los medios de parar los golpes de la calamidad.

«For this purpose the natural properties of things were revealed to Adam by the inspiration of the Holy Spirit;» — *La Gloria del Mundo* atribuye a inspiración del Espíritu Santo la revelación a Adán de las propiedades naturales de las cosas.

«For, although from the very beginning Adam had a clear insight into the working of the natural world, the greatest of all secrets was still hidden from him, till God one day called him into Paradise, and set forth to him this marvellous mystery—the mystery of our Stone—in the following words:» — *La Gloria del Mundo* precisa qué faltaba a esa visión clara del mundo natural: el mayor de los secretos, el misterio de la piedra, que Dios le expuso un día en el paraíso.

«For I created them for a special purpose, which I will now no longer conceal from you.» — *La Gloria del Mundo* pone en boca de Dios el propósito especial con que creó esas cosas y que ya no le ocultará.

«Unless Adam had possessed the knowledge of this great mystery he would not have been able to prolong his life to the age of 300 (let alone 900) years.» — *La Gloria del Mundo* deduce del conocimiento de ese misterio la longevidad de Adán, que sin él no habría llegado a trescientos años, menos aún a novecientos.

«If we consider this, it must appear amazing that Adam could keep alive even so long as a single year after his fall;» — *La Gloria del Mundo* declara asombroso que Adán siguiera vivo siquiera un año tras la caída.

«and we thereby clearly perceive (from the fact that he attained to so great a length of days) that the goodness of God must have furnished him with some life-preserving remedy.» — *La Gloria del Mundo* infiere de esa largura de días que la bondad de Dios hubo de darle algún remedio conservador de la vida.

«If Adam had not possessed our Medicine, or Tincture, he could not have borne up under so much tribulation, anxiety, wretchedness, grief, sorrow, and disease.» — *La Gloria del Mundo* sostiene que sin esa medicina o tintura Adán no habría soportado tanta tribulación, ansiedad, miseria, dolor y enfermedad.

«But against all these ills he used our Medicine, which preserved his limbs and his strength from decay, braced his faculties, comforted his heart, refreshed his spirit, relieved his anxiety, fortified his mortal body against all manner of disease, and, in short, guarded him from all evil until the last hour of his life.» — *La Gloria del Mundo* enumera los efectos de esa medicina en Adán: preservó sus miembros y su fuerza, entonó sus facultades, confortó su corazón y fortaleció su cuerpo mortal contra toda enfermedad.

«At length, however, Adam found that the Remedy had no longer any power to strengthen him, or to prolong his life.» — *La Gloria del Mundo* consigna el término: al fin Adán halló que el remedio ya no tenía poder de fortalecerlo ni de alargarle la vida.

«Thus, through the Heavenly Tree of Life, God fulfilled the prayer of our first parent Adam, and granted his request in a way which he had not looked for;» — *La Gloria del Mundo* declara cumplida por el Árbol de la Vida celestial la oración de Adán, concedida de un modo que él no esperaba.

«Let us then diligently strive to realize that the Mystery of the Redemption is the most precious, the most excellent, and the most awful of the mysteries revealed by God to man, a mystery which no human thought can sound, and which no human lips can ever fully utter.» — *La Gloria del Mundo* llama al misterio de la redención el más precioso, excelente y temible de los revelados por Dios, que ningún pensamiento humano sondea.

«If, therefore, a man would be perfectly happy in this world, and in the world to come, he should earnestly and devoutly strive to become possessed of these two Remedies; and for this purpose, he should turn to God with his whole heart, and ask for His gracious help, without which neither can be obtained;» — *La Gloria del Mundo* pone la dicha perfecta en este mundo y en el otro en poseer los dos remedios, y para eso manda volverse a Dios de todo corazón.

«I will now proceed briefly to expound my view of this Art, which, as all Sages testify, corresponds most closely to the creation and generation of man.» — *La Gloria del Mundo* anuncia su parecer sobre el arte, que según todos los sabios corresponde estrechamente a la creación y generación del hombre.

«Only Adam (who is our Matter) was not yet in a position to produce any fruit out of himself.» — *La Gloria del Mundo* identifica a Adán con la materia y señala que aún no podía producir fruto de sí mismo.

«Before he could propagate his species, it was necessary that a part of him should be taken away, and again joined to him, i.e., his wife Eve.» — *La Gloria del Mundo* describe la condición de esa fecundidad: que se le quitara una parte y se le volviera a juntar, esto es, su mujer Eva.

«Hereunto we must understand that so long as our substance is still gross and undivided, it can produce no fruit.» — *La Gloria del Mundo* aplica la figura: mientras la sustancia siga grosera e indivisa no puede dar fruto.

«And as the male is useless for purposes of generation until it be united to the female, so our earth is dead till it is quickened by the union with water.» — *La Gloria del Mundo* compara la tierra muerta hasta ser vivificada por la unión con el agua con el varón inútil para la generación hasta unirse a la hembra.

«This is what that ancient Sage, Hermes, means when he says that the dead must be raised to life, and the feeble made strong.» — *La Gloria del Mundo* interpreta así el dicho de Hermes de que los muertos han de ser levantados y los débiles hechos fuertes.

«Senior says that the higher vapour must be brought back to the lower vapour; the Divine water is the King that descends from heaven, and leads the soul back to its body which is thereby quickened from the dead.» — *La Gloria del Mundo* cita a Senior: el vapor alto ha de volverse al bajo, y el agua divina es el rey que baja del cielo y devuelve el alma a su cuerpo.

«Observe that in the body there is hidden fixed salt, which slumbers there just as the male seed slumbered in Adam.» — *La Gloria del Mundo* sitúa en el cuerpo una sal fija que duerme como dormía la simiente masculina en Adán.

«On this account the water is called by some Sages the living water of the man, since it is extracted from the body, or man; and Lucas enjoins us to take it, and heat it after the fashion of Nature.» — *La Gloria del Mundo* recoge el nombre de agua viva del hombre que algunos sabios dan al agua extraída del cuerpo, y el precepto de Lucas de calentarla al modo de la naturaleza.

«Hermes says that when he saw the water gradually grow thicker and harder, he rejoiced, for thereby he knew that he should find what he sought.» — *La Gloria del Mundo* cita el gozo de Hermes al ver el agua espesarse y endurecerse poco a poco, señal de que hallaría lo buscado.

«The water, then, must be poured upon the body, and heated with it, till the body is dissolved, and then again extracted till the body is coagulated.» — *La Gloria del Mundo* da la operación: verter el agua sobre el cuerpo y calentarla con él hasta disolverlo, y extraerla de nuevo hasta coagularlo.

«In short, these things are described by the Sages under a great variety of names; but the meaning of those names is the same.» — *La Gloria del Mundo* señala la variedad de nombres con que los sabios describen eso y la identidad de su sentido.

«This process of affusion and extraction must be repeated until all the salt, or potency and efficacy, has been extracted from the body.» — *La Gloria del Mundo* manda repetir la infusión y la extracción hasta sacar del cuerpo toda la sal, esto es, toda su potencia y eficacia.

«Now, when nothing more can be extracted from the body, the residuum must be removed; for it is the superfluous part of the substance.» — *La Gloria del Mundo* manda retirar el residuo cuando ya nada más pueda extraerse, por ser la parte superflua.

«This is what the Sages mean when they say: In the preparation we remove that which is superfluous; but otherwise our whole Magistery is accomplished with one single substance, nothing being added, and nothing taken away, except that which is really superfluous;» — *La Gloria del Mundo* concilia así el dicho de los sabios: se quita lo superfluo y por lo demás el magisterio se cumple con una sola sustancia, sin añadir ni quitar nada.

«But something much more noble and precious is concealed in this water (fixed salt), which grows and grows like the infant in the mother's womb.» — *La Gloria del Mundo* pone en esa agua, que llama sal fija, algo mucho más noble y precioso, que crece como el niño en el vientre materno.

«For as the embryo in the matrix, which is first a mere seed, grows, and is gradually transmuted into flesh and blood, i.e., into a thicker substance, till at length the limbs are formed; so this water grows from the white colour which distinguishes it at first, till it is changed to another colour.» — *La Gloria del Mundo* desarrolla la comparación con el embrión que de simple simiente pasa a carne y sangre hasta formarse los miembros, y con el agua que muda del blanco a otro color.

«When you perceive this final transmutation—the germ of which lay in the substance all along— you may well rejoice; for you have attained the object of your desire.» — *La Gloria del Mundo* señala esa transmutación final, cuyo germen estaba desde el principio en la sustancia, como la señal de haber alcanzado lo deseado.

«Thus I have described the union of the man and woman, that is to say, of the body and spirit, by means of which the child is conceived in the water, and the whiteness extracted from the black body.» — *La Gloria del Mundo* resume la unión del hombre y la mujer, esto es, del cuerpo y el espíritu, por la que el niño se concibe en el agua y la blancura se extrae del cuerpo negro.

«Nor do we need anything else, except, as Morienus says, time and patience.» — *La Gloria del Mundo* cita a Morienus para lo único que hace falta además: tiempo y paciencia.

«This coagulated water is the "white, flaky earth," in which the Sage bids us sow our gold and silver that they may bear fruit a hundred-thousand-fold.» — *La Gloria del Mundo* identifica esa agua coagulada con la tierra blanca y escamosa en que el sabio manda sembrar oro y plata para que den fruto cien mil veces.

«This is the "clear spring" of the Count of Trevisa, in which the King bathes, though not assisted by any of his ministers, who only watch his clothes until he has dried up the whole spring, when he makes all his ministers lords and kings such as he was at the time of his entering the bath.» — *La Gloria del Mundo* la identifica también con la fuente clara del conde de Trevisa, en la que el rey se baña mientras sus ministros solo le guardan la ropa, y al secar la fuente los hace señores y reyes.