Prospero's America

«Colonial historians are rediscovering, although in new ways, something that Perry Miller noted more than two generations ago:» — Woodward sitúa su libro en un giro de los estudios puritanos: los historiadores coloniales vuelven a lo que Perry Miller señaló dos generaciones antes, que los puritanos de Nueva Inglaterra seguían siendo partícipes de una cultura cuyas raíces intelectuales se extendían por la Europa protestante.

«Such knowledge, once possessed by Adam, had been lost at the Fall, but it would be regained, many believed, through a process of research and discovery that would foreshadow Christ’s Second Coming.» — Según Woodward, la creencia compartida por Winthrop y los filósofos naturales de su tiempo era que el saber total del mundo natural y sobrenatural, poseído por Adán y perdido en la Caída, se recobraría por investigación y descubrimiento, y que ese recobro anticipaba la Segunda Venida.

«During the years when English Puritans were undertaking godly colonies in the Atlantic world, scientific reformers were working to synthesize Baconian empiricism and Rosicrucian millennialism into practical reform programs to improve world conditions in preparation for Christ’s return.» — Enuncia la coincidencia de fechas sobre la que se monta el libro: mientras los puritanos ingleses fundaban colonias piadosas en el Atlántico, los reformadores científicos trabajaban en sintetizar empirismo baconiano y milenarismo rosacruz en programas prácticos de reforma.

«Transmutation—turning lead into gold—was only one of alchemy’s goals, and alchemy strove as much to achieve purity out of corruption as to generate any monetary value.» — Acota el alcance de la transmutación: convertir plomo en oro era uno solo de los fines del arte, que buscaba tanto sacar pureza de la corrupción como generar valor monetario.

«Equally important was the search for the alkahest, the divinely granted elixir that would cure all diseases.» — Pone a la misma altura la busca del *alkahest*, el elixir concedido por Dios que curaría todas las enfermedades.

«Although Christian alchemists believed God granted only the most spiritually worthy adepts knowledge of such secrets, they also believed that, in the effort to attain them, alchemical practitioners were often given knowledge of lesser improvements with important practical benefits.» — Señala el mecanismo que hacía productiva la busca aunque el secreto mayor no se alcanzara: los alquimistas cristianos tenían por cierto que Dios solo revelaba los secretos últimos a los adeptos más dignos, pero que en el intento se concedían mejoras menores de provecho práctico.

«Moreover, such discoveries could be instrumental in helping establish individual alchemists (not to mention whole societies) on a firm economic footing.» — Y añade el rendimiento económico de esas mejoras menores, que podían asentar al alquimista —y aun a sociedades enteras— sobre base firme.

«The revenues from them could in turn fund the social amelioration many envisioned as part of their godly mission.» — Cierra el circuito: esos ingresos financiaban a su vez la mejora social que muchos tenían por parte de su misión piadosa.

«This fusion of Christian quest for hidden knowledge with the simultaneous possibility of economic gain and utilitarian benefits helps explain alchemy’s efflorescence among early-seventeenth-century European intellectuals and the profusion of programs that were advanced to perfect the world and hasten the millennium through alchemical study and its sequelae.» — De esa fusión de busca cristiana del saber oculto con ganancia económica y utilidad deriva Woodward la eflorescencia de la alquimia entre los intelectuales europeos de principios del siglo XVII y la profusión de programas para perfeccionar el mundo y apresurar el milenio.

«The first two chapters explore the intellectual etiology of the occult alchemical philosophy to which Winthrop was attracted and his nearly lifelong participation in a pan-European network of alchemical practitioners who believed Christian alchemy could hasten the pansophic—that is, divinely sanctioned, knowledge-based—reformation of the human condition.» — Declara el plan de los dos primeros capítulos: la etiología intelectual de la filosofía alquímica oculta que atrajo a Winthrop y su participación casi vitalicia en una red paneuropea que creía que la alquimia cristiana podía apresurar la reforma pansófica —esto es, sancionada por Dios y fundada en el conocimiento— de la condición humana.

«Winthrop’s alchemical network reveals the importance of pan-European and transatlantic scientific alliances on New England colonization.» — Sostiene que esa red revela el peso de las alianzas científicas paneuropeas y transatlánticas sobre la colonización de Nueva Inglaterra.

«For Winthrop, the goals of Christian reformation of the world and economic development were virtually synonymous.» — Atribuye a Winthrop la identificación de los dos fines: reforma cristiana del mundo y desarrollo económico eran para él prácticamente sinónimos.

«entrepreneurism in the service of Christian goals was not just justified; it was expected.» — De ahí la fórmula con que nombra la moral económica del pansofismo: el emprendimiento al servicio de fines cristianos no solo estaba justificado, se esperaba.

«While Winthrop’s commitment to Christian reformation was unwavering, his approach to religion was irenic.» — Distingue dos cosas en Winthrop que suelen confundirse: firmeza en el compromiso reformista e irenismo en el trato con la religión.

«It was not an indicator that Winthrop leaned toward radically enthusiastic religious movements such as Familism.» — Y niega la lectura que ese irenismo suele provocar: no indicaba inclinación hacia movimientos de entusiasmo radical como el familismo.

«Rather, Winthrop’s irenicism reflected a Puritanism more in accord with mainstream members of the English Puritan movement such as Hugh Peter; William Fiennes, Lord Saye and Sele; and Robert Greville, Lord Brooke, than with the more narrowly defined Puritanism of Massachusetts Bay, and it became a factor fostering religious toleration elsewhere in the New England colonies.» — Lo coloca, en cambio, en el puritanismo corriente de Hugh Peter, de lord Saye and Sele y de lord Brooke, más que en el estrecho de la bahía de Massachusetts, y lo hace factor de tolerancia religiosa en el resto de las colonias.

«The end of New England’s Great Migration at the outbreak of the English Civil War had brought the region to the brink of economic collapse.» — Fecha la urgencia económica de la que sale el proyecto: el fin de la Gran Migración al estallar la guerra civil inglesa dejó a la región al borde del colapso.

«The need to find some ways of stabilizing New England’s economy coincided with the discovery of what appeared to be silver-bearing lead ore at a mine site in the interior of Massachusetts at the headwaters of the Pequot (now Thames) River watershed.» — Y la hace coincidir con el hallazgo de lo que parecía galena argentífera en el interior de Massachusetts, en las cabeceras de la cuenca del río Pequot, hoy Thames.

«Samuel Hartlib’s publication of Comenius’s pansophic educational reform proposals, combined with Comenius’s 1641 visit to England, filled many European alchemists with a fervor for universal reformation.» — Según Woodward, la publicación por Hartlib de las propuestas de reforma educativa pansófica de Comenius, junto con la visita de este a Inglaterra en 1641, encendió en muchos alquimistas europeos el fervor por la reforma universal.

«Winthrop conceived of a plantation scheme that would involve exporting the silver-bearing lead ore through a port town to be established at the mouth of the Thames River watershed.» — Expone el plan que Winthrop concibe con ese impulso: exportar la galena argentífera por un puerto fundado en la desembocadura de la cuenca del Thames.

«Winthrop promoted this scheme to alchemical associates in England, Hamburg, and Amsterdam» — Consigna a quiénes se lo promovió —socios alquímicos de Inglaterra, Hamburgo y Ámsterdam—; la frase sigue más allá del corte que impone la llamada a nota al pie de la plana.

«Two conflicts that had violently disrupted New England in 1637 reverberated with particular impact on Winthrop’s new plantation.» — Introduce los dos conflictos de 1637 que, sostiene, repercutieron con fuerza particular sobre la nueva plantación.

«Winthrop’s decisions to establish his new plantation in the heart of the conquered Pequots’ territory and to serve as the self-appointed English protector of a surviving band of Pequots exacerbated these tensions and made his new plantation the focal point of serious intercolonial and intercultural conflict.» — El primero, la guerra pequot: situar la plantación en el corazón del territorio conquistado y erigirse en protector inglés de una banda pequot sobreviviente agravó las tensiones y volvió el asentamiento foco de conflicto intercolonial e intercultural.

«At the same time, the 1637 free grace controversy surrounding Anne Hutchinson had left in its wake still-unresolved questions about the limits of acceptable Puritan practice in New England.» — El segundo, la controversia de la gracia libre en torno a Anne Hutchinson, que dejó sin resolver los límites de la práctica puritana admisible.

«Winthrop, despite his personal adherence to Puritanism, recruited alchemists for his project who professed a broad range of confessional beliefs.» — Señala por qué eso tocaba al proyecto: pese a su propia adhesión al puritanismo, Winthrop reclutó para él alquimistas de confesiones muy diversas.

«In the wake of Child’s remonstrance, Connecticut’s wariness of Winthrop’s project sharply increased, and Massachusetts temporarily but harshly cracked down on some of the alchemists in its colony.» — Y fecha la reacción: tras la remonstrance de Robert Child, Connecticut recelo más del proyecto y Massachusetts apretó con dureza, aunque por poco tiempo, a algunos de los alquimistas de su colonia.

«The newly formed United Colonies of New England also acted in surprisingly harsh ways to curtail the ambitions of Winthrop’s new plantation, even to the point of sanctioning Indian raids against the new settlement.» — Añade que las recién formadas Colonias Unidas obraron con dureza sorprendente contra las ambiciones de la plantación, al punto de sancionar incursiones indias contra el nuevo asentamiento.

«Winthrop’s pansophic errand into the wilderness became for a time a project that pitted colony against colony, Puritan against Puritan, science against religion, Indian against Indian, and, in the case of young Winthrop himself, father against son.» — Resume el enfrentamiento en una serie: el encargo pansófico en el yermo enfrentó colonia contra colonia, puritano contra puritano, ciencia contra religión, indio contra indio y, en el caso del propio Winthrop hijo, padre contra hijo.

«One of the ways in which Winthrop moved from a suspect newcomer to the beloved and perennially reelected governor of colonial Connecticut was through his administering alchemical medicines.» — Sostiene que la medicina alquímica fue una de las vías por las que Winthrop pasó de recién llegado sospechoso a gobernador querido y reelegido sin interrupción en Connecticut.

«Alchemical medicines—derived from minerals and metals, unlike the herbal medicines that made up much of the colonial pharmacopoeia— were sought for both the powerful effects they produced on patients and the divinely sanctioned healing qualities they were believed to possess.» — Distingue el tipo de remedio del que habla: derivados de minerales y metales, a diferencia de los herbales que componían buena parte de la farmacopea colonial, se buscaban a la vez por sus efectos potentes sobre el paciente y por las cualidades curativas de sanción divina que se les atribuían.

«To help meet the New England–wide demand for his medicines, Winthrop distributed them through a network of female practitioners, elite wives who incorporated Winthrop’s color-coded packets of medicines into their own healing services.» — Describe el canal de distribución: una red de practicantes mujeres, esposas de la élite, que incorporaban a sus propios servicios de sanación los paquetes de medicina que Winthrop codificaba por color.

«With the assistance of the alchemist-minister Gershom Bulkeley, Winthrop helped create a definition of diabolical witchcraft that would end witchcraft executions in Connecticut permanently and help end them in all New England for more than a generation.» — Atribuye a Winthrop, con el ministro y alquimista Gershom Bulkeley, la formulación de una definición de brujería diabólica que acabó de modo permanente con las ejecuciones por brujería en Connecticut y ayudó a acabarlas en toda Nueva Inglaterra por más de una generación.

«Winthrop’s relationships with natural philosophers such as Robert Boyle, Sir Robert Moray, William Brouncker, and members of the Hartlib circle such as Samuel Hartlib and Benjamin Worsley were instrumental in helping him quickly secure a charter for Connecticut in 1662.» — Nombra la red que, sostiene, le consiguió pronto la carta de Connecticut en 1662: Robert Boyle, sir Robert Moray, William Brouncker y los del círculo de Hartlib, con el propio Hartlib y Benjamin Worsley.

«As a result of this knowledge imperative, the Royal Society, in addition to serving as a clearinghouse for scientific communication, acted informally as an essential intelligence-gathering agency for Whitehall.» — Enuncia la tesis del último capítulo sobre la Royal Society: además de cámara de compensación de la comunicación científica, obró informalmente como agencia esencial de recolección de inteligencia para Whitehall.

«The product that most clearly represented the fusion of political interest and natural philosophy was the natural history.» — Señala el género en que esa fusión de interés político y filosofía natural se ve mejor: la historia natural.

«Gerard Boate’s 1652 Irelands Naturall History had set a standard for practical intelligence gathering.» — Fija el modelo del género en la *Irelands Naturall History* de Gerard Boate, de 1652, como norma de recolección práctica de inteligencia.

«While he was in England, Winthrop was groomed by the members of the Royal Society to become the natural historian of New England.» — Según Woodward, los miembros de la Royal Society prepararon a Winthrop, durante su estancia en Inglaterra, para ser el historiador natural de Nueva Inglaterra.

«The society valued Winthrop’s abilities as an alchemist and his expertise in mining and mineral matters.» — Consigna qué apreciaba de él la sociedad: su capacidad como alquimista y su pericia en minería y materias minerales.

«His unique status as a natural philosopher of New England, however, was what interested them most.» — Y matiza que lo que más les interesaba era otra cosa: su condición única de filósofo natural residente en Nueva Inglaterra.

«Within a year of his return, however, his relationship to the same scientific patronage network became much more complex.» — Marca el punto en que la misma red de patrocinio se le vuelve difícil, al año de su regreso.

«My first and most heartfelt appreciation goes to Karen Ordahl Kupperman, who, for longer than either of us cares to remember, has been tutor, critic, counselor, and champion.» — Los agradecimientos abren por Karen Ordahl Kupperman, a quien Woodward reconoce como tutora, crítica, consejera y valedora del proyecto.

«My best decision when choosing to become a historian was to choose to apprentice under her guidance.» — Declara que su mejor decisión al hacerse historiador fue formarse bajo esa guía.

«I would not be a historian, and this would not be a book, were it not for her unwavering support and damned good sense.» — Y señala que sin ese apoyo no habría ni historiador ni libro.

«Other scholars, friends, and colleagues who helped midwife this book at various stages and in in many ways and whose advice I have valued if not always followed include William R. Newman and Richard S. Dunn, who read the original manuscript and made valuable suggestions for its improvement;» — Nombra a William R. Newman y Richard S. Dunn como los lectores del manuscrito original: la discusión con la historiografía de la alquimia que el libro sostiene en el cuerpo pasó por ellos antes de imprimirse. El impreso repite *in in* (*sic*), y el verbatim va como lo devuelve la herramienta.

«A number of institutions generously funded the research upon which this book is based. I am grateful to the National Endowment for the Humanities, which funded a long-term fellowship split productively between two remarkable institutions: the Massachusetts Historical Society in Boston and the Huntington Library in San Marino, California.» — Consigna el financiamiento de la investigación: una beca larga del National Endowment for the Humanities repartida entre la Massachusetts Historical Society y la Huntington Library.

«The final and most important acknowledgment must go to my wife, Irene, who often held the fort while I wrote the book» — Cierra los agradecimientos con su mujer, Irene, en la dedicatoria de la plana 5 del troceo; la frase queda cortada en el troceo por el final de la cláusula que se cita.

«If this book is half as good as they are, it will be all I could possibly hope for.» — Y con la fórmula con que mide el libro contra su familia.

«William R. Newman, Gehennical Fire: The Lives of George Starkey, an American Alchemist in the Scientific Revolution (Cambridge, Mass., 1994); William R. Newman and Lawrence M. Principe, Alchemy Tried in the Fire: Starkey, Boyle, and the Fate of Helmontian Chymistry (Chicago, 2002)» — La nota que sostiene el estado de la cuestión del capítulo primero cita las dos obras de Newman —solo y con Principe— por las que el libro entiende la alquimia colonial; en el mismo lugar cita el *Refiner's Fire* de John L. Brooke y *The Angelical Conjunction* de Patricia A. Watson.

«Scholars of American Puritanism did not engage English debate on Puritanism and science, in part because of different historiographic conceptualizations of Puritan politics on different sides of the Atlantic. To English scholars, Puritan Independents were seen as members of the radical fringe. In New England, Independents controlled colonial governments in Massachusetts and Connecticut and have been considered the orthodox establishment.» — Una nota explica por qué las dos historiografías no se tocaron: los Independientes puritanos eran para los estudiosos ingleses el margen radical y para los de Nueva Inglaterra el establecimiento ortodoxo que gobernaba Massachusetts y Connecticut.

«Bruce T. Moran, Distilling Knowledge: Alchemy, Chemistry, and the Scientific Revolution (Cambridge, Mass., 2005), 103–104; Moran, “Patronage and Institutions: Courts, Universities, and Academies in Germany: An Overview, 1550–1750,” in Moran, ed., Patronage and Institutions: Science, Technology, and Medicine at The European Court, 1500–1750 (Rochester, N.Y., 1991); Smith, The Business of Alchemy» — La nota sobre el patrocinio principesco de la alquimia remite a *Distilling Knowledge* de Bruce T. Moran, a su volumen sobre patronazgo e instituciones y a *The Business of Alchemy* de Pamela H. Smith, las dos obras del corpus con que este libro discute el modelo utilitario.

«Because of the diffuse ways in which the terms have been employed both historically and among present-day historians, some historians of science have criticized the use of both “Hermeticism” and “Paracelsianism” as descriptive terms.» — En nota, Woodward consigna la objeción que algunos historiadores de la ciencia hacen al uso de *hermetismo* y *paracelsismo* como términos descriptivos, por lo difuso de su empleo histórico y actual.

«While recognition that both concepts were and still are subject to multiple interpretations is important, I believe the creative ambiguity and definitional imprecision inherent in them helps account for their long-term use and usefulness.» — Y responde en la misma nota que la ambigüedad creativa y la imprecisión de definición que esos términos llevan dentro explican, a su juicio, su uso y su utilidad duraderos.

«When Winthrop identified himself to contemporaries as both a Hermeticist and a student of Paracelsian medicine, he clearly expected that to help define for them the nature of his scientific interests.» — Con el argumento de época que cierra la nota: al presentarse ante sus contemporáneos como hermetista y estudioso de la medicina paracelsiana, Winthrop esperaba que eso les definiera la índole de sus intereses científicos.

«The Rosicrucians emerged in the writings of the mathematician Jungius, or Johann Valentin Andrae, who is the likely author of the Chemical Wedding of Christian Rosencrantz (1616).» — Una nota atribuye el origen de los rosacruces a los escritos del matemático Jungius, o Johann Valentin Andrae, y lo da por autor probable de las *Bodas químicas de Christian Rosencrantz*; el volumen escribe *Rosencrantz* aquí y *Rosencreutz* en el cuerpo, sin armonizar las dos grafías.

«Winthrop’s grandfather Adam had been admitted as barrister in the Inner Temple in 1584. Robert C. Black III, The Younger John Winthrop (New York, 1966), 23; Ronald Sterne Wilkinson, “John Winthrop, Jr. and the Origins of American Chemistry” (Ph.D. diss., Michigan State University, 1969), 14.» — La nota sobre el ingreso de Winthrop en el Inner Temple da el precedente familiar —el abuelo Adam, admitido como *barrister* en 1584— y nombra las dos autoridades sobre las que el libro apoya la biografía: *The Younger John Winthrop* de Robert C. Black III y la tesis de Ronald Sterne Wilkinson sobre Winthrop y los orígenes de la química americana.

«Figure 1. Monas Hieroglyphica, by John Dee. Detail of page 12. Antwerp, 1564. Courtesy of the Massachusetts Historical Society» — El pie de la figura 1 fecha y localiza el ejemplar reproducido: detalle de la página 12 de la *Monas Hieroglyphica* de Dee, Amberes, 1564, por cortesía de la Massachusetts Historical Society.

«Figure 2. Monas Hieroglyphica, by John Dee. Title page. Antwerp, 1564. Courtesy of the Massachusetts Historical Society The monas is the symbol within the oval.» — El pie de la figura 2 reproduce la portada de la misma edición de Amberes y señala dónde mirar: la *monas* es el signo dentro del óvalo.

«Figure 3. Monas Hieroglyphs. Memoranda Book of John Winthrop, Jr., 1631, unnumbered page. Manuscript, Winthrop Family Papers, Massachusetts Historical Society, Boston. Courtesy of the Massachusetts Historical Society Winthrop adopted the monas as a personal symbol, here identifying crates of goods he shipped to America.» — El pie de la figura 3 documenta el uso personal del signo: en una página sin numerar del libro de memorias de Winthrop de 1631, la *monas* le sirve de marca propia para identificar cajas de mercancía embarcadas a América.

«On Dee’s “true cabala of nature,” see Harkness, John Dee’s Conversation with Angels, 181–194.» — La nota sobre la verdadera cábala de la naturaleza remite a *John Dee's Conversation with Angels* de Deborah Harkness; el volumen imprime el título en singular, *Conversation*.

«According to Nicolas Clulee, “The Monas Hieroglyphica was a daring and inventive proposal for a symbolic language that had the power to reveal the divine plane of creation, to explain the workings of the material world in the principles of alchemy, and to assist the mystic ascent of the soul.”» — Woodward cita a Nicolas Clulee para calificar la *Monas Hieroglyphica*: propuesta audaz e inventiva de un lenguaje simbólico con poder de revelar el plano divino de la creación, explicar el mundo material por los principios de la alquimia y asistir el ascenso místico del alma. El troceo imprime *Nicolas Clulee*, y así se consigna.

«This scientific goal mirrored the theological desire Theodore Dwight Bozeman has noted among New England Puritans to return to the “first, original and most perfect state” of the primordial church» — Woodward pone ese fin científico en espejo con el deseo teológico que Theodore Dwight Bozeman registró entre los puritanos de Nueva Inglaterra: volver al estado primero, original y más perfecto de la iglesia primordial.

«In Bozeman’s view Puritans eschewed newness; their goal was the restoration of prior perfection: “The crucial premise was that the first is best.”» — Y resume la posición de Bozeman en su propia fórmula: los puritanos rehuían la novedad y buscaban restaurar una perfección anterior, porque la premisa crucial era que lo primero es lo mejor.

«By rejecting modern concepts in favor of ancient ones, Bozeman says, New England Puritans strived to escape the degeneracy they saw everywhere around them.» — Con la consecuencia que Bozeman saca: al preferir lo antiguo a lo moderno, los puritanos de Nueva Inglaterra pugnaban por escapar de la degeneración que veían en torno.

«Winthrop’s alchemical reform program was also a significant aspect of millenarian Puritanism.» — Woodward inscribe el programa de reforma alquímica de Winthrop en el puritanismo milenarista, y lo hace apoyándose en la lectura de Sacvan Bercovitch que cita a continuación.

«Puritans came to New England as futurists embarked on a mission to usher in the millennium, as Sacvan Bercovitch has argued.» — Recoge de Sacvan Bercovitch la tesis contraria a la de Bozeman en su orientación temporal: los puritanos llegaron a Nueva Inglaterra como futuristas, en misión de traer el milenio. Las dos lecturas quedan consignadas sin armonizarse.

«The participants in the Great Migration of 1630 to 1640 crossed the seas to make the New World of regeneration a physical reality. They arrived with a clear vision of their errand and a “sense of themselves as a chosen people under a covenant.”» — Y la desarrolla: los de la Gran Migración de 1630 a 1640 cruzaron el mar para hacer física la regeneración del Nuevo Mundo, con visión clara de su encargo y con conciencia de sí como pueblo elegido bajo pacto.

«the Massachusetts Puritan historian Edward Johnson wrote, “that the Churches of Christ should first obtain their purity, and the civill government its power to defend them, before Antichrist comes to his finall ruine: and because you shall be sure the day is come indeed, behold the Lord Christ marshalling these N[ew] E[ngland] people.”» — Cita al historiador puritano de Massachusetts Edward Johnson en su grafía y con los corchetes de la edición: primero las iglesias de Cristo han de alcanzar su pureza y el gobierno civil su poder de defenderlas, antes de la ruina final del Anticristo.

«The Winthrop family library represents multiple generations of Winthrop alchemical texts, so it is not safe to assert that John Winthrop, Jr., acquired all these books.» — En nota, Woodward declara el límite de su fuente principal sobre lecturas: la biblioteca familiar reúne varias generaciones de textos alquímicos de los Winthrop, de modo que no es seguro afirmar que los adquiriera todos John Winthrop, Jr.

«Nevertheless, all of the texts discussed herein were published before or during the years under discussion.» — Y la garantía con que trabaja pese a ese límite: todos los textos que discute se publicaron antes de los años tratados o durante ellos.

«In his work on the “antinomian underground” of seventeenth-century England, David Como has suggested that Everard’s spiritual views were the draw that attracted Howes and Winthrop to visit him.» — Otra nota recoge la lectura contraria de David Como sobre la visita a Everard: lo que atraía a Howes y a Winthrop eran las ideas espirituales del clérigo.

«Everard’s alchemical reputation, rather than his radical antinomianism, was most certainly the attraction for Winthrop.» — Woodward objeta en la misma nota, y por sus consecuencias biográficas: lo que atraía a Winthrop era con toda seguridad la reputación alquímica de Everard y no su antinomianismo radical.

«Once it became clear that the cleric would speak only mystically about his purported alchemical knowledge, Winthrop rapidly lost interest in him.» — Con el dato con que apoya la objeción: en cuanto quedó claro que el clérigo solo hablaría místicamente de su supuesto saber alquímico, Winthrop perdió pronto el interés.

«Charles Webster suggests Plattes might well have included Winthrop as one of the prospective founders of his proposed college.» — Woodward recoge la conjetura de Charles Webster de que Plattes pudo contar a Winthrop entre los fundadores previstos de su colegio.

«J. T. Young notes that the common thread uniting the two (and the effort to convert American natives as well) was the impulse to mastery.» — Woodward toma de J. T. Young el hilo que une alquimia, pansofismo y conversión de los nativos americanos: el impulso de dominio.

«But, as Young points out, it was also a projection of Winthrop’s and his alchemical partners’ own deep-seated impulse to mastery over their environments, over themselves, and, ultimately, over others.» — Y lo aplica a su propio personaje, sin armonizarlo con la intención piadosa que acaba de consignar: el plan de Winthrop y de sus socios era también proyección de un impulso hondo de dominio sobre su entorno, sobre sí mismos y al cabo sobre otros.

«Biographer Robert Black has suggested that it was an example of Winthrop’s “lack of staying power,” a mercurial inability to see projects through to completion that affected Winthrop throughout his life.» — Recoge la explicación que el biógrafo Robert Black dio del abandono de la ferrería: falta de aguante, una incapacidad mercurial de llevar los proyectos a término que lo acompañó toda la vida.

«Innes notes that England too had a shortage of ironworkers.» — Consigna la acotación de Innes a la explicación por escasez de mano de obra: también Inglaterra andaba escasa de ferreros.

«Bailyn believed the issue was one of economic loyalty: that the profit orientation of the English undertakers was at cross-purposes with the domestic needs of the colonial authorities, and upon realizing this Winthrop elected to remove himself from the fray.» — Y la de Bailyn, que lo atribuía a una lealtad económica: el ánimo de lucro de los promotores ingleses chocaba con las necesidades internas de las autoridades coloniales, y Winthrop se apartó al advertirlo.

«“No one of the participants,” Oberg notes, “could unilaterally determine the nature of the relationships that developed.”» — Woodward toma de Oberg —así, sin nombre de pila en este pasaje— la fórmula con que describe el equilibrio de la posguerra pequot: ningún participante podía determinar por sí solo la índole de las relaciones que se formaron.

«Although “trade and evangelization might require some amicable contact,” Chaplin asserts, it definitely did not mean “setting up house with the Indians.”» — Woodward recoge la posición de Joyce E. Chaplin sobre el límite del contacto inglés: comercio y evangelización podían pedir algún trato amistoso, pero desde luego no poner casa con los indios.