Access to Western Esotericism

«Since the Academy, by definition, is curious about everything, it could have long ago established both a curriculum and a research program devoted exclusively to esotericism. At least two obstacles stood in the way.» — Faivre abre el prefacio con la pregunta institucional: la Academia pudo haber creado hace mucho un currículo y un programa de investigación dedicados al esoterismo, y no lo hizo por dos obstáculos que enumera a continuación

«First of all, the transdisciplinary character of esotericism is hardly compatible with the separation of the disciplines, which resemble well labeled jars lining a pharmacy shelf.» — el primer obstáculo, según Faivre: el carácter transdisciplinario del esoterismo apenas es compatible con una separación de disciplinas que él compara con frascos bien etiquetados en el anaquel de una farmacia

«In the past few years, it is true, the use of communicating vessels has somewhat modified the situation, although genuine transdisciplinarity is still often confused with casual pluri- or interdisciplinarity.» — y su matiz sobre el avance reciente: los vasos comunicantes modificaron algo la situación, aunque la transdisciplinariedad genuina se sigue confundiendo con una pluri o interdisciplinariedad ocasional

«The second reason relates to the first. Vast areas of our Western cultural history, obscured a priori by theological or epistemological positions, were deliberately omitted, abandoned to the curiosity of eccentrics or even cranks and to capricious handling, which only increased the distrust of serious, albeit somewhat prejudiced investigators and established thinkers vis-à-vis this peripheral domain.» — el segundo obstáculo, que él hace depender del primero: áreas vastas de la historia cultural occidental quedaron omitidas de antemano por posiciones teológicas o epistemológicas y abandonadas a la curiosidad de excéntricos

«The distrust is so pervasive that many scholars are still wondering what esotericism is or whether it truly merits study.» — y mide el efecto de esa desconfianza: muchos estudiosos siguen preguntándose qué es el esoterismo o si merece estudio

«Today, to be sure, neither the partitions nor the distrust have completely disappeared, but they are in part compensated for by the desire to leave nothing unexplored.» — su balance del presente, con el equilibrio dentro de la misma frase: ni los tabiques ni la desconfianza han desaparecido, y los compensa en parte el deseo de no dejar nada sin explorar

«This is why historical research bearing on precise points of esotericism (i.e., on specific works and certain authors) is multiplying, chiefly in France, Italy, England, and the United States.» — y localiza dónde se multiplica la investigación histórica sobre puntos precisos del esoterismo, es decir sobre obras y autores concretos

«While for centuries Germany was the repository of traditional science in Europe, for nearly forty years now the Germans have preferred to keep anything considered "irrational" at a distance.» — el caso alemán, según Faivre: depositaria durante siglos de la ciencia tradicional en Europa, Alemania prefiere desde hace casi cuarenta años mantener a distancia todo lo que se considere irracional

«This means they have sacrificed the best for fear of the worst, discarding both the wheat and the chaff.» — su juicio sobre esa decisión, en la imagen del trigo y la paja descartados juntos

«In 1965 the chair in the History of Western Esotericism (under the title: "History of Christian Esotericism") was established in the Religious Studies section of the Ecole Pratique des Hautes Etudes at the Sorbonne. The first holder was François Secret, a specialist in the Christian Kabbalah.» — el hito que Faivre data en 1965: la cátedra de Historia del Esoterismo Occidental, con el título de Historia del Esoterismo Cristiano, creada en la sección de Ciencias Religiosas de la École Pratique des Hautes Études, con François Secret, especialista en cábala cristiana, como primer titular

«Thus, for the first time, esotericism took its place in the official curriculum, no longer a peripheral inclusion of an author tolerated by chance or exception in a program of study.» — y lo que a su juicio cambió con eso: el esoterismo dejó de ser la inclusión periférica de un autor tolerado por azar o excepción

«To my knowledge, no other establishment in France or elsewhere has followed that example yet, and that despite the proliferation of sections and departments of Religious Studies.» — con la reserva de conocimiento que él mismo pone: hasta donde sabe, ningún otro establecimiento ha seguido ese ejemplo pese a la proliferación de secciones y departamentos de ciencias religiosas

«creation of a Hermetic Academy in the United States by Professor Robert McDermott in 1980. This academy has presently assembled around 150 researchers, mostly university based.» — la excepción que sí consigna: la Hermetic Academy fundada en Estados Unidos por el profesor Robert McDermott en 1980, con alrededor de ciento cincuenta investigadores

«The latter also belong to the Esotericism and Perennialism Group, formed in 1986 within the very large American Academy of Religion.» — y la pertenencia de esos investigadores al Esotericism and Perennialism Group, formado en 1986 dentro de la American Academy of Religion

«When I assumed François Secret's chair in 1979, the name of the directorship became ''History of Esoteric and Mystical Currents in Modern and Contemporary Europe.» — el dato de su propia sucesión: al asumir la cátedra de François Secret en 1979 la dirección pasó a llamarse Historia de las Corrientes Esotéricas y Místicas en la Europa Moderna y Contemporánea

«Some time earlier, encouraged by my colleagues Pierre Nora and Jacques Le Goff, directors of prestigious collections at Editions Gallimard, I conceived the ambitious project of writing a massive History of Esotericism in the West.» — el proyecto que declara haber concebido, animado por Pierre Nora y Jacques Le Goff, directores de colecciones en Éditions Gallimard: una historia masiva del esoterismo en Occidente

«But on reflection I was soon persuaded that such an enterprise would be premature for what I could do, since I could not imagine such a work as a simple catalog.» — y por qué lo abandonó: le pareció prematuro para lo que podía hacer, porque no concebía esa obra como un simple catálogo

«Suspecting that the work in question would never see the light of day, Nora then suggested that I submit for his series a collection of studies that would be timely as well as reflective, which would constitute so many "approaches" or "means of access" to Western esotericism.» — el origen del libro tal como lo cuenta: ante la sospecha de que aquella historia no vería la luz, Nora le sugirió una colección de estudios que fueran otras tantas aproximaciones o vías de acceso al esoterismo occidental

«The present work is the translation of these two volumes of unequal length, originally published in French. The first (Accès de l'ésotérisme occidental, Paris, Gallimard, 1986) contains a long general introduction, seven focused essays, and an extensive bibliography.» — la declaración de procedencia del volumen: traduce dos libros franceses de extensión desigual, el primero de ellos con introducción general larga, siete ensayos y una bibliografía extensa

«The second (L'Esotérisme, Paris, P.U.F., coll. "Que Sais-Je?" 1992) contains a methodological introduction and a brief account of the types of Western esotericism.» — y el segundo, con introducción metodológica y un relato breve de los tipos de esoterismo occidental

«Book I of the present work includes the introduction of the latter book as "Methodology," as well as a good part of the introduction to Accès as "Keyword Definitions." Book I includes also the historical summary from L'Esotérisme as "a short History of Western Esoteric currents (Essay on periodization).» — el reparto que declara entre los dos originales: el Libro I toma la introducción del segundo como Metodología, buena parte de la introducción del primero como definiciones de palabras clave, y el resumen histórico del segundo

«Book II contains six of the seven articles of the 1986 French edition. The essay missing here was published in English as "Ancient and Medieval Roots of Modern Esoteric Movements" in Modern Esoteric Spirituality (New York, Crossroads Series in World Spirituality: An Encyclopedic of History the Religious Quest, vol. 21, 1992).» — y qué falta: el Libro II recoge seis de los siete artículos de la edición francesa de 1986, y el ensayo ausente se publicó aparte en Modern Esoteric Spirituality

«In view of the English translation of elements presented here, I made, of course, a number of revisions and corrections to the original French text.» — lo que declara haber cambiado al traducir: revisiones y correcciones al texto francés original

«Moreover, I made an effort to highlight the bibliography at the end. The latter represents the spirit of the entire work, conceived as a conjunction of clarifications, orientations, approaches.» — y el peso que le da a la bibliografía final: representa el espíritu de la obra entera, concebida como conjunción de aclaraciones, orientaciones y aproximaciones

«The key word in this book for which general consensus on meaning has not yet been established covers a loosely defined concept. However, if we judge on the basis of bookstore offerings as well as on media discourse and imagery, there is a great deal of interest in it.» — Faivre abre la metodología reconociendo que la palabra clave del libro no tiene consenso de significado y cubre un concepto vagamente definido, con mucho interés alrededor

«Under the heading of esotericism, merchants and journalists group together for convenience such diverse topics as astrology, parapsychology, Tarot and yoga side by side with Freemasonry, theosophy, and alchemy.» — y lo que a su juicio agrupan comerciantes y periodistas bajo el rótulo: astrología, parapsicología, tarot y yoga junto a masonería, teosofía y alquimia

«Let us recognize from the outset that the meaning of "esotericism," never a precise term, has begun to overflow its boundaries on all sides.» — la admisión con que arranca: el sentido de esoterismo, nunca preciso, se ha desbordado por todos lados

«Three possible paths present themselves to anyone who wants to see into the matter clearly. The first would consist of making an inventory, lumping together any and everything that has been termed "esotericism." This might be the method of a sociologist who, easily satisfied, could interpret the results as showing the need our contemporaries feel for the irrational.» — la primera de las tres vías que enumera, el inventario que junta todo lo llamado esoterismo, que él adjudica al sociólogo fácilmente satisfecho

«The second way would be to decide on the basis of value criteria what deserves to be called "esotericism," which might, of course, entail throwing a few babies out with the bath water. One can guess where that might lead.» — la segunda vía, decidir por criterios de valor qué merece llamarse esoterismo, con la advertencia de que ahí se tiran algunos niños con el agua de la bañera

«If we renounce taking inventory of the stands at the fair and donning the garb of the guru, there still remains a third possibility: A careful study of the material. There we see harmonies and contrasts appear before us. (If we are to see beyond the panes of glass surrounding us, we must do some looking in libraries and museums.» — y la tercera, que es la suya: el estudio cuidadoso del material, donde aparecen armonías y contrastes, con el trabajo de biblioteca y museo que exige

«But up to now there has hardly been any critical questioning of this specialization, although each discipline must define its own purview.» — y su objeción: apenas ha habido cuestionamiento crítico de esa especialización, aunque toda disciplina deba definir su propio alcance

«The proposed system of criteria in the present introduction bears on these esoteric "currents." It does not pretend to be more than a methodological tool, subject to refinement and correction.» — el estatuto que se da a sí mismo el sistema de criterios: no pretende ser más que una herramienta metodológica sujeta a afinación y corrección

«The historical survey that follows stems directly from these methodological propositions. For reasons to be taken up later, this system of criteria treats essentially the modern period of Western esotericism.» — y su alcance declarado: el repaso histórico se desprende de esas proposiciones y el sistema trata esencialmente el periodo moderno

«The lexical content of the word "esotericism" is slight.* ("Eso" means "inside" and "ter" implies an opposition.) Like any word rather empty of meaning in itself, ''esotericism" has shown it can be inflated, permeated, and semantically overdetermined.» — la etimología que consigna, con el asterisco de llamada a nota tal como lo imprime la capa de texto: eso quiere decir dentro y ter implica una oposición, y por vacía la palabra admite ser inflada y sobredeterminada

«Still, it is by no means its etymology that must be queried but rather its function, which calls forth a bundle of attitudes and an ensemble of discourses.» — y su desplazamiento del problema: no hay que interrogar la etimología sino la función, que convoca un haz de actitudes y un conjunto de discursos

«Above all, we do not want to start with what "esotericism" would be "in itself," we doubt that such a thing exists.» — la abstención de partida: no quiere partir de lo que el esoterismo sería en sí, y duda de que tal cosa exista

«Nor is this even a domain in the sense we would use in speaking of the domain of painting, philosophy, or chemistry.» — ni lo tiene por dominio en el sentido en que se habla del dominio de la pintura, la filosofía o la química

«Rather than a specific genre, it is a form of thought, the nature of which we have to try to capture on the basis of the currents which exemplify it.» — la fórmula que gobierna el libro entero: más que un género específico, una forma de pensamiento que hay que captar desde las corrientes que la ejemplifican

«Thus the adjective appeared long before the noun, which dates only from the beginning of the nineteenth century.» — el dato lexicográfico con que lo apoya: el adjetivo apareció mucho antes que el sustantivo, que solo data de comienzos del siglo XIX

«In fact, it would be advantageous, wherever possible, to use the adjective, and the plural form of the noun. (Likewise, it might be preferable to use words like "astrology" or "alchemy" in the plural.)» — y la consecuencia de escritura que propone: usar el adjetivo y el plural del sustantivo, y de paso hablar de astrologías y alquimias en plural

«SUNY Series in Western Esoteric Traditions Edited by David Appelbaum» — la portadilla de serie del volumen nombra a David Appelbaum como director de la SUNY Series in Western Esoteric Traditions

«Articles of Book II originally published in journals: "Foi et savoir chez Franz von Baader et dans la gnose moderne," pp. 137-156, in Les Etudes Philosophiques, Paris, P.U.F., 1977, n° 1.» — la página de derechos declara que los artículos del Libro II se publicaron antes en revistas, y abre la lista con el trabajo sobre Baader y la gnosis moderna

«Published by State University of New York Press, Albany © 1994 State University of New York All rights reserved Printed in the United States of America» — el pie editorial del ejemplar, con el copyright de 1994 a nombre de la State University of New York

«Production by Cathleen Collins Marketing by Nancy Farrell» — los créditos de producción y mercadotecnia que imprime la misma plana

«Faivre, Antoine, 1934- [Accès de l'ésotérisme occidental. English] Access to Western esotericism / Antoine Faivre.» — la ficha de catalogación de la Library of Congress registra el año de nacimiento del autor y declara la obra como versión inglesa del título francés

«Includes bibliographic references and index. ISBN 0-7914-2177-5. ISBN 0-7914-2178-3 1. OccultismHistory. I. Title. II. Series. BF1412.F313 1994 133'.09dc20» — el resto de esa ficha, con los dos ISBN, el encabezamiento de materia Occultism y las signaturas de clasificación; la capa de texto pierde el guion de Occultism-History y el punto de 133'.09—dc20, y así se transcriben

«I wish to thank William D. Eastman and David Appelbaum for our fruitful interactions and for their spontaneous interest in the project I submitted to them. Thanks to them, the present work has been realized. For helpful suggestions concerning Renaissance esotericism I am indebted to Jean-Pierre Brach, and for friendly editorial assistance, to Karen Claire Voss.» — los agradecimientos del prefacio: el volumen no imprime nombre de traductor y acredita a Jean-Pierre Brach las sugerencias sobre esoterismo renacentista y a Karen Claire Voss la asistencia editorial

«Accs de l'Esotérisme occidental. Paris: Gallimard, series Bibliothèque des Sciences Humaines, 1986, Revised and translated into English for the present volume.» — la lista de obras del mismo autor declara que el volumen de Gallimard de 1986 fue revisado y traducido al inglés para el presente libro; la capa de texto imprime Accs por Accès y Esotérisme con mayúscula

«L'Esotérisme. Paris: Presses Universitaires de France, series "Que Sais-Je?," nr. 1031, 1992, new ed. 1993. Italian edition: L'Esoterismo, storia e significati. Milan: SugarCo, 1992. Translated into English for the present volume.» — y lo mismo para el Que Sais-Je de 1992, con su edición italiana intermedia

«The Eternal Hermes. Grand Rapids (Mich.): Phanes Press. Forthcoming (1995).» — la misma lista anuncia como en prensa dos títulos para 1995, entre ellos The Eternal Hermes

«title : Access to Western Esotericism SUNY Series in Western Esoteric Traditions author : Faivre, Antoine. publisher : State University of New York Press isbn10 | asin : 0791421783 print isbn13 : 9780791421789 ebook isbn13 : 9780585053486 language : English subject Occultism--History. publication date : 1994» — la primera plana del ejemplar es una ficha de biblioteca electrónica con campos de catálogo, dos ISBN de papel y uno de libro electrónico

«In a recent work (L'Esotérisme, Paris, R. Laffont, 1990, pp. 311-364), Pierre A. Riffard tried to present such invariants. These would be, according to this scholar, the impersonality of the authors, the opposition between the profane and the initiated, the subtile, correspondences, numbers, occult sciences, occult arts, and initiation.» — los ocho invariantes que Faivre atribuye a Pierre A. Riffard: impersonalidad de los autores, oposición entre profano e iniciado, lo sutil, correspondencias, números, ciencias ocultas, artes ocultas e iniciación

«Riffard examined the text of the Emerald Tablet and found his eight invariants there. (Let us note in passing that we also find in the Emerald Tablet our four componentconditions, plus the second of our relative components.) This proves that his taxonomy can be utilized, at least in certain cases.» — y dónde dice Faivre que Riffard los localiza: en el texto de la Tabla Esmeralda, donde él encuentra además sus propios cuatro componentes-condición y el segundo de los relativos

«Nevertheless, if we can establish an agreement on the subject of correspondences, indeed on initiation (which would closely correspond to our "transmission" and "transmutation"), that is not the case for the six other invariants. Thus, Riffard's proposition is different from ours.» — el deslinde que hace Faivre respecto de Riffard: hay acuerdo sobre las correspondencias y sobre la iniciación, que él aproxima a su transmisión y su transmutación, y no sobre los otros seis invariantes

«Thus esotericism, according to Riffard, escapes what the present proposal attempts to enclose through research, not of invariants, but of elements that would be found together: a) in a given historical period or geographical domain; b) from the moment when names are sought to designate them as a whole.» — cómo formula Faivre la diferencia: el esoterismo de Riffard escapa a lo que su propia propuesta intenta acotar, que no son invariantes sino elementos que se encuentran juntos en un periodo o dominio dado

«He means to find his eight universals from the beginning of the history of civilization, a bold and stimulating undertaking, but which appears rather more able to serve as an instrument for investigating vast terrains, already so constituted, such as the history of philosophy» — y qué le concede Faivre al proyecto de Riffard: buscar ocho universales desde el comienzo de la historia de la civilización le parece audaz y estimulante, y más apto para investigar terrenos vastos ya constituidos; la enumeración sigue en la plana siguiente

«It is the latter that opens the imaginal for us: "Gnosis" is inner vision. Its mode of expression is narrative; it is a recital. It believes only to the extent it knows. It is wisdom and faith. It is Pistis Sophia" (Henry Corbin).» — la definición de gnosis que Faivre cita de Henry Corbin: visión interior de modo narrativo, que cree solo en la medida en que conoce, sabiduría y fe, Pistis Sophia; las comillas descolocadas son de la capa de texto

«"Gnosis" must therefore be understood here in its first sense of higher knowledge, which is added to the common truths of objective Revelation, or "the deepening of that Revelation rendered possible by a special grace," according to Pierre Deghaye's elegant definition.» — y la definición que atribuye a Pierre Deghaye, llamándola elegante: la profundización de la Revelación hecha posible por una gracia especial

«On the history of the word theosophy, and of the movement of that name, see my article "Le courant théosophique (fin XVIè-XVIIè siècles): essai de périodisation", in Politica Hermetica, nr. VI, 1993 (Lausanne: L'Age d'Homme), pp. 6-41. Forthcoming translation in Theosophical History (journal published by the California State University, Fullerton).» — la nota al pie remite a un artículo propio de Faivre sobre la periodización de la corriente teosófica, publicado en Politica Hermetica, con traducción anunciada en Theosophical History

«The revelations thus described evidently give the impression of"objectifying in a macrocosm what passes in the individual psyche out of touch with God." This is the reason, Pierre Deghaye recalls, that the German philosopher Ludwig Feuerbach reduced theosophy to the status of "esoteric psychology."» — la reducción que Faivre atribuye al filósofo alemán Ludwig Feuerbach por vía de Pierre Deghaye: la teosofía rebajada a psicología esotérica, por objetivar en un macrocosmos lo que pasa en la psique individual

«Deghaye prefers to see, notably in Jacob Boehme whom he has studied especially, "a veritable psychology of depths," but without taking a stand on the objective reality of what Boehme's revelations purvey to us, i.e., without reducing these revelations to a single dimension that would be of a purely psychological order.» — y la posición de Pierre Deghaye frente a esa reducción: prefiere ver en Boehme una verdadera psicología de las profundidades, sin pronunciarse sobre la realidad objetiva de lo que sus revelaciones transmiten

«In an essay published in 1906, Georg Simmel gave a statement on the sociology of secrecy, showing that even apart from esotericism, a secret is a component of the structure of social interaction.» — lo que Faivre toma de un ensayo de Georg Simmel de 1906: incluso al margen del esoterismo, el secreto es un componente de la estructura de la interacción social

«Recently two American scholars, Sheldon R. Isenberg and Gene R. Thursby, have proposed isolating within contemporary philosophia perennis an "evolutionary" current and a "devolutionary" current, the dividing line coming precisely between their respective stands on modernity.» — la propuesta que Faivre atribuye a los estudiosos estadounidenses Sheldon R. Isenberg y Gene R. Thursby: aislar dentro de la philosophia perennis contemporánea una corriente evolutiva y una devolutiva, con la línea divisoria en la postura ante la modernidad

«The second would correspond approximately to our first two pathways, the first to our third. Besides Guénon and Schuon, devolutionaries would be Seyyed H. Nasr, Marco Pallis, Titus Burckhardt, and Huston Smith. Oscar Ichazo, G.I. Gurdjieff, and Jacob Needleman would represent the evolutionary current.» — cómo empareja Faivre esa división con la suya y a quién adscribe cada corriente: devolucionarios serían Guénon, Schuon, Seyyed H. Nasr, Marco Pallis, Titus Burckhardt y Huston Smith, y evolucionarios Oscar Ichazo, G. I. Gurdjieff y Jacob Needleman

«This distinction is useful and convenient, but a three-way distinction perhaps allows the complexity of the problem to emerge even more clearly, despite the admitted risk of disagreement in attributing any given philosopher or school to one of these three ways. Nevertheless, it is chiefly between the first two that the demarcation appears least evident.» — y el juicio que hace de ella, con el riesgo que él mismo admite: útil y cómoda, aunque su distinción en tres deje ver mejor la complejidad, y entre las dos primeras vías la demarcación le parece la menos evidente

«Some of Freud's thinking is rooted in Romantic Naturphilosophie, which discovered the unconscious, but it goes to Hermann Silberer to have been the first to give a psychoanalytic reading to alchemical texts in Probleme der Mystik und ihrer Symbolik, 1914.» — la prioridad que Faivre adjudica a Hermann Silberer, con la sintaxis que imprime la capa de texto: haber sido el primero en dar una lectura psicoanalítica a los textos alquímicos, mientras parte del pensamiento de Freud arraiga en la Naturphilosophie romántica

«However, it was Carl Gustav Jung (1875-1961) who was the great explorer of the psychological treasures of the esoteric corpus, especially the alchemical corpus (Psychologie und Alchemie, 1926/1952; Mysterium Conjunctionis, 1955/1956, etc.).» — el lugar que da a Carl Gustav Jung: el gran explorador de los tesoros psicológicos del corpus esotérico, sobre todo el alquímico

«His nonreductionist turn of thought allowed him to discover how alchemical transmutation and the symbolism of its marked course correspond to a highly positive workbecause transformativeof the psyche in search of its own edification or harmonization and of its individuation.» — qué le permitió a Jung su temple no reduccionista según Faivre: ver cómo la transmutación alquímica y el simbolismo de su curso corresponden a un trabajo positivo de la psique en busca de su edificación y de su individuación

«Moreover, his theory of archetypesor primordial images universally present and belonging to our species as a wholewhich led him to posit the existence of a collective unconscious, also universal, has revealed the isomorphy of images and symbols whose linkage had scarcely been noted before.» — qué reveló su teoría de los arquetipos según Faivre: al llevarlo a postular un inconsciente colectivo universal, mostró la isomorfía de imágenes y símbolos cuya conexión apenas se había advertido

«Putting these common denominators into perspective in this way allowed the form of thought that is esotericism to be situated in an anthropological context that transcends it and thereby demarcates its specificity all the better.» — y qué permitió esa puesta en perspectiva: situar el esoterismo en un contexto antropológico que lo trasciende y que por eso mismo delimita mejor su especificidad

«An admirer of Jung and Bachelard, Gilbert Durand selects, like them, from the repertory of esotericism (although not from there alone) something to nourish his reflections on the "anthropological structures of the imaginary" (to recall the title of his book of 1960).» — cómo describe Faivre el trabajo de Gilbert Durand: admirador de Jung y de Bachelard, toma también del repertorio del esoterismo material para su reflexión sobre las estructuras antropológicas de lo imaginario

«At the same time he goes further than Jung and Bachelard by positing the imaginaryand the mythicas the first irreducible element capable of accounting for the diverse forms of our mind's activity, the rational being only one among others.» — en qué va más lejos que ellos según Faivre: postula lo imaginario y lo mítico como primer elemento irreductible capaz de dar cuenta de las formas de la actividad mental, de las que la racional es solo una

«In this enterprise, G. Durand is served by a personal engagement with the "traditional" type (though not in the sense of "perennialist") and by a vast breadth of culture (Sciences de l'Homme et Tradition, 1975; Figures mythiques et visages de l'oeuvre, 1979; Beaux-Arts et archétypes, 1989, etc.)» — con qué cuenta Durand en esa empresa según Faivre, con el deslinde que él mismo introduce: un compromiso personal de tipo tradicional, aunque no en sentido perennialista, y una cultura de gran amplitud

«Some philosophers are pursuing a somewhat similar path by introducing the esoteric corpus into their field of reflection, either to lead philosophy back to its vocation of spiritual exigency and the transmuting practice of our being (François Bonardel, L'Hermétisme, 1985; Philosophie de l'Alchimie, 1993), or to open classical logics to new approaches (Jean-Jacques Wunenburger, La Raison contradictoire, 1990), or to link metaphysics and psychology (Robert J.W. Evans, Imaginal Body, 1982; The New Gnosis, 1984).» — los tres usos filosóficos del corpus esotérico que distingue Faivre, con la grafía François Bonardel que aquí imprime la capa de texto frente a la Françoise Bonardel de otra plana: devolver a la filosofía su exigencia espiritual, abrir la lógica clásica a otros acercamientos, o ligar metafísica y psicología

«The magisterial work of Mircea Eliade (1907-1986), anthropologist and historian of religions, responds well to this double demand of culture and universality.» — qué responde en la obra de Mircea Eliade a la doble exigencia de cultura y universalidad, obra que Faivre llama magistral: la de antropólogo e historiador de las religiones

«According to him the first demand represents today the indispensable detour for entering into any "initiation" worthy of the name. The second, understood as the intelligence of differences as much as resemblances, is as removed from narrow historicism as from artificial universalism, abstract or disincarnate.» — cómo lee Faivre esas dos exigencias en Eliade: la primera sería hoy el rodeo indispensable para toda iniciación digna del nombre, y la segunda, entendida como inteligencia de las diferencias tanto como de las semejanzas, queda lejos del historicismo estrecho y del universalismo artificial

«No exclusivism either, in that corpus, which gives to esoteric currents the place they deserve (Histoire des croyances et des idées religieuses, 1976/1983; Occultism. Witchcraft and Cultural Fashion, 1976, etc.).» — y qué más le reconoce a ese corpus: ningún exclusivismo, y el lugar que las corrientes esotéricas merecen

«After the very focused works of André-Jean Festugière on hermetic texts (La Révélation d'Hermès Trismégiste, 1949/1954) and his scientific presentation of the Corpus Hermeticum (1954/1960), the modern hermetist tradition has been studied in the seminal works of scholars like Frances A. Yates (Giordano Bruno and the Hermetic Tradition, 1964), Daniel P. Walker (Spiritual and Demonic Magic, 1969), Cesare Vasoli, Eugenio Garin, and others» — quiénes estudiaron la tradición hermetista moderna según Faivre, tras los trabajos muy focalizados de Festugière y su presentación científica del Corpus Hermeticum: las obras seminales de Frances A. Yates, de Daniel P. Walker, de Cesare Vasoli y de Eugenio Garin

«not to mention the works of Rolf Christian Zimmermann on Goethe's hermeticism (1969/1979). Robert Halleux's works on ancient alchemy presently are stimulating several investigators more specialized in the modern period.» — los dos que añade: Rolf Christian Zimmermann sobre el hermetismo de Goethe y Robert Halleux, cuyos trabajos sobre alquimia antigua estimulan a investigadores del periodo moderno

«The monumental work of Gershom Scholem has opened horizons that go beyond the Jewish Kabbalah strictly speaking, a domain in which the main scholar today is Moshe Idel.» — qué abrió la obra monumental de Gershom Scholem según Faivre y quién lleva hoy el campo: horizontes más allá de la cábala judía en sentido estricto, con Moshe Idel como estudioso principal