La tradición se define por lo que dice conocer, y lo dice en una frase: «I say that the definition of the science of the judgments of the stars, is the knowledge of what the power of the stars' motions at a certain time indicates for that time, as well as for a defined, future time» «Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 170». La misma plana nombra a la vez el saber y a quien lo ejerce: «Now as for the knowledge of those powers, that is called "the science of the judgments of the stars"; and as for the name of the man who is knowledgeable in their powers, he is called "the astrologer."» «Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 170».
Lo que la definición pone en el centro es la indicación, y el texto la separa de la causa con ejemplos de la vida corriente: «like thunder and lightning, which indicate rain, even though they are not [themselves] rain, 8 And of course smoke indicates fire, though smoke is not fire» «Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 171», y «and a built wall indicates a builder who built it, though the wall is not the builder» «Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 171». De ahí saca lo que el arte se adjudica y lo que no: «Likewise, through the power of their motions the stars indicate what occurs in this world, though they are not that occurrence which they indicate» «Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 171».
El saber de los astros se reparte en dos: «Regarding the stars and their motion, there are two species of the science, wonderful to consider and great in value» «Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 63», y la primera sostiene a la segunda, «The first species, on the science of the stars (which is the science of the whole), is relied upon for information about the second species (which is the science of the judgments of the stars)» «Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 65». La propia obra se coloca dentro de esa partición por su rúbrica sexta: «As for [6] which of the parts of this profession it belongs to, it is of the part of theory» «Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 62».
El desacuerdo está primero dentro de casa: «And we have found that people have disagreed about the essence of judgments: for [some] people said that the power of the planets' motions have no effect in this world at all,4 while other people said that they have an effect in genera, species, and the four principles, but in no other thing» «Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 59». Y el estado de la literatura se declara como falta: «And we have found many books which [our] predecessors among the people of the profession of the stars wrote, but have not seen a book among them in which this profession is established by means of sufficient arguments, nor a [sufficient] beginning in what someone looking into this science needs» «Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 59».
La objeción de fuera se enuncia entera antes de responderla: «Many people have thought that the judgments of the stars are something which people found by guesswork and estimation, without their having a sound basis to work on or measure against, and indeed that they have no explanation nor proof, nor defense against objections» «Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 60». La respuesta se da como programa de libro, «So we have written this book of ours on the establishing of judgments by sufficient arguments and proofs» «Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 60», y como tesis sobre el modo en que ese saber se tiene: «indeed, the knowledge there is of it, is not "found,"8 but its derivation is possible for scholars by means of the foundations of this profession» «Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 61».
De dónde saca lo que sabe se dice en el mismo registro: «As for most of the science of judgments, it is apparent, clear, and ready-to-hand; but what is not apparent in it is inferred by clear analogies from the science of the natures of things,14 and what is apparent from the powers of the planets' motions over this world at the time of their culmination15 over some places, and their distance from the earth (and their nearness to it)» «Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 65». El procedimiento del astrólogo queda dicho por contraste con el del médico y el del naturalista: «As for the astrologers, they understand the powers of the planets by means of what appears from their activity in this world» «Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 72», y «the astrologer seeks information from the planets and the powers of their actions in the natures» «Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 73».
Para qué sirve se declara como presciencia útil, y el oficio se define por el verbo *repeler*: «And as for others, their foreknowledge is by means of the power of the planets' actions in this world, so that in the repelling of unpleasantness they act in advance based on what their knowledge foretells: and they are the astrologers» «Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 120». Lo que el astrólogo hace con eso es informar: «Thus the astrologer has repelled the unpleasantness of that ailment in its entire substance from that man by informing him about it» «Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 124». El alcance temporal que se atribuye va en los dos sentidos, «And also, the astrologer gains information from what will be for a long time, and what did exist in an older time» «Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 132».
La subordinación que reclama sobre otros oficios se dice sin rodeos en el caso de la medicina: «And also, one practicing medicine ought to treat the sick person once the astrologer has seen from the indications of the stars that his lifespan has not run out, and that he will benefit from the treatment and will recover from his ailment» «Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 115», con su reverso, «And if the astrologer does not see a lifespan for him nor recovery from his ailment, then there is no point to the medical practitioner's treatment of that sick person» «Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 115». Y a quienes rechazan el arte les concede la razón por el lado de sus practicantes: «And these people are not to be blamed in their rejection of the science of this profession, because the majority of those [astrologers] making claims for it are ignorant» «Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 117».
La rama que mira a los pueblos y no a las personas se presenta con su propio nombre y su propia medida: «This is the book on the sum of the indications of the celestial bodies on terrestrial events occurring in the world of generation and corruption, from their location in the horoscopes of conjunctional and other Beginnings» «Abu Ma'sar — On Historical Astrology I: The Arabic Original (ed. Yamamoto y Burnett, Brill, 2000) · p. 31», y «It is in 8 parts and 63 chapters and was composed by Abu Ma'sar (facfar ibn Mul.iammad. It is called the Book of Religions and Dynasties» «Abu Ma'sar — On Historical Astrology I: The Arabic Original (ed. Yamamoto y Burnett, Brill, 2000) · p. 31». Su primera parte declara el asunto que le dio fama: «The first part, on how to look for the appearance of prophets and victors, and what pertains to them, from conjunctions. It is in 4 chapters» «Abu Ma'sar — On Historical Astrology I: The Arabic Original (ed. Yamamoto y Burnett, Brill, 2000) · p. 31».
El mismo libro vuelve a presentarse en la lengua en que Europa lo leyó: «Hie est liber in quo continentur plura collectiva 2 de significationibus individuorum superiorum super accidentiaii que effi.ciuntur in mundo3 effectus4 et corruptionis de presentia scilicet 5 eorum respectu ascendentium inceptionum» «Abu Ma'sar — On Historical Astrology II: The Latin Versions (ed. Burnett, Brill, 2000) · p. 37», y se firma nombrando el oficio: «Et sunt octo tractatus et 7 .63. differentie. Editus a Iaphar8 astrologo qui dictus est Albumasar» «Abu Ma'sar — On Historical Astrology II: The Latin Versions (ed. Burnett, Brill, 2000) · p. 37».
en la biblioteca: 3 obras adscritas · 0 autores vinculados
Qué dicen de ella las obras
cómo la define cada obra, con su pasajeAdams — The Game of Saturn (2017)
Durante milenios la astrología y la magia astral habrían sido, según el volumen, el medio universalmente reconocido para interrogar el curso de los sucesos, entenderlo y volverlo a favor.«Adams — The Game of Saturn (2017) · p. 55»
Bundahišn, trad. Agostini y Thrope 2020
El capítulo 5B deriva de una batalla cósmica los nombres que dice usar la astrología: benéficos los planetas que quedaron impedidos de dañar y maléficos los que vencieron a sus contrarios.«Bundahišn, trad. Agostini y Thrope 2020 · p. 63»
Frater Albertus — The Alchemist's Handbook (1974)
El capítulo quinto la toma como saber auxiliar del laboratorio y declara haber observado que ciertos países quedan bajo la influencia de planetas determinados, como la astrología viene diciendo.«Frater Albertus — The Alchemist's Handbook (1974) · p. 45»
Himnos órficos, tr. Athanassakis y Wolkow 2013
El comentario sitúa en la antigüedad tardía la extensión de la importancia de los astros a la astrología, ligada al destino individual; es la única vez que el volumen nombra el término.«Himnos órficos, tr. Athanassakis y Wolkow 2013 · p. 174»
Atwood — A Suggestive Inquiry into the Hermetic Mystery (1850)
Recoge de Norton la última concordia, entre la esfera del cielo y la obra sutil, con el ascendente ígneo, las casas afortunadas y la jerarquía de virtudes del orbe, la octava esfera, el planeta y los elementos.«Atwood — A Suggestive Inquiry into the Hermetic Mystery (1850) · pp. 350, 351»
Bartlett — Real Alchemy (2009)
El capítulo tercero la subordina a la filosofía hermética y le adjudica el papel de guía práctica del arte, con la elección del momento como regla de taller.«Bartlett — Real Alchemy (2009) · p. 32»
Bartlett — The Way of the Crucible (2008)
La enuncia como principio de correspondencia —todo lo de la tierra tiene la suya en el cielo y al revés— y de ahí saca la clave del vocabulario alquímico.«Bartlett — The Way of the Crucible (2008) · p. 16»
Boaistuau — Histoires Prodigieuses (París, 1560)
El volumen la trata desde fuera y la condena: llama detestable e infame a la astrología judiciaria y adjudica a ella los blasfemos que dice haber engendrado.«Boaistuau — Histoires Prodigieuses (París, 1560) · 1561, p. 173»
Jacob Boehme — Aurora, The Day-Spring (trad. John Sparrow; ed. Dekton Publishing, 2022)
La portadilla declara el libro raíz o madre de la filosofía, la astrología y la teología, y anuncia que en su parte astrológica trata de los poderes de la naturaleza, de los astros y de los elementos; el cuerpo reproduce lo que escriben los astrólogos y dice que va contra la corriente de algunos de ellos.«Jacob Boehme — Aurora, The Day-Spring (trad. John Sparrow; ed. Dekton Publishing, 2022) · p. 23»
Cockren — Alchemy Rediscovered and Restored (1941)
La nombra entre los saberes que la alquimia habría correlacionado —química, ocultismo, religión, astrología, magia y mitología— como partes de una sola Manifestación.«Cockren — Alchemy Rediscovered and Restored (1941) · p. 13»
Cotnoir — Practical Alchemy (2021)
El capítulo tercero la enseña como saber auxiliar del alquimista y declara que el sistema de los elementos y sus cualidades informa por igual a la astronomía, a la astrología y a la medicina.«Cotnoir — Practical Alchemy (2021) · p. 43»
Crowhurst — Stellas Daemonum (2020)
El propósito declarado del volumen la pone por delante de la cábala y del tarot y la promueve como clave mayor de las artes mágicas; el libro habla de los astrólogos en tercera persona y su objeto son los espíritus de los grimorios.«Crowhurst — Stellas Daemonum (2020) · p. 23»
Davis — Society and Culture in Early Modern France (1975)
La trata como saber popular impreso: Antoine Mizaud escribe una Astrologie des Rustiques para que el campesinado sin tiempo de conocer el cielo prediga el tiempo por signos terrestres.«Davis — Society and Culture in Early Modern France (1975) · p. 233»
Agrippa — De occulta philosophia
Declara la astrología llave necesarísima para el conocimiento de todos los secretos y hace de ella la raíz y el fundamento de toda adivinación; el tratado la usa como saber auxiliar de la magia y remite a los volúmenes de los astrólogos en vez de enseñarla.«Agrippa — De occulta philosophia, ed. inglés · p. 486»
Dubois — Fulcanelli and the Alchemical Revival (2006)
Los apéndices la usan como instrumento: Trojani dice que cualquier astrólogo informado distinguirá en esa carta la importancia que los alquimistas atribuyen a la astrología.«Dubois — Fulcanelli and the Alchemical Revival (2006) · p. 101»
Mineral Alchemy I (Dubuis)
La lección compara las transferencias entre metales con las influencias astrológicas, que dice actuar solo sobre sustancias en estado líquido.«Mineral Alchemy I (Dubuis) · p. 24»
Mineral Alchemy II (Dubuis)
El curso sujeta el rendimiento de una extracción al calendario astrológico y dice, por experiencia propia, que la producción de aceite cesa al acabar el signo de Tauro.«Mineral Alchemy II (Dubuis) · p. 9»
Mineral Alchemy III (Dubuis)
La lección 62 le dedica un apartado propio: declara que las lecciones de espagiria dieron astrología lunar y el reino metálico quedó casi sin ella, adjudica a Stahl la teoría más experimentada y objeta a la astrología clásica su escala de tiempo.«Mineral Alchemy III (Dubuis) · p. 106»
Mineral Alchemy IV (Dubuis)
El curso la usa como calendario de taller: manda calcinar el vitriolo con el sol en Leo y adjudica a esa calcinación el polvo simpático de Kenelm Digby.«Mineral Alchemy IV (Dubuis) · p. 124»
Spagyrics vol. I (Dubuis)
Funda la parte astrológica del curso en el acuerdo que dice haber entre los alquimistas sobre la influencia de las condiciones astrológicas, y deja al alumno sufrirlas o dominarlas.«Spagyrics vol. I (Dubuis) · p. 152»
Spagyrics vol. 2 (Dubuis)
Fija el saber mínimo del alquimista en teoría alquímica, magia natural y algunas reglas de astrología sagrada.«Spagyrics vol. 2 (Dubuis) · p. 61»
Guénon — Fundamental Symbols (Quinta Essentia)
Funda en la correspondencia el sentido de la astrología como ciencia estrictamente cosmológica, y dice que la astrología tradicional es cosa distinta del arte divinatorio que la mirada moderna supone.«Guénon — Fundamental Symbols (Quinta Essentia) · p. 101»
Hanegraaff — Esotericism and the Academy (2012)
La trata como caso de la historiografía del esoterismo: consigna que Thorndike señaló en 1955 la ceguera de los historiadores de la ciencia ante el fundamento de la astrología clásica en una naturaleza universal e inmutable.«Hanegraaff — Esotericism and the Academy (2012) · p. 183»
Hanegraaff (ed.) — Dictionary of Gnosis & Western Esotericism
La trata en entradas propias y por autores; de Miguel Escoto recoge la distinción etimológica entre la astronomía como lex astrorum y la astrología como sermocinatio de astris.«Hanegraaff (ed.) — Dictionary of Gnosis & Western Esotericism · p. 215»
Hauck — The Emerald Tablet (1999)
Adjudica a cada operación alquímica una cifra astrológica: al proceso de Disolución le asigna el signo de agua de Cáncer, que liga al escarabajo egipcio.«Hauck — The Emerald Tablet (1999) · p. 148»
Hauck — Sorcerer's Stone (2013)
Usa la astrología médica dentro de la espagiria y consigna lo que esta adjudica a Mercurio: circulación de la sangre, respiración, transmisión nerviosa, pulmones, brazos y manos.«Hauck — Sorcerer's Stone (2013) · p. 87»
Idel — Saturn's Jews (2011)
Idel la trata desde fuera, como historiador, y la define como canal histórico documentable por el que mitologúmenos griegos pasan a la Europa medieval; acota que su objeto no es la astrología como saber separado sino la nebulosa de temas que rodea a Saturno, y data en el siglo XII el impacto de la astrología de conjunciones sobre la élite judía de la península ibérica.«Idel — Saturn's Jews (2011) · pp. 19, 20, 21»
Jorjani — Closer Encounters (2021)
Se la trata desde fuera y por su eficacia: da por establecida la de la astrología zodiacal, con Gauquelin como aval, le niega explicación naturalista y la explica de dos maneras alternativas, o como sistema de clasificación por castas o como lógica interna de un cosmos geocéntrico programado.«Jorjani — Closer Encounters (2021) · pp. 227, 228»
Spagyrics (Junius)
El capítulo sexto la incorpora como saber auxiliar del espagirista: pone en boca de Paracelso que todo médico debía ser a la vez alquimista y astrólogo, recoge de su *Hermetic Astronomy* la definición del arte por la relación entre el hombre, la tierra y los astros, y liga astrología y alquimia por los signos planetarios compartidos de los metales; le atribuye el oficio de estudiar la conexión entre todas las cosas y la empareja con la meteorología.«Spagyrics (Junius) · pp. 95, 96»
Karpenko, Purš y Žemla — Khunrath in Context (Brill, 2025)
Los autores la tratan como el saber por el que se juzgan las virtutes internas, de origen celeste, frente a las cualidades terrenas que vienen de los elementos, y consignan que Khunrath la cuenta entre las artes emparentadas con la magia natural junto con la fisiognomía, la metoposcopia, la quiromancia y la geomancia; a la vez le adjudican no darle importancia especial a las manifestaciones astrológicas de las fuerzas celestes, a diferencia de Croll y de los demás paracelsianos mayores.«Karpenko, Purš y Žemla — Khunrath in Context (Brill, 2025) · pp. 33, 43, 104»
Klibansky, Panofsky y Saxl — Saturn and Melancholy (2019)
Es materia central del volumen y se trata como historia: la obra sigue a Cronos y a Saturno por la literatura astrológica desde la antigüedad tardía, señala que la tradición helenística reforzada por los árabes lo hace patrono de tullidos y salteadores y a la vez del pensador profundo, y llama revolución de fondo la impregnación de la medicina por nociones astrológicas y mágicas hasta volverse yatromatemática. La obra declara fuera de su alcance la pregunta por qué significa creer en el poder de los astros.«Klibansky, Panofsky y Saxl — Saturn and Melancholy (2019) · pp. 18, 133»
Lycosthenes — Prodigiorum ac Ostentorum Chronicon (Basilea, 1557)
El prefacio doctrinal la admite de paso y sin desarrollarla: Lycosthenes declara que no condena las razones naturales y que concede mucho también a la astrología, en la misma plana donde reparte prodigios verdaderos y supersticiosos«Chronicon (Basilea 1557), p. 15»
Nummedal — Anna Zieglerin and the Lion's Blood (2019)
Entra como saber de taller que el libro documenta desde fuera: del herbario de Hieronymus Bock de 1551 recoge la lunaria arrancada a la luz de la luna sobre la conexión astrológica entre la luna y la plata, y consigna que la obra publicada de Thurneisser trataba sobre todo de sus entendimientos médicos, alquímicos y astrológicos de la naturaleza.«Nummedal — Anna Zieglerin and the Lion's Blood (2019) · pp. 50, 156»
Parry — The Arch-Conjuror of England (2011)
Parry la trata como el oficio central de Dee y como moneda de corte: la *Mathematical Preface* llama a la alquimia astrología terrestre y funda en los rayos celestes los cambios alquímicos; Cheke centra en matemáticas, astronomía y astrología la educación del joven rey; y Cecil, que apreció desde el primer encuentro la astrología matemática de Dee, le encuentra usos mientras le sirve y la despacha cuando no.«Parry — The Arch-Conjuror of England (2011) · pp. 29, 39, 40»
Regardie — The Philosopher's Stone, ed. anotada de los Cicero (2013)
El volumen la cuenta entre las partes de la disciplina del alquimista, junto con los tiempos astrológicos de los experimentos y la meditación esotérica, define al alquimista como místico, astrólogo y mago a la vez, y llama a la invocación planetaria el aspecto práctico y mágico de la astrología dentro de la alquimia.«Regardie — The Philosopher's Stone, ed. anotada de los Cicero (2013) · pp. 212, 221»
Saif — The Arabic Influences on Early Modern Occult Philosophy (2015)
El volumen declara en su primera plana que investiga el impacto de las teorías astrológicas y mágicas árabes sobre la filosofía oculta moderna temprana, y dice leer la astrología y la magia no como distintas de la ciencia de hoy ni relativas a ella sino como una manera de conocer que se acerca al universo por signos, causas y espíritus; consigna que la astrología era popular y ampliamente aceptada en el islam medieval y que bajo los abasíes pasó a verse como auxiliar de las ciencias que llegaban con el auge de las traducciones.«Saif — The Arabic Influences on Early Modern Occult Philosophy (2015) · pp. 9, 12, 17, 18»
Sela — Abraham Ibn Ezra and the Rise of Medieval Hebrew Science (2003)
Es la materia central del volumen y se trata como historia de la ciencia: Sela reparte la obra científica de Ibn Ezra en cuatro géneros, uno de ellos la enciclopedia astrológica, y anuncia que su aportación singular no está en doctrinas astrológicas originales ni en datos técnicos nuevos sino en la combinación de ideas científicas con conceptos religiosos, filosóficos y culturales; propone leer su visión astrológica por las introducciones de sus tratados, y señala que la astronomía de esas obras se orienta a resolver problemas técnicos surgidos de la praxis astrológica.«Sela — Abraham Ibn Ezra and the Rise of Medieval Hebrew Science (2003) · pp. 27, 31»
Stavish — The Path of Alchemy
La incorpora al arte como saber auxiliar y lo dice así: la alquimia incorpora las disciplinas de la astrología y la cábala, el estudio de la astrología sirve para el momento del experimento, el alquimista se define como místico, astrólogo y mago, y la magia natural se define por el uso de los ciclos astrológicos y planetarios; llama rasgo más básico de la astrología médica fabricar un producto que actúe sobre un órgano, y concede que se la aprovecha sin volverse astrólogo.«Stavish — The Path of Alchemy · pp. 28, 31, 38»
Steganographia
Entra como saber auxiliar que el sistema exige, y lo dice el aparato: Harkness consigna que para usar el sistema hacía falta dominar la astrología técnica, en especial los movimientos exactos de los planetas.«Harkness — John Dee's Conversations with Angels (1999) · p. 126»
Vaughan — The Works of Thomas Vaughan, ed. Waite (1919)
Vaughan la trata desde fuera y la reparte en dos: declara perdidas en su tiempo la física y la astrología reales, y desprecia el proceder del astrólogo común, que figura una piedra o un metal con caracteres ridículos y lo expone a los planetas como él mismo sueña; nombra a los astrólogos portentosos entre los oficios que desautoriza, y llama falsa magia a las observaciones astrológicas, las imágenes, los ensalmos y los caracteres de los paganos.«Vaughan — The Works of Thomas Vaughan, ed. Waite (1919) · pp. 172, 222, 313, 315»
Theatrum Chemicum Britannicum (Ashmole, 1652)
El anotador la pone por llave del arte y la defiende como saber: declara que la astrología judiciaria es la llave de la magia natural, que es ciencia profunda cuya hondura no alcanza cualquier plomada vulgar, y remite a sus reglas para elegir el tiempo en que empezar la obra filosófica, separando la parte calculatoria, que toca a la astronomía, de la judiciaria, que toca a la astrología; invoca además una defensa de la astrología judiciaria publicada tiempo atrás que dice seguir firme y sin refutar.«Theatrum Chemicum Britannicum (Ashmole, 1652) · pp. 467, 474, 477»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science I (1923)
Thorndike la trata como historiador y consigna la disputa antes que un juicio propio: nombra el punto en litigio entre los estudiosos alemanes sobre la antigüedad de la doctrina astrológica en el Tigris y el Éufrates, expone el bando de Winckler, Stücken y Jeremias, que tienen la religión babilonia temprana por permeada de astrología, y recoge de L. W. King la posición contraria; adjudica a Plinio poca astrología frente a otras formas de magia y señala a Ptolomeo como quien llenó ese hueco para la Edad Media.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science I (1923) · pp. 55, 57, 136»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science II
Es el hilo mayor del volumen y Thorndike lo sigue por lo que cada autor dice del arte: expone la fórmula de Abelardo, que tiene por diabolicus antes que astronomicus a quien promete certeza sobre lo contingente, y su propio saldo de que poco hizo por objetar una visión de los cuerpos celestes favorable a la astrología; y recoge de Hugo de San Víctor la partición entre ciencia natural y superstición, que concede al cielo la salud, el tiempo y la fertilidad y le niega el dominio del libre albedrío, la misma distinción de Abelardo.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science II · pp. 19, 20, 26»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science III (1934)
Es el hilo mayor del volumen y Thorndike lo sigue autor por autor: consigna la explicación del error astrológico por no entenderse a la perfección las cualidades y virtudes de los cielos, registra que a los astrólogos les salen ciertas predicciones de carácter y de natividad aunque no se sigan de lo que depende de la voluntad racional, y concede el margen de que el astrólogo pecaría si dejara zarpar a un cliente bajo signo que tuviera por anuncio de tormenta; anota además que de la astrología suele decirse, a diferencia de la alquimia, que es ciencia conducente a la piedad.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science III (1934) · pp. 35, 41, 79»
El Umbral de la Consciencia (2026, en curso)
La nombra la disciplina más importante del paquete civilizatorio y a la vez la más despreciada; la define como cronometraje cualitativo del sistema y no como causalidad, atribuye a los astros la función de relojes de fase, y lee la intensidad del rechazo como medida de la amenaza.«El Umbral de la Consciencia (2026, en curso) · pp. 663, 680, 708»
Triumphant Chariot of Antimony
Entra sin nombrarse, como condición del trabajo: Kirkringus advierte que no solo en esa fusión sino en toda fusión de antimonio el artista debe observar la faz del cielo y empezar cuando esté clara y serena, y el autor consigna que bajo cierta constelación y concurso de los planetas se hace con antimonio una mezcla de metales de la que los artistas forman signaturas y caracteres dotados de virtudes singulares, que remite a otros por no tocar a la medicina ni a su estado.«Triumphant Chariot of Antimony · pp. 43, 61»
Versnel — Transition and Reversal in Myth and Ritual (1993)
Entra dos veces y siempre desde fuera: como creencia antigua, cuando registra que se tenía comúnmente al planeta Saturno por dañino según Cicerón y la literatura augústea, elaborado en los comentarios y en las obras astrológicas posteriores y resumido por Servio; y como fenómeno social moderno, al recoger el estudio de R. Wuthnow sobre astrología y marginalidad, que concluye que los más prendados de ella eran los de menor educación, los desempleados, los no blancos, las mujeres, los solteros, los obesos, los enfermos y los solitarios««versnel-transition-and-reversal · pp. 81, 162»»
Weidner y Bridges — The Mysteries of the Great Cross of Hendaye (2003)
El volumen la trata a lo ancho y sin hablar desde ella: atribuye a Abraham, a quien llama el mayor mago y astrólogo de su época, un concepto astrológico junto con la construcción de la Kaaba, deriva de ahí una mitología astrológica compleja, y en el capítulo décimo recoge de Frawley que toda la astrología védica orienta el zodiaco al centro galáctico.«Weidner y Bridges — The Mysteries of the Great Cross of Hendaye (2003) · pp. 111, 112, 303»
Woodward — Prospero's America (2010)
La trata como historiador y por los hilos que la atan a la alquimia: la cuenta entre las hebras del pensamiento renacentista que el paracelsismo teje en una teosofía utilitaria, sitúa en el mundo de simpatías y antipatías que ese sistema postula lo que hace posibles la astrología, la alquimia y toda magia, y registra sin resolverla la tensión de quien condenaba a gritos la adivinación astrológica por diabólica y a la vez revelaba en sus escritos conocimiento cabal de cómo levantar una carta.«Woodward — Prospero's America (2010) · pp. 33, 222»
Afirmaciones
27 entradas«I say that the definition of the science of the judgments of the stars, is the knowledge of what the power of the stars' motions at a certain time indicates for that time, as well as for a defined, future time» — la definición que el capítulo III.2 da de la ciencia: el conocimiento de lo que la potencia de los movimientos de los astros indica para un tiempo dado y para un tiempo futuro definido.
— Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020)«Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 170»
«Now as for the knowledge of those powers, that is called "the science of the judgments of the stars"; and as for the name of the man who is knowledgeable in their powers, he is called "the astrologer."» — el nombre del saber y el del oficio, puestos en la misma frase.
— Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020)«Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 170»
«like thunder and lightning, which indicate rain, even though they are not [themselves] rain, 8 And of course smoke indicates fire, though smoke is not fire» — los dos primeros ejemplos con que separa indicar de ser; el 8 es la llamada a nota del traductor y va dentro del tramo.
— Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020)«Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 171»
«and a built wall indicates a builder who built it, though the wall is not the builder» — el tercer ejemplo, el muro construido que indica un constructor sin serlo.
— Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020)«Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 171»
«Likewise, through the power of their motions the stars indicate what occurs in this world, though they are not that occurrence which they indicate» — la aplicación a los astros: indican lo que ocurre sin ser ese acontecimiento.
— Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020)«Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 171»
«Regarding the stars and their motion, there are two species of the science, wonderful to consider and great in value» — la partición del saber de los astros en dos especies.
— Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020)«Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 63»
«The first species, on the science of the stars (which is the science of the whole), is relied upon for information about the second species (which is the science of the judgments of the stars)» — la relación entre las dos: la ciencia del todo informa a la de los juicios.
— Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020)«Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 65»
«As for [6] which of the parts of this profession it belongs to, it is of the part of theory» — la rúbrica sexta, donde la obra se coloca a sí misma en la parte teórica de la profesión.
— Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020)«Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 62»
«And we have found that people have disagreed about the essence of judgments: for [some] people said that the power of the planets' motions have no effect in this world at all,4 while other people said that they have an effect in genera, species, and the four principles, but in no other thing» — el desacuerdo interno sobre la esencia de los juicios, enumerado antes de tomar partido.
— Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020)«Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 59»
«And we have found many books which [our] predecessors among the people of the profession of the stars wrote, but have not seen a book among them in which this profession is established by means of sufficient arguments, nor a [sufficient] beginning in what someone looking into this science needs» — el estado de la literatura del arte, declarado como falta: muchos libros y ninguno que establezca la profesión con argumentos suficientes.
— Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020)«Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 59»
«Many people have thought that the judgments of the stars are something which people found by guesswork and estimation, without their having a sound basis to work on or measure against, and indeed that they have no explanation nor proof, nor defense against objections» — la objeción a la que el libro primero responde, enunciada entera: conjetura y estimación, sin base, sin prueba y sin defensa.
— Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020)«Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 60»
«So we have written this book of ours on the establishing of judgments by sufficient arguments and proofs» — el propósito declarado con que responde a esa objeción.
— Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020)«Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 60»
«indeed, the knowledge there is of it, is not "found,"8 but its derivation is possible for scholars by means of the foundations of this profession» — la tesis sobre el modo en que ese saber se tiene: no se halla, se deriva de los fundamentos de la profesión.
— Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020)«Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 61»
«As for most of the science of judgments, it is apparent, clear, and ready-to-hand; but what is not apparent in it is inferred by clear analogies from the science of the natures of things,14 and what is apparent from the powers of the planets' motions over this world at the time of their culmination15 over some places, and their distance from the earth (and their nearness to it)» — de dónde dice sacar lo que no está a la vista: analogías desde la ciencia de las naturalezas y desde la culminación y la distancia de los planetas.
— Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020)«Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 65»
«As for the astrologers, they understand the powers of the planets by means of what appears from their activity in this world» — el proceder que se adjudica: conocer las potencias de los planetas por lo que aparece de su actividad aquí abajo.
— Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020)«Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 72»
«the astrologer seeks information from the planets and the powers of their actions in the natures» — el objeto propio del oficio, dicho en una línea.
— Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020)«Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 73»
«And as for others, their foreknowledge is by means of the power of the planets' actions in this world, so that in the repelling of unpleasantness they act in advance based on what their knowledge foretells: and they are the astrologers» — la presciencia que reclama y el fin que le pone, repeler lo desagradable adelantándose.
— Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020)«Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 120»
«Thus the astrologer has repelled the unpleasantness of that ailment in its entire substance from that man by informing him about it» — la forma del servicio: el astrólogo repele informando.
— Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020)«Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 124»
«And also, the astrologer gains information from what will be for a long time, and what did exist in an older time» — el alcance temporal que se atribuye, hacia adelante y hacia atrás.
— Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020)«Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 132»
«And also, one practicing medicine ought to treat the sick person once the astrologer has seen from the indications of the stars that his lifespan has not run out, and that he will benefit from the treatment and will recover from his ailment» — la subordinación que reclama sobre la medicina: el médico trata después de que el astrólogo ha visto vida y recuperación.
— Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020)«Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 115»
«And if the astrologer does not see a lifespan for him nor recovery from his ailment, then there is no point to the medical practitioner's treatment of that sick person» — y su reverso, donde declara sin objeto el tratamiento.
— Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020)«Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 115»
«And these people are not to be blamed in their rejection of the science of this profession, because the majority of those [astrologers] making claims for it are ignorant» — la concesión que hace a quienes rechazan el arte: la mayoría de los que lo reclaman no lo tienen.
— Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020)«Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · p. 117»
«This is the book on the sum of the indications of the celestial bodies on terrestrial events occurring in the world of generation and corruption, from their location in the horoscopes of conjunctional and other Beginnings» — la rama que mira a los pueblos se presenta por su objeto: lo que los cuerpos celestes indican sobre los sucesos terrestres desde los horóscopos de las conjunciones.
— Abu Ma'sar — On Historical Astrology I: The Arabic Original (ed. Yamamoto y Burnett, Brill, 2000)«Abu Ma'sar — On Historical Astrology I: The Arabic Original (ed. Yamamoto y Burnett, Brill, 2000) · p. 31»
«It is in 8 parts and 63 chapters and was composed by Abu Ma'sar (facfar ibn Mul.iammad. It is called the Book of Religions and Dynasties» — la medida y el nombre que el propio texto se da; las grafías *facfar* y *Mul.iammad* son las que devuelve la capa de texto del facsímil y no se cotejaron contra imagen.
— Abu Ma'sar — On Historical Astrology I: The Arabic Original (ed. Yamamoto y Burnett, Brill, 2000)«Abu Ma'sar — On Historical Astrology I: The Arabic Original (ed. Yamamoto y Burnett, Brill, 2000) · p. 31»
«The first part, on how to look for the appearance of prophets and victors, and what pertains to them, from conjunctions. It is in 4 chapters» — el asunto que el índice interno pone primero: la aparición de profetas y vencedores leída desde las conjunciones.
— Abu Ma'sar — On Historical Astrology I: The Arabic Original (ed. Yamamoto y Burnett, Brill, 2000)«Abu Ma'sar — On Historical Astrology I: The Arabic Original (ed. Yamamoto y Burnett, Brill, 2000) · p. 31»
«Hie est liber in quo continentur plura collectiva 2 de significationibus individuorum superiorum super accidentiaii que effi.ciuntur in mundo3 effectus4 et corruptionis de presentia scilicet 5 eorum respectu ascendentium inceptionum» — el mismo libro presentándose en la traducción latina medieval; las cifras voladas son el aparato de variantes del editor y las formas *Hie*, *accidentiaii* y *effi.ciuntur* son las que imprime la capa de texto, sin cotejo contra imagen.
— Abu Ma'sar — On Historical Astrology II: The Latin Versions (ed. Burnett, Brill, 2000)«Abu Ma'sar — On Historical Astrology II: The Latin Versions (ed. Burnett, Brill, 2000) · p. 37»
«Et sunt octo tractatus et 7 .63. differentie. Editus a Iaphar8 astrologo qui dictus est Albumasar» — la firma del texto latino, que nombra el oficio al nombrar al autor: *Iaphar* el astrólogo llamado Albumasar.
— Abu Ma'sar — On Historical Astrology II: The Latin Versions (ed. Burnett, Brill, 2000)«Abu Ma'sar — On Historical Astrology II: The Latin Versions (ed. Burnett, Brill, 2000) · p. 37»
